دلایل گرایش به ازدواج موقت

کشورپهناورایران پس ازآنکه تحت کمیت اسلامی درآمدمتاسفانه مدت های مدیدی توسط حکومت های سنی مذهب اداره شد؛این درحالی بودکه موضع حکومت های سنی درمقابل ازدواج موقت منفی بود ازطرفی حتی درآن دوره ی کوتاهی که حکومت های شیعی بر ایران حکومت می رانند این کشورچنان موردجنگ وتجاوزات قرار گرفت که حتی فرصت پرداختن به مسائل مهم اجتماعی نگردید دراین دوره نه تنها ازدواج موقت بلکه حتی برخی مسائل ضروری تر واصولی تربه فراموشی سپرده شد.به گونه ای که طرح بسیاری ازمسائل ضروری اسلام،امروزپس ازگذشت قرن ها به جهت اذمطرح نشدن وخالی بودن اذغان عمومی وازاین قبیل مسائل،همچنان تازه وغیرمانوس تلقی می شود.

بنابراین دراینجا می خواهیم این بحث رادورازواقعیت های تاریخی واجتماعی وگذشته و ازطرفی بدون مراجعه به منابع دینی سعی درمورد تردید قراردادن اصل ازدواج موقت را داردخاتمه دهیم وپرونده آن ارببندیم وبه دلایل کسانی بپردازیم که ازدواج موقت رابه عنوان یکی ازمسائل ضروری دین پذیرفته اند ،لیکن درنحوه جریان درجامعه کنونی به دوصورت موافقین ومخالفین نقطه نظرمتفاوت ومنطق خاص خودرادارند.

دلایل موافقین

ازمطالعات آثارودیده گاه های کسانی به نوععی نظرمثبت وخوشبینانه برپیاده شدن ازدواج موقت درجامعه دارند وهمچنین باجمع بندی واکنش های مثبتی که برخی ازشهروندان درمقابل چنین بحث هایی ازخودنشان می دهند نکات زیررا که هرکدام حائزاهمیت است قابلیت بحث پیدا می کند:

*-افتضائات موجود ونبودموانع:درواقع می توان گفت این یک قاعده کلی واصل اساسی است که بدون اینکه مرزبشناسددرهمه دنیا ازاین اصل تبعیت می شود.یعنی تمام قوانینی که به نوعی درخدمت جوامع بشری هستندوهرکدام با یک سری پشتوانه های خاص فرهنگی درجامعه ی خودشان ایجادگردیده اندازاین اصل بدون استثنا پیروی می کنند.           

1-درجامعه ای که مردم آن متدین هستندومی خواهندهمچنان پایبندبه دین بمانندازدواج موقت می توانددرآن شرایط ازجامعه که به دلایلی زنان بدون شوهرمی شوند ویامردان بدون زن می گردند راتامین کند

2-درجامعه ای که هنوزنظام اقتصادی نمی تواند معیشت همه طبقات راتعدیل وتامین کند،قطعا اقشارکم درآمد به خصوص درسطح جوانان ازداشتن همسران دلخواه محروم هستند،فلذادرچنین مواقعی نیزجاری سازی ازدواج موقت،برای تامین لحظه ی نیازهای جنسی راه اصولی ومعقول می تواند قلمداد گردد.

3-باتوجه به اینکه بخشی ازتحصیلات عالی دانشجویان همزمان باسنین معمول برای ازدواج درایران است ازطرفی هستندبرخی ازافرادی که درتعارض واصطکاک موقعیت های به وجودامده درادامه تحصیل ونیاز به همسرقرار می گیرند.باید کاری کردکه این قشرازجوانان بتوانند بافراغت به سمت تحصیل وپژوهش های علمی خودبروند.برخی  وجودچنین شیوه ای دراسلام رابایکی ازمشخصه های اسلام درارتباطباروح آزادی خواهی انسان دانسته وآن رازمینه ای برای تحقق این بعد ازشخصیت انسانی مورد تحلیل قرار داده اند،یعنی به عبارتی برخی معتقدند انسان چه زن وچه مرد آزاد آفریده شده اند ودرهمه ابعاد زندگی نیزجزدرمواردی که دین ویا قانون محدود ساخته است آزاد هستند.فلذا باتوجه به اینکه اسلام نیزدین فطری وسازگاربا حقیقت انسان هاست وهیچ دلیلی سروجود موانع درزمینه ی ازدواج موقت که برمبنای رضایت طرفین وبا ایجاد عقد حاصل می شود،نمی تواند دربین باشد.

5-افتضائات دیگری که درخصوص ضرورت اجرای ازدواج موقت قابل طرح است علاوه برموارد یادشده متاثرازنوعی نگرش است به بعدمعنوی انسان پیدا می شود.برخی معتقدند به منزله واکسینه کردن جامعه دربرابر هجوم ونفوذمیکروب هاستوقطعا اگرازدواج موقت درجامعه پیاده شود با محدود شدن رویکرد آدم ها ازحیث روحی به سمت پاکی ووارستگی می روند. درجوامع دیگر نشان داده است که یکی ازعوامل پیدایش بحران های روحی واجتماعی درجامعه عادی گناه درجامعه است که بیشترآن هانیز درارتباط باروابط جنسی وزناشویی بوده است.حال بحث این است که جامعه ای می تواند با به کارگیری شیوه های درست ازعادی شدن گناه ،جلوگیری کرده وجامعه راهمچنان به سمت اعتیاد به نفس وباورمعصومیت ها هدایت کندچراباید ازدواج موقت که بهترین واصولی ترین جایگزین برای پاسخوگویی به این بعدازنیازهست تردیدداشته باشد،حال آنکه باوجود زمینه های گسترده نیاز هیچ موانع اساسی نیزبر سر راه قرار نگرفته است.

6-دلیل دیگرکه انگیزه ی گرایش به اندیشه ی جاری سازی ازدواج موقت راتقویت می کند،ستوده شدن عاملین به ازدواج موقت ازطرف بزرگان دین وامامان معصوم است.برخی می گوینددرازدواج موقت اگرهمه مسائل گفته شده هم به اثبات نرسیده باشدیک چیزمسلم وثابت شده است وآ توجه معصومین به انجام این عمل است که درده هاروایات سفارش شده است.

نویسنده: سعید عباس زاده

برگرفته از وبلاگ: http://www.salamzendegi.parsiblog.com