| عناوین بحث ها | ارسال کننده | پاسخها | بازدید | بروز رسانی | اولویت | |
|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
956
|
3874
|
90/12/24 (10:22)
|
|
||
|
|
3
|
45
|
91/3/7 (12:19)
|
|
||
|
|
28
|
204
|
91/3/7 (11:50)
|
|
||
|
|
6
|
26
|
91/3/3 (22:50)
|
|
||
|
|
0
|
10
|
91/2/22 (23:04)
|
|
||
|
|
10
|
76
|
91/2/5 (14:12)
|
|
||
|
|
49
|
269
|
91/2/4 (12:34)
|
|
||
|
|
12
|
148
|
91/1/8 (11:42)
|
|
||
|
|
0
|
20
|
91/1/8 (10:33)
|
|
||
|
|
12
|
77
|
90/12/28 (01:50)
|
|
||
|
|
0
|
18
|
90/12/23 (13:33)
|
|
||
|
|
53
|
296
|
90/12/11 (15:17)
|
|
||
|
|
25
|
218
|
90/11/23 (20:15)
|
|
||
|
|
18
|
127
|
90/11/23 (15:26)
|
|
||
|
|
11
|
87
|
90/11/23 (15:18)
|
|
||
|
|
8
|
117
|
90/11/23 (15:15)
|
|
||
|
|
63
|
282
|
90/11/23 (15:12)
|
|
||
|
|
0
|
6
|
90/11/19 (23:42)
|
|
||
|
|
0
|
15
|
90/11/14 (00:58)
|
|
||
|
|
0
|
14
|
90/11/14 (00:41)
|
|
با سلام
1- آیا در قرآن آیهای در خصوص امامت امامان بعد از حضرت پیامبر آمده است ؟ اگر آمده است در چه سوره و آیاتی ذکر گردیده ؟
2_ در خصوص دلایل نیاز انسان به امامان بعد از پیامبر اکرم با توجه به آیات قرانی چه می باشد؟
3- کسانی مدعی هستند کسی که ظهور خواهد کرد حضرت حجت امام زمان (عج) نمی باشد بلکه حضرت عیسی است که ظهور خواهد کرد ؟ دلیل قرآنی آن وجود دارد و یا ذکر شده باشد کسی که ظهور خواهد کرد حضرت مهدی(عج) می باشد .
سؤال 1 :
آیا در قران آیه و یا آیاتی در خصوص امامت امامان بعد از حضرت پیامبر آمده است ؟ اگر آمده است در چه سوره و آیاتی ذکر گردیده ؟
پاسخ :
آیات فراوانی در قرآن كریم در فضائل امیر مومنان وبرتری وی بر دیگران نازل شده است . وبسیاری از علمای شیعه و سنی تا 350 آیه را در این باره برشمردهاند كه ما به نقل روایاتی از طریق اهل سنت در این باره اشاره می کنیم .
ابن عساكر ، از علمای بزرگ اهل سنت در تاریخ دمشق مینویسد :
عن ابن عباس ، قال :« نزلت فی علیّ ثلاثمائة آیة » .
تاریخ مدینة دمشق ، ج 42 ، ص364، تاریخ الخلفاء ، ص 171 ، الصواعق المحرقة ، 196.
ابن عباس می گوید : 300 آیه از قرآن كریم در باره علی علیه السلام نازل شده است .
و همچنین خطیب بغدادی در تاریخ بغداد مینویسد :
عن ابن عباس قال : نزلت فی علی ثلاثمائة آیة .
تاریخ بغداد ، ج 6 ، ص 221 .
و سیوطی از بزرگترین علمای تاریخ اهل سنت نیز مینویسد :
عن ابن عباس قال : نزلت فی علی ثلاثمائة آیة .
تاریخ الخلفاء ، ص 171 ، الصواعق المحرقة ، ص 196.
و در جای دیگر مینویسد :
قال ابن عباس : نزلت فی علی أكثر من ثلاثمائة آیة فی مدحه .
تاریخ الخلفاء ، ص 172، و السیرة النبویّة ، زینی دحلان بهامش السیرة الحلبیّة ، ج2 ، ص11 و الصواعق المحرقة ، ص 125 ط . المحمدیّة و 76 ط. المیمنة بمصر .
