از مظلومیت مولای متقیان حضرت علی علیه السلام هرچه بگوئیم کم گفته ایم . مظلومیت امیرالمومنین علی(ع) در عصر خود را می توان از خطبه های ایشان در نهج البلاغه تا حدودی که عقل گنجایش آن را داشته باشد درک کرد و فهمید . چه بسیار مردم کوفه دل امام را خون کردند . چنان که در خطبه 27 آمده است : ای مرد نمایان نامرد! ای کودک صفتان بی خرد که عقل های شما به عروسان پرده نشین شباهت دارد . چقدر دوست داشتم که شما را هرگز نمی دیدم و هرگز نمی شناختم . شناسائی شما سوگند به خدا که جز پشیمانی حاصلی نداشت و اندوهی غم بار سر انجام شد . خدا شما را بکشد که دل من از دست شما پرخون ، و سینه ام از خشم شما مالامال است . جرعه های غم و اندوه را جرعه جرعه به من نوشاندید و با نافرمانی و ذلت پذیری ، رای و تدبیر مرا تباه کردید .و یا در خطبه 26 آمده است : پس از وفات پیامبر(ص) و بی وفائی یاران ، به اطراف خود نگاه کرده یاری جز اهل بیت خود ندیدم(که اگر مرا یاری کنند ، کشته خواهند شد) پس به مرگ آنان رضایت ندادم . چشم پر از خاک و خاشاک را ناچار فرو بستم و با گلوئی که استخوان شکسته در آن گیر کرده بود جام تلخ حوادث را نوشیدم و خشم خویش فرو خوردم و بر نوشیدن جام تلخ تر از گیاه حنظل شکیبائی نمودم.

اینا رو اون دنیا به خدا و امام علی بگین... چون ازتون می پرسن... که ابوبکر چی داشت که به علی ارجح شد؟؟؟
سنش زیاد بود نه؟؟
چقدر منطقی!

bahse shak nist bahse enteghade kocholoo

مهم اینه که امام از این ماجرا به شدت تعجب کرده که چی شد که در من شک کردند و ابوبکر خلیفه شد!!!!!!!!!!

ابوبکر نه با امام یکسان است و نه برای خلافت ارجح!

گفتم اقا حامد که شما روایات را بررسی نمی کنید و چون در کتاب امده و موافق میلتون هست آن را بکار می گیری!!!

در این بحث هم از ساناز و هم از شما چنین دیدم!!

ساناز خطبه شقشقیه را سند مظلومیت و جرم مردم 14 قرن پیش میداند در حالی  که این خطبه اصلا خودش سند ندارد. و در سال 300 هجری نوشته شده و جالب اینجاست که هیچ کتابی قبل از آن حتی یک کلمه آن را نقل نکرده حال شده سند شما و ساناز خانم

نگو ما اصول و قواعد پذیرش حدیث را قبول داریم.

چطوری گفته ی بدون سند را به مولای متقیان نسبت می دهی آیا از روز قیامت و سختی آن روز نمی هراسی ، آیا از چهره مبارک علی شرم و حیا نمی کنی؟ که بدون سند و مدرک گفته ای را به او نسبت می دهی؟ اگر از تو سؤال که چرا گفته ای بدون مدرک به نسبت داده ای چه خواهی گفت؟!!!

ساناز خانم ما بی ربط نمی گوییم:  و از شما و از اقا حامد تمنا دارم که در این شبهای قدر به درگاه عبودیت الله در آیید چرا که خداوند توبه پذیر است.

روز قیامت روز سختی است و تعصب و کور کورانه حرکت کردن راهی را بجای نمی برد شما را از آن روز می ترسانم.

