خواهر من.. آیا هر چی شما بگید همون مذهب شماست؟ ما حرفهای شما رو قبول کنیم یا اقوال و روایات کتبتون رو؟؟ به قول استاد علیرضا حسینی: دم خروس را قبول کنیم یا قسم حضرت عباسی را؟؟

ما نمیگیم شفاعت خواستن از حضرت رسول (ص) شرک است و البته این مورد موضوع بحث نبود که شما پیش کشیدید .
ما از رسول الله(ص) میخوایم که وقتی خدا شفاعت رو بهشون داد ما رو هم شفاعت کنه و خود محمد(ص) هم در همین مورد میفرماید: (در جواب یکی که گفت :از تو بهشت میخوام) مرا در سجدهایتان یاری کنید یعنی اینکه نماز زیاد بخونید و سجده ها رو طولانی کنید ... نه هر کسی
توسل هم دو نوع است: 1-اینکه به اسما و صفات خدا متوسل بشی و یا به کارهای نیک خودت که این مورد بدون شک صحیح است.
2-اینکه بگی ای خدایا به بزرگی فلان شخص به من فلان چیز رو بده، که در این مورد هم اختلاف هست که بعضی ها این رو گناه و شرک میدونند و بعضیها هم میگن مشکلی نداره و .جایزه ، البته تاثیرش مشخص نیست.
و توسلی که شیعه به اون رو آوردند بدون شک شرک محض است.. شما رک میاید میگید: یا مهدی ادرکنی!! منو دریاب؟؟ این کفر نیست؟؟ مگه ما نمیگیم لا اله الا الله؟ پس مهدی این وسط چیکارست؟؟ یا اینکه میگید: اجرت با امام حسین!! این که دیگه شکی در شرک بودنش نیست یا اینکه میگید: ای صحاب قبر ای فلان امامزاده ای ... من غریبم کیف پولم رو در همین مرقد شما زدند لطف کن و یه کمکی بهم بکن!!
در روایات شما به کررات اومده که اگه قبر حضرت حسین(رض) رو زیارت کنی اجرش از چند میلیون زیارت خانه خدا بالاتره!!
تهذیب الاحکام طوسی ج 6 /49 و رسایل الشیعه ج 14 /460 و مستدرک الوسایل نوری 10/250 و بحار الانوار ج 98 /88

شما ضریح رو میبوسید!! طواف میکنید، پشت به ضریح از مرقد خارج شدن واستون کراهت داره! اینا که چیزی نیست شما میاید طناب و قفل میبندید به ضریح!!
و چه قشنگ گفته خدای متعال که میفرماید:سنستدرجهم من حیث لا یعلمون! : کم کم به سوی هلاکت میکشیم آنها را از راهی که نمیدانند!!

اگر شما این طناب بستن و طواف و بوسیدن و ... رو جایز نمیدونید در این مورد بحثی نداریم و کسی به گمراه بودن کسی راضی نیست..اگه به این چیزها معتقدید.. لطف کنید دلایل قرآنیتون رو نقل کنید تا ما هم بدونیم و احتمالا از گمراهی نجات پیدا کنیم!
و لطف کنید مختصر بفرمایید که توسلی که شما اون رو جایز میدونید به چه شکل هست!
الیس الله بکاف عبده

یه بار دیكه با دلی باز و خالی از تعصب و بدور از هر كونه كینه به این كلمات توجه كن باز هم شما را به بازكشت به راه حق توصیه می كنم

فردای قیامت روز دادرسی است و خداوند داوری می كند. در أن وقت هیج عذری بذیرفته نیست. شاید بتوانی به دیكران كول بزنی اما به خودت نمی تونی؟

 خب خدا خیرتون بده که قبول کردین این شرک نیست... توسل و شفاعت هر دوش به یه منظوره... توسل به منظور طلب شفاعت است.
این چیزی هم که نوشتم از دعای توسل است. یعنی توسل یعنی همین: یا وجیها عند الله اشفع لنا عند الله.

حالا جواب اقای هاشم.
اقا هاشم من جوابتونو گذاشتم اقا ایمان حذف کرد براتون فرستادم. جوابشو ندادین.
کی گفته که هیج یک از پیامبران و صلحا و سلف چنین دعای نکردند. و اگر درست بود خیار امت اینکار می کرد.
پ پیامبران که نیازی نداشته ند چون خودشون وجیها عند الله بودند . اما بقیه... ایا کسی نزد پیامبر نمی رفت که از خدا برای ما طلب بخشش کن؟؟؟ ایا در قران نیومده برای کسی طلب بخشش کردن؟؟ 
ما هم از اونها همینو می خوایم... یا وجیها عند الله اشفع لنا عندالله...

بقالی ها و چه و چه و چه و که و که و که هیچ ربطی به من یا مکتب شیعه نداره.. ایا نیستند در مکتب اهل تسنن کسانی که یه چیزی رو اونقدر بزرگ می کنن که یادشون می ره که حقیقت چی بوده؟؟؟
نیستند؟؟؟
شما برو مکتب شیعه رو مطالعه کن. نه اینکه بیای بری تو بقالی ببینی چی میگه بگی اه شیعه رو نگاه کن چقدر گمراهن!!!
یا چرا راه دور بریم؟؟؟
بیا دور ضریح امام رضا (ع) ببین مردم دارن خودشونو می کشن... رسما خودکشی می کننا! من مشهدی ام زیاد دیده م... ایا این مکتب شیعه ست؟؟؟
 من به چشم خودم دیدم که رو بروی ضریح یه عده که البته تعدادشون خیلی محدوده نماز می خونن در حالی که قبله یه سمت دیگه ست... ایا این مکتب شیعه ست؟؟؟ چرا اینطوری قضاوت می کنین؟؟؟ اینه قضاوت عادلانه؟؟؟

بحث توسله یا شفاعت؟؟

این در شریعت اسلامی شرک نیست و بین علما اختلاف است که ایا می شود چنین دعایی کرد یا نه؟

محمد بن عبدالوهاب رحمه الله می فرماید: این نوع دعا بدعت است و شایسته است انسان مسلمان از بدعت دوری کند چرا که هیج یک از پیامبران و صلحا و سلف چنین دعای نکردند. و اگر درست بود خیار امت اینکار می کرد.

اما ساناز خانم مشکل این نیست!!!!