بیش از سیصد آیه از قرآن كریم ، در ستایش از علی علیه السلام نازل شده است .
و ابن حجر هیثمی در كتاب الصواعق المحرقة كه آن را در رد عقائد شیعه نوشته است ، در این باره مینویسد :
وروى سعید بن جبیر ، عن ابن عباس ، قال : ما نزل فی أحد من كتاب اللّه ما نزل فی علی .
الصواعق المحرقة ، ص 76 ، الباب التاسع ، الفصل الثالث .
و همچنین او در جای دیگر و نیز سیوطی در تاریخ الخلفاء می نویسند :
أنّه ما نزل فی أحد من كتاب اللّه كما نزل فی علی .
تاریخ الخلفاء ، ص 171 ، و الصواعق المحرقة ، ص 127.
در حق هیچ كسی ، به اندازه علی علیه السلام ، در قرآن نازل نشده است .
و حتی بسیاری از علمای اهل سنت نقل كردهاند كه یك چهارم قرآن در حق امیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام نازل شده است .
حاكم حسكانی از بزرگان اهل سنت مینویسد :
عن الاصبغ بن نباتة ، عن على قال : نزل القرآن أربعة أرباع : ربع فینا ، وربع فی عدونا ، وربع حلال وحرام وربع فرائض وأحكام ولنا كرائم القران .
شواهد التنزیل ، ج 1 ، ص59 و ص62 و تاریخ الیعقوبی ، ج 2 ، ص136 و ینابیع المودة ، ج 1 ، ص377.
اصبغ بن نباته از امیر مومنان نقل کرد که فرمودند قرآن چهار جزء نازل شد . یک چهارم در مورد ما ، یک چهارم در مورد دشمنان ما ، یک چهارم در مورد حلال وحرام و یک چهارم در مورد واجبات واحکام ؛ وآیات شاخص قرآن (کریمه به بهترین شیء در هر مجموعه گفته می شود) در مورد ماست .
و مرحوم كلینی رضوان الله تعالی علیه در كتاب كافی در روایتی كه سند آن صحیح است ، شبیه همین روایت را نقل میكند :
عن أبی بصیر ، عن أبی جعفر علیه السلام ، قال : نزل القرآن أربعة أرباع : ربع فینا ، وربع فی عدونا ، وربع سنن وأمثال ، وربع فرائض وأحكام .
الكافی ، ج2 ، ص627 ، ح 4 .
اما مهمترین آیاتی كه در قرآن كریم در باره ولایت امیر المؤمنین علیه السلام نازل شده ، از قرار ذیل است :
1 . إِنَّمَا وَلِیُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آَمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ . مائده / 55 .
ولىّ شما ، تنها خدا و پیامبر اوست و كسانى كه ایمان آورده اند : همان كسانى كه نماز برپا مى دارند و در حال ركوع زكات مى دهند .
مراد از « الذین آمنوا ... » قطعاً امام امیر المؤمنین علیه السلام است ؛ زیرا این آیه در زمانی نازل شده است كه امام علی علیه السلام در حال ركوع به فقیری كه از مردم استمداد میكرد ، انگشتری خود را صدقه داد .
بنابر تصریح بسیاری از علمای اهل سنت ، این آیه در بارۀ امیر المؤمنین علیه السلام نازل شده است . قاضی عضد الدین الإیجی ، متوفای 756 در این باره میگوید :
وأجمع أئمّة التفسیر أنّ المراد علی .
المواقف فی علم الكلام ، ص 405 .
تمامی مفسرین جماع دارند كه این آیه در بارۀ امام علی علیه السلام نازل شده است .
و سعد الدین تفتازانی نیز تصریح میكند :
نزلت باتّفاق المفسّرین فی علی بن أبی طالب ، رضی اللّه عنه ، حین أعطى خاتمه وهو راكع فی صلاته .
شرح المقاصد فی علم الكلام ، ج 5 ، ص270 .
[این آیه] به اتفاق مفسران در بارۀ علی بن أبی طالب (علیه السلام) هنگامی كه در حال ركوع انگشترش را به فقیر نیازمند بخشید نازل شده است
و نیز علاء الدین علی بن محمد حنفی ، معروف به قوشجی در این باره میگوید :
إنّها نزلت باتفاق المفسّرین فی حق علی بن أبی طالب حین أعطى السائل خاتمه وهو راكع فی صلاته .
