شما گفتید: نه اقا مسجد جای مباحثه نیست و میدان جنگ جای زنان نیست اما عایشه در هر دو تخطی میکرد.

داری میگی عایشه هم در رفتن روی منبر تو مسجد و هم شرکت در جنگ به خطا رفت... حالا چرا داری میزنی زیرش؟؟! داری میگی: مسجد جای بحث نیست... به این واضحی!! بازم میزنی زیرش؟؟؟!!

بابا شما آخر انصافید و خیلی هم رو دارید!!(اعوذ بالله)

وقتی میگی مسجد جای بحث نیست دیگه توضیح و پرانتز لازم نداره!! اگه جای بحث نیست واسه زنها.. دیگه ام المومنین یا بنت نبی نمیشناسه!!! به قول داداش صادق ما: قانون قانونه، چه فرق میکنه، میخوای زنگ بزنیم صد و ده بپرسیم؟؟!!

یا اعتراف کن یا دلیل قانع کنند!!

یادم نمیاد گفته باشم که عایشه در رفتن روی منبر خطا کرد!
عایشه که روی منبر نبود... عثمان روی منبر بود...


ر مورد آیه:

اونقدر از مرحله پرت هستید و گوشتون از روضه و زبونتون از لعن و نفرین پر شده که مختون هم هنک کرده!! شما زحمت بکش کل سوره حشر رو بخون.( معنیش رو از ترجمه آیتی شیعی نقل میکنم)
.

 

به جرات میشه گفت: اتفاق مفسرین اسلام بر اینه که منظور از آنهایی که قبل از ما ایمان آورده اند مهاجرین و انصار هستند .. همونطور که عبدالرحمن آیتی شیعی هم در ترجمه آیه در پرانتز نوشتند! و مکارم شیرازی هم در تفسشیرش میگه:منظور مهاجرین و انصاره و منظور از اونهایی که بعدا میان مختص به تابعین نیست بلکه همه مسلمانان تا قیام قیامت!!(زیر همین آیه!)

منم که همینو گفتم.. اونایی که ایمان اورده اند نه اسلام اورده اند. مهاجرین و انصار مومن.
راستی اقای قشمی لحنتون خیلی نامحترمانه ست.. خیلی جالبه بعد که مثل خودتون با خودتون صحبت می کنم اقا ایمان یهو وارد ماجرا میشه و میگه بحث رو به اغتشاش نکش خانم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

شما از کجا میدونید دلیل امام از گریه کردن چی بوده!!

به قول شاعر : کار پاکان را قیاس از خود مگیر   /    گر چه باشد در نوشتن شیر،شیر

من برای دوستی که بهم خیانت بکنه و بدونم خائن به من که هیچ حتی به اسلام هم خیانت کرده و من شخصی باشم مثل حضرت علی(ع)(با اون سطح ایمان!) .. اگه گریه ای بکنم به حال خودم میکنم نه به حال یک خیانت کار !!(اون هم خائن به اسلام!

حضرت علی نیازی ندارن به حال خودشون گریه کنن.( لطفا باز بحث ادعیه و دعای کمیل رو وسط نکشین که اون ماجراش فرق می کنه) در انتهای عمر مبارک هم می فرمایند فزت و رب الکعبه...

اطمینان از سعادت تا چه حد؟؟؟

خب شما چنین ادمی هستی.. کار پاکان را قیاس از خود مگیر..

 وقتی خدا به رسولش می فرماید لعلک باخع نفسک یعنی چی؟؟

حریص علیکم یعنی چی؟؟؟ یعنی دلشون به حال مردم می سوزه و به حال مردم است که دارن اینقدر خودشون رو زجر می دن به خاطر کسانی که نمی دونن حقیقت کدو م طرفه... نمی دونم مشکلت با این ماجرا چیه وقتی تو قران نمونه ش هست!!!!

پس که اینطور.. که این خطبه خطاب به یاران نبوده!!

محض اطلاعتون: این خطبه وقتی خونده شد که حضرت علی میخواست به سوی شام لشکر بکشه و اونها راضی نمیشدند(اونها یعنی همونهایی که در جمل و صفین و نهروان همراه علی بودند!)

 

بعدش هم چه دلیلی داره که به مردم عادی این حرفها رو بزنه!! چرا باید به اونها بگه: ای کسانی که فرماندهانتان به شما مبتلا شدند!!!! فرماندهان کی؟؟؟ مردم عادی!!؟

چرا به اونها میگه: هر وقت بهتون امری میکنم منو اجابت نمیکنید!!؟ چرا میگه دوست دارم شما رو به مثل سکه طلا و درهم نقره با معاویه معامله کنم و 10 تا از شما رو بدم و یکی از معاویه بگیرم!!؟

حضرت علی(ع) چرا میخواد مردم عادی رو معاوضه کنه!!؟ نه قضیه جدیه.. صحبت از همون یارانه.. همونایی که در جنگها همراهش بودند.

