خوب ما مگیویم شورا شما هم صلاحیت نداره شما ثابت كنین كه صلاحت داشته

چون عمر ابوبكر هم گفتن علی از ما افضل تر است

پس اگه شورا صلاحیت داشت علی را انتخاب میكرد

تعیین خلیفه به دست خدا
 

شما مى‏گویید پیامبر اكرم ( ص ) كسى را براى پیشوایى مردم معیّن نكرد و تعیین آن را به عهده مردم نهاد در حالى كه این نظریه مخالف كتاب و سنّت است .

زیرا خداوند - تبارك وتعالى - در باره حضرت ابراهیم مى‏گوید : ما تو را به عنوان امام و پیشواى مردم معیّن مى‏كنیم ؛ ( إنّی جاعلك للنّاس إماماً ) البقره : 124 . . 

ودر باره حضرت داوود مى‏گوید : ما تو را خلیفه روى زمین قرار دادیم پس در میان مردم ، حاكم به‏حق باش ؛ ( یا داود إنّا جعلناك خلیفة فی‏الأرض فاحكم بین الناس بالحقّ ) ص : 26 . . 

حضرت موسى از خداوند مى‏خواهد كه جانشین بعد از او را معیّن نماید ؛ ( واجعل لى وزیراً من أهلی ) طه : 29 . .
خداوند نیز در پاسخ دعاى حضرت موسى فرمود : ( قال قد أوتیت سؤلك یا موسى ) طه : 36 . . 

خداوند در رابطه با بنى اسرائیل نیز مى‏فرماید : از میان ملّت بنى اسرائیل ، افرادى را به عنوان رهبر و پیشوا انتخاب نمودیم ( وجعلنا منهم أئمّة یهدون بأمرنا ) السجدة : 24 . . 

پس در تمامى این آیات ، انتخاب خلیفه ، به خداوند نسبت داده شده و تعیین پیشوا و حاكم فقط به دست خداوند صورت مى‏پذیرد . 

و هم‏چنین علماى بزرگ اهل‏سنّت مانند ابن هشام وابن كثیر و ابن حبّان و دیگران نقل كرده‏اند : هنگامى كه رسول‏اكرم ( ص ) ، قبایل عرب را به سوى اسلام دعوت مى‏فرمود ، بعضى از شخصیّت‏هاى بزرگ قبایل ، مانند : بنى عامر بن صعصعه ، به حضرت گفتند : اگر ما تو را یارى كنیم و كار تو بالا بگیرد ، آیا ریاست و جانشینى بعد از تو ، به ما خواهد رسید؟ « أیكون لنا الأمر من بعدك؟ »
حضرت پاسخ داد : تعیین رهبرى به دست من نیست ؛ بلكه به دست خدا است و هر كس را كه بخواهد ، انتخاب خواهد كرد : « الأمر إلى اللّه یضعه حیث یشاء » .
وى گفت : ما حاضر نیستیم خود را فداى اهداف تو كنیم ، و پس از پیروزى ، منصب ریاست به افراد دیگر برسد : « فقالوا : أنهدف نحورنا للعرب دونك ، فإذا ظهرت كان الأمر فی غیرنا؟ لاحاجة لنا فی هذا من أمرك » الثقات لابن حبّان ، ج 1 ص 89 ؛ البدایة والنهایة لابن كثیر ، ج 3 ، ص 171 . .

و هم‏چنین مشابه این قضیه با قشیر بن كعب بن ربیعه اتّفاق افتاد و او نیز به رسول اكرم ( ص ) گفت : اگر بهره‏اى از ریاست در حكومت اسلامى نصیب ما نشود ، ما حاضر نیستیم به تو ایمان بیاوریم‏ ر . ك : سیره ابن هشام ، ج 2 ، ص 289 ؛ السیرة النبویّة لابن‏كثیر ، ج 2 ، ص 157 ؛ مع المصطفى للدكتورة بنت الشاطئ ، ص 161 . . 

رسول گرامى ( ص ) ، در بدترین موقعیّتى كه نیاز مبرم به نیرو و كمك داشت ، حاضر نشد با وعده جانشینى ، مساعدت قبایل را جذب نماید .

و هم‏چنین هوذة ، پادشاه یمامه كه به اسلام دعوت شد ، گروهى را خدمت حضرت گسیل نمود و پیام داد اگر چنانچه بهره‏اى از ریاست ، نصیب او شود ، حاضر است اسلام بیاورد و مسلمین را یارى دهد ، ولى رسول گرامى ( ص ) نپذیرفت و فرمود : حتّى اگر ریاست بر یك قطعه زمین رها شده را بخواهد ، به وى نخواهم داد طبقات ابن سعد ، ج 1 ص 262 ؛ نصب الرایة لزیعلی ، ج 6 ص 567 . .

شما امامت رو اصلی از اصول دین میدونید پس باید مثل اصول دیگه از قبیل توحید معاد و نبوت خداوند در قرآن ذکر میفرمودند خداوند از مثال اوردن مگس در قرآن شرم نمیکنند ولی از امامت حرفی نزنند!!!!!!!!! به قول خودتون راجع به فرزندان امام حسن،

 اونها صلاحیت نداشتند برای امامت اینه دلیل بزرگانتون چون مادر بجه هاش نیکوکار نبودند

همه شما  پشت سر علی و فاطمه قایم شده و به بقیه اصحاب رسول ناسزا میگین

هر چی هم با شما کل کل کنیم فایه ای نداره چون قلبی که خداوند مهر زد دیگه از دست بشر کاری ساخته نیست

هر کسی هم ده ذره شعور داشته باشه میدونه که هیچ کدوم از حرف هاتون با هم جور در نمیاد