شرح تجرید الاعتقاد ، ص 368 .
این آیه ، به اتفاق مفسران در حق علی بن أبی طالب (علیه السلام) نازل شده است . وآن هنگامی بودكه به سائل انگشتری اش را بخشید در حالی كه در ركوع نماز بود .
و آلوسی نیز میگوید :
غالب الأخباریّین على أنّ هذه الآیة نزلت فی علی كرّم اللّه وجهه .
غالب اخباری ها بر این عقیدهاند كه این آیه در حق علی (علیه السلام) نازل شده است .
روح المعانی ، ج 6 ، ص168 .
با سلام
دوستان دقت کنند برای اظهار نظر اقدام به پیگیری بحثهای مشابه ایجاد شده فرمایند .
بحثهای مشابه در بحث قوانین کلوپ و آخرین وضعیت حذف بحثها و پستها آمده است .
سوال من کاملا واضحه ولی جواب شما ارتباطی به سوال نداره به چند دلیل
1- کی گفته انگشتر طلا بوده ؟
2- وقتی خدا از این کار تمجید می کنه پس این کار موجب بطلان نماز نیست زیرا انجام کار مستحب که کار واجب مثل نماز رو باطل کنه مستحق توبیخه نه تشویق ولی خدا این عمل رو مورد تشویق قرار داده.
3- تو کتب شما در مورد این که این ایه پس از حرکت علی(ع) نازل شده اومده.
جواب من کاملا کوتاهه
ایا این ایه پس از انجام ان کار علی بن ابیطالب نازل شده یا نه؟(جوابش اره یا نه)
در این جا کلمه ولی به چه معناست؟(لطف کن مختصر بنویس من خیلی سرم شلوغه ممکنه نتونم خیلی وقت برای خوندن بزارم)
جواب به این سوالات ساده است مثل من تلگرافی بنویس
· سخنی مختصر پیرامون آیه انذار و آیه ولایت:
آیه انذار:
[وَأَنْذِرْ عَشِیرَتَكَ الأَقْرَبِینَ] {الشعراء:214}
در سال سوم بعثت خداوند به پیامبر دستور علنی كردن رسالت را می دهد با این خطاب: [وَأَنْذِرْ عَشِیرَتَكَ الأَقْرَبِینَ]: و خویشاوندان نزدیكت را انذار كن. شیعه طبق یك خبر واحد معتقد است پیامبرصلی الله علیه وسلم در این روز خلیفه و جانشین خود را (یعنی حضرت علی 13 ساله) را نیز معرفی نمود ولی:
- خدا به پیامبر فرموده: ابلاغ رسالت كن و نه اعلام خلافت. نام حادثه نیز یوم الانذار است و نه یوم تعیین خلیفه!
- چگونه در همین اولین روز، هنوز پدری ثابت نشده پیامبر ناگهان بخواهند حكومت بر اعراب را در خاندان بنی هاشم موروثی كنند و همه هم قبول كنند؟
- در تاریخ طبری در كنار همین خبر، خبر دیگری نیز از حضرت علی وجود دارد كه فرموده اند پیامبر در این روز مرا به عنوان وصی (كسی كه ارث می برد و وصایت می شود) معرفی كرد و اشاره ای به خلافت بر كل قبایل عرب نمی كنند . به احتمال فراوان اگر هم كلمة خلیفه در سخن پیامبرصلی الله علیه وسلم بوده منظور خلیفه فی اهلی (یعنی جانشین در خاندانم بوده است مانند جنگ تبوك و سرپرستی خاندان پیامبر توسط حضرت علی در مدینه)
- چرا در لیله المبیت كه 40 نفر از كفار، شمشیر كشیده به خانه پیامبرصلی الله علیه وسلم میریزند و جانشین جوان ایشان (یعنی حضرت علی) را می بینند ایشان را به قتل نمی رسانند؟ اگر می دانسته اند علی در سال سوم بعثت، جانشین پیامبر است؟
- بزرگترین شائبه و اتهامی كه از سوی سران كفر، مانند ابولهب و ابوجهل بر نبی اكرم وارد می شد (پس از علنی كردن ابلاغ) این بوده كه او میخواهد ریاست مكه و قریش را به دست بگیرد آیا امكان دارد پیامبرصلی الله علیه وسلم با چنین سخنی مهر تایید بر تفكرات آنها زده باشند؟
آیه ولایت:
[إِنَّمَا وَلِیُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آَمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ] {المائدة:55} سرپرست و رهبر شما تنها خداست و پیامبر او و آنها كه ایمان آوردهاند و نماز را برپا می دارند و زكوت می دهند در حالیكه راكعند. شیعه معقتد است حضرت علی در حال ركوع در نماز انگشتری كه ارزش ان خراج یكسال یمن بوده است را به گدایی می دهد و این آیه نازل می شود كه یعنی علی خلیفه است ولی:
- حتی در صورت قبول این شان نزول، خلافت بلافصل علی از آیه استنباط نمی شود. زیرا در آیات قبلی آمده كه با یهود و نصاری و منافقین دوستی نكنید و در اینجا فرموده دوست و یاور شما فقط خداوند و رسولش و مومنان هستند. حتی در آیات بعدی نیز سخن از همین موضوع است.
