لیست کلوبها :: 20رواق ها ( بخش اول) 15 اسفند 86 - 10:46 |
رواق ها(بخش اول)
1. رواق دارالحفاظ این بنای مجلل در جنوب حرم مطهر بین حرم و راهرو و مسجد گوهر شاد واقع است . همان گونه که از نام آن پیداست این رواق از قدیم محل تجمع حافظان قرآن و انجام مراسم خاص تلاوت کلام الله مجید و خطبه مخصوص حفاظ آستان قدس رضوی بوده که همه روزه در دو نوبت صبح و شام برای انجام مراسم صفه به قرائت قرآن و دوازده بند خواجه نصیر می پردازند . از این رو این رواق دارالحفاظ یعنی خانه حافظان و قاریان قرآن نامیده می شود . طول رواق 18 متر و عرض آن 65/8 متر و ارتفاع آن تا زیر سقف 8/12 متر است که با محاسبه فضای جانبی مساحت آن به 217 متر مربع می رسد . بر اساس شواهد تاریخی این بنا را نیز بانو گوهر شاد در ائایل قرن نهم ساخته است . 2. رواق توحیدخانه توحیدخانه ازرواقهای شمالی حرم مطهر وبین رواق دارالفیض وصحن انقلاب قراردارد این بنا چنان به دارالفیض متصل است که گویی جزئی از آن میباشد .توحید خانه از شمال به صحن انقلاب و از جنوب به رواق درالفیض و دارالشکر و از مشرق از طریق یک گذرگاه با پیچ و خمی به رواق گنبد الله وردیخان و از طرف مغرب به ایوان طلای صحن انقلاب متصل است . در ضلع شمالی توحید خانه پنجره ای فلزی معروف به پنجره فولاد جای دارد که در صحن انقلاب واقع شده است و ضریح مطهر از پشت این پنجره نمایان است . توحید خانه دارای 15 متر ارتفاع است و مساحت آن پس از کسر پایه های پیش آمده در رواق به 108 متر مربع می رسد. معروف است که این رواق را مرحوم ملامحسن فیض کاشانی در سال 1072 ه.ق بنا نهاده و برخی برآنند که مرحوم فیض در این محل تدریس می کرده و به جهت گفتن کلمه طیبه لااله الاالله در این مکان و تکمیل اهل ذکر این رواق به توحید خانه مشهور شده است. ازاره رواق توسط سنگ زیبایی که منبت کاری شده تزئین یافته و در بالای ازاره کتیبه ای به عرض حدود 50 سانتی متر اشعار دوازده امام خواجه نصیر توسی را به خط ثلث در بردارد . 3. رواق دار السیاده دارالسیاده نیز از قدیمی ترین رواق های روضه منوره است که در غرب و جنوب غربی حرم مطهر از شمال به جنوب امتداد دارد. نامگذاری این رواق به دارالسیاده از آن جهت است که از قدیم محل اجتماع سادات و منسوبان به خاندان حضرت علی (ع) بوده است. رواق دارالسیاده نیز از بناهای گوهرشاد آغا ، می باشد که در قرن نهم همزمان با مسجد گوهر شاد ساخته شده است. رواق دارالسیاده 86/22 متر است و در دو طرف آن پنج صفه وجود دارد که عرض بنا را متفاوت ساخته است. رواق دارالسیاده از لحاظ هنر کاشی کاری و کتیبه ای مجموعه ای از هنرهای تزئینی معماری و هنرهای دستی و گویای نبوغ ایرانیان در انواع هنر است. در سال 1375 قسمتی از شمال دارالسیاره به مسجد بالاسر اضافه شد تا زائران بیشتری بتوانند در آن محل که به مسجد بالاسر اتصال دارد از فیض نماز زیارت بهره مند گردند . دارالسیاده از جنوب به مسجد گوهرشاد ارتباط دارد و از شرق به رواق دارالحفاظ و از غرب به رواق بزرگ دارالولایه مرتبط است . مساحت دارالسیاده 373 متر مربع است . 4. رواق دارالاجابه این رواق وسیع بنای زیرین رواق دارالولایه بوده و در مغرب سرداب مطهر و بالاسر مبارک امام(ع ) واقع است . محدوده پنجره هشتی بالاسر مبارک در ضلع شرقی رواق ، بعد از حرم مطهر نزدیکترین مکان مدفن وقدس امام (ع) است . پروژه ساخت این رواق در سال 1376 آغاز و در اواخر سال 1379 همزمان با عید سعید غدیر افتتاح گردید . فضای دارالاجابه عینا" به سبک بنای فوقانی آن با زیر بنای 1965 متر مربع و گنجایش 2800 نفر است . ارتفاع حدود 4 متر و دارای ده ستون در وسط و در هر ستون دو هواکش جهت تهویه با تعداد 22 هواکش دور تا دور بنا ، می باشد. در زاویه شرقی رواق یک هشتی با پنجره نقره و سقفی با صورت نیم گنبدی که راه ورود به سرداب مطهر امام (ع) است وجود دارد . در تزئینات این هشتی از طرح آئینه کاری به صورت رسمی بندی همراه با مخمل که روی آن را آینه کاری به طرح بند اسلامی تنظیم کرده اند استفاده شده است. در ساخت این رواق از هنر مقرنس ، رسمی بندی ، گره سنگی ، گره نجاری ، آئینه کاری و لایه چینی مشتمل بر گچ فرسک رنگ پرل ، رنگ اکرولیک ورنی و نیز قلم گیری طلاکاری استفاده شده است . 