مشکل این است که خیلیها فقط این را می گویند اما خلاف واقع ایران عزیزمان چیزی دیگر است، کافی است سری به یکی از این بقال خانه ها بزنید و ببینید که چگونه به گریه و زاری افتاده اند افرادی، و چگونه کرنش و خضوع و خضوع در مقابل قبر دارند که یک دهم ان را در مقابل خدا ندارند، چنان از صاحب قبر می ترسند که از خدا ندارند، چنان به رحمت صاحب قبر امید دارند که به خدا ندارند، چنان در قسم خوردن به صاحب قبر خوددداری می کنند که در قسم خوردن به خدا نمی کنند.

سؤال: شما در خواستی دارید؟

صاحب قبر به شما مهربان تر است یا الله؟ الله
صاحب قبر به شما داناتر است یا الله؟ الله
صاحب قبر تواناتر بر رفع مشکل شماست یا الله؟ الله
صاحب قبر از شما خواسته نزد من دعا کنی یا الله؟ الله

صاحب قبر مؤاخذه می کند از اینکه از کسی غیر از او دعا شود یا الله؟ الله

صاحب قبر ناراحت می شود اگر کسی از او دعا نکرد یا الله؟ الله

صاحب قبر خوشحال می شود اگر کسی از او دعا کرد یا الله؟ الله

روز قیامت صاحب قبر از انسانها به خاطر فراخواندن غیر مؤاخذه می کند یا الله؟ الله

پس چرا شرک به الله چرا افتری بر الله چرا دروغ بر ائمه،

ساناز خانم روز قیامت بسیار سخت است و شما را در آخرین لحظات رمضان توصیه می کنم که دست از این شرکیات بکشید و به سوی الله یگانه باز گردید اغوش آلله برای همه باز است کافیاست  توبه کنید

و دیگران نیز به توبه سفارش کنید چرا که کسی که حق را شناخت باید دیگران را به حق دعوت دهد و چه حقی بالاتر از شناخت توحید الله عزوجل

اقای قشمی جواب منو ندادی
یا وجیها عند الله اشفع لنا عند الله
این کجاش شرکه؟؟؟

شبهه بعدی شیعه:
توسل صحابه به پیامبر اکرم بعد از وفات ایشان !
أصاب الناس قحط فی زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبی صلى الله علیه وسلم فقال : یا رسول الله استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا . فأتاه رسول الله صلى الله علیه وسلم فی المنام فقال : إیت عمر فأقره منی السلام وأخبرهم أنهم مسقون ، وقل له علیك بالكیس الكیس . فأتى الرجل فأخبر عمر فقال : یا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه . وهذا إسناد صحیح .
در زمان عمر بن الخطاب قحطی آمد ، بلال بن حارث آمد كنار قبر پیامبر عرضه داشت :امت تو نابود شدند ، از خدای عالم باران رحمت طلب كن .بعد پیامبر به خوابش آمد و گفت برو پیش عمر و سلام مرا به او برسان و به او خبر بده كه باران رحمت نازل خواهد و به او بگو كه نسبت به مردم بذل و بخششت بیشتر باشد . این شخص آمد خدمت عمر . عمر خیلی گریه كرد كه ما قابل این سلام نبودیم . و گفت : هیچ خدمتی را نسبت به مسلمانان كه از دستم بر بیاید كوتاهی نخواهم كرد .
ابن حجر عسقلانیاز استوانه های علم رجال اهل سنت در آخر می گوید : سند این حدیث صحیح است .
فتح الباری ، ج2 ، ص412

جواب این بند از شبهات:
شیخ آلبانی (رح) در كتاب التوسل (ص132) در مورد این روایت می گوید: در این حدیث حجتی نیست زیرا مدار حدیث دور یك فرد مجهول می چرخد.و ذكر نام بلال بن حارث در روایت چیزی را عوض نمی كند زیرا سیف بن عمر محدثین در ضعفش اتفاق دارند وابن حبان در موردش میگوید كه احادیث موضوع روایت می كرده).

و عبد السلام آل عبد الكریم محقق كتاب (الصواعق المرسلة الشهابیة/ص 173) می گوید:این قصه كه روایت شده در متنش منكرات وجود دارد به دلیل مخالفتش با چیزی كه در شرع در این مورد اثبات شده و به دلیل مخالفتش با فعل صحابه و تابعین در باب نماز استسقاء .زیرا در این مواقع صحابه وتابعین به الله تعالی رجوع می كردند و برای اوعبادت می كردند واستغفار می كردند خداوند تعالی می فرماید: وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِیقَةِ لَأَسْقَیْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا ﴿الجن: ١٦﴾
و اگر [مردم] در راه درست پایدارى ورزند قطعا آب گوارایى بدیشان نوشانیم.
ودر جای دیگر می فرماید: وَیَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ یُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَیْكُم مِّدْرَارًا ﴿هود: ٥٢﴾
اى قوم من از پروردگارتان آمرزش بخواهید سپس به درگاه او توبه كنید [تا] از آسمان بر شما بارش فراوان فرستد.
امام احمد رحمه الله نیز می فرمایند:قول محكم چیزیست كه در آن اختلافی نیست اما شبهات روزی به شكلی و روزی شكلی دیگر 
                                                                              ------------------------------

اما راویان حدیث:
اولا اعمش از ابی صالح روایت نشنیده و او مدلس و اسناد روایت منقطع است.
اما اینكه گفته شده كسی كه نزد قبر پیامبر آمده بلال بن حارث بوده یك بار هم به صحت نرسیده وفقط از طریق سیف بن عمر آمده كه آن شخص بلال بن حارث بوده وسیف بن عمر اخباریست وموثق نیست .

در ادامه بعضی از آرای علمای جرح وتعدیل را در مورد سیف بن عمر می آوریم.