چرا به اونها میگه نا آزادگانید در روز جنگ و نه به هنگام بلا برادران یکرنگ هستید؟؟(خطبه 97 فکر کنم!)

به مردم عادی میگه روز جنگ و....؟؟؟!!

من گفتم مردم عادی؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اولا نگفتم مردم عادی ثانیا تو پست قبلی تفاوت یار و صحابی و کسی که فقط معصوم رو دیده باشه رو بیان کردم نیازی به توضیح مجدد نیست..
نکنه می خواستین امام فقط با 5 نفر بره جنگ؟؟؟
کسی که اونقدر نادانه که تو جنگ با معاویه با یه قران به سر نیزه کردن جزو خوارج میشه یعنی یار امامه؟؟؟؟؟؟؟؟؟
امام اینها رو نمی شناختن فکر می کنین؟؟؟؟ مخاطب امام همینها هستند... اگه امام عده ای رو به نام یار داشت که 25 سال خانه نشین نمی شد... می شد؟؟
اگه مردم اونقدر عقل و شعور داشتن که امام با یه حکمیت ابلهانه حکومت رو به معاویه نمی داد... اگه مردم یه ذره شعور داشتن که ابوموسی اشعری رو انتخاب نمی کردن واسه حکمیت... اگه مردم یه ذره فهم داشتن که جنگ جمل راه نمی افتاد و از علی برای عثمان خونخواهی نمی کردند...اینها که مخاطب هستند همون مردم هستند... مردمی که باعث شدند که در جنگ صفین اون فاجعه ها پیش بیاد و در جنگ نهروان اینقدر ابلهانه جنگ رو ترک کنن و در جنگ جمل هم که دیگه چیزی نگم خودتون می دونین... اینا مردمن نه یار امام... یار امام فرق می کنه... یار امام مالک اشتر و سلمان و ابوذر و عمار و مقداد و حسنین و چند نفر دیگه هستند... نه بقیه...
به همین مردم داره میگه دیگه... جهت اطلاعتون مردم اون زمان اکثرا جنگجو بودن چیزی هم به نام ارتش و نیروهای مسلح وجود نداشته با همون مردم می رفتن جنگ....
نمی دونم چرا این چیزای واضج رو نادیده می گیرین و تهمت می زنین!!!

«من اصحاب محمد (ص)را دیدم و یكى از شما (یارانم!) را كه همچون آنان باشد، نمى‏بینم! آنان صبحها، ژولیده‏مو و غبارآلود بودند و شبها را در حال سجده و قیام مى‏گذراندند. میان پیشانیها و صورتهایشان نوبت گذاشته بودند و از یاد بازگشت به آخرت، مانند اخگر و آتشپاره سوزان مى‏ایستادند. گویا پیشانیهایشان بر اثر طول سجده، مانند زانوهاى بُزها (پینه بسته) بود! هرگاه نام خداوند سبحان به میان مى‏آمد، از ترس عذاب و كیفر و امید به ثواب و پاداش، اشك از چشمانشان سرازیر مى‏گشت، به گونه‏اى كه گریبانهایشان خیس مى‏شد، و مى‏لرزیدند چنانكه درخت در روز وزیدن باد، تند مى‏لرزد!».

همونطور که خودت گفتی در مسجد همه هستند.. هم یاران هم غیر یاران ولی حضرت علی به همشون میگه: هیچ کدومتون مثل یکی از اصحاب محمد(ص) هم نیستید!!

جهت اطلاع که اکثر اون مردم پیامبر رو دیده بودن و به قول شما صحابی به حساب می اومدن و به قول شما همه شون هم بهشتی بودن!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! از این بیشتر نمیشه علامت تعجب گذاشت!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
و جالبه که این چیزی که نوشتین دقیقا حرف منه... داره میگه اصحاب محمد کجا شما کجا... اون زمان چه کارا می کردن الان چی شده که همه تون همه چیز رو فراموش کردین... خودتون هم اکثرا اون روز ها بودین که!!!!!!!!!!

در مورد اعتقاد در مورد مهدی:

اولا در مذهب شیعه قیاس حرامه و جایز نیست..

شما که نمی دونی به مکتب ما نچسبون اون قیاسی که درست نیست اینی نیست که من گفتم... اون قیاس به این معنیه که در هر زمان هرچیزی جایگاهی دارد که نمیشود با زمان گذشته قیاس شده و عینا به بهانه ی گذشته تکرار شود... کلا قضیه فرق می کنه و به این مقایسه ی من ربطی نداره... شما برو قیاس و توضیحاتش رو بخون بعد بیا اینا رو بگو... این مقایسه ای که من کردم از نوع مقایسه ایه که قران می کنه که هیچ پیامبر رو قبل از تو نفرستادیم مگر اینکه او رو هم مسخره کردن و تکذیبش کردن... این مقایسه نیست؟؟؟ این دقیقا قیاس منه.. من گفتم اون زمان مردم به معجزات ایمان نیووردن الان شما هم ایمان نمیاری! همین.

