سوشیانت به معنی مهدی در دین اسلام نیست. سوشیانت انسان سود رسان است، کسی که به دنیا نیکی برسونه و برای آبادانی بکوشه. اشو زرتشت یک سوشیانت است و طبق تعریف اشو زرتشت هر انسان سود رسانی سوشیانت است. این اندیشه ی حضور چند سوشیانت خاص در دین بهی هست ولی نه به این معنا که آدمای خاصی باشن یا حتما از نژاد خاصی باشن، ولی به نوعی به ناجی اعتقاد داریم ولی نه مثل سایر ادیان. اگر توضیح بیشتر میخواین بگین تا دقیقتر توضیح بدم و جزئیاتو بگم. اگرم علاقه مندید میتونید به کتاب "سوشیانت" نوشته ی دکتر هاشم رضی مراجعه کنید، همچنین میتونین کتابهای خیلی خوبی از استاد ابراهیم پور داوود پیدا کنید.

درود

***********************************
عجیب نیست که قبولش نداری چون نمی شناسیش!!!

دوست گرامی اینجا جای کسانی هست که اهل مطالعه باشند و راجع به دین بهی بدونن
نه اینکه ندانسته هاشونو مطرح کنن.
اول اطلاعات داشته باشین بعد به خودتون حق اظهار نظر بدین

به نظر من زرتشتی اصلا هم یک دین خدا پرستانه نیست .
جون در اون یک خدای خیر هست و یک خدای شر

قابل توجه اندیشمند مسلمان::

متن زیر برگرفته از سخنان پند آموز موبد پدرام سروش پور است:

در هات 34، بند 9 و 10 از «سپنته آرمیتی» اسم برده شده است. اگر بخواهیم «سپنته آرمیتی» را واژه به واژه معنا كنیم، «آرمیتی» از ریشه اندیشه گرفته شده و «سپنته» به معنی مقدس می‌باشد؛ اندیشه مقدس. در فارسی به ایمان، باور، فروتنی و مهر اهورایی ترجمه شده است كه در اندیشه زرتشتی، انسانی كه سه امشاسپند نخست یعنی اشا یا راستی و وُهومَنَ یا اندیشه پاك و شهریاری آرمانی و توانایی را در وجود خودش كامل كند، به پایگاه چهارم می‌رسد كه «سپنتا آرمیتی» است. البته ما ردپای این مفاهیم را خیلی واضح، در فلسفه ایران پس از اسلام هم می‌بینیم. آن چیزی را كه ما به نام «وُهومَنَ» می‌دانیم، همان «عقل» است؛ آن چیزی كه به نام «اَشا» یا راستی می‌دانیم، همان «عشق» است؛ و آن چیزی كه به نام «شهریور» می‌دانیم، همان «اراده» است. عقل، عشق، اراده، اینها سه بعد فلسفه ایرانی اسلامی می‌باشند كه در عرفان با واژه‌های «حكمت» و «رحمت» و «قدرت» به كار برده می‌شوند.

****************************************
جناب اندیشمند!!!!!!!!!!!! مسلمان
این طور تو دیگ نیفت....
اگه بشناسی امشاسپند و ایزد و خورشید و مهر ........ چی هستن خودت از این جملات بچگانه ات خندت می گیره........
فکر نکن رفتی از تو کتاب ما مدرک جمع کردی..............

خب، اگه میدونی بگو آرمیتی چیه ؟

در ضمن این واژه کوتاه شده ی واژ ه ی دیگریست .

شما نمازتان را از خرده اوستا برمیدارید. در وبلاگ انجمن زرتشتیان اهواز میگوید:

