1- اورمزد به اهریمن چیره نمیشود: نیکی بر جهان چیره میشود.

2- این به خاطر سرنوشت است نه قدرتمند تر بودن اورمزد در جنگ سخت (کلمه سرانجام القا میکند) با اهریمن

3- دونی اهریمن و آگاهی اورمزد دلیل این سرانجام نیست (کلمه پس)

 نقل قول:"اهریمن همان شیطان در باورهای اسلامی است

هرگز چنین نیست ...

درود بر دوستان گرامی

اهریمن یا انگره مئینیو در گاتها و اوستا دارای دو چم جدا از یکدیگر هستند، اهریمن در اوستا به گونه ای همان شیطان در ادیان سامی است و تفاوت چندانی میانشان نیست ولی اهریمن در گاتها و در اندیشه ی زرتشت با اوستا و ادیان سامی متفاوت است، در گاتها انگره مئینیو یک گونه اندیشیدن است و برابر اهورامزدا نیست بلکه برابر سپنته مئینیو می باشد که خود سپنته مئینیو نیز یک گونه اندیشیدن است، به این چم که اهریمن زاده ی اندیشه ی انسانهاست و همانند ادیان سامی وجود سومی یا بیرونی نیست که انسانها را بفریبد و یا با خدا در آسمانها در ستیز و جنگ باشد بلکه ان گونه اندیشیدن که همان بد اندیشی است یک نقطه مقابل داراست به نام سپنته مئینیو که همان نیک اندیشی است، پس در گاتها و اندیشه ی زرتشت اهریمن همانند شیطان در ادیان سامی نیست.

چو ایران نباشد تن من مباد. 

با درود به شما دوست گرامی

به شما توصیه میکنم که آیین اشو زرتشت را نخست درست بشناسین سپس مقاله بنویسید

آیین مزدیسنا تنها دینی است که به وجود اهریمن یا همان شیطان به عنوان عامل فریبنده انسان ها  اعتقادی ندارد 

وبه جای نوشتن مطالب اشتباه اطلاعات خودتون رو درباره این آیین اهورایی بیشتر کنید

با درود فراوان

در تایید جملات آرش گرامی باید بگم اهریمن در مزدیسنا مانند شیطان در اسلام نیست!!!!

خواهشمندم با آگاهی سخن بگویید

همانطور  كه بقیه دوستان بیان كردند اهریمن در باورها واندیشه اشو زرتشت كه همان گاتاها می باشد موجود یا آفریده ای  نیست بلكه نماد تمام بدیها و پلیدیها میباشد كه از اندیشه انگره مئینیو نشات میگیرد و به شكلی میتوان گفت كه نماد انگره مئینیو میباشد كه در فكر واندیشه انسان موجود است نه در جهان گیتایی .اما در دین مزدیسنا كه در دوره ساسانی درست شده اهریمن جنبه گیتایی یافته ومقابل اهورا مزدا قرار میگیرد و به نوعی آفرینده است .آفریننده دیوان و ددان ....

1-مزدیسنا  یك دین یا مذهب  است با قوانین و دستورات خودش مانند اسلام یا مسحیت یا آیین هندو یا بودایی.كه درزمان شروع كار ساسانیان بوجود آمد و حاصل كار افرادی مانند موبد كرتیر و دیگر مودان آن دوره است كه هم  از آموزشهای اشو زرتشت در ساخت آن استفاده شده هم از دیگر آیینهای آریایها.

2- اگر منظور شما ازگیتایی مادی بودن اهورامزداست بله اهورامزدا یك چیزمادی نیست.ودر مقابل اهریمن یا انگره میینیو ما سپنتا میینیو رو داریم كه همان خرد پاك یا روان پاك و درست میباشد. 

