به گزارش مشرق به نقل از كیهان: این شبكه با ساخت مستندی درباره زندگی خواننده و شومن تلویزیون رژیم طاغوت كه پس از انقلاب به خارج فرار كرد، همجنسگرایی را میلی شخصی و ژنتیك توصیف كرد.
این فیلم با اشاره به این كه شومن در مظان تمایلات همجنسگرایانه بود، از قول آهنگسازی ضد دین به نام اسفندیار منفردزاده، تاكید بر آزادی همجنسگرایان توسط وی را، باوری متحدانه برشمرد.
شبكه من و تو متعلق به شبكه تلویزیونی مرجان معرفی می شود كه مالكیت آن با خواهر و برادری به نام مرجان و كیوان عباسی است. پدر این دو صاحب شبكه ای پورنو و غیراخلاقی به نام «Hostlertv» در كاناداست. فعالیت بهائیان در من و تو و بخصوص فردی به نام «مك وولین» به عنوان رابط میان وزارت خارجه انگلیس و من و تو، این شبكه را به عنوان مكمل بی بی سی فارسی توصیف می كند.
تمسخر ارزشهای اسلامی، تاكید بر ضرورت روابط نامشروع، ترویج زندگی غربی، ارائه تصویری زشت از جامعه دینی و نفی پیشرفتهای علمی و صنعتی ایران، از محورهای اصلی برنامه های من و توست.
گفتنی است این برنامه مستند، توسط عواملی سكولار تهیه شده است كه یكی از آنها «رها-ا» شناخته می شود.
وی بنا به اعتراف خودش، از بهائیان متعصب و فعال در جریان فتنه اسرائیلی - آمریكایی 88 است. مادر وی آشپز كاخ نیاوران بوده است.
«سالومه-سیدی نیا» هم یكی از مجریان ضد دین و مطلقه ای است كه در قالب یك برنامه درجه سه، به تمسخر نظام و دستاوردهای علمی ایران مشغول است. وی كه در میان كاركنان من و تو، به زنی دارای تمایلات همجنسگرایانه شدت دارد، خود را نامزد برنامه ساز ضد دین دیگری به نام امیرعلی معرفی می كند.
«ندا-ج» هم از دیگر مجریان بهایی من و توست. اخبار رسیده از درون این شبكه از تلاش برای جذب بهائیان به عنوان برنامه ساز و مجری حكایت می كند.

خبرگزاری فارس:باقیمانده پرونده ساواك میر‌‌حسین موسوی و زهره كاظمی (زهرا رهنورد) را كه نگاه می‌كنی چند نكته جالب در آن وجود دارد. اول این كه اسناد مشكوكی در این پرونده مبنی بر همكاری این دو نفر با دستگاه امنیت رژیم پهلوی وجود دارد، مثلاً زهرا رهنورد ارتباطات امام موسی‌صدر را به مخبرین ساواك گزارش می‌كرده است.

1-‌ باقیمانده پرونده ساواك میر‌‌حسین موسوی و زهره كاظمی (زهرا رهنورد) را كه نگاه می‌كنی چند نكته جالب در آن وجود دارد. اول این كه اسناد مشكوكی در این پرونده مبنی بر همكاری این دو نفر با دستگاه امنیت رژیم پهلوی وجود دارد، مثلاً زهرا رهنورد ارتباطات امام موسی‌صدر را به مخبرین ساواك گزارش می‌كرده و یا ساواك مجوز عضویت هیأت علمی دانشگاه ملی (شهید بهشتی) را برای موسوی صادر كرده است.

دومین نكته جالب دستگیری موسوی به اتهام ارتباط با آلادپوش است. آلادپوش از اعضای ارشد سازمان مجاهدین خلق است كه عامل اصلی ترور چند مستشار امریكایی بود. موسوی در مقابل بازجوی ساواك، بسیار ذلیلانه رفتار می‌كند و آنچه از آلادپوش می‌دانسته و نمی‌دانسته به بازجویش تحویل می‌دهد و در یك فرآیند كاملاً مطابق با مبانی حقوق بشر! 10 روز بعد به دلیل نبود ادله آزاد می‌گردد. این در حالی است كه چند «هم‌پرونده»ای موسوی كه تنها نام آلادپوش را شنیده بودند و از او اطلاعاتی نداشتند به چند سال حبس محكوم می‌شوند. شاید رمز اظهارات اخیر موسوی كه نظام سلطنت را بر‌تر از نظام جمهوری اسلامی دانسته بود، در همین دستگیری و آزادی باشد.