 : نماز روزانه زرتشتیان دارای چه مفهوم و عباراتی می باشد ؟  4-24

پاسخ : نماز روزانه زرتشتی درخرده اوستا و از زمان ساسانی تنظیم گردیده است . از بخش های یسنا و یشت ها برگرفته شده و در قسمتسروش واژ و اوستای کٌشتی ترجمه آن چاپ شده است دراین نماز به سرور خانه ، شهر ، کشور و دین درود فرستاده شده . ضمن ستایش خداوند یکتا برای  بخشش داده های نیک ، برای زنان و مردان نیک اندیش،  خوش گفتار و درست کردار آرزوی زندگی خوب همراه با دارایی شادی آور و فرزندان نیک شده به همبستگی انسانها و دوری آنها از کژاندیشی اشاره شده و پیمان وابستگی به آیین راستی همگام با صلح و آرامش در نماز برای هر فرد با خداوند برقرار می گردد و اشوزرتشت در هات 28 ازیسنا ( گات ها ) به نماز و نیایش سفارش کرده و آرزومند است که هر انسان با بهره مندی از خرد رسا و دانش زمان بر آن باشد تا با تلاش وکوشش خود در سازندگی و تازه شدن هستی نقش داشته باشد که روان گیتی خشنود گردد وهنجار اشا همواره پویا و پایدار بماند

http://www.zartoshtyan.blogfa.com/post-2.aspx

 

  پس نمازهای روزانۀ زرتشتی، بر اساس یسنا و یشتها، در خرده اوستا قرارگرفته است.. خب بد نیست نگاهی به خرده اوستا بیندازید تا با پنج نیایشروبرو شوید:

 

1.خورشید نیایش: ضمن ستایش اهورامزدا، در بند ششم، می بینیم که نوشته شده است: «خورشید جاودانۀ رایومند تیزاسب را می ستاییم.»(ترجمۀ جلیل دوستخواه؛ اوستا، ج2، ص591)

 

بر اساس این فرمایش:

الف)خورشید جاودانه است، و نابود نمی شود!

ب)خورشید اسبی تندرو دارد!

ج)خورشید نیز، مانند اهورامزدا ستایش می شود.

 

2.مهرنیایش: در این نیایش در بند دهم می خوانیم: «مهر فراخ چراگاه، ]آن[ هزار گوشِ ده هزار چشم، ]آن[ ایزد  نامبردار و رام بخشندۀ چراگاه خوب را ستایش و نیایش و خوشنودی و آفرین»(ترجمۀ جلیل دوستخواه؛ اوستا، ج2، 597)

بر اساس این فرمایش:

الف)مهر بالای چراگاه، دارای هزار عدد گوش و ده هزار عدد چشم است!

ب)مهر ایزد است(که البته زرتشتیان توجیه میکنند که ایزد در اوستا همیشه به معنای خدا نیست.)

ج)مهر، مانند اهورامزدا، ستایش و نیایش می شود.

د)مهر مانند یک موجود زنده می تواند خشنود شود!

 

3.ماه نیایش: در این نیایش در بند دوم می خوانیم: «ماه در بردارندۀ تخمۀ گاو، گاوِ یگانه آفریده و چارپایان گوناگون را ستایش و نیایش و خشنودی و آفرین»(ترجمۀ جلیل دوستخواه؛ اوستا، ج2، 599)

بر اساس این فرمایش:

الف)ماه در بردارندۀ تخمۀ گاو است!

ب)ماه مانند موجودی زنده می تواند خشنود شود!

ج)ماه، گاو یگانه آفریده و چهارپایان  گوناگون، مانند اهورامزدا مورد ستایش و نیایش قرار می گیرند.

 

4.اردویسوربانو نیایش(آبان نیایش):  در بند سوم این نیایش می خوانیم: «آبهای نیک مزدا آفریده، آبهای اردویسور اناهیتای اَشَوَن، همۀ آبهای مزدا آفریده و گیاهان مزداآفریده را ستایش و نیایش و خشنودی و آفرین»(ترجمۀ جلیل دوستخواه؛ اوستا، ج2، 601)

بر اساس این فرمایش:

الف)آبها و گیاهان، مانند خود مزدا، ستایش و نیایش می شوند

ب)آبها موجوداتی زنده فرض می شوند که می توانند خشنود شوند!

 

در بند نهم از همین نیایش می خوانیم:«فروغ و فرّ اردیسور بانو، را با نماز]ی به بانگ[ بلند می ستایم»(ترجمۀ جلیل دوستخواه؛ اوستا، ج2، 602)

پس برای اردیسور بانو هم مثل اهورامزدا نمازی هست!

