| عناوین بحث ها | ارسال کننده | پاسخها | بازدید | بروز رسانی | اولویت | |
|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
956
|
3874
|
90/12/24 (10:22)
|
|
||
|
|
3
|
45
|
91/3/7 (12:19)
|
|
||
|
|
28
|
204
|
91/3/7 (11:50)
|
|
||
|
|
6
|
26
|
91/3/3 (22:50)
|
|
||
|
|
0
|
10
|
91/2/22 (23:04)
|
|
||
|
|
10
|
76
|
91/2/5 (14:12)
|
|
||
|
|
49
|
269
|
91/2/4 (12:34)
|
|
||
|
|
12
|
148
|
91/1/8 (11:42)
|
|
||
|
|
0
|
20
|
91/1/8 (10:33)
|
|
||
|
|
12
|
77
|
90/12/28 (01:50)
|
|
||
|
|
0
|
18
|
90/12/23 (13:33)
|
|
||
|
|
53
|
296
|
90/12/11 (15:17)
|
|
||
|
|
25
|
218
|
90/11/23 (20:15)
|
|
||
|
|
18
|
127
|
90/11/23 (15:26)
|
|
||
|
|
11
|
87
|
90/11/23 (15:18)
|
|
||
|
|
8
|
117
|
90/11/23 (15:15)
|
|
||
|
|
63
|
282
|
90/11/23 (15:12)
|
|
||
|
|
0
|
6
|
90/11/19 (23:42)
|
|
||
|
|
0
|
15
|
90/11/14 (00:58)
|
|
||
|
|
0
|
14
|
90/11/14 (00:41)
|
|
ساناز خانم
سلام
امیدوارم
دلیلی غیر از اینها هم داشته باشید خواهش می کنم دنبال سندهای همین دلایل بروید
خواهش می کنم خواهر عزیزم
من
تند نمی روم و شما به خدا قسم می دهم در خطایی بزرگ قرار گرفتی خطایی که که عرش
الرحمن را به لرزه در می اورد. وجود حدیث در کتاب کافی یا کتاب علامه امینی دلیل
وجود حجت نیست. به اتفاق شیعه کتاب کافی در ان حدیث ضعیف وجود دارد و علمای شیعه
به این اذعان دارند که راویان دروغگو و دسیسه باز دستی برای ساختن احادیث داشتند.
ساناز
خانم اگه دلایل دیگری نداری تا بررسی سندهای احادیثی که گفتی را آغاز کنیم. تا
بدانند عوام شیعه که رواة حدیث آنها را چه کسانی تشکیل داده اند.
برای
بطلان حدیث جابر همین کافی است که امام صادق از آن خبر نداشت چرا که اول فرزند
بزرگش را امام کرد اما قبل از وفات او فرزند دومش را امام دانست و باعث پیدایش بدا
شد. اگر ایشان از نام ائمه خبر می
داشت نیازی به این خطا و پیدایش چنین اعتقادی وجود نداشت.
ساناز
به هر حال شما را و خدا من دوست شما و می ترسم از روزی که در دادگاه عدل الهی تنها
ایستاده باشی و غره و تعصب کاره ای نباشد.
کافیست
داستانی را برایت نقل کنم
شاید
خیلی از شما استاد احمد کاتب را نشناسید
ایشان
استاد حوزه علمیه قم بودند در خاطراتش می گوید( ایشان الان زنده است) به علت خاصی
دست به تحقیق زدم بعد از دوسال تحقیق در کتب خودمان هیچ سند صحیح بر وجود امام
زمان نیافتم و همه آنها ساخته و پرداخته مذهب تراشان بوده. ایشان
کتابی در این زمینه دارد. به نام تکامل سیاسی فکر شیعی لطف کنید حد اقل دلیلش را
بخوانید شما که اینهمه برای آنگاه هدایت شدم تلاش می کنید یکبار حداقل بخوانید این
کتاب را می توانید از اینجا دانلود کنید.
http://www.aqeedeh.com/ebook/view_book.php?rowID=326
همچنین می توانی به کتاب آیت الله قلمداران از مراجع قبل از انقلاب که شاهکاری به نام شاهراه اتحاد نوشته بخونید. اگه دلایل آنها ضعیف بود اونوقت شما نزد پیشگاه عذر داری اما با تعصب و دوری از راه حقیقت راه بسیار سخت است.