نكته سوم پرونده موسوی سفر او و زهره كاظمی با فرزندانشان به امریكا در سال 1355 جهت سكونت دائمی است. آنها كه فرصت طلبانه بدون دادن هیچ‌گونه هزینه‌ای از كانون نویسندگان، مجاهدین خلق، جنبش مسلمانان مبارز، علی شریعتی و گروه‌های مسلمان به‌عنوان سكوی پرش روشنفكری استفاده می‌كردند، می‌خواستند به مهد روشنفكری یعنی امریكا بروند تا نان سختی‌های مبارزین داخلی را بخورند اما یك سال پس از اقامت در امریكا با اوج‌گیری مبارزات مردمی در سال 1357، تصمیم به بازگشت گرفته می‌شود.

2-‌ فرصت طلبی و تغییر عقیده در جهت قدرت و گفتمان غالب جهانی دو ویژگی‌میرحسین موسوی است كه می‌تواند غالب تحركات بعضاً متناقض سیاسی او را توجیه كند! موسوی كه در كارنامه سیاسی‌اش هیچ‌ رگه‌ای از دین و معنویت به چشم نمی‌خورد به یكباره به عضویت حزب جمهوری اسلامی درمی‌آید و در فرم عضویت‌‌اش می‌نویسد كه حاضر به همكاری تمام وقت و 24 ساعته با حزب هستم! و این گونه با یاری سمپات‌های سابق مجاهدین خلق، موسوی در نظام جمهوری اسلامی رشد می‌كند و پس از سردبیری روزنامه جمهوری اسلامی و وزارت خارجه در یك فرایند خاص به رئیس‌جمهور وقت تحمیل می‌شود.

جالب آنجاست كه رئیس جمهور وقت زمانی كه برای نخست‌وزیر نبودن آیت‌الله مهدوی كنی استدلال می‌كند، اظهار می‌دارد كه نمی‌توانم به ایشان دستور بدهم و آن‌گاه شخصی مانند موسوی نخست‌وزیر می‌شود.

یكی از وزرای مستعفی موسوی می‌گفت كه اكنون مردم می‌فهمند كه رئیس‌جمهور وقت از دست خودسری و خشك‌مغزی موسوی چه می‌كشید.

3-‌ اگر نبود درایت و رهبری داهیانه امام خمینی (ره) در دهه 60، می‌توانستیم لقب بدترین دهه انقلاب را به دولت موسوی تقدیم كنیم. آزادی‌های مشروع در دولت موسوی به پائین‌ترین حد خودرسید تا جایی كه رسماً دولت وقت رنگ مشكی و خاكستری را به عنوان رنگ‌های مورد قبول معرفی كرد و این چنین بود كه موسوی در كنار موسیلینی تنها رؤسای دولتی بودند كه برای مردم رنگ اجباری لباس تعیین می‌كردند.

در زمینه اقتصادی وضعیت بدتر بود. رانت‌خواران عضو كابینه موسوی با تأسیس شركت‌های رجا، بنیاد نبوت، بنیاد الهادی و... چنان خون ملت را مكیدند كه تا سال‌ها دولت‌های جمهوری اسلامی باید تاوان پس می‌دادند. كوپنی كردن تمام اجناس تا جارو دستی، بالا رفتن نارضایتی عمومی را در پی داشت و نسل دهه 60 به نسل صف‌های طولانی كوپن معروف شدند. موسوی همیشه جنگ را بهانه‌ای برای ناكارآمدی هایش قرار می‌داد اما 20‌سال پس از پایان جنگ معلوم شد كه وزارت اقتصاد می‌گفته كه می‌تواند جنگ را اداره كند و نظامیان نیز از ادامه جنگ تا پیروزی سخن می‌گفتند و این گونه موسوی دولتش را با عنوان «بانی جام‌زهر» به پایان برد.