 

5.آتش بهرام نیایش: در بند چهارم این نیایش می خوانیم: «به خشنودی اهوره مزدا، ترا ای آذر مزدا اهوره، ای مهترین ایزد خوب کنش، نماز می گزارم...» (ترجمۀ جلیل دوستخواه؛ اوستا، ج2، 605)

بر اساس این فرمایش، برای آذر(آتش) اهورامزدا، نماز گزارده می شود.

 

بعد در بند ششم می خوانیم: «ای آذر اهورامزدا، با همۀ آتشها! ای ایزدنریوسنگ، آذر نافۀ شهریاری! شما را ستایش و نیایش و خشنودی و آفرین!» (ترجمۀ جلیل دوستخواه؛ اوستا، ج2، 606)

بر اساس این فرمایش:

الف)نه فقط آذر اهورامزدا، که تمامی آتشها، مثل خود اهورامزدا، مورد نیایش و ستایش قرار می گیرند.

ب)آتش موجودی زنده تلقی می شود که برایش خشنودی ممکن است.

 

البته بعد از این بخش نیز، بخش پنج گاه واقع است، که در آن پرستش غیر خدا را می بینیم.

 

حال آیا به نظر شما، دین زرتشت، با چنین نمازها و نیایشهایی، می تواند ادعای یگانه پرستی بکند؟

سلام دوست عزیز، ابتدا بهتر است لحن خودتان را اصلاح بفرمایید. اینکه ما از معصومین یا اولیای خدا بخواهیم که نزد خدا دعا کنند که حاجت ما داده شود، فرق دارد با اینکه به طور مستقیم از خود معصوم یا آن ولی حق، حاجت خود را بخواهیم.

من نگفتم شما از غیر از اهورامزدا خواهش میکنید، اینکه شما چه میکنید به خودتان مربوط است، آنچه من گفتم سخن زرتشت بود. آدرسش را هم دادم.

  در مورد چیستی آرمیتی هم، بله مگر میشود ندانم که چیست! گذشته از کتابهایی که در مورد زرتشتیت دارم، یک سرچ ساده در اینترنت پاسخگو خواهد بود.

درود.

اندیشمند مسلمان، شما وقتی کارتون یه جا گیر میکنه، همه ی 14معصومتونو بسیج میکنید که برن پیش الله کارتونو راه بندازن.

ما به واسطه اعتقاد نداریم و آرمیتی... ما اگر نیازی داشته باشیم مستقیم ازاورمزد درخواست میکنیم.

 

بعد اینکه آیا اصلا میدونی آرمیتی نام چیست ؟

خوشحال میشم جوابتو بشنوم.

خواهش از غیرخدا در گاتاهای زرتشت

یک امر مسلّم که فکر کنم همه آنرا قبول دارند، این است که وقتی به خدای جهان اعتقاد داریم، از غیر خدا برآورده شدن آرزوهایمان را نمیخواهیم، آنهم امری را که عملی شدنش فقط با خداست. امّا میبینیم که در گاتاها، در یسنه هات 28، بند 7، نویسنده از آرمیتی میخواهد که به آرزوهای گشتاسب و یارانش را برآورده کند، خب مسلّم است که برآورده کردن آرزوها کار اهورامزداست و نه غیر او. دوستان یک نفر برایم توضیح بدهد که چرا طبق گاتاها زرتشت از کسی غیر از اهورامزدا خواهش میکند؟

با درود

جناب دکتر ( از نوع قلابی ) کارن خسروانی یا خسرویانی ( دقیقش رو نمی دونم آخه تا الان چند بار تغییر کرده )

عجب پرسش زشت و لیشی کردی !

هر کسی می دونه که در اوستا هیچ سخنی از احکام غیر انسانی و نژاد پرستی نیست ( به جز وندیداد که اونم به ظاهر اینطوریه نه در باطن )

در ضمن شک نداشته باش خیلی از اینایی که تو بحث شما شرکت کردن حتی یه بخش از اوستا رو نخوندن و  فقط و فقط تفسیرهای این و اون رو در موردش مطالعه کردن

یه نگاه کن ببین بحث به کجا کشیده شده !

راستی زند وهومن یشت جزو کدوم قسمت از اوستاست ؟

بابا آتیش بابا سر سخت بابا مدعی

من میخندم میگم خوش به حاله دیونه که همیشه خندونه