در مورد پیر بودن نوح هم این توجیه صحیحی نیست... ایا یک معجزه باید عینا تکرار شود؟؟؟ اینه قیاس غلط!  اگه یکی دیگه اومد و معجزه ش این بود که عصاش مار بشه ایا باید مارش کپی مار موسی باشه وگرنه معجزه نیست؟ اره؟؟ خب خیلی حرف غلطیه دیگه ...

نوح پیر بود مهدی ما جوان است. دلیلش هم توجیه نمی خواد... همونطور که می پذیریم کسی به اذن خدا این همه عمر کند می توان پذیرفت کسی به اذن خدا جوان بماند... نمیشه؟؟؟

چرا الکی گیر می دین به چیزی که جوابش واضحه؟ ها؟؟؟

واقعا برای کسی که بخواد حقیقت رو انکار کنه دیوار حاشا بسی بلند است....

در مورد معجزات هم باید بگم اجازه بدین ایشون تشریف بیارن بعد برای اثبات خودشون ازشون معجزه بخواین!!!

طبق گفته ی خیلی ها و خیلی ها و خیلی ها مهدی پسر حسن عسگری ست و طبق گفته ی خیلی های دیگه حضرت رو ملاقات کردن...

من الان نمی دونم بجز مباحثی که تو بحث امام زمان ذکر کردم چطوری می خواین وجود ایشون رو براتون اثبات کنم؟؟ شیعه به این ماجرا معتقده مثل خیلی چیزایی که اهل تسنن به خاطر سنی بودنشون به اون معتقدند...

شما هنوز با امامت امام اول مشکل داری بعد رفتی سراغ امام دوازدهم؟؟؟؟

جالبه که از نظر شما هم امام دوازدهم از ال محمد است. حالا نمی دونم شما که کلا ال محمد رو گذاشتین کنار از کجا می خواین بفهمین که کسی که اومد و گفت مهدی هستم واقعا از ال محمد است

برای کسی که بخواهد حقیقت را کتمان کند دیوار حاشا بسی بلند است...تا هرجا که دلت بخواد....

راستی عید فطر مبارک....

سلام
عجزم رو نشون بدین لطفا!!!
در مورد حرف زبیر
ببینید اقا چرا قضیه رو پیچ در پیچ می کنین؟؟ بله من هم اینو  خونده م و علامه عسگری هم بهش استناد کرده که زبیر این حرف رو زده من نمی گم زبیر گمراه بود و الان در جهنم داره می سوزه و قبلا هم گفته م در مورد قیامت انسانها حرفی نمی زنم اما نکته ای که هست اینه که شما مشکلات جنگ جمل رو از ابن سبا و دار و دسته ش می بینین من نه.
مشکل اینه. من میگم طلحه و زبیر به بهانه ی حج به مکه رفتند و بعد ماجراهای جنگ جمل به راه افتاد و بعد با همراهی عایشه برای خونخواهی عثمان قضایای جنگ جمل راه افتاد. چرا اسم این جنگ جنگ جمله؟؟؟ ها؟؟ جمل چیه؟؟ جز همون شتر عایشه ست؟؟
ایا عایشه برای صلح اومده بود و اسم شترش بر روی نام جنگ قرار گرفت؟؟ ایا نباید می گفتند صلح جمل!!!!!!!!!!
شما خودت جواب منو نمی دی جواب از من می خوای. پرسیدم ایا می پذیرین که عایشه در جنگ شرکت کرد یا نه. اگر شرکت کرد که تخطی بزرگی بود به سه دلیل. 1- زن و جنگ؟؟ 2- ایه ی قران : و اقرن فی بیوتکن 3- طبق گفته ی پیامبر در ان جنگ علی بر حق است.
البته اصلا اهمیتی نداره که شما بپذیرید که عایشه در جنگ بود یا نه چون یه چیز واضح تاریخیه!
حالا شما هرجور دوست د ارین توجیه کنین که عایشه اصلا اومده بود صلح ایجاد کنه!!!!!!!!!!!!!!!!!!
در مورد ام المومنین بودن عایشه هزار بار گفتم بازم می گم چون یه گوشتون دره یکی دروازه ( البته یه چشمتون دره یکی دروازه!!) عرض کردم که بله قبول دارم همسران پیامبر مادران مومنین هستند. و عرض کردم به توجیه مادر بودن عایشه کارهاش مخفی نمیشه. و عرض کردم حتی اگر مادر خونی من بود دلیلی نداشت تاریخ رو به خاطرش انکار کنم
مگر در قران نیومده یَا نِسَاء النَّبِیِّ مَن یَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَیِّنَةٍ یُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَیْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ یَسِیراً
می فرماید هرکس از شما گناهی کند دو برابر عذاب می شود یعنی زنان پیامبر هم گناه می کردند. پس دلیلی نداره به خاطر لقب ام المومنین بگیم اینا پاک و معصوم بودن درسته؟؟؟
دیگه هم لطفا به این ماجرای ام المومنین گیر ندین که خسته شدم از بس این حرفا رو تکرار کردم که اقا حتی اگر مادر خونیم بود اشتباهاتش رو بیان می کردم و در پس نام مادر اونها رو الکی توجیه نمی کردم. خوبه خودتون گفتین که تو قران اومده اگر مادرتون گفت کار اشتباهی بکنین گوش ندین... نگفتن هرکی اسمش شد مادر یعنی پاکه و بی گناهه!!! بماند که برای گناهکار بودن بعضی زنان پیامبر ایات متعددی هست نمونه ش سوره ی تحریم...