این کتاب نیز می توانید از این آدرس دانلود کنید:
http://www.aqeedeh.com/ebook/view_book.php?rowID=320
به
خدا قسم من آنگاه هدایت شدم را خوانده ام و با دلایلش آگاه هستم لذا اگر روز قیامت
از من سؤال شد برای خودم جواب دارم. که چرا راهم را انتخاب کردم ولی از شما می
خواهم قیامت را با تعصب و تبعیت کور کورانه دنبال عوض نکنید.
روز
سختی در انتظار است آهای دوستان شیعه بیدار باشید و خواب را از خود دور سازید.
تا
کی باید بر شما دروغ بگویند و روایت راویان دروغگو را به اسم اهل بیت طهارت به شما عرضه دهند.
انما یفتری الكذب الذین لا یؤمنون بآیات الله و اولئك هم الكاذبون (105)
تنها كسانى دروغ مىبندند كه به آیات خدا ایمان ندارند; (آرى،) دروغگویان واقعى آنها هستند!
سلام اقاى هاشم من قبلا جواب شما را دادم در رابطه با اشكالى كه وارد كرده بودى شما به شخصیت ابو بصیر ولى جون من وقت كافى ندارم اولا وثانیا میبینم شما اومدید یكسرى شبهاتى مطرح میكنید شاید بخیال خودتون براى اولین بار مطرح میشه در حالى كه اینجور نیست ایا تا حالا شما كتابهاى كه در رابطه با صحیح بخاى اشكال میكنند از خود اهل سنت خوندید یا فكر میكنید در رابطه با شخصیت بخارى وابوهریره ووغیره....در حوزه علوم حدیث اهل سنت جنین جیزى اتفاق نیوفتاده من خیلى از كتابهاى طباطباى وبرقعى وغیره خوندم بعضیشون هم كیشان شما بهم هدیه كردند جند سال قبل مانند (كسر الصنم برقعى) خوب دوست عزیز این سخن شماست كه من كبى كردم
جعفر سبحانی میگوید: در سند بسیاری از روایات که به دو هزار و دویست و هفتاد و پنج مورد میرسد عنوان ابوبصیر وجود دارد، اما در مورد اینکه مراد از این عنوان چه کسی میباشد اختلاف وجود دارد. همچنین در مورد تعداد کسانی که این کنیه بر آنان اطلاق میشود اختلاف نظر وجود دارد. برخی بر این باور هستند که بر دو نفر اطلاق می شود و برخی آن را بر سه نفر و تعداد زیادی آن را بر چهار نفر اطلاق کردهاند. اما از برخی دیگر اطلاق آن بر بیشتر از این هم محتمل است
اما خود اقاى جفر سبحانى در ادامه بحث جوا ب میدن ومیفرمایند اینها ادعا هست
خوب ما میبینیم بعنوان نمونه ابوهریره حتى در اسم او اختلاف دارند
بنا بر درست ترین نظر از بین سی نظر ، اسم ابو هریرة عبد الرحمن بن صخر است !!!
قال النووی فی مواضع من كتبه اسم أبی هریرة عبد الرحمن بن صخر على الأصح من ثلاثین قولا
الإصابة فی تمییز الصحابة ج7 ص429
یعنى سى اسم براش نام بردند
عن ابن عجلان : أن أبا هریرة كان یقول : إنی لأحدث أحادیث ، لو تكلمت بها فی زمن عمر ، لشج رأسی .
سیر أعلام النبلاء ج 2 ص 601
تاریخ مدینة دمشق ج67 ص343
ابو هریره می گفت : من روایاتی را می گویم که اگر در زمان عمر این ها را می گفتم سرم را می شکستند!!!