حافظ ذهبی در میزان الاعتدال /3/353 نقل می كند:یحیی بن معین در مورد سیف می گوید خیری در او نیست. وابوحاتم او را متروك میداند .وابن حبان سیف را از زنادقه میداند .وابن عدی می گوید عامه حدیث سیف منكر است.ومكحول بیروتی می گوید سیف حدیث اختراع می كرد!
ابن أبی حاتم « ضعیف» (الجرح والتعدیل 4/278). ورماه ابن حبان والحاكم بالزندقة (تهذیب التهذیب 4/295).
ابن جوزی در كتاب ضعفاء ومتروكون /2/35/ رقم 1594 در مورد سیف می گوید یحیی بن معین سیف را ضعیف الحدیث میداند.وابوحاتم رازی او را متروك الحدیث میداند برای اطلاع بیشتر مراجعه شود به تاریخ الطبری 2 /508 والبدایة والنهایة /7/104

مسئله بعدی مالك بن دار می باشد که او هم مجهول الحال است ! و انقطاع ومرسل بودن حدیث همانطور كه خلیلی در الارشاد می گوید: ( إن أبا صالح سمع مالك الدار هذا الحدیث، والباقون أرسلوه)

و ایرادی دیگر عدم تواتر روایت ونكارت متن روایت و اگر بر فرض متن را صحیح بدانیم دلیل بر جواز استسقاء به پیامبر نمی شود زیرا سائل(مالك الدار) مجهول است.وعمل صحابه خلاف این روایت است درحالی كه صحابه عالمترین مردم به شرع بودند.
پس خود به خود گفته ابن حجر عسقلانی(که درود بر روانش باد) ،باطل میشود و اهل علم میدانند که جرح مقدم است بر تعدیل و گفته خود ابن حجر(رح) است که در شرح نخبه اش ص136 میفرمایند:جرح مقدم است بر تعدیل یعنی اگر یک راوی از طرف جمعی مورد جرح قرار گرفت و از طرف جمع دیگر تعدیل گردید، مجروح شمرده میشود.

                                                                -----------------------------------------
در ثانی در این باره روایت صحیح و کاملی که نقل شده به کل مساله توسل رو نفی میکند! یعنی این روایت دلیلی بر ادعای ماست نه شما!!!
روایت اینچنین است
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أنّه كَانَ إِذَا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِالْمُطَّلِبِ ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَیْكَ بِنَبِیِّنَا فَتَسْقِینَ،ا وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَیْكَ بِعَمِّ نَبِیِّنَا فَاسْقِنَا، قَالَ: فَیُسْقَوْنَ. (بخارى:1010)
ترجمه: وقتی قحطی می‏شد عمر بن خطاب رضی الله عنه بوسیله دعای عباس رضی الله عنه طلب باران میكرد و میگفت: پروردگارا ! ما قبلاً به وسیله پیامبرت طلب باران می‏كردیم و شما آب نازل می فرمودید، اكنون بوسیله عموی پیامبرمان (یعنی عباس از شما طلب باران می‏كنیم. راوی می‏گوید: ( بوسیله دعای عباس باران می بارید).
شیخ احمد بن حجر آل بطام میگوید:و از ادله هایی که این ا مر (ناجایز بودن توسل)را ثابت می کند این است که در زمان خلافت عمر رضی الله عنه برای مدتی باران نبارید. تا آنجا که مسلمانان نماز استسقاء خواندند، و پس از اتمام نماز عمر گفت: اللهم در گذشته هنگامیکه باران نمی بارید از طریق رسول الله صلی الله علیه وسلم به تو متوسل می شدیم و تو بر ما باران می باریدی. اما الان از طریق عموی رسول الله صلی الله علیه وسلم به تو متوسل می شویم. سپس عمر گفت: ای عباس بر خیز و برای ما دعا کن.
پس اگر توسل جستن به رسول الله صلی الله علیه وسلم بعد از وفاتش جائز می بود، هرگز صحابه کرام توسل جستن به رسول الله صلی الله علیه وسلم را ترک نمی کردند و از عباس نمی خواستند که برایشان دعا کند. / مراجعه شود به کتاب تطهیر الجنان والارکان عن الشرک و الکفران
پس همانطور که جناب شیخ احمد فرمودند به هیچ وجه چنین چیزی جایز نیست و اگر توسل به اموات جایز بود بدون شک اصحاب عالمترین افراد به این موضوع بودند و به جای سه روز روزه گرفتن و بعد از آن نماز طلب باران خواندن به راحتی از قبر محمد صلی الله علیه وسلم میخواستند!! که نخواستند!

شبهه بعدی شیعه:
و همچنین آیات بسیاری در قرآن كریم وجود دارد كه در خواست از غیر خداوند را مشروع میداند ؛ از جمله
«یَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِینَ» یوسف / 97 . گفتند: «اى پدر ! براى گناهان ما آمرزش خواه كه ما خطاكار بودیم »
در این آیه خداوند داستان برادران حضرت یوسف علیه السلام را یادآوری میكند كه آنها بعد از پیشیمانی از كردارشان به پیش حضرت یعقوب علیه السلام آمدند و از او كه پیامبر خدا بود درخواست كردند كه از خداوند برای آنها طلب بخشش كند . حضرت یعقوب هم نگفت كه چرا خودتان مستقیماً سراغ خداوند نمیروید و به من متوسل شدهاید ؛ بلكه به آنها وعده داد كه از خداوند برای آنها طلب بخشش خواهد كرد :
«قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّی إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ» یوسف / 98
گفت : « به زودى از پروردگارم براى شما آمرزش مى خواهم ، كه او همانا آمرزنده مهربان است » .
همچنین خداوند در آیه 64 سوره نساء خطاب به پیامبرش میفرماید :
وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِیمًا .
و اگر آنان وقتى به خود ستم كرده بودند ، پیش تو مى آمدند و از خدا آمرزش مى خواستند و پیامبر [ نیز ] براى آنان طلب آمرزش مى كرد ، قطعاً خدا را توبه پذیرِ مهربان مى یافتند .
این آیه نشان میدهد كه باید برای طلب بخشش از خداوند واسطه و وسیله آبروداری را پیدا كرد تا خداوند به خاطر او حاجات انسان را برآورده سازد .
بنابراین همانطوری که ملاحظه فرمودید حرفهایی که وهابیها به عنوان اسلام واقعی !!! مطرح می کنند و مخالف با آنها را کافر و مشرک می دانند تماما باطل و بیاساس است .
والسلام علی من اتبع الهدی