این رو توضیح بده! اگه سیدنا زبیر(رض) به خاطر دنیا و قدرت به بصره رفته بود چرا به اون راحتی.. فقط با شنیدن یک جمله بدون هیچ بحثی.. صحنه رو ترک کرد؟؟ اگر مخلص نبود چرا نزد زیرش؟ چرا نگفت نه تو دروغ میگی(نعوذ بالله) و من یادم نمیاد و از این حرفا ؟؟

خب این خیلی حرف خوبی بود که زدین چون خیلی جوابا داره.
1- زبیر و طلحه و عایشه اتش جنگ رو روشن کردن که شما میگین کار ابن سبا بوده! کسی که اتش جنگ رو روشن می کنه و بقیه رو به راهی می کشه که نباید بکشه دیگه کار خودشو کرده. بله خب بعدش  زبیر کناره گرفت و توبه کرد و دیگه باقی ماجرا به ما ربطی نداره چون مهم اتشی بود که برافروخته شد و خیلی ها توش سوختند. یه وقت هست ادم گناهی می کنه که فقط خودش گرفتار میشه یه وقت هست گناهی می کنه که تا الان که الانه خیلی ها رو داره می سوزونه... یه وقت هست ادم گناه شخصی میکنه یه وقت هست با یه گناهی خیلی ها رو به گناه  می ندازه.. دیگه جنگ شروع شده بود. کناره گیری زبیر بسیار نیکو بود. واقعا خدا اجرش بده که باز کناره گرفت و اجازه داد تاریخ به نفع علی باقی بماند اما جنگ شروع شده بود..
زبیر خودش رو نجات داد و برای توبه به نزد پروردگار رفت بقیه ش هم به خود خدا و زبیر مربوطه به من مربوط نیست.زبیر و طلحه از اول برای کارشون شک داشتن. اینا ادمای کمی نبودن. شمشیر اسلام بودن. ازشون هم انتظار می رفت که کناره گیری کنن. اما مشکل شروع این فتنه ست که ماجراهاشو الله اعلم
 2- ترک صحنه یعنی چی؟؟؟ یعنی زبیر جایی بود که نباید می بود... داشت کاری می کرد که نباید می کرد ... طرفی ایستاده بود که نباید می ایستاد... درسته؟؟؟
کناره گیری زبیر فقط به این معناست...
و عایشه کدوم طرف بود؟؟؟ طرف زبیر!!!! طرفی که نباید می بود.. کاری رو کرد که نباید می کرد... و طرفی ایستاده بود که نباید می ایستاد ... غیر از اینه؟؟؟
حالا واقعا ایا کار ام المومنین درست بود؟؟؟

بحث سر عایشه ست.. که ایا واقعا کار عایشه به معنای ایجاد صلح بود؟؟ اقا چرا چشماتو می بندی؟؟ همه چیز داره گواهی می ده طلحه ؛ زبیر و عایشه کاری رو کردن که نباید می کردن.. حالا نمی دونم از کی سند می خوای که اینطوری داری ماجرا ها رو به هم می پیچونی؟؟
واقعا برای کسی که بخواد حقیقت رو نفی کنه دیوار حاشا بلنده...

إن كلیم اللّه موسى سأل ربه هل فى أصحاب الأنبیاء أكرم عندك من صحابتى؟ قال اللّه: یا موسى! أما علمت أن فضل صحابة محمد (صلی الله علیه و سلم) على جمیع صحابة المرسلین كفضل محمد (صلی الله علیه و سلم) على جمیع المرسلین و النبیین؟».تفسیر الحسن العسكرى، ص‏65، چاپ هند البرهان فى تفسیر القرآن، ج‏3، ص‏228.