اگر ابوهریره ، احادیثی نقل میكرده است كه حقیقتاً از پیامبر اسلام شنیده بوده ، چرا عمر وی را از این كار منع و حتی او را تهدید به تبعید میكند ؟ آیا امكان دارد كه عمر ، صحابی رسول خدا را بدون هیچ گناهی ، تنبیه كند ؟
وقص علی هذا ما شئت البته جون خود قدح ابوهریره كتاب جند صد صفحه میخواد وكتاب هم نوشته شده یكى از دانشمندان ازهر مصر بعنوان شیخ المضیره غیره از انجه كه علماى شیعه نوشتند فكر كنم كافى باشى از قدیم هم كفتند كر در خانه كس است یك حرف بس است(فونت من عربى ببخشید براى اشتباهات املاى)
اقایان محترم جعفر و خلف اگه شما تونستید یه ایه از قران بیارین که چطور باید نماز خوند اونوقت نماز خوندنتون قبول میشه!
ایه ی تطهیر فقط مختص اهل بیت است و لا غیر...
با اینکه اهل تسنن تلاش می کنن اون رو به امهات مومنین ربط بدن اما از لحن کل ایه و ایات ابتدای سوره و همچنین ضمیر مذکر در ایه ی تطهیر مشخص میشه که این ایه در مدح کسانی غیر از امهات مومنین نازل شده که بزرگان سلف سنت قبول دارند که در مدح پنج تن است.
کسی که نخواد حقیقت رو ببینه دیوار حاشا بلنده اقا!
اقایان محترم جعفر و خلف اگه شما تونستید یه ایه از قران بیارین که چطور باید نماز خوند اونوقت نماز خوندنتون قبول میشه!
ایه ی تطهیر فقط مختص اهل بیت است و لا غیر...
با اینکه اهل تسنن تلاش می کنن اون رو به امهات مومنین ربط بدن اما از لحن کل ایه و ایات ابتدای سوره و همچنین ضمیر مذکر در ایه ی تطهیر مشخص میشه که این ایه در مدح کسانی غیر از امهات مومنین نازل شده که بزرگان سلف سنت قبول دارند که در مدح پنج تن است.
کسی که نخواد حقیقت رو ببینه دیوار حاشا بلنده اقا!
اقایان محترم جعفر و خلف اگه شما تونستید یه ایه از قران بیارین که چطور باید نماز خوند اونوقت نماز خوندنتون قبول میشه!
ایه ی تطهیر فقط مختص اهل بیت است و لا غیر...
با اینکه اهل تسنن تلاش می کنن اون رو به امهات مومنین ربط بدن اما از لحن کل ایه و ایات ابتدای سوره و همچنین ضمیر مذکر در ایه ی تطهیر مشخص میشه که این ایه در مدح کسانی غیر از امهات مومنین نازل شده که بزرگان سلف سنت قبول دارند که در مدح پنج تن است.
کسی که نخواد حقیقت رو ببینه دیوار حاشا بلنده اقا!
اقایان محترم جعفر و خلف اگه شما تونستید یه ایه از قران بیارین که چطور باید نماز خوند اونوقت نماز خوندنتون قبول میشه!
ایه ی تطهیر فقط مختص اهل بیت است و لا غیر...
با اینکه اهل تسنن تلاش می کنن اون رو به امهات مومنین ربط بدن اما از لحن کل ایه و ایات ابتدای سوره و همچنین ضمیر مذکر در ایه ی تطهیر مشخص میشه که این ایه در مدح کسانی غیر از امهات مومنین نازل شده که بزرگان سلف سنت قبول دارند که در مدح پنج تن است.
کسی که نخواد حقیقت رو ببینه دیوار حاشا بلنده اقا!
من منظورتون رو متوجه نشدم!!!
استدلال من برای اینكه این ایه ی تطهیر مختص 5 تن است نه زنان پیامبر همینه كه در تمام طول ایه مخاطب ایه زنان پیامبر هستند و در نتیجه ضمیر مونت در همه ی جملات به كار رفته است اما در قسمتی از ایه كه می خواد كسانی رو تطهیر كنن لحن ایه عوض میشه و ضمیر مذكر به كار می ره در نتیجه مخاطب عوض شده است.
حالا این جمله ی شما رو متوجه نشدم به چه منظور بود؟؟ حمایت از من یا نفی من؟؟