مگه توهین کردن افتخاره عقده ای؟؟؟

پارسینه: انجمن زرتشتیان تهران در نامه ای كه به تاریخ 15 دی ماه نگاشته شده است، اعتراض رسمی خود را به وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی جهت ساخت و پخش فیلم چارچنگولی اعلام نموده است.

در این نامه اینگونه می خوانیم:

گرامی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی
جناب آقای دكتر صفار هرندی
با درود

انجمن زرتشتیان تهران به عنوان یك ارگان فرهنگی هازمان( جامعه ) زرتشتی اعتراض خود را نسبت به پخش فیلم ( چارچنگولی ) با بازی رضا شفیعی جم و جواد رضویان و به كارگردانی سعید سهیلی را به آن مقام عالی اعلام می كند.

در این فیلم سینمایی كه در حال حاضر نیز در سینماهای ایران بر روی پرده است شوربختانه نماد سپندینه ی فروهر ( این نماد به طور كامل در دفتر پیوست 7و8و9 شرح داده شده است ) بر تی شرت یك پسر خیابان گرد كه مزاحم نوامیس مردم می شود، نقش بسته است .

حال كه این گونه فرهنگ پربار خود ر ا به سخره می گیریم و بسیار راحت آن را زیر پا می گذاریم ، نباید انتظاری از سینمای غرب داشته باشیم كه فیلم 300 را نسازد .

همچنین اشعار كهن پارسی توسط شخصیت " بهرام " كه نقش او را جواد رضویان بازی می كند به مضحكه گرفته شده است، شایسته است توسط جنابعالی و دیگر همكارانتان نسبت به ساخت اینگونه فیلم ها كه باعث تخریب فرهنگ غنی ایرانی می شود، نظارت دقیق تر و كافی به عمل آید.

با سپاس
ریئس انجمن زرتشتیان تهران
سرهنگ دكتر رستم خسرویانی

گوشه ای از ابراز علاقه فردوسی بزرگ به اعراب 

ندارم  به دل  بیم  از تا زیا ن               که از دیدشان دیده دارد زیان

که هم مار خوارندو هم سوسمار           ندارند  جنگی  گه  کار زار

=============

از این مار خوار اهرمن چهرگان،           ز د انائی  و شرم، بی بهرگا ن،

ازاین زاغساران  بی آ ب و رنگ،          نه هوش و نه دانش،نه نام و نه ننگ

==========

زشیر شتر خوردن و سوسمار،            عرب را به جائی رسیده است،کار،

که   تاج   کیانی   کند   آرزو              تفو بر تو ای چرخ گردون  تفو

اگر .اقعا پارسی و زرتشتی هستید در اینجا عضو شوید

با همه ی شما پارسی ها هستم

http://www.cloob.com/clubname/ashoclub

زرتشت، پیغمبر فراموش شده‌ی یکتاپرستان

 

بی‌تردید، جمعیت کوچک زرتشتیان در سراسر جهان خوشحال خواهند شد اگر به هر دلیلی در گاردین از آنها یادی شود، حتی اگر در این حد باشد که در لیست الفبایی در کنار بهایی‌ها نامی از آنها برده شود. بی‌توجهی و بی‌خبری از باورهای زرتشت و جنبه‌های خارق‌العاده و جهانی مذهب پارسیان کهن که ٨٠٠ سال قبل از میلاد مسیح وجود داشته است حتی از چشم علا‌قه‌مندان جدی مذاهبِ قدیم نیز دور مانده است.

این بی‌اعتنایی تأسف‌انگیزتر خواهد بود اگر حتی انسان‌های بدون باورهای مذهبی شگفت‌زده در‌می‌یافتند که چگونه عقاید مذهبی ابراز شده توسط زرتشتیان، پایه و اساسی برای شکل‌گیری مذهب یهودیت در ٥٠٠ سال قبل از میلاد مسیح گردید و به همین ترتیب تأثیر کلیدی خود را بر سایر مذاهب توحیدی « ابراهیمی» یعنی مسیحیت و اسلام نیز بر جای گذاشته است.