«موسى كلیم اللّه از پروردگارش پرسید: آیا در بین اصحاب پیامبران، هستند كه از اصحاب من نزد تو گرامى‏تر باشند؟ خداوند فرمود: اى موسى! آیا نمى‏دانى كه برترى اصحاب محمد (صلی الله علیه و سلم) بر تمامى صحابه پیامبران، همچون برترى محمد (صلی الله علیه و سلم) بر سایر پیامبران و رسولان است؟

اقا می دونی فرق شما با من چیه؟؟

شما میگی اصحاب یعنی کسی که پیامبر رو دید و گفت اشهد ان لا اله الا الله  و اشهد ان محمد رسول الله.

اما من اینو نمی گم

من میگم اصحاب به معنی یار به معنی همراه به معنی عزیز کسی نیست که این دو جمله رو بگه و بعد بشه یار دیرین پیامبر..

کسی صحابی به حق پیامبره که ایمان اورده باشد نه فقط اسلام.

ما در تعریف صحابی با هم فرق داریم و بحثمون بی نتیجه ست چون شما حدیث میاری که صحابی پیامبر اینجور؛ اونجور!!

و بعد می گی طلحه زبیر معاوریه عثمان ابوبکر عمر علی سلمان مقداد ابوذر همه صحابی بودن و همه مثل هم!!!!!!!!!!!!

خب من اینو نمی گم... صحابی داریم تا صحابی!!! مراتب ایمان مردم با هم فرق می کنه.

جایی شنیده بودم که پیامبر فرمود اگر انچیز که سلمان می دانست بر ابوذر اشکار می شد ابوذر کافر می شد!!!

جایی از امام علی نقل هست که به امام حسن می فرماید اگر انچه که می دانستم بر مردم اشکار می کردم پدرت را به کفر متهم می کردند!!!  ( نقل به مضمون)

خب اینا یعنی چی؟؟

تو نهج البلاغه خوندم امام می فرماید اگر انچه که می دانستم بر شما اشکار می کردم مانند ریسمان بلندی که بر چاهی عمیق اویزان است مدام به خود می لرزیدید! ( نقل به مضمون)

خب اینا یعنی چی؟؟ یعنی فرق هست بین صحابی و صحابی...

اونایی که مقابل حسین بن علی جنگیدند مگه کسانی نبودند که تا چندی پیش با علی همراه شده بودند؟؟

خب ایا اونها رو می تونین اصحاب علی نام گذاری کنین؟؟؟ نه دیگه برادر من... یادمه اینجا یه متنی اورده بودین که امام به مردم زمانشون می گن و بعد تحریف کرده بودین که امام اینو به یارانشون می گن. یادتونه؟؟؟

همونجا معلوم شد که شما مردمی رو که زمان امام علی بودند و پای خطبه های ایشون می نشستند رو یاران علی می دونستید اما من نه..

احتمالا با همون سبک هم همه ی کسانی رو که با پیامبر بودند و مقابل خطبه های پیامبر می نشستند رو صحابی می دونین که من نمی دونم.

حالا متوجه شدین توجیه منو؟؟ اینا توجیه نیست حقیقته... نیست؟؟؟

خطبه ی فاطمه هم اسمش روشه... خطبه... خطبه.... خطبه... و تمام.

خب پس عایشه به باباش رفته بوده که با خطبه گو سر بحث و مجادله می ذاشته... خوب شد گفتین!!!

ماجرای عایشه رو کی گفته با دو سند؟؟؟

این همه سند داره که راویانشون با هم فرق می کنن در ضمن هیچ کدوم هم یادم نمیاد به عمر سعد برگرده!!!!!!!!!!!!!

در مورد پست بعدیتون هم که عجز داره ازش میباره !! اون همه روایت در مدح اصحاب رو ندیدی بازم حرف خودت رو زدی؟؟ در روایت و آیه ای که من آوردم تو استثنایی میبینی که تو داری از هم جداشون میکنی؟؟ امام صادق میگه اصحاب محمد(ص)12 هزار نفر بودند و در مورد صفاتشون حرف میزنه .. توجیه کن روایات زیر رو

حسن عسگرى (ع) در تفسیرش: «إن كلیم اللّه موسى سأل ربه هل فى أصحاب الأنبیاء أكرم عندك من صحابتى؟ قال اللّه: یا موسى! أما علمت أن فضل صحابة محمد (صلی الله علیه و سلم) على جمیع صحابة المرسلین كفضل محمد (صلی الله علیه و سلم) على جمیع المرسلین و النبیین؟».تفسیر الحسن العسكرى، ص‏65، چاپ هند البرهان فى تفسیر القرآن، ج‏3، ص‏228.

«موسى كلیم اللّه از پروردگارش پرسید: آیا در بین اصحاب پیامبران، هستند كه از اصحاب من نزد تو گرامى‏تر باشند؟ خداوند فرمود: اى موسى! آیا نمى‏دانى كه برترى اصحاب محمد (صلی الله علیه و سلم) بر تمامى صحابه پیامبران، همچون برترى محمد (صلی الله علیه و سلم) بر سایر پیامبران و رسولان است؟»..