- گداپروری در سیره بزرگان نبوده آن هم اعطای این مبلغ كلان! براحتی می شده انگشتری به این قیمت را فروخت و بین فقرا تقسیم كرد.
- چگونه در یك زمان واحد دو نفر ولی (پیامبر و علی) بر امت اسلامی تعیین شده است.
- تاخیر در پرداخت زكوه واجب گناه است و بعید است حضرت علی در اینكار تاخیر كرده باشند اگر هم زكوه مستحب بوده كه نیازی نبوده اركان نماز را به خاطر آن به هم ریخت.
- شما می گویید در حال نماز تیر از پای حضرت علی بیرون كشیدند و ایشان متوجه نشدند چگونه در حال نماز، متوجه درخواست گدا شدند؟
- آیا در آن واحد امكان دارد دو ولی و حاكم بر مسلمین حكومت كنند؟ (نبی اكرم و حضرت علی؟)
- كلمه الذین یعنی كسانی كه و جمع است. چگونه فقط در خصوص حضرت علی نازل شده (شما عنكم در آیه تطهیر را مذكر می دانید یعنی منظور زنان پیامبر نیستند ولی در اینجا می گویید الذین استثناء است و برای تكریم فرد. خوب عنكم هم در آنجا استثناء است!)
- در بسیار از آیات قران كریم، صلوه همراه زكوه و حتی كلمه راكعون و ركوع آمده است كه منظور خشوع و خضوع بوده نه این كه كسی باید در حال ركوع زكوه بدهد!
- به همین دلیل حتی یك روایت هم در تاریخ وجود ندارد كه نبی اكرم صلی الله علیه وسلم در حال ركوع زكوه داده باشند براستی چرا ایشان به این آیه عمل نكرده و در حال نماز زكوه نداده اند!!!
- از امام محمد باقر (ع) سئوال می كنند آیا منظور خداوند در این آیه از الذین آمنوا حضرت علی بوده؟ ایشان می فرمایند حضرت علی نیز داخل در شمول مومنین است.
- چرا حضرت علی در خطبه ها یا نامه هایی كه بین ایشان و مخالفین رد و بدل می شود به این آیه مهم كه در تایید خلافت ایشان بوده است اشارهای نمی كنند. (و همچنین یاران ایشان در جنگها و مخاصمات به این آیه اشاره ای نمی كنند)
- این روایت یا شان نزول از دو طریق نقل شده پس خبر واحد است.
- در بین سلسله روات این روایت این نامها وجود دارد: ایوب ابن سوید و عتبه ابن ابی حكیم و غالب بن عبیدا الله: ایوب را امام احمد و ابن معین و غیره ضعیف می دانند و نجاری در تفسیرش گفته: یتكلمون فیه و عتبه را ابن معین و احمد سست دانسته اند (ولی ابن حبان او را در ثقات ذكر كرده) غالب ابن عبیداله نیز منكر الحدیث متروك بوده است.