تولد زرتشت هم‌زمان بوده است با دورانی که مردم فلات ایران در حال پذیرش و گذار به سیستم جدیدتر تمدن کشاورزی بودند. زرتشتیان در همین اوان بود که در حال گسستن رابطه‌شان با سنت‌های باستانی مذاهبِ آریایی در منطقه بودند که در حقیقت تکرار مشابهی از ادیان هندی همان دوران بود.

زرتشتیان ٨ قرن قبل از میلاد مسیح به جای پرستش انواع و اقسام بت‌ها و نیروهای الهی به ایده‌ی جدیدی دست یافتند که به آنها اجازه می‌داد دست از پرستش خدایان و نیروهای گوناگون برداشته و تنها یک خدای قدرتمند را سزاوار پرستش تشخیص دهند و از آن پس فقط سر تعظیم به سمت «اهورا مزدا» فرود آوردند و او را سپاس گفتند.

برداشت و توجه اصلی غرب به زرتشتیان از آنجا آغاز شد که آنها متوجه تأکید بسیار مهم اخلاقیات فردی در این دین باستانی شده بودند که از سه اصل عمده‌ی کردار، پندار و گفتار نیک سرچشمه می‌گرفت. دنیای ارائه شده برای آخرت توسط زرتشتیان که به موضوعاتی چون بهشت، جهنم، پاداش و کیفر اخروی، وعده‌ی آمدن ناجی (سوشیانات)، وجود یک نیروی بدکاره ( اهریمن) و از همه مهم‌تر رستاخیز نهایی و جنگ بین اهورا مزدا با اهریمن می‌پرداخت نیز توجه پژوهشگران غربی را به خود جلب کرد. اینها موضوعاتی مذهبی بودند که بعدها به ادیان ابراهیمی نیز راه یافتند.

غربی‌ها برای نخستین بار در هند و از طریق گروهی از زرتشتیان به نام «پارسی» که بیش از هزار سال بود که به هندوستان کوچ کرده بودند با آئین زرتشت آشنا شدند. پارسیان از مهاجران ایرانی بودند که پس از حمله‌ی مسلمانان و فروپاشی امپراطوری ایرانی به هند پناه آورده بودند. بعدها در وصف پارسی‌های هندی که به روشن نگه داشتن آتش در آتشکده‌ها اعتقاد داشتند، این تعبیر غلط جا افتاد که آنها آتش‌پرست هستند. حتی عده‌ای پا را از این فراتر گذاشتند و در یکتاپرستی آنها هم تردید کردند. به ویژه آنکه زرتشتیان بر نقش اهریمن به عنوان خدای بدکاره تأکید بیشتری داشتند و او را هم‌طراز با اهورا مزدا می‌دانستند.

به نظر می‌آید که یهودی‌ها در عهد عتیق نخستین بار در دوران اسارت یهودیان در بابل با مذهبِ زرتشتیِ پارسیان آشنا شدند. کورش، شاه هخامنشی به اسارت یهودیان در بابِل پایان داد و جانشین او داریوش، مقدمات بازگشت آنها را به اورشلیم (و به احتمال زیاد به همراهی عده زیادی زرتشتی) فراهم نمود.

پس از استقرار یهودیان و بازسازی معبد اورشلیم بود که قوانین مشخص‌تری درباره‌ی وحدانیت یهودیان شکل گرفت. این باورها آمیزه‌ای بود از باورهای قبلی و تأثیر دین زرتشت که مذهب رسمی امپراطوری ایران بود. در این زمینه می‌توان به طور مستند به اعتقاداتی که نویسنده‌ی یهودی انجیل ِ عهد عتیق که «عیسی دوم»¹ نام دارد و با صراحتی آشکار از خدای یکتا سخن می‌گوید اشاره کرد. دلیل موجه‌تر آن که « عیسی دوم» از کوروش به عنوان «مسیح» و عنصر برگزیده برای خدای «یهوه» یاد کرده است.