- و در همان آمده است: «إن رجلا ممن یبغض آل محمّد و أصحابه الخیرین أو واحد منهم یعذبه اللّه عذابا لو قسم على مثل عدد خلق اللّه لأهلكهم أجمعین». تفسیر الحسن العسكرى، ص‏196

«هر فردى كه نسبت به آل‏محمد (ص) و اصحاب نیكوكارش، یا یكى از آنها كینه و بغض داشته باشد، خداوند او را عذابى مى‏دهد كه اگر بر تمام مخلوقات خدا تقسیم شود، همه را هلاك خواهد ساخت!»..

امام صادق(ع) میگه:«كان أصحاب رسول الله (صلی الله علیه و سلم) عشر ألفا، ثمانى آلاف من المدینة، و... الخ».  

«اصحاب پیامبر (ص) دوازده‏هزار نفر بودند، هشت‏هزار نفر از مدینه و دوهزار نفر نیز از مكّه، و دوهزار دیگر از بردگان بودند، و در بینشان هیچ قَدَرى و هیچ مُرجئى و هیچ حَرورى و هیچ مُعتزلى و هیچ صاحب‏رأى و فلسفه‏اى دیده نمى‏شد! آنها شب و روز گریه مى‏كردند و مى‏گفتند: پروردگارا! جان ما را بگیر قبل از آن كه نان گندمین بخوریم!»..

 كتاب الخصال، إبن‏بابویه، ص‏640، چاپ تهران.

اینها رو توجیه کنید لطفا!

امروز شب عید است! بر همه مبارک حتی شما دوست عزیز

به نظر خودم هر چی گفتم مربوط به بحث بود.. بد نبود چند تا از همون بی ربطها رو واسه نمونه ذکر میکردید!

در مورد سخن زبیر .. من به هیچ وجه تناقض گویی نکردم و منظور اینه که :آتش جنگ رو ابن سبا و اصحابش شروع کردند.

ولی به این علت حق با علی بود که سیدنا علی امیر بود و زبیر هم بی تقصیر در این جنگ افتاد (چون هر دو سپاه فکر میکردند که اون یکی خیانت و نقد صلحنامه کرده!) و اونقدر ایمانش قوی بود که وقتی سخن رسول الله ص رو به یادش آورد بدون هیچ بحثی گفت: بخدا من با تو نمیجنگم ... ولی اصل موضوع چیزی دیگری بود که تو خودت رو به ندیدن زدی(گویا)

و اون هم این حرف بندست:

حالا عقلت رو قاضی کن اگه زبیر( همون که محمد(ص) در جنگ خندق بهش میگه: هر کسی یاری دهنده ای داره و یاری دهنده من زبیر است) خواهان قدرت بود: چرا به اون راحتی صحنه رو ترک کرد؟ اون هم در زمانی که سپاه اون بیشتر از سپاه علی بود!! چرا هر دو نفر سپاه رو بی رهبر گذاشتند؟

این رو توضیح بده! اگه سیدنا زبیر(رض) به خاطر دنیا و قدرت به بصره رفته بود چرا به اون راحتی.. فقط با شنیدن یک جمله بدون هیچ بحثی.. صحنه رو ترک کرد؟؟ اگر مخلص نبود چرا نزد زیرش؟ چرا نگفت نه تو دروغ میگی(نعوذ بالله) و من یادم نمیاد و از این حرفا ؟؟

 در مورد تاریخ طبری هم که گفتم روایتی که نقل کردم محقق اون رو صحیح دونسته و جالب اینه که همین آقای عسکری هم همین روایتی رو که من گفتم رو بهش استناد کرده!!

در مورد ام المومنین هم باید بگم که طبق نص صریح قرآن و اجماع تمامی مسلمانان(حتی جناب عسکری)مادر مومنان است و خداوند میفرماید:النبی اولی بالمومنین و ازواجه ازواجه امهاتهم ...

و اون آیه ای که در مورد تحریم ازدواج بعد از نبی با امهات المومنین نازل شده اینه |:

وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِیماً ‏

سوره أحزاب آیه  53

شما حق ندارید پیغمبر خدا را آزار دهید ، و هرگز حق ندارید كه بعد از مرگ او همسرانش را به همسری خویش درآورید . این كار در نزد خدا ( گناهی نابخشودنی و ) بزرگ است .‏

و جالبه که در وقایع جمل میخونیم که حضرت علی(ع) در مورد عایشه میگه من گواهی میدهم که او همسر پیامبر شما در این دنیا و در آخرت است..