- از سوی دیگر، روایات متواتر و صحیح السندی وجود دارد كه شان نزول این آیه را در خصوص عباده ابن صامت می داند (كه داستان داوری او و شهادتش و اینكه پیامبر به دست خودشان، قبر او را حفر كردند و... در نزد شیعه بسیار معروف است)
در انتها امیدوارم برادران هموطن من از مباحث این قسمت خشمگین نشوند زیرا همان علی که پیشوای من و تمام برادران اهل سنت است (در كنار بقیة اصحاب بزرگوار نبیاكرم) فرموده است: حق را بگو هر چند تلخ باشد. پس من با استمداد از الطاف بی نهایت الهی این قسمت را با این حدیث به پایان می رسانم:
سخن حق را بپذیر حتی اگر از دشمنت باشد و باطل را رها کن حتی اگر از دوستت باشد.
گر چه من هیچگونه تلخی در این مباحث نمی بینم و اگر هم چیزی تلخ باشد به مذاق انسانهای دگم و متعصب و کج فهم است و کسانی که تنها راه باز ماندن دکانشان، طرح همین مسائل تفرقه برانگیز بوده و هست. [1] براستی مگر نبی اكرم ـ نعوذبالله ـ پادشاه بودند كه باید برای خود، جانشین تعیین كنند؟
[1] من مطمئنم حتی اگر در آینده دوربینی ساخته شود كه بتواند از گذشته فیلمبرداری كند و مطالب مبحث ما را ثابت كند ( گر چه در این تحقیق ، حتی مطمئن تر از دوربین فیلمبرداری برای شما موضوعات مورد اختلاف را ثابت كردیم ) بازهم عده ای كه انباشته از جهلند و كینه ها و تعصبات و آموزه های ارثی ، آری این افراد باز هم نمی توانند زیر بار حرف حق بروند . در حالیكه روزی یكی از دوستانم حسب اتفاق از من پرسید : آیا موضوع غدیر خلافت بوده ؟ من گفتم نه او پرسید چرا ؟ و من فقط در جواب او گفتم : برای اینكه مولی معانی مختلفی دارد ولی هیچ كدام از این معانی معنی خلیفه ،امام ، امیر و جانشین نمی دهد . آنگاه در كمال تعجب دیدم آن شخص كه شیعه هم بود ، قبول كرد و گفت : راست می گویی . ولی اكنون شما تمام این تحقیق را بده به دست یكی از ابوجهل های زمانه . محال است جز خشم و كینه چیزی عایدت شود .
اول تکلیف ایه ی ولایت رو روشن کن تا به مابقی برسیم
از این شاخه به اون شاخه پریدن فایده نداره باعث دلخوری میشه
حضرت علی انگشتر طلا دست نکرد که این هم ربطی به قضیه نداره
1- ایا ایه ی ولایت بعد از کار حضرت علی نازل شد یا نه؟
2- اگه اره مفهوم ولایت در این ایه چیه؟
اول تکلیف ایه ی ولایت رو روشن کن تا به مابقی برسیم
از این شاخه به اون شاخه پریدن فایده نداره باعث دلخوری میشه
حضرت علی انگشتر طلا دست نکرد که این هم ربطی به قضیه نداره
1- ایا ایه ی ولایت بعد از کار حضرت علی نازل شد یا نه؟
2- اگه اره مفهوم ولایت در این ایه چیه؟
ایه ی تطهیر فقط در مورد پنج تنه ال عبا است نه همه ی زنان پیامبر
پیامبر حتی ام سلمه را که از بهترین زنان حضرت بود در عبا راه نداد
خیلی جالبه خدا داره تو قران میگه من نام نمی برم ولی اول اسمش علی بن ابی طالبه بازم شما قبول نمی کنید
سوال اینجا مطرحه که ایا در تاریخ شخص دیگه ای این کار رو کرد؟
ایا خلفای دیگه جرات داشتن وسط نماز این کار رو بکنن بدون این که حکم مساله رو بدونن که این کار در نماز واجبه مستحبه مکروهه یا حرام؟
حالا از این مسایل که بگذریم تا حضرت علی این کار رو کرد این ایه نازل شد پس طبق ایه حضرت علی ولی مونین هست پس این اثبات ولایت طبق نظر شما چون گفتی این ایه در رابطه با هر کسی قابل تطبیقه اگه این کار رو کرده باشه؟