4-‌ 20‌سال سكوت موسوی از 1368 تا 1388 بی شباهت به قصد او برای اقامت در امریكا در سال 1355 نبود و اگر تندروی‌های رفقای موسوی در دهه 60 نبود، بعید نبود كه او به امریكا یا فرانسه برای اقامت دائم سفر كند! به هر روی موسوی 20 سال نقاشی كشید و خوشحال بود كه سنگ بنای رانت‌خواری، حلقه بسته مدیریت تكنوكراسی را نهاده است و ‌هاشمی و خاتمی به راه او می‌روند‌ اما در سال 1388 فضای تنفس موسوی دگرگون شد.

موسوی كه توهم و خیال، جزو ثابت زندگی‌ سیاسی‌اش بود، در روز‌های پائیزی 87 می‌گفت كه اسم من 20‌ میلیون رأی دارد و 20 میلیون رأی خاتمی به خاطر حمایت من بود! مشاركتی‌ها و مجاهدین انقلاب كه مركب خوبی برای سواری پیدا كرده بودند، پس از انصراف خاتمی به دمیدن دركوره توهم موسوی شدت بخشیدند. موسوی با ایده‌های انقلاب مخملین مانند رنگ سبز و كمیته صیانت از آرا تجهیز شد. برخی افراد روی صحنه نیز در پشت صحنه، موسوی را محكم‌تر كردند كه تو می‌توانی احمدی‌نژاد را شكست دهی و شكست احمدی‌نژاد یعنی هدف قرار گرفتن ولایت فقیه!

مناظره اما رؤیاهای مخملی موسوی را به‌هم زد و تقلب گفتمانی او برای پنهان شدن در پناه خط امام در پیش چشم 70 میلیون ایرانی افشا شد.

«چیز‌چیز»‌های موسوی نشان داد كه او در برابر افشاگری‌های احمدی‌نژاد پاسخی ندارد و اعتراض‌های بی‌پاسخ احمدی‌نژاد نمایانگر پیوند موسوی با مفسدان، آقازاده‌ها و رانت‌خواران بود.

موسوی در انتخابات نتوانست مردم را در ریاست بر جمهور نمایندگی كند و این برای اولین بار در حیات 40 ساله سیاسی موسوی بود كه فرصت‌طلبی‌اش ناكام مانده بود. پس پیشنهاد آقازاده‌ها و خانم‌زاده‌ها را پذیرفت و فاز دوم براندازی را شروع كرد. مهدی و فائزه زمینه را برای نشان دادن تجلی واقعی موسوی فراهم كرده بودند. روز شنبه 23 خرداد دفتر مجمع تشخیص مصلحت نظام محلی برای پیمان چهار نفره علیه انقلاب اسلامی شد. خاتمی، موسوی، سید حسن و تكیه‌گاه فتنه قرار گذاشتند تا آخر با هم باشند و چه خوب به عهدشان وفا كردند.

5-‌ دوستی می‌گفت عكس موسوی در حالی كه مشت‌ها را گره كرده و در وضعیتی دون شأن یك انسان متشخص برروی سقف ماشین شعار می‌دهد، نشان می‌داد كه او و هوادارانش چه نقشه‌ای برای ایران اسلامی داشتند. علی رغم هشدارهای رهبری معظم انقلاب، یك هفته خیابان‌های تهران محل اردوكشی چماق‌به‌دست‌های سبز شد و آرام‌ترین حركت موسوی و طرفدارانش در عصر روز 25 خرداد، با حمله به پایگاه نظامی و7 كشته به پایان رسید. موسوی كه به عروسكی در دست دشمنان انقلاب تبدیل شده بود، هشت ماه كوشید تا هوادارانش را در خیابان نگه دارد، 30 خرداد، روز قدس، 13 آبان، 16 آذر و عاشورا پله‌هایی برای موسوی بود تا هوادارانش را از جماعت دارای ابهام به نتیجه انتخابات به گروهی محدود از سلطنت‌طلب‌ها و بهایی‌ها و خانواده‌های معدومین منافق تبدیل كند كه كینه یزیدی از امام حسین(ع) را در سینه داشتند.

پشتیبانان موسوی هم با سكوتشان او را تشویق می‌كردند، گویی قرار است حاكمیتی دوگانه ایجاد شود و خواص ساكت نقش حكم و واسطه را بازی كنند. همانگونه كه تكیه گاه فتنه همیشه از لفظ «این طرفی‌ها» و « آن‌طرفی‌ها» استفاده می‌كند.