آری با همه ائمه شما چنین کردی ؟ اول ائمه را بزرگ کردی تا مردم آنها را نه که دوست بلکه آنها را بپرستند وبرایشان سچده کنند و در سختی ها فرا بخوانند و قسم به آنها را بزرگتر از قسم به خدا بدانند و وقتی مردم بدبخت و بیچاره نفهمیدند و چنین شدند،
گام بعدی شما شروع شد و ان هم دروغ بستن به انها و نقل قول کردن بی سند از آنها را شروع کردید:

قطعا منظورم تو  و ساناز نیستی بلکه منظورم آن راویان دروغگویی هستند که هر چه خواستند بافتند تا اسلام و مسلمین را از هم دور کنند.

توجه کنید که یکسان ندانسته اند بلکه برای امر رهبری جامعه ارجح دانسته اند.

تو که دم از مظلومیت علی میزنی الان بهت ثابت میکنم که کی به آن حضرت اهانت میکنه باشه بخون

در اولین مثال خواهیم دید چگونه سعی كرده اند با یك تیر دو نشان بزنند. آنها در این روایت از یك سو برخی از یاران رسول الله (صلى الله علیه وسلم) همچون ابوبكر را ظالم و مزدور معرفی می كنند و از سوی دیگر از علی بن ابی طالب مردی ترسو و زبون می سازند كه حتی جرأت دفاع از خود را نیز ندارد. در این روایت كه از قصه به خلافت رسیدن ابوبكر صدیق -رضی الله عنه- سخن می گوید آمده است:

«هنگامیكه امام علی (ع) از بیعت با ابوبكر سرباز زدند، ابوبكر قنفذ را به سراغ ایشان فرستادند. قنفذ و یارانش به خانه امام علی (ع) حمله كرده و وارد آن شدند. امام علی (ع) به محض دیدن آنها به سراغ شمشیر خود رفتند. اما آنها ایشان را گرفته و طنابی به گردن ایشان انداختند و امام (ع) را به طرف در كشیدند. فاطمه (ع) خواستند جلوی آنها را بگیرند. اما قنفذ ملعون با شلاقی كه در دست داشت ضربه محكمی به ایشان زد و امام علی (ع) را با كشیدن طنابی كه به گردن ایشان انداخته بود نزد ابوبكر (برد كتاب سلیم بن قیس ص ۸۴ و۸۹.)

ببینید چگونه این روایت دروغین از علی بن ابی طالب یكی از بزرگترین سرداران تاریخ اسلام شخصیتی زبون و خوار می سازد. این در حالی است كه در برخی از روایات دروغین دیگر چنان در قدرت و توانایی علی بن ابی طالب افراط و زیاده روی می كنند كه از او شخصیتی خیالی می سازند.

و در روایتی دیگر اهانت به علی بن ابی طالب را به فاطمه -رضی الله عنها- نسبت می دهند.

آنها می گویند: «هنگامیكه بین فاطمه و ابوبكر بر سر میراث رسول الله (صلى الله علیه وسلم) اختلاف حاصل شد و امام علی (ع) خود را از این اختلاف دور نگاه داشتند و هیچ كمكی به فاطمه نكردند، فاطمه با ناراحتی و عصانیت به ایشان گفتند: ای فرزند ابی طالب! مشیمه نوزاد به تن كرده و در معرض اتهام جا خوش كرده ای و …»(الامالی للطوسی ص ۲۵۹، حق الیقین للمجلسی ص ۲۰۳و۲۰۴ الاحتجاج للطبرسی)  در این روایت دروغین به هر سه تن از این شخصیتهای بزرگ اسلامی توهین شده است. ابوبكر شخصی ظالم و غاصب، فاطمه زنی پرخاشگر و علی مردی ناتوان و ترسو معرفی شده اند.