5. رواق دارالاخلاص دارالاخلاص کوچکترین رواق روضه منوره است که در غرب حرم مطهر مقابل مسجد بالاسر و بین سه رواق دارالسیاده , دارالشرف و دارالولایه جای دارد . مساحت رواق 36 متر مربع و ارتفاع آن 5/9 متر است . دارالاخلاص در گذشته به رواق دارالشرف و دارالولایه راه داشت و در توسعه سال 1373 این بنا تقریبا" جزء شمال دارالسیاده و مسجد بالاسر در آمده است . دارالاخلاص در گذشته از دو قسمت تشکیل می شد: یکی جنوب آن که مسجد کوچک و زیبایی به نام مسجد زنانه بالاسر بوده و محراب آن موجود است و دیگری قسمت شمالی رواق که به محل شمع و چلچراغ معروف است و در قدیم چلچراغی در آن مکان جای روشن کردن شمعها بوده است و بعدا" در توسعه بیوتات در سال 1342 تا 1343 دیوار جنوبی محل چلچراغ برداشته شد و به نام رواق دارالاخلاص نامگذاری شد . 6. رواق دارالثوره رواق زیرین صحن انقلاب است ( در دست احداث ) 7. رواق دارالذکر یکی از بناهای نسبتا" جدیدالاحداث رواق دارالذکر است که در جنوب غربی صحن آزادی است . این بنا از شمال به دارالسرور از جنوب به دارالزهد از مغرب به دارالعزه و از مشرق به صحن آزادی محدود است . رواق دارالذکر در گذشته مدرسه علمیه علی نقی میرزا بوده و حجرات فوقانی و تحتانی مدرسه در اطراف آن قرار دارد که فعلا" محل استقرار دفاتر مختلف است. در ضلع جنوبی رواق گذرگاهی به ابعاد 4×26/2 متر با چند پله وجود دارد که دارالذکر را به رواق دارالزهد مرتبط می کند . دارالذکر که قبلا" مدرسه علی نقی میرزا بوده پس از احداث صحن آزادی قسمتی از فضای بازی که در زاویه جنوب غربی صحن باقی مانده بود به صورت مدرسه ای در آمد . مرحوم احتشام کاویانیان که خود خدمه بود می نویسد : چون مدرسه در زمین وقفی آستانه بدون مجوز شرعی بود از ابتدا حالت مدرسه ای به خود نگرفت و قسمت غربی آن که سالن مدرس و محل تدریس بود به آسایشگاه خدام و قسمت فوقانی آن به صورت کتابخانه درآمد و در سال 1343 بازسازی وتغییر کاربری یافت و با پوشش جدید سقف به صورت رواقی جدید درآمد و دارالذکر نامیده شد . این بنا بالغ بر 9 متر ارتفاع و با محاسبه فضای جانبی 216 متر مربع مساحت دارد . کف رواق و ازاره آینه به ارتفاع 33/1 متر سنگ مرمر پوشش یافته و بالای ازاره تمام دیوار و سقف کاشی پوشش یافته است . |
لیست توصیفنامه ها15 اسفند 86 - 17:36 | |
چقدر سخته چقدر سخته تو چشای كسی كه تمام عشقترو ازت دزدید و به جاش یه زخم همیشگیرو روی قلبت هدیه داد، زُل بزنی و به جای اینكه لبریز كینه و نفرت بشی حس كنی كه هنوزم دوسش داری. چقدر سخته دلت بخواد سرتو باز به دیواری تكیه بدی كه یكبار زیر آوار غرورش همهی وجودت له شده. چقدر سخته تو خیالت ساعتها باهاش حرف بزنی اما وقتی دیدیش هیچی جز سلام نتونی بگی. چقدر سخته وقتی پشتت بهشه، دونههای اشك گونههاتو خیس كنه اما مجبور باشی بخندی تا نفهمه كه هنوزم دوسش داری چقدر سخته گل آروزهاتو تو باغ دیگری ببینی و هزار بار تو خودت بشكنی و اون وقت آرام زیر لب بگی. گل من باغچه نو مبارك. |
14 اسفند 86 - 09:40 | |
سلام دوست بزرگوار
خیلی از لطف و عنایات شما بزرگوار متشکرم
خیلی ممنون که من را یاد کردید
کلی خوشحال شدم
انشاءالله در زیز سایه ولی نعمت ما اقا امام زمان و امام معصومی که در کنار ماست اقا امام رضا (غ) به درجات بالا نایل بشوید |
9 اسفند 86 - 15:01 | |
سلام بر حسین و اربعینش، سلام بر اربعین و زائرانش! و سلام بر اندوه های دل آنان كه به سوغات بر مزار كشتگان، عشق بردند و به مویه نشستند. به شوق زیارت صحن و سرای جان فزایت، اربعین شهادتت را به سوگ می نشینیم، یا حسین!