6-‌ در روزهای اوج انقلاب اسلامی، در روزهایی كه مردم ایران‌با نشاط و شادی تمام جشن 22 بهمن را بی مبارك مصری بر پا كردند، سران فتنه نیز به وظایف سازمانی شان عمل می‌كردند. در دو ماه گذشته فحش و ناسزایی نبود كه موسوی و كروبی نثار انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلامی نكنند، كار به آنجا رسید كه در سالروز انقلاب اسلامی نظام منحوس شاهنشاهی بهتر از نظام اسلامی خوانده شد.

سقوط دیكتاتور مصر و گشوده شدن معبری طلایی برای صدور انقلاب اسلامی به كشورهای عربی و مسلمان، انگلیس، امریكا و اسرائیل را آنچنان آشفته كرده بود كه بنابرمثل «الغریق یتشبّث بكل حشیش»، موسوی و كروبی را برای نا امن‌كردن ایران برگزیدند. موسوی این بار هم كوشید تا از این فرصت امریكایی بهره برده اما روز 25 بهمن مصداق «ومكروا و مكرالله والله خیر الماكرین» بود.

نویسنده: محمد حسن روزی طلب

معرفی پادشاه اردن به عنوان امام مهدی 

به گزارش وعده صادق_همانطور که دوستان عزیز با علائم اصلی جریان فراماسونری آشنایی کامل دارند به روشنی میدانند که تعابیر چشم جهان بین و یا چشم همه بین اشاره به چه موضوعی دارد این آرم به قدری مهم و گویاست که در پشت یک دلاری امریکا نیز جا خوش کرده و به عنوان یک آرم مهم فراماسونری شناخته شده است، به جرات میتوان گفت کمتر کسی از این موضوع بی اطلاع است حال چرا دانشکده شهید بهشتی اقدام به طراحی این چنین آرمی کرده است جای سوال دارد؟!!

آرم پنجمین کنفرانس تخصصی حفاظت و کنترل سیستم های قدرت در دانشکده مهندسی برق دانشگاه شهید بهشتی

 مهر رسمی ایالات متحده آمریکا در پشت اسکناس 1 دلاری

لینک پایگاه کنفرانس

با سلام و درود بر همه عزیزان و عرض تسلیت به مناسبت فرارسیدن عاشورای غمبار حسینی و گرامیداشت 16 آذر روز جاوید مبارزه با شیطان بزرگ

ان شاء الله به لطف حق با قطعی شدن خبر مرگ پادشاه پلید عربستان و تحقق نشانه بزرگ ظهور منتقم خون حق در محرم امسال ، محرم آتی به سمت جشن عاشورای ظهور پیش می رود.

خبری مهم و بشارت بخش

( بنا بر شواهد و دلائل متعدد به احتمال قریب به یقین ملک عبدالله مرده است!)

یکی از نشانه های بسیار نزدیک به ظهور در روایات اهل بیت(ع) اختلاف بنی العباس و اغاز جنگ قدرت در میان این خاندان می باشد. بیش از 20 روایت دراین زمینه وجود دارد ، این نشانه آن قدر مهم است که امام صادق(ع) و امام محمد باقر(ع) از آن بعنوان نشانه ی حتیمه ی ظهور نام برده اند! صدور روایات متعدد در این زمینه از اهل بیت(ع) نشان میدهد که تحقق این امر و جنگ قدرت نقش مهمی در ظهور دارد ، سوالی که پیش می آید این است که بنی العباس در عصر ظهور چه کسانی هستند و علت اهمیت بالای آنها و جنگ قدرتی که در میانشان درمی گیرد ، چیست؟
شاید با کشف مصداق خاندان بنی العباس در عصر کنونی علت اهمیت بالا و تحقق جنگ داخلی در میان آنها نیز روشن گردد.