مدارک مستدلی نیز در ارتباط با تأثیر خط مشی امپراطوری ایران درباره‌ی مردم مستعمرات ( بابلیان، مصریان و فلسطینیان) و اجازه‌ی پرستش خدایان محلی و نگهداری نامِ خدایان در تلفیق با باورهای زرتشتی نیز وجود دارد.

البته ادعاهای موثقی نیز وجود دارد که پیش از تسخیر بابِل در بین یهودیان نوعی از تک خدایی وجود داشته است و وجود «یهوه» به عنوان خدای اصلی را دلیل محکمی برای نظر خویش برمی‌گزینند. به لحاظ تاریخی نمی‌توان حضور خدای قدرتمندی چون یهوه را نادیده گرفت، ولی توجیه وجودِ اندیشه‌ی تک خدایی با تعریف مشخص آن که در عدم وجود سایر خدایان می‌تواند تحقق یابد با این واقعه‌ی مستند همخوانی ندارد. مسئله‌ی کلیدی در مسیر تحول تک خدایی قطعی، قبل از تاثیر زرتشت در بین یهودیان بدین گونه بوده است که یهوه هر چند خدای اصلی بوده است ولی در بین ملت‌های منطقه اجازه‌ی وجود و حتی پرستش خدایان دیگر نیز داده می‌شد.

پارسیان تأثیر نیرومند و ماندگاری بر روی یهودیت داشته‌اند. بی‌شک باور مهم درباره‌ی آخرت و رستاخیز در اکتشافات غارهای اسرائیل «متون دریای سیاه»² و اعتقادات ماقبل مسیحی یهودیان که به مسیحیت نیز راه یافته است به ویژه دیدگاه‌های «جان» درباره «رستاخیز» همگی از تاثیر اولیه‌ی اعتقادات زرتشتی در مذاهب فوق حکایت می‌کند.

در کمترین حالت ممکن، می‌توان رابطه‌ی فرخنده و سازنده بین دین ایرانیان باستان و یهودیت را دلیلی دانست برای واقعیت مهمی که به دوستی و مراودت بین دو تمدن اشاره می‌کند. مراودتی که مذهب کاملا سیاسی شده در قرن بیستم و تأثیر مسموم‌کننده‌اش رابطه‌ی دو تمدن کهنسال را خدشه‌دار کرده است.

شاید پذیرش دستاوردهای مذهب زرتشت توسط یهودیان، مسیحیان و مسلمانان قدمی باشد در راه دوستی و مراودت هر چه بیشتر بین ملت‌های معتقد به مذاهب «ابراهیمی» که الهام توحیدی خود را کمابیش از زرتشتیان ایران عاریه گرفته‌اند.

 

درود

از دوستان درخواست میکنم که در این جستار هیچگونه گفتاری از دینهای دیگر نیاورند. یا آنکه هیچ دینی را با دین دیگر مقایسه نکنند. در اینجا تنها و تنها دربارهء کتاب بسیار کهن و یگانهء وندیداد گفتگو میکنیم.

 

با سپاس

 

اوستا سخنان زرتشت است

گاتها همپرسگی خدا و زرتشت

وندیدا هم احکام و سخنان فقهی آیین زرتشت

به گفته موبد خورشیدی(مغ/آخوند زرتشتی) اوستا و گاتها دست نخورده با اثبات اسناد تاریخی دقیق چون ایرانیان با سواد بودند و بی درنگ مکتوب میکردند(مجله امرداد)

ولی وندیدا باز به گفته موبد خورشیدی در زمان ساسانیان دست کاری شد.