و در رابطه با قصه ازدواج عمر بن الخطاب با ام كلثوم دختر علی بن ابی طالب -رضی الله عنهم اجمعین-، سردار رشید اسلام علی بن ابی طالب -رضی الله عنه- را متهم به پذیرفتن ذلتی كرده اند كه حتی پست ترین و زبون ترین انسانها نیز به آن تن در نخواهند داد. در كتاب حدیقه الشیعه گفته شده: «امام علی (ع) هرگز نمی خواستند دختر خود ام كلثوم را به عمر دهند، اما ترس از عمر سبب شد ایشان عموی خود عباس را وكیل كردند تا ام كلثوم را به عقد عمر در آورد». و می گویند: ابا عبدالله در این رابطه گفته اند: «ان ذلك فرج غصبناه = آن فرجی بود كه آنرا از ما غصب كردند».(حدیقه الشیعه للمقدس الاردبیلی ص ۲۷۷. الكافی فی الفروع ج ۲ ص ۱۴۱ ط الهند)آیا برای اثبات دروغین بودن اینگونه روایات هیچ احتیاجی به دلیل و برهان است؟ آیا زندگانی امیرالمومنین علی بن ابی طالب سردار رشید اسلام، ثابت كننده این مسأله نیست كه طوسی وكلینی و مجلسی و طبرسی، دروغگویان و دجالانی بیش نیستند؟مگر بنا بر روایات و اعتقادات باطل مذهب شیعه عمر -رضی الله عنه-، منافق و كافر نبوده است؟ پس چگونه ترس از انسانی كافر و منافق سبب شد علی بن ابی طالب دختر خود را به ازدواج او در آورند؟ آیا پست ترین انسانها به چنین ذلت و خواری تن در خواهند داد؟

و در روایاتی دیگر امیرالمومنین را به انسانی دنیا دوست و در پی پست و مقام معرفی می كنند كه در راه رسیدن به این هدف، شخصیت والای خویش و خانواده خود را پایمال می سازد. در یكی از این روایات گفته شده: «هنگامیكه پس از وفات رسول الله (صلى الله علیه وسلم) مردم با ابوبكر بیعت كردند، امام علی (ع) شب هنگام فاطمه را بر الاغی نشاندند و دست دو فرزند خود را گرفتند و به در خانه تمام یاران پیامبر رفتند و از آنها در راه رسیدن به خلافت كمك خواستند. اما هیچكدام از یاران به ایشان كمكی نكردند» (كتاب سلیم بن قیس ص ۸۲، ۸۳.)

«روزی پس از اینكه پیامبر (صلى الله علیه وسلم) دختر خویش فاطمه را به ازدواج امام علی بن ابی طالب در آوردند برای دیدن ایشان به خانه آنها رفتند. ایشان فاطمه را در خانه گریان یافتند. پیامبر (صلى الله علیه وسلم) علت گریه را از فاطمه (ع) جویا شدند و سپس فرمودند: ای فاطمه، به خداوند سوگند اگر در میان خویشاوندان من كسی بهتر از وجود می داشت من هرگز تو را به او نمی دادم. بر تو است كه بدانی من و تو را به او نداده ام بلكه خداوند تو را به عقد او در آورده است» (الفروع من الكافی)

. از آنجائیكه اهانتهای موجود در این روایات به اندازه های شنیع و زشت هستند كه هیچ انسان مسلمانی نمی تواند آنها را بپذیرد لذا برخی از شیعیان كه اطلاع چندانی از جایگاه و منزلت كتابهای آقایان كلینی و سلیم بن قیس و مجلسی و … در مذهب تشیع ندارند، می گویند ما اینگونه روایات را قبول نداریم و آنها را صحیح نمی دانیم. این گفته و سخن آنها بسیار نیكو و صحیح است. اما در این رابطه مسأله ای وجود دارد كه آنها بایستی به آن توجه كنند و آنرا مد نظر خود داشته باشند. این مسأله این است كه صحیح و یا غیر صحیح دانستن روایت و حدیث انتخابی نیست و به سلیقه و انتخاب اشخاص بستگی ندارد. بلكه محدثین وراویان حدیث برای قبول كردن صحیح دانستن روایت شروطی را مقرر داشته اند كه اگر این شروط در روایتی وجود داشته باشد آن روایت صحیح می باشد و بر هر شخص واجب می گردد به صحت آن یقین حاصل كند و در صورت عدم وجود یكی از این شروطها، روایت غیر صحیح می باشد.