بخشی از روایاتی که در مورد  خاندان بنی العباس در آستانه ظهور وجود دارد به شرح زیر است :

1- امام صادق(ع) : اختلاف بنی عباس از علائم حتمی است ، ندای آسمانی از نشانه های حتمی است ، خروج قائم(عج) از امور حتمی است بشارت الاسلام ص 44

2- امام صادق(ع) : آنچه دوست می دارید محقق نمی شود جز آنکه بنی فلان(بنی عباس) دچار اختلاف شوند چون دچار اختلاف شدند مردم بر حکومت آنها چشم میدوزند و اختلاف آنها را غنیمت می شمارند ، آنگاه سفیانی خروج می کند منتخب الاثر ص 252

3- امام رضا(ع) نقل شده است:

« بزنطی از حضرت رضا (ع) روایت می کند که فرمود:  از  جمله  نشانه های  فرج، حادثه ای است که بین دو حرم مکه و مدینه رخ دهد. پرسیدم آن حادثه چیست؟ فرمود: تعصب قبیله ای بین 2 حرم بوجود آید و فلانی از خاندان فلان، 15 رئیس قبیله را به قتل رساند.» بحارالانوار ج52 ص 210

4- امام صادق(ع) : این امر واقع نمی شود مگر هنگامی که شمشیرهای بنی فلانی در میان خود به کارافتد و حلقه تنگتر شود و اختلاف به جاهای باریک بکشد آنگاه سفیانی خروج کند.... کشف الغمه ج3 ص 319

5- امام باقر(ع) : آری خروج سفیانی حتمی است ، ندای آسمانی حتمی است ، طلوع خورشید از مغرب حتمی است ، درگیری بنی عباس بر سر حکومت حتمی است قتل نفس زکیه حتمی است و خروج قائم آل محمد(ع) حتمی است الزام الناصب ص 145

6- امام صادق(ع) : هنگامی که اولاد عباس اختلاف کنند و قدرتشان بهسستی و ضعف گراید و همگان بر آنها جرات کنند و عرب از آنها فرمان نبرد و هر صاحب چماقی چماقش را بردارد و شامی(سفیانی) ظاهر شود و یمانی روی اورد  و حسنی حرکت کند ، صاحب این امر ظهور میکند بشارت الاسلام ص 138

7- رسول اکرم(ع) : در دولت بنی عباس خود را بپایید که برای شیعیان ما دردولت آنها خطراتی هست و درپایان حکومت آنها نشانه هایی است که از اتش سوزان کاری تراست اعلام الوری ص 427

8- امیر المومنان(ع) : قائم قیام نمی کند جز هنگامی که چشم دنیا دراورده شود و سرخی در اسمان پدید اید .... برای بنی عباس روز بسیار سخت و پرحادثه ایست که درکام طوفانها فرو می روند... الزام الناصب ص 197

9- امام صادق(ع) : همه فرج در به هلاکت رسیدن فلانی از بنی عباس است غیبت نعمانی ص 137

10- امام صادق(ع) : بی گمان مردی در مدینه کشته می شود پرسیدند که ایا سپاه سفیانی او را می کشد؟ فرمود نه ، بلکه سپاهیان فلانی (بنی عباس) او را می کشند ، چون او را بدون هیچ تقصیری به قتل می رسانند ، خداوند دیگر به انها مهلت نمی دهد سپس فرمود در آن هنگام منتظر فرج باشید ان شاالله غیبت نعمانی ص 86

11- امام صادق(ع) :

که هرکس برای من مرگ عبدالله را تضمین کند ، من ظهور را برای او تضمین می کنم!

آنگاه که مرگ عبد الله فرا رسد، مردم در جانشینى او نسبت به هیچکس به توافق نمى رسند و این جریان تا ظهور حضرت صاحب الامر همچنان ادامه مى یابد، عمر سلطنت هاى چندین ساله بسر آمده ، نوبت پادشاهى چند ماهه و چندین روزه فرا مى رسد. ابوبصیر مى گوید: پرسیدم : آیا این وضع به طول مى انجامد؟ فرمود: هرگز.و این درگیرى بعد از کشته شدن این پادشاه (عبدالله ) منجر به کشمکش بین قبیله هاى حجاز مى شود.