ولی کی میگه قرآن بی نقصه؟

تا حالا چقدر خوندین؟

به کتاب های:

23سال علی دشتی

تولدی دیگر شجاع الدین شفا و نقدهای پورگیرای قلم فروخته و بعد از اون مجددا کتاب 5نقد شفا رو بخونید

و...
مراجعه کنید تا ببینید نقص و تناقض یعنی چه

قرآن در زمان خلافت عثمان نوشته شد

آسمون هم چاپخونه نداشت.کاتبین وحی هم امثال علی و ابوبکر و معاویه بودند

خط کوفی هم همون خط پیلوی ایرانه که وقتی علی تعدادی ایرانی با سواد بعد از جنگ قادسیه به اسارت میگیره در کوفه ازش ون خط یاد میگیرند و بعد به دلیل نفهم بودن عربها اعراب گذاری میکنند و میگن خط کوفی

چرا الکی به یک چیز نادونسته قداست میبخشید

توصیه میکنم یک نفر از اوستا و گاتها برای من نقص و نقد بیاره اگر داره

چرا نیست

خواهشا دوستان مسلمان اگر تعصب دینی روی اسلااااااااااام نااااااب محمدی دارند الکی نظر ندند و توهین نکنند

این تعصبه که باعث میشه خرد کور بشه من حتی روی زرتشت تعصب ندارم با اینکه خودم رو پیرو اون میدونم

و باز مشتاقم بر سخنانش کسی نقد بیاره چون خوندم ندیدم

بابا برید درست تحقیق کنید کتاب 2قرن سکوت زرین کوب رو بخونید

کتابهای کسروی رو بخونید

از فردوسی بهتر بدونید الکی کسی نگه فردوسی مسلمون بود چون به شاهنامه اضافه کردند در زمان صفویان و... تا از بین نره شاهان صفوی دشمن شعر بودند
وگرنه فردوسی که اعراب  و اسلام رو بیخ تا بیخ برده زیر سوال نمیگه:

که من شهر علمم علیم در است
درست این سخن گفت پیغمبر است

یا عمر زنده کرد دین حق و این مهملات

الکی قضاوت نکنید خواهشا

همه ادیان یک حرف میزنند ولی متاسفانه درک همه ما بایینه و به معنویت بیامبران توجه نداریم

درود

سمیرای گرامی منظور این است که کهنترین نسخهء موجود قرآن کریم اختلاف زمانی زیادی با زمان حضرت محمد(ص) دارد و بیگمان از روی نسخه های پیشین نوشته شده است. مگر از زمان حضرت محمد(ص) قرآنی باقی مانده است؟

 

 

با سلام جناب بهمن

طبق چه سندی میفرمائید قران با اختلاف زمانی زیاد بعد پیامبر نوشته شده؟

salam

kheeeyli baal buda

ostade shoma motaghede ke avesta va.....badaz  eslam neveshte shodan

با درود،
چیزی كه كاملا مشخص است وندیداد یك كتاب دینی نیست و نباید آن را جزو كتابهای دینی زرتشتیان دانست.
ولی مسایل بهداشتی مطرح شده در این كتاب در روزگار خود بسیار مفید بوده است.
برای بیشتر دانستن نوشته‌های آقای شولی‌زاده در این مورد را در سایت امرداد بیابید و بخوانید:
www.amordadnews.com

درود

دوست گرامی، بیگمان نسخه‌های برجای مانده رونوشتی از نسخه‌های كهن هستند. درست مانند نسخه‌های موجود قرآن كریم كه هیچكدامشان در زمان حضرت محمد(ص) نوشته نشده و با اختلاف زمانی زیاد پس از آن حضرت به رشتهء تحریر درآمده است. اما این دلیل نمی‌شود بگوییم كه قرآن نقص دارد!

 

پیرامون احكامی كه فرمودید، خواهش می‌كنم نص صریح آنرا در وندیداد بیاورید تا نشان دهم برداشتهای بسیاری از مترجمان نادرست بوده است.

 

با سپاس