. در اینجا می خواهیم به آن عده از اشخاص شیعی مذهب كه روایات توهین آمیز موجود در مراجع خود نسبت به امیرالمومنین علی بن ابی طالب را قبول نداشته و آنها را غیر صحیح می دانند بگوییم: این روایات همگی در مراجع و مصادر و توسط مؤلفینی ذكر گردیده اندكه همگی در مذهب شیعه موثق و معتمد هستند. بعنوان مثال برخی از این روایات در كتاب اصول كافی روایت شده اند. و در مورد این كتاب علمای شیعه معتقدند كه به امام زمان نشان داده شده است و او در مورد آن گفته است: «این كتاب برای شیعیان ما كافی است

از این سخنان، ما می خواهیم به این نتیجه برسیم كه آن اشخاص شیعی مذهب كه این روایات توهین آمیز، آنها را نسبت به صحت برخی از روایات موجود در مراجع و مصادر خود و همچنین نسبت به معتبر بودن شروط مقرر گشته توسط محدثین مذهب تشیع مشكوك ساخته، بایستی نسبت به سایر روایات موجود در این مراجع و مصادر نیز با تامل و تدبر بیشتری برخورد كنند. چون همان راویاتی كه آن احادیث اهانت آمیز را روایت كرده اند و با همان شروط غیر صحیح، سایر احادیث مراجع شیعه را نیز نقل كرده اند.

 

نه تنها علی بلکه همسر و فرزندانش مظلوم بودن

 

الان می خواین اینجا مظلومیت رو ثابت کنین؟؟؟
یه جمله ای داره امام علی در خطبه ی شقشقیه که خطبه ی سوم نهج البلاغه ست و می فرماید : چه شد که مردم مرا با ابوبکر یکسان دانسته و در من شک و تردید کردند؟؟؟
همین برای مظلومیت علی کافیست
حالا نمی دونم چرا اقا ی حامد بحث پزشک رو پیش می کشین؟؟؟
دیگه بعد از مالک و ابن تیهان و ذو شهادتین و ابوذر و عمار و مقداد و سلمان و چند نفر محدود دیگه کسی برای امام علی نمونده بود که بشه اسمش رو گذاشت یار!
و بعد بخوایم بگیم بین یاران هم مظلوم بودن! دیگه یاری وجود نداره وقتی امامی بین انها مظلوم باشد
بحث جالبی نیست.

mazlomiate ke alan baraye ali hast be dalili karhay bazi hast ke  dar zaban migan ma pyroove ali hastim va rahe ali ro edame midim dar halike na rahe ali ro namiran balke rahe mokhalefan ali ro donbal mikonan va ba in karashoon baes mishe mardoom begam hattman ali ham hamin kara ro mikarde

 

 

man ke khodam hazeram khak kafe pay sayedena ali basham 

با سلام.
جناب محمود.تشکر از اینکه پاسخ روشن کننده ای دادید.
اما نکاتی در پاسخ شما هست که من میخام فقط توضیح بدم و دوست ندارم بحث غیر مرتبط با موضوع اینجاگفته بشه.
اینکه شما مطلومیت علی (ع) را فقط از ناحیه خوارج و مردم کوفه میدانید امر تقریبا صحیحی است.اما مظلومیت علی (ع) تنها محدود به این دو گروه نمی شود.چرا که عدم حمایت از مطلوم در مقابل ظالم خود نیز نوعی ظلم محسوب میشود.
در کل میخاهم عرض کنم که مظلومیت علی (ع) حتی درمیان یاران خود او نیز بوده.مثلا اینکه بنابر اقوالی پزشک حضرت علی (ع) در زمان ضربت خوردنشان یک یهودی بوده.باید واقعا سوال شود که چرا یک پزشک یهودی خلیفه مسلمین را مداوا میکرید.
ان شالله سعی میکنم از میان روایات ادله ای بر حد و چگونگی مطلومیت علی (ع) بیارم.نه برای اینکه برخی دوستان رو توجیه کنم.بلکه به خاطر اینکه گوشه ای از اوج مظلومیت ایشان در این پست ثبت شود.
اما نکته آخر اینکه.بنده این مطلبی رو که شما تذکر دادید چندین بار ویرایش کردم !!!! ولی نمی دونم چرا سایت کلوب پشتیبانی نمیکنه.منظور بنده تنها و اولین صحابی پیامبر(ص) بود که ثانیه ای به خدا شرک نورزید.صحبت شما واشکالتون به جاست.ولی نمی دونم چرا هرچه ویرایش میکنم برطرف نمیشه.
یا علی مدد