جواب قسمت آخر از این شبهات:
در مورد یوسف كه برادران گناهكار یوسف‏ علیه السلام كه با كارشان، سالها پدرشان یعقوب علیه السلام را به رنج و سختى افكندند و بر او ظلم نمودند - آن طور كه در قرآن آمده - و بدین ترتیب از پدرشان طلب بخشش خواستند و در جواب باید گفت:
درخواست بخشش از پدر به هنگام «حیات و حضور» اوست كه در دسترس بوده و به خاطر «ظلمى» بوده كه در حقّ وى روا داشتند،
در مورد محمد صلی الله علیه وسلم نیز همین موضوع صدق میکند و این ربطى ندارد به اینكه امروز اگر كسى گناهى مرتكب شود، فریاد بزند: «یا رسول اللّه! إستغفر لنا!»..
کمک خواستن از شخص زنده هیچ مشکلی نیست ولی بر عکس آن شرک است!!
خداوند میفرماید برای امواتتان طلب مغفرت کنید ولی شیعیان از مردگان مغفرت طلب میکنند؟؟!
خداوند، تمامكسانیكه بعد از مهاجرینو انصار، آمدهو یا خواهند آمد ـ سزاوار دانستهكه برای خود و برایآنها ـ كهدرگذشتهاند ـ چنیندعا كنیم:
«وَ الَّذِینَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَ لِإِخْوَانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونَا بِالْإِیمَانِ» حشر/10
و كسانیكه بعد از آنان(اصحابپیامبر) میآیند و میگویند: پروردگارا! ما و برادران ما را، كسانیكه در ایمانآوردن از ما سبقتگرفتهاند، بیامرز و ببخش و.....
در احادیث نیز، رسول خدا -صلی الله علیه وسلم- به ما فرموده كه غایبانه برای همدیگر دعای خیر كنیم، و مگر در نماز برای بندگان صالح خدا دعا نمیكنیم و درود و سلام نمیفرستیم؟!
باعث حیرت است که چگونه علمای اهل تشیع فرق بین زنده و مرده را درک نکرده اند!! خود حضرت علی علیه السلام میفرمایند:
«فهم جیرة لایجیبون داعیاً ولا یمنعون ضیماً ولایبالون مندبةً، إن جیدوا لم یفرحوا، وإن قحطوا لم یقنطوا جمیع وهم آحاد، وجیرة وهم أبعاد، متدانون لا یتزاورون»
رفتگان همسایگانی هستند كه هرگاه آنان را بخوانند پاسخی نمیدهند و ظلم و ستمی را دفع نمی كنند، و متوجه نوحه سرایی و مداحی نمی شوند، اگر در حق ایشان نیكی شود شاد نگردند، و اگر قحطی شود ناامید نمی شوند، با هم هستند در حالی كه تنها هستند و همسایهاند در حالی كه از هم دورند، به زیارت یكدیگر نمیروند.. نهج البلاغه، خطبه ی 111.
و فرموده: «أصبحتْ مساكنهم أجداثاً، وأموالهم میراثاً، لا یعرفون من أتاهم، ولا یحفلون من بكاهم، ولا یجیبون من دعاهم».
«رفتگان گورشان خانههایشان گشت و اموالشان به میراث رفت، كسی را كه بر سرگورشان میآید نمیشناسند، و به كسی كه برایشان گریه میكند توجهی ندارند و هر كس كه ایشان را بخواند جواب نمیدهند». نهج البلاغه، خطبه ی 235.
میبینیم که حضرت علی علیه السلام با تاکید میفرمایند:مردگان صدای ما را نمیشنوند،از حضور ما بی خبرند و.....
حال هر چه شیعه نمایان پیراهن بدرند و یقه چاک دهند سخنشان ارزشی ندارد. و این سخن مولا علی علیه السلام را باید چون تو دهنی محکمی! بر دهن عاملان نشر شرک زد!!
ببینیم که خداوند در آیه ای هیچ جای شکی برای ما باقی نمیگذارد...
« وَالَّذِینَ یَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا یَخْلُقُونَ شَیْئًا وَهُمْ یُخْلَقُونَ »﴿ نحل/20﴾
و كسانى را كه جز خدا مى‏خوانند چیزى نمى‏آفرینند در حالى كه خود آفریده مى شوند.
و در ادامه همین آیه است که فرق درخواست از شخص زنده و مرده مشخص میشود ..
«أَمْوَاتٌ غَیْرُ أَحْیَاءٍ وَمَا یَشْعُرُونَ أَیَّانَ یُبْعَثُونَ» ﴿ نحل/21﴾
مردگانند نه زندگان و نمى‏دانند كى برانگیخته خواهند شد..
پس خداوند یکی از دلایلی که باعث میشود آنها حاجت حاجت طلبان را بر آورده نکنند، مرده بودنشان میداند!!
نمیتوان گفت که منظور از این آیه همان 360 بت اعراب جاهلیت است چون خداوند در آیه فرموده:
«وَمَا یَشْعُرُونَ أَیَّانَ یُبْعَثُونَ » و نمى‏دانند كى برانگیخته خواهند شد..و میدانیم که بتها بر انگیخته نمیشوند و بهشت و دوزخی نیز ندارند!

و در جواب این سخن ایشان که گفتند: این آیه نشان میدهد كه باید برای طلب بخشش از خداوند واسطه و وسیله آبروداری را پیدا كرد تا خداوند به خاطر او حاجات انسان را برآورده سازد .
به نظر میرسد که ایشان به علت بی آبرویی خود است که دست به دامان شخص آبروداری میشوند! ولی این گفته شان بسیار خنده دار است چون:
کسانی را میبینیم که دست بهدعا شدهاند و خداوند بی شریک را به فریاد خواندهاند كه در بزرگترین گناهانكه نزد خدا و همة مؤمنان ملعون است و از فرمان خدا متكبّرانه رویگردان شد، مستقیماً در پیشگاه خداوند دعا كرد ودعایشهم مورد اجابتواقع شد:
قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِی إِلَىٰ یَوْمِ یُبْعَثُونَ ﴿٣٦﴾ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِینَ ﴿٣٧﴾ إِلَىٰ یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴿٣٨﴾ حجر
ابلیس!!(دست به دعا شد و) گفت: پروردگارا! مرا تا روزیكه مردم در آن زنده میشوند، مهلتده! (خداوند در جواب دعایش) فرمود درخواست و دعای تو قبول است و) هم اینك تو از مهلت یافتگانیتا روزی كه زمانآن (پیشخدا) معلوماست.
آیا شیعه از شیطان هم بی آبرو تر است؟؟
خداوند میفرماید:
«قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ» ﴿الزمر: ٥٣﴾
بگو: ای بندگان من! ایكسانیكه بر خودتان(با گناهكردن) زیاده وریكردهاید! از رحمت خدا ناامید نشوید؛ زیرا خداوند تمامگناهان را میبخشد.
مگر همانمشركانجاهلی، در مواقعگرفتاریها و ناراحتیها خدا را نمیخواندند و دعایشانهم، پذیرفتهنمیشد؟!
آنها نیز همچونسایر بندگانخدا، مستقیماً در پیشگاه خداوند دعا كردند و دعایشانمورد اجابت قرار گرفت:
«دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ لَئِنْ أَنجَیْتَنَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِینَ ﴿٢٢﴾ فَلَمَّا أَنجَاهُمْ إِذَا هُمْ یَبْغُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ » (یونس:23/22)
خدا را خالصانه به فریاد خواندند و عبادت و فرمانبرداری را تنها از او دانستند (و كسیرا در خواندن با او نخوانند و گفتند اگر ما را از اینحالنجاتدهی، از زمرةسپاسگزاران خواهیمبود (و دیگر بهكسی روی نمیآوریم و هرگز جز تو كسدیگری را بهفریاد نمیخوانیم). امّا هنگامیكه(دعایشاناجابتشد و) خدا آنها را نجاتداد، ناگهانبه ناحقدر زمینشروع به ظلم و فساد میكردند ...
حال اگر اهل تشیع خود را بی آبروتر از شیطان و مشرکین مکه میدانند!خود دانند!! مثل این است که شیعه خطاب به خداوند میگوید: خدایااا ! من آنم که رستم بود پهلوان !!
پس مشخص شد که سخنانی که اهل سنت(به قول ولیعصر وهابیها)در این زمینه مطرح میکنند کاملا مطابق با آیات قرآن و سیرت انبیا و آل و اصحاب علیه الصلاة اجمعین می باشد.