و اربعین از رازهای هستی است و اربعین حسین (ع) روز بسط لطف اوست بر پیروان و دوستدارانش. و در مقام حسین (ع) همین بس كه در زیارت اربعینش خطاب به جدشان محمد مصطفی (ص) و پدر بزرگوارشان حضرت علی (ع) و مادر گرامیشان فاطمه (س) میگوییم كه خداوند عزاداری شما را در رثاء حسین (ع) فبول فرماید.
اربعین در فرهنگ عاشورا :
در فرهنگ عاشورا، اربعین به چهلمین شب شهادت حسین بن علی(ع) گفته میشود که مصادف با روز بیستم ماه صفر است. از سنتهای مردمی گرامی داشت چهلم مردگان است، که به یاد عزیز فوت شده خویش، خیرات و صدقات میدهند و مجلس یاد بود بر پا میکنند، در روز بیستم صفر نیز، شیعیان، مراسم سوگواری عظیمی را در کشورها و شــــهرهای مختلف به یاد عاشورای حسینی بر پا میکنند. عاشقان و پیروان آن امام، در سحال اســـــرار اربعین به ذکر پرداخته و باران اشکبار چشم خویش را با مظلومیت حسین و یارانش پیوند می زنند. این راه، راه تداوم عشق است و بی گمان هیچگاه بی رهرو نخواهد بود.
نخستین اربعین :
در نخستین اربعین شهادت امام حسین (ع)، جابر بن عبدالله انصاری و عطیه عوفی موفق به زیارت تربت و قبر سید الشهدا شدند. بنا به برخی نقلها، در همان اربعین، کاروان اسرای اهل بیت (ع) دربازگشت از شام و سر راه مدینه، از کربلا گذشتند و با جابر دیدار کردند. البته برخی از مورخان نیز آن را نفی کرده و نپذیرفته اند، از جمله مرحوم محدث قمی در «منتهی الامال» دلایلی ذکر میکند که دیدار اهل بیت از کربلا در اربعین اول نبوده است. به هر حال، تکریم این روز و احیای خاطره غمبار عاشورا، رمز تداوم شعور عاشورایی در زمانهای بعد بوده است.
اربعین و عرفان :
اربعین از رازهای هستی، خصوصیت عدد چهل و اسرار نهفته در آن براى ما روشن نیست. البته چه بسا، با توجه به ویژگى هاى انسان، «چهل بار» تكرار یك رفتار پسندیده موجب ملكه معنوى و تعمیق آن رفتار و قابلیت نزول فیض خاص خداوند مى شود. در فرهنگ اسلامى هم عدد چهل (اربعین) جایگاه ویژه اى دارد. چله نشینى براى رفع حاجات، حفظ كردن چهل حدیث، اخلاص چهل صباح، كمال عقل در چهل سالگى، دعا براى چهل مؤمن، از این نمونه هاست.
آمده است که چون حضرت موسی (ع) را قابل استماع کلام بی واسطه خداوند میکردند چهل روز به خلوت فرستادند و خداوند فرمود: «… و اذا واعدنا موسی اربعین لیله »
پیامبر حکیم (ص) فرمود:
« من اخلص لله اربعین یوماً فجر الله ینابیع الحكمة من قلبه على لسانه»: هر كس چهل روز فقط براى خداوند تعالى اخلاص چشمه های خداوند ورزد حكمت را از قلبش بر زبانش جارى مى سازد.»
صاحب مرصاد العباد، عارف نامی نجم الدین شیرازی نیز گفته است: "و عدد اربعین را خاصیتی است در استکمال چیزها که اعداد دیگر را نیست." چنانکه در حدیث صحیح آمده است:
ان خلق احدکم بجمع فی بطن امه اربعین یوما ثم یکون علقه مثل ذلک.
و خواجه علیه السلام ظهور چشمه های حکمت از دل بر زبان را اختصاص اخلاص اربعین صباحا فرموده است، و حوالت کمال تخمیر طینت آدم علیه السلام به اربعین صباحا کرد و از این نوع بسیار است."
|