( بحار ۵۲ ص ۲۱۰ )

12- امام صادق (ع) فرمودند:
هر کس مرگ عبدالله را برای من تضمین کند، من ظهور قائم را برای او تضمین می کنم. سپس فرمود: وقتی عبدالله بمیرد، مردم برای حکومت با کسی توافق نکنند و این اختلاف و درگیری به خواست خدا تا ظهور صاحب الامر (عج) ادامه یابد. حکومت های چند ساله پایان یافته و تبدیل به حکومت چند ماهه و چند روزه شود. راوی می گوید: سئوال کردم: آیا این ماجرا به طول می انجامد؟ فرمود: هرگز. »

 بحارالانوار، ج 52، ص 240.

13- امام محمد باقر(ع) :

علت مرگ او(عبدالله) این است که با یکی از خواجگان(غلامان) خود ازدواج می کند و بعد غلام دست به قتل او می زند و مرگ او را چهل روز مخفی می کند .... و بدینوسیله فرمانروایی آنها منقرض می گردد.      کمال الدین صدوق ص 655

14- امام صادق(ع) :

موقعی که مردم در سرزمین عرفات در حال وقوف می باشند سواری برشتری سبک سیر به آنجا وارد می شود و مرگ خلیفه را خبر می دهد و با مرگ او فرج آل محمد(ص) و گشایش کار تمام مردم فرا می رسد.      بحار ج 52 ص 240

15- از ابن ابی یعفور منقول است که گفت: امام صادق(ع) به من فرمود :

با انگشت دستت بشمار : هلاک شدنی فلانی ، خروج سفیانی ، قتل نفس زکیه و ... تا آنکه فرمود تمامی فرج و گشایش هنگام به هلاکت رسیدن فلانی است.

بحار ج 52 ص 234

16- امام محمد باقر(ع) :

قائم در سالهای فرد قیام می کند همچون یک ، سه ، پنج و فرمود .... آنگاه بنی عباس (خاندان فلان) به حکومت می رسند و پیوسته در عیش و نوش به سر می برند تا آنکه بین آنها اختلاف می افتد( و چون درگیری به وجود آمد) حکومتشان منقرض می شود و شرق و غرب حتی اهل قبله با هم به نزاع برمی خیزند و پیوسته در آن حال اند تا از آسمان منادی حق ندا برمی آورد ...                                         بحار ج 52 ص 235

17- امام محمد باقر(ع) :

چون اولاد فلانی دچار اختلاف شدند ، فرج نزدیک است ، فرج نزدیک است ، فرج شما بستگی به اختلاف آنها دارد ، چون نشانه های اختلاف ظاهر شد منتظر ندای آسمانی در ماه رمضان باشید ، چون ندا شنیده شد مردم بر آنها جری می شوند و سفیانی خروج می کند و کارشان پراکنده می شود و سید خراسانی بر علیه آنها خروج می کند ..... بشاره الاسلام ص 52

18- امام محمد باقر(ع):

نابودی اولاد فلانی همانند شکستن کوزه است ..... سقوط رژیم آنها همچون افتادن کوزه و شکستن آن روی می دهد در حالیکه آنها در خواب غفلت غنوده اند یکمرتبه دیده گشوده می بینند که ناگهان رژیم آنها سقوط کرده است.   غیبت نعمانی ص 136

19- امام صادق(ع) :

چون حکومت بنی فلان سپری شود خداوند با مردی از ما اهل بیت(ع) بر آل محمد منت می نهد ..... بشارت الاسلام ص 141

 

از مجموعه احادیث بدست می آید که در عصر ظهور بنی عباس یا بنی فلان از حاکمان حجاز بوده و در سرزمین عربستان ساکن می باشند به طور مثال در حدیث شماره 10 مکان قتل آن فرد محترم که همان پسرعموی نفس زکیه می باشد توسط سپاه بنی فلان در مدینه ذکر می شود و این مسئله نشان از این مسئله دارد که بنی فلان یا همان بنی عباس خاندان حاکم و ساکن عربستان هستند یا حدیث دیگری که قتل 15 نفر از بزرگان توسط فردی از قبیله بنی فلان را  در مکه ذکر می کند نیز بدین معنا اشاره دارد.