در پایان
شیعه علی باید همچون علی مخلصانه از خدای خود بخواهد نه خلاف سیدنا علی علیه السلام و از خود علی طلب کند!
خداوند تعالی میفرماید:
«وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ » ﴿ق:16﴾ و ما از رگ گردن ، به انسان نزدیكتریم .
و سعدی شیراز نیز در گلستانش در مورد همین آیه می سراید:
دوست نزدیكتر از من به من است ... وین عجبتر كه من از وى دورم
چه كنم با كه توان گفت كه دوست ... در كنار من و من مهجورم !
ولی شیعه از خالق رازق و سخی و رحیم و.......... روی گردان و به اموات روی آورده اند، به شکلی که اعمال جاهلیت صد شرف دارد نسبت به عمل شیعیان! چون حداقل آن مشرکان موقع راحتی و سلامتی لات و عزا را تکریم میکردند ولی در حال مشکلات دست به دامان خدا شده و میگفتند:اللهم....!!!
ولی شیعیان بر عکس این ،در وقت خوشی،نماز میخوانند و روزه میگیرند، ولی در وقت سختی میگویند:یا حسین!یا مهدی ادرکنی!،توکلت علی المهدی!! و....به شکلی که اگر شیعه ای را از بالاترین طبقه آسمان به زمین پرت کنند از همان بالا تا خود زمین هزار بار میگوید:یا حسین، یا علی یا فلان امامزاده و.... ولی حتی یک بار نمیگوید:اللهم، یا الله،یا سبحان، یا......!!!
ای کاش شیعیان این دعاهای توحیدی که در صحیفه سجادیه نقل شده را میدیدند که ایشان میفرمایند:
اللهم! بک أستغیث وإیاک أرجو ولک أدعو وإلیک ألجأ وبک أثق وإیاک أستعین!. دعای شماره (52).
«پروردگارا! تنها به درگاه تو پناه میبرم، فقط به تو امید میبندم، تو را میخوانم و به تو پناه میجویم و اعتماد تنها به توست، و فقط از تو یاری میخواهم».
اللهم! إنی رأیت أن طلب المحتاج إلی المحتاج سفهٌ من رأیه وضلة عن عقله). دعای شماره (28).
«پروردگارا! من بر این باورم که حاجت خواهی یک نیازمند از نیازمندی دیگر نشانه کمخردی در رأی و گمراهی در عقل است».
اللهم! من توجه بحاجته إلی أحد من خلقک أو جعله سبب نجاحه دونک، فقد تعرض للحرمان... دعای شماره: (13).
«خداوندا! هرکس که حاجت به یکی از بندگان تو برد، یا یکی از آنها را سبب رواشدن حاجت خود پندارد، جز حرمان و ناکامی نصیبی حاصل نکند».
ائمه شیعه میفرمایند:حاجت خواهی از بنده نشانه کم خردی و گمراهی است!ولی مدعیان تشیع میگویند:باید حاجت را از شخصی آبرومند(من دون الله= از غیر خدا)خواست!! و نمیدانند که خداوند میفرماید:
«وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن یَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا یَسْتَجِیبُ لَهُ إِلَىٰ یَوْمِ الْقِیَامَةِ »﴿الأحقاف: ٥﴾
و كیست گمراه‏تر از آن كس كه به جاى خدا كسى را مى‏خواند كه تا روز قیامت او را پاسخ نمى‏دهد ..
و چرا تا روز قیامت به آنها پاسخ داده نمیشود؟. خداوند در ادامه آیه میفرماید: «وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ» و آنها از درخواستشان بى‏خبرند..
خداوند میفرماید از غیر من مخواهید چون باعث گمراهی شماست!! ولی شیعیان توسل را عین سعادت میدانند!! گویا فراموش کرده اند که هر روز 17 بار در نماز خود میگویند: «وَإِیَّاكَ نَسْتَعِینُ» ﴿الفاتحه:5﴾ تنها از تو یاری میخواهیم!
ولی چه غریبند شیعیان با آیات قرآن!!
پس: «أَلَیْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ» الزمر/36
«آیا مگر خداوند بندهاش را کافی نیست؟».
التماس دعا