جرم علی بن ابی طالب عدالتش بود!
قتل علی لشدة عدله..

آری ، علی مظلوم واقع شد، ما هم قبول داریم. اما از طرف چه کسانی؟ از طرف دو گروه : اقلیت خائن خوارج و اکثریت نادان کوفه که با حضرت علی بیعت کردند و سپس به او پشت کردند. و همچنین با حضرت حسن بیعت کردند و باز هم به او نیز پشت کردند.
خوارج اقدام ابن ملجم ملعون را مورد ستایش قرار میدادند و حتی عمران بن حطان شاعر خارجی در مدح ابن ملجم این شعر را سرود :
یا ضربه من تقی ما أراد بها
الا لیبلغ من ذی العرش رضواناً
انی لأذکره یوماً فأحسبه
أو فی البریه عند الله میزاناً
" بنازم به ضربه ای که آن پرهیزگارتنها به خاطر خوشنودی خداوند صاحب عرش(آن را بر علی وارد کرد) من به آن روز فکر می کنم که کفه اجر و پاداش او در پیشگاه خداوند از همه انسانها سنگین تر است..."
آری، دل حضرت علی از مردم کوفه خون بود و برای اینکه از دست آنها خلاصی یابد آرزوی مرگ می کرد! به راستی که آنها به این حضرت عالی مقام ظلم کردند ...
اما آقای حامد عزیز، چه می توان کرد با خوارج و مردم کوفه(کوفیان معاصر حضرت علی و حضرت حسن (رضی الله عنهم))
من و برادرم ابوبکر و خواهرم خانم نادیا بر علیه مظلومیت حضرت علی موضع نگرفته ایم بلکه بر علیه کسانی موضع میگیریم که فکر می کنند حضرت علی از طرف اهل سنت مظلوم واقع شده است(سوء تفاهم نشود منظورمان شما نیست آقای حامد عزیز) لازم نیست شما گوشه ای از مظلومیت ایشان را برای ما ثبت کنی چون خودمان از این موضوع آگاهی کامل داریم.
اما نگفتی که منظورت از این جمله چه بود : تنها فردی که ثانیه ای به خدا شرک نورزید

سلام علیکم.
دوستان گرامی آقای قشمی ، جناب محمود و خانم نادیا.نمی دونم چرا پاسخهای شما این گونه بود وسریع بر علیه مظلومیت علی (ع) موضع گرفتید.دوستان عزیز توجه کنید که بنده هیچگاه نگفتم که اهل سنت مقام و شان علی (ع) رو قبول ندارند یا توهینی کرده باشم.بلکه در ابتدای بحث گفتم که شان علی (ع) حتی در غیر مسلمانان نیز شناخته شده و احدی توان انکار شان او را ندارد.
واقعا چرا دوستان اینگونه پاسخ دادند!!!
آیا دوستان در مظلومیت علی (ع) شک دارند؟
اگر چنین است لطف کنید بیان کنید تا گوشه ای از مظلومیت ایشان را برای شما ثبت کنم.
یا علی مدد

هر چقدر که علمای شیعه یقه بدرند، علی پیش ما عزیز و مکرم و تاج بر سر ما و مردمک چشم ما بوده و خواهد بود.

ما فرزند همان مردمی هستیم که وقتی خوارج علی را اسود لله وجهه میگفتند به نام ایشان علاوه بر رضی الله عنه ، جمله کرم الله وجهه را نیز اضافه کردیم