از طرفی هیچ کس دیگه ای تو تاریخ ادعای این کار رو نکرده و مطمئنا این کار رو اصلا نکرده مخصوصا خلفا پس این ایه بر شخص دیگه ای تاکنون منطبق نشده اگه منطبق بود وظیفه اون شخص این بوده که این رو به همه اعلام کنه چون شخصی که ولی مومنینه مردم در قبالش وظیفه دارن پس چنین شخصی موجود نیست پس این ایه در مورده حضرت علی است
ایه ی تطهیر فقط در مورد پنج تنه ال عبا است نه همه ی زنان پیامبر
پیامبر حتی ام سلمه را که از بهترین زنان حضرت بود در عبا راه نداد
خیلی جالبه خدا داره تو قران میگه من نام نمی برم ولی اول اسمش علی بن ابی طالبه بازم شما قبول نمی کنید
سوال اینجا مطرحه که ایا در تاریخ شخص دیگه ای این کار رو کرد؟
ایا خلفای دیگه جرات داشتن وسط نماز این کار رو بکنن بدون این که حکم مساله رو بدونن که این کار در نماز واجبه مستحبه مکروهه یا حرام؟
حالا از این مسایل که بگذریم تا حضرت علی این کار رو کرد این ایه نازل شد پس طبق ایه حضرت علی ولی مونین هست پس این اثبات ولایت طبق نظر شما چون گفتی این ایه در رابطه با هر کسی قابل تطبیقه اگه این کار رو کرده باشه؟
از طرفی هیچ کس دیگه ای تو تاریخ ادعای این کار رو نکرده و مطمئنا این کار رو اصلا نکرده مخصوصا خلفا پس این ایه بر شخص دیگه ای تاکنون منطبق نشده اگه منطبق بود وظیفه اون شخص این بوده که این رو به همه اعلام کنه چون شخصی که ولی مومنینه مردم در قبالش وظیفه دارن پس چنین شخصی موجود نیست پس این ایه در مورده حضرت علی است
اولا بهترین ایات در مورد اهل بیت پیامبره(5 تن ال عبا)
ثانیا ایه ی ولایت فقط در مورد یک نفر بیان شده و اون هم امیرالمونین علی(ع) هست
انما ولیکم الله و رسوله والذین امنوالذین یقیمون الصلوه و یوتون الزکاه و هم راکعون
اگه در مورد مابقی صحابه از این قبیل ایات دارید بیارید ما با جون و دل می پذیریم
سوال دارم :
1-شما میگید در غدیر منظور از ولی دوست است ولی ایا این عاقلانه است؟ با چه منطقی و با چه توجیهی؟
2-این ایه که قبل از واقعه غدیر نازل شد و در اون امیرالمونین با یمنی ها مشکلی نداشتکه خدا بخواد بینشون اشتی بده
اولا بهترین ایات در مورد اهل بیت پیامبره(5 تن ال عبا)
ثانیا ایه ی ولایت فقط در مورد یک نفر بیان شده و اون هم امیرالمونین علی(ع) هست
انما ولیکم الله و رسوله والذین امنوالذین یقیمون الصلوه و یوتون الزکاه و هم راکعون
اگه در مورد مابقی صحابه از این قبیل ایات دارید بیارید ما با جون و دل می پذیریم
سوال دارم :
1-شما میگید در غدیر منظور از ولی دوست است ولی ایا این عاقلانه است؟ با چه منطقی و با چه توجیهی؟
2-این ایه که قبل از واقعه غدیر نازل شد و در اون امیرالمونین با یمنی ها مشکلی نداشتکه خدا بخواد بینشون اشتی بده
اولا بهترین ایات در مورد اهل بیت پیامبره(5 تن ال عبا)
ثانیا ایه ی ولایت فقط در مورد یک نفر بیان شده و اون هم امیرالمونین علی(ع) هست
انما ولیکم الله و رسوله والذین امنوالذین یقیمون الصلوه و یوتون الزکاه و هم راکعون
اگه در مورد مابقی صحابه از این قبیل ایات دارید بیارید ما با جون و دل می پذیریم
سوال دارم :
1-شما میگید در غدیر منظور از ولی دوست است ولی ایا این عاقلانه است؟ با چه منطقی و با چه توجیهی؟
2-این ایه که قبل از واقعه غدیر نازل شد و در اون امیرالمونین با یمنی ها مشکلی نداشتکه خدا بخواد بینشون اشتی بده