جوابت:
«قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ یُوحَى إِلَیَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِیمُوا إِلَیْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَیْلٌ لِّلْمُشْرِكِینَ»
بگو من بشری چون شمایم جز اینكه به من وحى مى‏شود كه خداى شما خدایى یگانه استپس مستقیما (بدون واسطه) به سوى او بشتابید و از او آمرزش بخواهید و واى بر مشركان.. (ترجمه آیتی شیعی)
امام صادق علیه السلام میفرماید؟
«قسم به الله من بندهای بیش نیستم. و قادر به دفع ضرر و جلب منفعت نیستم، اگر الله سبحانه وتعالى به ما رحم کرد از رحمت و شفقت وی است و اگر ما را دچار عذاب کرد از گناه خودمان میباشد، قسم به الله که ما هیچ دلیلی برای الله سبحانه وتعالى نداریم و هیچ رهایی و خلاصی بجز الله سبحانه وتعالى نداریم. و ما نیز قطعاً میمیریم و داخل قبر میرویم و آنگاه برانگیخته میشویم و مسئول اعمال خود هستیم.... شما را به شاهد میگیرم که من فرزند رسول الله میباشم و از الله سبحانه وتعالى بی نیاز نیستم. بار الها اگر تو را اطاعت کردم به من رحم کن و اگر دچار گناه شدم مرا شدیداً عذاب کن» بحار الانوار 25/ 289.
میبینیم که خود امام صادق علیه السلام خدا را بی واسطه میخواند، امیدوار رحمت خداوند و از عذابش میترسد!
و ببینید که خداوند حکیم در مورد همین گفته امام صادق علیه السلام میفرمایند:
«قُلِ ادْعُوا الَّذِینَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا یَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِیلاً أُولَئِكَ الَّذِینَ یَدْعُونَ یَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِیلَةَ أَیُّهُمْ أَقْرَبُ وَیَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَیَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً». اسرا / 56 و 57

«ای پیامبر به مشركین بگو، افرادی را كه بجز خداوند، شایسته می دانید، صدا كنید آنها توانایی دفع ضرر و زیان را از شما ندارند و نمی توانند وضعیت شما را تغییر دهند: آن كسانی را كه ایشان آنها را صدا می كنند آنها خودشان برای تقرب به پروردگار (عبادات را) وسیله قرار می دهند و امید وار به رحمت خداوند و از عذاب او هراسناكند زیرا از عذاب خداوند باید پرهیز كرد».
تطابق دهید گفته الله را با گفته امام صادق علیه السلام:
خداوند میفرماید: آنها توانایی دفع ضرر و زیان را از شما ندارند.
امام صادق علیه السلام: بندهای بیش نیستم. و قادر به دفع ضرر و جلب منفعت نیستم.
خداوند: امید وار به رحمت خداوند و از عذاب او هراسناك كند.
امام صادق علیه السلام: اگر الله سبحانه وتعالى به ما رحم کرد از رحمت و شفقت وی است و اگر ما را دچار عذاب کرد از گناه خودمان میباشد.
پس چرا شیعیان مانند امام صادق علیه السلام نمیکنند؟؟چرا آنها بر خلاف گفته امام علیه السلام او را پناه میدانند و از او یاری میخواهند؟؟ لعلکم تعقلون!

سلام
این موضوع خیلی جالب شد من که به دنبال سندیت این جمله نرفتم در مسند احمد اما ایا واقعا مسند احمد و ابن المغازلی شافعی چنین مطلبی رو ننوشته ن؟؟؟ یا باز حذف شده؟؟؟
فقط جواب خطوط اول رو می دم:
اگر روایت صحیح باشد، در این میان اعمال صالح چه جایی دارند؟ اگر اهل بیت وسیله تقرب باشند! تقوا و عمل صالح که در جای جای آیات قرآن بیان شده چه جایی دارند؟؟ کاربرد آیه «وسجد واقترب» کجاست؟
ی من متوجه نشدم وسیله ی تقرب بودن اهل بیت چه منافاتی با اعمال صالح دارد! اولا که فقط کسی به اهل بیت می تواند توسل کند که عمل صالح کرده باشد و در راه انها قرار گرفته باشد هیچ کافری به اهل بیت توسل نمی کند و نمی تواند بکند.

نکته ی بعدی مسئله ی و اسجد و اقترب است ! ایا ممکن است کسی رسول خدا را به پیامبر قبول نداشته باشد و سجده کند و نزدیک شود؟؟
 قضیه ی اهل بیت با پیامبر تفاوت انچنانی ندارد که!

بقیه ش هم که دیگه حرف و حدیثه...
اما من یه چیزی بگم:

ایا نه این است که در قران داریم: من ذا الذی یشفع عنده الا باذنه؟؟؟
کسی قرار است شفاعت کند مردم را؟؟
می فرماید کیست که بتواند شفاعت کند بدون انکه خدا به او اجازه دهد.
فقط و فقط یک نتیجه می شه از این ایه گرفت و اون اینه عده ای هستند که می خواهند شفاعت کنند و کسی جز انکه خدا به او اجازه دهد حق این کار را ندارد.
طبق عقیده ی شیعه ائمه ی اطهار و پیامبر اکرم و مخصوصا پیامبر اکرم از جمله ی کسانی هستند که حق شفاعت دارند.
ایا با وجود این ایه می شه ادعا کرد که شفاعت در قیامت کلا امری غیر ممکن است؟؟؟
ما از ائمه همین رو می خوایم ما از پیامبر خدا همین رو می خوایم که ما رو در اون دنیا از شفاعت خودشون محروم نکنن. بماند که در این ایه ذکر نشده که شفاعت فقط مخصوص قیامت است. دلیل توسل شیعه به ائمه این است که انها را صاحب حق شفاعت در نزد خدا می دانند و به همین خاطر از انها می خواهند که نزد خدا شفیع شوند
و در دعای توسل بسیار هست که تک تک ائمه بر شمرده می شوند و از همه ی انها به واسطه ی ابرویی که نزد خدا دارند طلب شفاعت می کنیم
یا وجیها عند الله اشفع لنا عند الله.
حالا این کجاش شرکه؟؟؟

شبهه شیعه:
حضرت زهرا سلام الله علیه میفرماید : وأحمد اللّه الذی بعظمته ونوره یبتغی مَن فی السموات والأرض إلیه الوسیلة ونحن وسیلته فی خلقه .
تمام آنچه در آسمان و زمین هستند ، برای تقرب به خداوند به دنبال وسیله هستند و ما وسیله و واسطه خداوند در میان خلقش هستیم .
شرح نهج البلاغة ، ج 16 ، ص211 و السقیفة وفدك ، ص 101 و بلاغات النساء ، بغدادی ، ص 14.
و از عایشه در باره خوارج نقل شده است كه پیامبر فرمود :
«هم شرّ الخلق والخلیقة ، یقتلهم خیر الخلق والخلیقة ، وأقربهم عند اللّه وسیلة. »
خوارج، بدترین خلائق هستند ، آنها را بهترین فرد از میان خلائق كه نزدیكترین وسیله به خداوند است ، خواهد كشت . مراد حضرت علی علیه السلام است .
شرح نهج البلاغة ، ج2 ، ص267 از مسند احمد ؛ اما این روایت را دستان امانتدار اهل سنت حذف كردهاند . و المناقب ، ابن المغازلی شافعی ، ص56 ، ح 79.