از این گذشته داستان سعد بن ابی وقاص رو به یاد بیار که چه احترامی به مادرش گذاشت و خدا هم آیه نازل کرد که اگه مادرتون شما رو به منکر دعوت کردند شما قبول نکنید بهش بی حرمتی هم نکنید.(یه همچین چیزی)

به این کاری نداریم.. شما فقط بیا ثابت کن که عایشه خواسته علیه امیر شورش کنه .. در مورد روایت جعلی(نعثل) هم که نقل کردی من جوابت رو آماده کردم اومدم بزارم که دیدم پاک شده بود .. مختصر اینکه اون روایت با دو سند نقل شده تو یکیش عمر سعد و تو اون یکیش نصر بن مزاحمه که هر دو مردود هستند.

در مور خطبه فاطمه هم باید بگم که اگه شما متن روایت رو بخونید میبینید که توش اومده که ابوبکر جواب فاطمه رو داد و فاطمه هم جواب داد و..... یعنی چی؟؟ یعنی بحث

خانم جواب قانع کننده نه پیچوندن(یا اعتراف)

 

 

من نگفتم همه ی ایاتی که در مورد اصحاب امده با الذین امنو شروع شده!
گفتم ایاتی که از لفظ مهاجر و انصار استفاده شده تقریبا همه همینطورن.. من حافظ قران نیستم عمومیت هم نمی دم اون ایه ای هم که اوردین باید معنای دقیق معه مشخص بشه توش
بنده عرض کردم هرکی چمدونشو ببنده بیاد مدینه نمیشه یار دیرین پیامبر
که فکر کنم منطقی باشه...

به نظرم خیلی از جواب هاتون به شدت بی ربط بود!!!
در یه جا گفته بودین که پیامبر زبیر رو از جنگ با علی منع کرده بود و گفته بود ان روز حق با علی ست
همین برای اثبات حقانیت علی کافیه دیگه نه؟
چرا بعد از اون ماجرا طبق کفته ی شما امام علی باید پشیمون باشه و همه ش بگه کاش قبلا مرده بودم؟؟؟ وقتی پیامبر از قبل به زبیر هم خبر داده بوده که علی در اون جنگ بر حقه  چرا د کسی که بر حقه باید از کارش پشیمون بشه؟؟؟


در مورد تاریخ طبری هم باید بگم که گفته های شما در مورد تاریخ طبری درسته منم باهاش مشکلی ندارم. بله گفته که علم رجالش باشه پای خود محقق حالا چه مشکلی هست؟؟؟ منم از کتابی دارم نقل حدیث از طبری می کنم که علم رجالش رو بررسی کرده نه اینکه مثل شما کاری کنم که به گفته ی خود شخص شما یا جهالت است یا خیانت!!!

بد نیست همون کتاب احادیث ام المومنین عایشه رو بخونین اونم کتاب خوبیه اما منظور من اون کتاب نبود ولی نویسنده همونه.

در مورد شرط مسلمانی که پذیرش زنان پیامبر به عنوان ام المومنینه باید بگم که اولا نگفتن این شرط مسلمانیه!!!
ثانیا اگه اون سوره رو بخونین؛در ابتدا مردم رو نکوهش کرده که همسرانتون مادر شما نیستند و پیامبر پدر هیچ یک از شما نیست و از این حرفا
بعد گفته میشه که زنان پیامبر مادران امتند که به نظر میاد در مورد حرمت ازدواج بعد از رحلت پیامبر این ایه اومده باشه
حتی اگه هم منظور مادر بودن زنان پیامبر و حرمت مادری باشه شما خودت برو کامل همون سوره رو بخون سوره ی احزاب ایات بعد از بیست تا حدود ایه ی سی که دقیقا یادم نیست شماره ی ایات رو کاملا از لحن ایات و معنی ایات مشخصه که خداوند دل خوشی از همه ی زنان پیامبر ندارد. البته که بعضی هاشون واقعا خوب بوده ن
سوره ی تحریم رو هم که می دونین ماجراشو
و من با اینکه عایشه مادرم باشد مشکلی ندارم و اینکه کسی مادر من باشه دلیل نمیشه که حقایق رو در موردش مطرح نکنم.
حتی اگر  مادر خونی خودم بود اگر اشتباهی بکنه نمیشه بگم نه اشتباه نیست چون مادرمه... میشه؟؟؟
دیگه قرار نیست حرفای عجیب بزنیم
این همه ماجرای جنگ جمل رو بیان کردین دو تا سند معتبر براش نیووردین البته سند بیان کردین اما اولا یکی ثانیا اینکه دلیل بر اعتبار ما وقع نیست خیلی جالبه که این ماجرایی که نوشتین خیلی شبیه به ماوقعی هست که در کتب دیگه خوندم ولی خیلی زیرکانه تغییر کرده!!!