خشنوثره  مزداهه   اهورهه

سپاس بی پایان برادران وهومنه ارش

شوربختانه در این جستار کسانی به خودشون اجازه اظهار نظر میدن که هیج اگاهی و دانشی در این زمینه ندارن در دیگر جستار ها هم بدین گونه است

نوشتار شماره 3: « چرا دوست دارید اطلاعات غلط بدید و دیگران رو گمراه کنید؟ چرا مزدیسنا رو خراب می کنید؟
مزدیسنا یعنی پرستش خرد، یعنی خرد گرایی، اهریمن یعنی جهل. و من فکر نمی کنم چیزی واقعا بنام اهورا مزدا توی مزدیسنا جایی داشته باشه، بلکه باید چیزی مثل اهوره، یا چیزی که معنی خرد و دانش رو بده در مقابل اهریمن قرار بگیره. چرا مزدیسنا رو خراب کردید؟ »

نوشتار شماره 7: « اولا مزدیسنا دین نیست، زردشت هم پیامبر نیست. چرا توهین می کنید؟
دوما، من به اینکه اهورا مزدا هم چیزی گیتایی باشه شک دارم، به نظر من باید جلوی اهریمن چیزی به نام خرد وجود داشته باشه نه سرور دانا! به هر حال باید بیشتر تحقیق کنم. »

دوست گرامی i1lli ، واژه ((مزد)) کوتاه شده­ی همان واژه­ی ((مزدا)) است که به چم بزرگ دانا می­شود، ((مزدیسنا)) به چم ستایش بزرگ دانا یا به گونه­ای همان خردگرایی است، ((مزدیسنا)) یکی از نام­هایی است که به دین زرتشت داده شده و در دید همان دین زرتشت است و این تنها یک نام است و به گونه­ای که پس از خود زرتشت نیز نام این دین ((زرتشتی)) شد و منسوب به خود زرتشت گردید، به گونه­ای که نام راستین این دین ((بهی)) است. وارونه­ی دید شما که فرموده­اید ((اهورامزدا)) جایی ندارد!! بلکه بخش نخستین از نام ((مزدیسنا)) برگرفته از نام ((اهورامزدا)) است، که ((اهورامزدا)) به چم بزرگ دانای هستی بخش می­شود و تنها و تنها آفریدگار در دین زرتشت و در دیدگاه زرتشت در ((گاتها)) می­باشد، باز هم وارونه­ی دید شما واژه ((اهوره)) که همان اهوراست از دید چم واژگانی نه چم خرد را دارد و نه دانش و نه در برابر اهریمن جای می­گیرد چون این نام نیز بخشی از نام ((اهورامزدا)) است و ((اهورامزدا)) در ((گاتها)) هرگز در برابر ((اهریمن)) یا همان ((انگره­مئینیو)) جای نمی­گیرد و چنان که در گذشته یادآور شده­ام در ((گاتها)) و در ((اندیشه زرتشت)) ((سپنته­مئینیو)) در برابر ((انگره­مئینیو)) جای می­گیرد، پس در اینجا بایست گفت واژگان منسوبی زیاد دارای ارزش نیستند و چیزی که دارای ارزش است شناخت اندیشه­هاست نه نامها، زیرا هر چیزی می­تواند دارای چند نام باشد ولی ارزشمند شناخت بار درونی آن است.

درباره این که ((مزدیسنا)) دین است یا که نه، بایست بگویم همان گونه که در بالا گفتم این هم یک نام است که به دین زرتشت داده شده است. درباره­ی این که اهورامزدا گیتایی است یا مینویی بستگی به این دارد که یک شخص دیدی مادی­گرا داشته باشد یا معنوی اندیش، که به دید من هم می­تواند گیتایی باشد هم مینویی.

دوستان به دید من به جای این که در برابر گفته­های یکدیگر جبهه بگیریم نیک­تر و شایسته­تر است که با آرامش با یکدیگر گفت و گو کنیم و از دیدگاه­ها بهره­مند شویم.

چو ایران نباشد تن من مباد.