جواب اهل سنت:
شکی نیست که این دو روایت از جعلیات و خلاف توحید است! و به حمد الله دامان مسند احمد از این شرکیات پاک و ادعای اهل تشیع در این باب بی ارزش است! اگر روایت صحیح باشد، در این میان اعمال صالح چه جایی دارند؟ اگر اهل بیت وسیله تقرب باشند! تقوا و عمل صالح که در جای جای آیات قرآن بیان شده چه جایی دارند؟؟ کاربرد آیه «وسجد واقترب» کجاست؟؟
در ثانی این روایت با آیات صریح متعدد نیز مخالف است!
خداوند در کلام شیرینش میفرماید: «وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِیرُ» / حج/78
«به خدا متوسل شوید، زیرا که او تنها یار و یاور شماست، چه سرور و یاور نیک و چه کمککننده خوبی است!».
پس چرا خدا نگفته به اهل بیت متوسل شوید؟؟ اگر خیری در توسل به غیر خدا بود چرا خداوند میفرماید : به خدا متوسل شوید، ...من تنها یار و یاور شما هستم؟
آیه 6 سوره فصلت را نیز ببینید که میفرماید:
«قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ یُوحَى إِلَیَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِیمُوا إِلَیْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَیْلٌ لِّلْمُشْرِكِینَ»
بگو من بشری چون شمایم جز اینكه به من وحى مى‏شود كه خداى شما خدایى یگانه است

پس مستقیما (بدون واسطه) به سوى او بشتابید و از او آمرزش بخواهید و واى بر مشركان.. (ترجمه آیتی شیعی)

دقت کنید به آیه که میفرماید به صورت مستقیم از خدا بخواهید نه با وسیله !!
و توسل را شرک معرفی کرده و میفرماید:« وَوَیْلٌ لِّلْمُشْرِكِینَ » و وای بر مشرکان!
همانطور که نقل شد خود علی علیه السلام نیز وسایل تقرب را ذکرکردند و هیچ حرفی از خودشان نزده اند!
ثالثا: امام صادق علیه السلام میفرماید؟
«قسم به الله من بندهای بیش نیستم. و قادر به دفع ضرر و جلب منفعت نیستم، اگر الله سبحانه وتعالى به ما رحم کرد از رحمت و شفقت وی است و اگر ما را دچار عذاب کرد از گناه خودمان میباشد، قسم به الله که ما هیچ دلیلی برای الله سبحانه وتعالى نداریم و هیچ رهایی و خلاصی بجز الله سبحانه وتعالى نداریم. و ما نیز قطعاً میمیریم و داخل قبر میرویم و آنگاه برانگیخته میشویم و مسئول اعمال خود هستیم.... شما را به شاهد میگیرم که من فرزند رسول الله میباشم و از الله سبحانه وتعالى بی نیاز نیستم. بار الها اگر تو را اطاعت کردم به من رحم کن و اگر دچار گناه شدم مرا شدیداً عذاب کن» بحار الانوار 25/ 289.
میبینیم که خود امام صادق علیه السلام خدا را بی واسطه میخواند، امیدوار رحمت خداوند و از عذابش میترسد!
و ببینید که خداوند حکیم در مورد همین گفته امام صادق علیه السلام میفرمایند:
«قُلِ ادْعُوا الَّذِینَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا یَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِیلاً أُولَئِكَ الَّذِینَ یَدْعُونَ یَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِیلَةَ أَیُّهُمْ أَقْرَبُ وَیَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَیَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً». اسرا / 56 و 57

«ای پیامبر به مشركین بگو، افرادی را كه بجز خداوند، شایسته می دانید، صدا كنید آنها توانایی دفع ضرر و زیان را از شما ندارند و نمی توانند وضعیت شما را تغییر دهند: آن كسانی را كه ایشان آنها را صدا می كنند آنها خودشان برای تقرب به پروردگار (عبادات را) وسیله قرار می دهند و امید وار به رحمت خداوند و از عذاب او هراسناكند زیرا از عذاب خداوند باید پرهیز كرد».
تطابق دهید گفته الله را با گفته امام صادق علیه السلام:
خداوند میفرماید: آنها توانایی دفع ضرر و زیان را از شما ندارند.
امام صادق علیه السلام: بندهای بیش نیستم. و قادر به دفع ضرر و جلب منفعت نیستم.
خداوند: امید وار به رحمت خداوند و از عذاب او هراسناك كند.
امام صادق علیه السلام: اگر الله سبحانه وتعالى به ما رحم کرد از رحمت و شفقت وی است و اگر ما را دچار عذاب کرد از گناه خودمان میباشد.
پس چرا شیعیان مانند امام صادق علیه السلام نمیکنند؟؟چرا آنها بر خلاف گفته امام علیه السلام او را پناه میدانند و از او یاری میخواهند؟؟ لعلکم تعقلون!

شبهه بعدی شیعه:
توسل حضرت آدم به اهل بیت علیهم السلام
و از أبی هریره در باره قصه حضرت آدم نقل شده است :
«یا آدم هؤلاء صفوتی... فإذا كان لك لی حاجة فبهؤلاء توسل، فقال النبی: نحن سفینة النجاة من تعلق بها نجا ومن حاد عنها هلك، فمن كان له إلى الله حاجة فلیسألنا أهل البیت»
ای آدم ! اینها ( اهل بیت ) برگزیدگان من هستند ... هر وقت حاجتی داشتی اینها را واسطه قرار بده . پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله وسلم) فرمودند : ما كشتی نجات هستیم ، هر كس سوار این كشتی شد ، نجات خواهد یافت و هر كس سر پیچی كند ، هلاك میشود ، هر كسی حاجتی به سوی خداوند دارد ، باید ما اهل بیت را واسطه قرار دهد .
فرائد السمطین ، ج1 ، ص 36 ح 1.
و سیوطی نقل میكند كه حضرت آدم به درگاه خداوند چنین استغاثه میكرد :
«اللهمّ إنّی أسألك بحقّ محمد وآل محمد سبحانك لا إله إلا أنت، عملت سوءً، وظلمت نفسی فاغفر لی إنّك أنت الغفور الرحیم، فهؤلاء الكلمات التی تلقى آدم»
بار خدایا ! از تو درخواست میكنم به حق محمد و آل محمد كه تو پاك و منزهی و غیر از تو خدایی نیست ،من كاری بدی كردم و به خود ظلم نمودم ؛ پس مرا ببخش كه تو بخشنده و مهربان هستی ... . الدر المنثور ، ج1 ، ص 60.