علامه کورانی محقق برجسته عرصه مهدویت نیز چنین اعتقادی دارد و بنی عباس یا بنی فلان را همان آخرین خاندان حاکم بر حجاز می داند

 منظور از بنی فلان و بنی عباس در روایات عصر ظهور آخرین خاندان حاكم بر عربستان یعنی وهابی ها و آل سعود می باشند

عصر ظهور / علامه كورانی / جلالی/ چاپ و نشر بین الملل / ص 29

 

همچنین محققین برجسته دیگری نیز این مسئله را قبول داشته و مقالاتی در این زمینه نگاشته شده است.

http://www.alvadossadegh.com/fa/best-article/1200-1388-09-23-11-43-47.html

اگر دقت کنیم می بینیم  در حالی روایات حکومت خاندان بنی عباس را در آستانه ظهور مطرح می کنند و ایجاد اختلاف و جنگ قدرت را در ان حتی از نشانه های حتمیه ی ظهور می دانند که در عصر حاضر که به اذعان بسیاری از بزرگان عصر ظهور است عملا در جهان اسلام به جز خاندان آل سعود در عربستان به طور قابل توجهی حکومت خاندانی دیگری وجود ندارد و وجود حکومت خاندانی و قبیله ای و حضور دهها شاهزاده تشنه قدرت در عربستان علاوه بر اینکه خود از نشانه های ظهور می باشد ، عملاً وجود این شاهزادگان و جنگ قدرت گریزناپزیر و قطعی آنها باعث سست شدن حکومت عربستان شدن و زمینه لازم برای آغاز نهضت جهانی اسلام از عربستان فراهم میگردد در غیر این صورت و با وجود یک حکومت مقتدر ، آغاز انقلاب با یارانی اندک و بدون امکانات ، بسیار سخت و پیروزی آن بعید بود.
پس میبینیم که عربستان در استانه ظهور بنا بر روایات بسیار درگیر جنگ قدرتی شدید خواهد بود که ائمه اطهار(ع) از آن به عنوان اختلاف بنی العباس یاد کرده اند. از سویی دیگر روایات آغاز این جنگ قدرت را با مرگ حاکمی از بنی عباس ذکر می کنند که عبدالله نام دارد

امام صادق(ع) دراین زمینه میفرمایند: هرکس برای من مرگ عبدالله را تضمین کند ، من ظهور را برای او تضمین می کنم ...

روایت دیگری مرگ او را در ذی الحجه و روز عرفه میداند همچنین امام محمد باقر(ع) بیان می دارد که علت مرگ او مسئله ای اخلاقی بود ه و مرگ او 40 روز مخفی نگه داشته میشود!

حال سوال مهم این است ایا ملک عبدالله می تواند همان عبدالله مذکور در روایات عصر ظهور باشد که مرگ او بعنوان اغاز نشانه های بزرگ مطرح  شده است؟

نمی توان در این زمینه اظهار نظر قطعی نمود ، زیرا روایات شریف خصوصیات جسمی مشخصی را برای عبدالله ذکر نکرده اند اما با توجه به نکات مهمی که در روایات مربوط به بنی عباس و عبدالله در روایات و انطباق عجیب آن با شرایط فعلی وجود دارد می توان با احتمال قریب به یقین گفت که ملک عبدالله همان عبدالله مذکور در روایات است

با استفاده از روایات فوق می توان ویژگیهای متعددی را برای این شخصیت در نظر گرفت :

1- نام وی " عبدالله " است
2- از حاکمان حجاز است
3- وی حاکمی مقتدر و ذی نفوذ است
4- در آستانه ظهور کشته می شود
5- مرگ او بخاطر مسئله ای اخلاقی و توسط غلام وی می باشد
6- مرگ او توسط حکومت عربستان 40 روز مخفی می شود
7- با مرگ او جنگ شدید قدرت آغاز می شود
8- او از دشمنان اهل بیت(ع) است و مرگش فرج اهل بیت(ع) ذکر شده است
9- مرگ او در ماه ذی الحجه و به روایتی در روز عرفه رخ می دهد
10-مرگ او تحولات بزرگی را در منطقه ایجاد خواهد کرد.

1- نام وی " عبدالله " است

با نگاهی به تاریخچه چند ده سال گذشته عربستان می بینیم که پادشاهی بنام " عبدالله " وجود نداشته است و در چند ده سال بعد هم معلوم نیست که فردی با این نام در عربستان ظهور کند علاوه بر اینکه باید سایر نشانه ها را نیز وجود داشته باشد و همچنین شرایط مناسبی که اکنون برای ظهور در منطقه و جهان وجود دارد نیز باید محقق باشد که هیچ تضمینی برای گرد آمدن مجدد و همزمان آنها وجود ندارد. آیا می توان پذیرفت که در حالی که اکنون به طرز بسیار عجیبی نشانه ها و زمینه های ظهور فراهم است و عرفا و بزرگان نیز بشارت ظهور می دهند حضور ملک عبدالله در عربستان تصادفی است؟!

2- از حاکمان حجاز است

همانگونه که دیدیم عبدالله از بنی العباس است و آخرین حاکم مقتدر آنها و مجموعه روایات نشان می دهد که بنی عباس در عصر ظهور آخرین خاندان پادشاهی عربستان می باشند که درگیر جنگ و کشمکش داخلی بر سر قدرت شده و نابود می شوند ، می بینیم که مجموعه مطالب ذکر شده  به خوبی بر ملک عبدالله صادق است. عبدالله در حالی از سال 2005 حاکم عربستان می باشد که عملاً از سال 1996 با بیماری شدید فهد زمام امور را در عربستان بر عهده داشت.

3- وی حاکمی مقتدر و ذی نفوذ است

از روایات چنین برداشت می شود که عبدالله حاکمی مقتدر است که می تواند با وجود  زمینه جنگ های قدرت در عربستان این کشور را اداره کرده و به پیش ببرد هرچند درگیریهای قدرت با مرگ او به شدت پیش می آید ولی عبدالله در زمان حیات خود با اقتدار از بروز آنها جلوگیری می کند.

نگاهی به عملکرد چند دهه گذشته ملک عبدالله در ریاست گارد ملی عربستان ، ولیعهدی او در طی 9 سال و پادشاهی وی در 5 سال گذشته نشان می دهد که ملک عبدالله اقتدار زیادی از خود نشان داده و بعنوان یکی از سران قدرتمند و با نفوذ  در منطقه خاورمیانه شناخته می شود هرچند نفوذ و قدرت او نفوذ و قدرتی شیطانی می باشد اما همین اقتدار و نفوذ وی به خوبی اقتدار عبدالله روایات را که در کشوری ملتهب با زمینه های کشمکش فراوان حکمرانی می کند را نشان می دهد.

4- در آستانه ظهور کشته می شود

بشارتهای بزرگان و علماء مبنی بر بسیار نزدیک بودن ظهور در حال حاضر و همچنین فراهم بودن نشانه ها و زمینه های ظهور و ملتهب بودن محورها و مناطق اصلی مورد اشاره در عصر ظهور نشان می دهد که ما به واقعه مبارک ظهور بسیار بسیار نزدیک شده ایم و اگر ملک عبدالله در این لحظات آستانه ظهور کشته شود(که شواهد این مسئله را نشان می دهد) انطباق کامل با این صفت عبدالله روایات دارد.

5- مرگ او توسط مسئله ای اخلاقی و توسط غلام وی می باشد

امام محمد باقر(ع) علت مرگ عبدالله را بدست غلام وی می داند که به علت مسئه ای اخلاقی رخ می دهد ، و غلام بعد از قتل وی متواری می گردد ، نگاهی به خاندان پادشاهی عربستان نشان می دهد که با افول ارزشهای اخلاقی و همچنین دشمنی عمیق با اهل بیت(ع) وجود رذائل اخلاقی در این خاندان پلید بسیار رایج است ، شرب خمر و بی بندوباریهای جنسی در حالات غیرعادی عقلانی پدیده ای عادی در این خاندان شیطانی است تا جایی که چند ماه پیش خبر قابل توجه تجاوز نوه ملک عبدالله به غلامش و قتل وی به صورت گسترده ای بازتاب داشت و به طرز عجیبی نیز با عاقبت شوم عبدالله شباهت داشت! نگاهی به این واقعیات زشت در خاندان آل سعود نشان می دهد که پذیرفتن قتل عبدالله به علت تجاوز کاملا قابل قبول و عادی است.

نوه همجنس باز سعودی پس از تجاوز به غلام خود وی را به قتل رساند ، شباهت این واقعه با عاقبت شوم عبدالله بسیار قابل تامل است!