جواب اهل سنت:
روایت اول از فرائد السمطین (که از غلاة است)یکی از راویان روایتش" محمد بن الفرخان" مجروح و متهم به جعل حدیث است!!
قال الخطیب : حدث عن أبیه ، و أبى خلیفة و غیرهما بأحادیث منكرة .
و قال البخارى : كان متهما بوضع الحدیث .
تهذیب التهذیب 9 / 399
و در گفته های قبلی نیز از آیات قرآن ثابت کردیم که توسل به غیر خدا جایز نیست! پس غیر ممکن است محمد صلی الله علیه وسلم سخنی خلاف سخن الله بگویند!
و همانطور که قبلا نیز از حضرت علی(ع)روایت کردیم،ایشان معتقد بوده اند که بهترین وسیله ها، نماز و جهاد و ..... هستند و به جز روایت قبلی در همان کتاب ، در توصیه به اصحابش، نماز و زكات و اداى امانت و جهاد... را وسیله تقرّب به خدا مى‏داند.
نهج البلاغه شرح فیض الاسلام، جزء4، كلام‏190.
گذشته از این، روایت موضوعی مثل همین روایت موضوع مورد استناد ولیعصر در شان اصحاب هم آمده:
وقال صلی الله علیه وسلم: مثل أصحابی كمثل سفینة نوح علیه السلام من دخل فیها نجا ومن تخلف عنها غرق وهذه ...

روایت دوم از تفسیر در المنثور
این روایت موضوع و جعلیست که شکی در آن نیست.
نگاه کنید به : الإسرائیلیات والموضوعات فى كتب التفسیر/ دکتر محمد بن محمد أبو شهبة (رح) ص 235
و متقی هندی در زیر همین روایت در کنز العمال( ح 4237) مینویسد: (الدیلمى) وسنده واه وفیه حماد بن عمر النصیبى عن السرى عن خالد واهیان
و جدای از سند ،این روایت با قرآن نیز مخالف است و قرآن دروغ بودن این حدیث را ثابت می کند.
در قرآن دعا و توبه حضرت آدم علیه السلام اینچنین آمده!
« َربَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِینَ» اعراف/23
«ای رب ما، ما به خود ظلم کردیم، و اگر تو ما را نیامرزی و برما رحم نکنی ما از زیانکاران خواهیم بود»!!
اگر شما کف دست بنده مویی دیدید نامی یا اشاره ای از اهل بیت هم در این آیه میبینید!!!
بنده برای بهتر فهماندن موضوع بودن روایت دعاهایی از انبیا را برایتان نقل میکنم.
نوح علیه السلام :
«رَبّ اغْفرْلی و لِو الدِیّ و لمِنْ دَخَلَ بَیتِیَ مُؤمناً وللمؤمنین والمؤمنات وَلا تَزد الظالمینَ إلاّتبارا» نوح/28
«ای رب من بیامرز مرا و پدر و مادرم را و هر مؤمنی را که داخل خانه من شده است. و همچنین بیامرز تمام مردان مؤمن و زنان مؤمن را. و بر ظالمین چیزی جز هلاکت و ویرانی زیاد مکن».
و همچنین ابراهیم علیه السلام گفته است:
« ربَّنا اغفرلی ولوِ الِدیّ و للمِؤمنینَ یَوْمَ یقومُ الحساب» (سورة ابراهیم/ 41).
«ای رب ما، بیامرز مرا و والدینم و مؤمنین را در روزیکه حساب برپا می شود، (این دعا را ابراهیم علیه السلام هنگامی کرده بود که هنوز برای او مشخص نشده بود، پدرش دشمن الله است).
و ایوب علیه السلام :
«وأیُّوب إذْ نادى رَبَّهُ أنّی مَسّنِی الضرُّ و أنْتَ أرْحَمُ الراحمین» (سورة الأنبیاء /83).
« و بیاد آر ایوب را هنگامیکه رب خود را خواند و گفت مرا رنج و بلا رسیده است و تو ارحم الراحمین هستی».
و در مورد یونس علیه السلام هنگامیکه در شکم نهنگ فرو رفت، آمده است:
«وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ فَنَادَى فِی الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّی كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّیْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِی الْمُؤْمِنِینَ» / انبیا/87 - 88
« و بیاد آر یونس را هنگامیکه با ناراحتی و غضب قوم خود را ترک کرد و گمان برد که ما او را دچار سختی و تنگنایی نخواهیم کرد. اما هنگامیکه به داخل شکم خود را خواند و گفت: معبود بحقی جز تو نیست. و تو از هر گونه نقص و بدی پیراسته هستی. وبی شک من از ظالمین بوده ام. ما نیز دعای او را اجابت کردیم و از بلا و مصیبتی که در آن بود نجاتش دادیم. و اینگونه ما مؤمنین را نجات خواهیم داد اگر بسوی ما روی بیاورند»
و در مورد یوسف و زکریا و ... نیز چنین دعاهایی موجود است که به علت طولانی شدن صرف نظر میکنیم!

دعاهایی که از رسول الله صلی الله علیه وسلم در کتب احادیث و اذکار ذکر شده است نیز بسیار زیاد می باشد. مانند. «اللّهُمَّ إنّی أسألك العافیةَ فی دینی ودنیای وأهلی ومالی وبدنی....».
«الهی از تو طلب عافیت می کنم در دینم و دنیایم و اهلم و مالم و بدنم.... ».
و بسیاری دعاهای دیگر. که پس از دقت در تمام آنها بر ایمان ثابت می شود که هیچگونه دلیلی نه در قرآن و نه در آحادیث صحیحه و جود ندارد که توسل جستن به پیامبران، یا اهل بیت جایز باشد!

 

منبع : http://www.islamtxt.net/node/265

http://www.islamtxt.net/node/264
http://www.islamtxt.net/node/265
http://www.islamtxt.net/node/266

التماس دعا