در مورد جنگ جمل باید پرسید ایا واقعا عایشه ام المومنین و علی بن ابی طالب رو در روی هم جنگیدند یا نه؟؟؟
اگه جنگیدند که دیگه این توجیهات شما به درد نمی خوره چون اولا بیان کردید که پیامبر به زبیر فرموده که حق با علیست  و از طرف دیگه می دونیم که میدان جنگ جای زنان نیست. پس در هر دو مورد این عایشه ست که از حق دور شده نه علی.

در مورد مباحثه و خطبه هم باید بگم شما گویا فرق بحث در مسجد و خطبه گفتن در مسجد رو نمی دونی..
عایشه با کسی که روی منبر بود که عثمان باشه بحث می کرد و دعوا راه افتاد اما بنت نبی داشت خودش خطبه می گفت.
وقتی فرق این دو مورد رو متوجه شدی شاید یه مقدار بیشتر فکر کنی برادر...
دیگه حرف خاصی نمونده
من اینجا سند حرفم برای مباحثه ی عایشه و عثمان رو اورده بودم ولی حذف شد...
شاید واقعا بی ربط بود!!!!!!!!!!
البته که من فکر می کنم اقا ایمان از این مطلب خوشش نمیاد که مطرح بشه چون سومین باره که حذفش می کنه!!!!!!!!!!!!!!

ادعا میکنید که همه آیات که در مورد اصحاب نازل شده( حدود 100 آیه) همشون با الذین آمنو شروع شده!!

1- مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَی الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً یَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرَاهِ وَمَثَلُهُمْ فِی الْأِنْجِیلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَی عَلَی سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَهً وَأَجْراً عَظِیماً

«محمد فرستادة خداست و همراهانش بركفار خشن و در بین خود مهربانند و می بینی آنها را در حال ركوع و سجده كه جویای فضل خدا و خشنودی اویند اثر سجده درچهره های ایشان مشهود است داستان ایشان در تورات و انجیل است ایشان (صحابه) مانند زراعتی هستند كه ساقه سبز خود را بیرون دهد پس آنرا قوی گرداند و سپس محكم بایستد برساقة خود و زراعت كاران را به شگفت و كافران را به خشم آرد و الله به مومنان نیكوكار وعده مغفرت و پاداش عظیم میدهد».

خدا نمیگه والذین آمنو و میگه: والذین معه!! همراهانش که مومن بودن هم یکی از صفاتشونه!

استثنایی میبینید؟؟

حسن عسگرى (ع) در تفسیرش: «إن كلیم اللّه موسى سأل ربه هل فى أصحاب الأنبیاء أكرم عندك من صحابتى؟ قال اللّه: یا موسى! أما علمت أن فضل صحابة محمد (صلی الله علیه و سلم) على جمیع صحابة المرسلین كفضل محمد (صلی الله علیه و سلم) على جمیع المرسلین و النبیین؟».تفسیر الحسن العسكرى، ص‏65، چاپ هند البرهان فى تفسیر القرآن، ج‏3، ص‏228.

«موسى كلیم اللّه از پروردگارش پرسید: آیا در بین اصحاب پیامبران، هستند كه از اصحاب من نزد تو گرامى‏تر باشند؟ خداوند فرمود: اى موسى! آیا نمى‏دانى كه برترى اصحاب محمد (صلی الله علیه و سلم) بر تمامى صحابه پیامبران، همچون برترى محمد (صلی الله علیه و سلم) بر سایر پیامبران و رسولان است؟»..

- و در همان آمده است: «إن رجلا ممن یبغض آل محمّد و أصحابه الخیرین أو واحد منهم یعذبه اللّه عذابا لو قسم على مثل عدد خلق اللّه لأهلكهم أجمعین». تفسیر الحسن العسكرى، ص‏196

«هر فردى كه نسبت به آل‏محمد (ص) و اصحاب نیكوكارش، یا یكى از آنها كینه و بغض داشته باشد، خداوند او را عذابى مى‏دهد كه اگر بر تمام مخلوقات خدا تقسیم شود، همه را هلاك خواهد ساخت!»..

امام صادق(ع) میگه:«كان أصحاب رسول الله (صلی الله علیه و سلم) عشر ألفا، ثمانى آلاف من المدینة، و... الخ».  

«اصحاب پیامبر (ص) دوازده‏هزار نفر بودند، هشت‏هزار نفر از مدینه و دوهزار نفر نیز از مكّه، و دوهزار دیگر از بردگان بودند، و در بینشان هیچ قَدَرى و هیچ مُرجئى و هیچ حَرورى و هیچ مُعتزلى و هیچ صاحب‏رأى و فلسفه‏اى دیده نمى‏شد! آنها شب و روز گریه مى‏كردند و مى‏گفتند: پروردگارا! جان ما را بگیر قبل از آن كه نان گندمین بخوریم!»..

 كتاب الخصال، إبن‏بابویه، ص‏640، چاپ تهران.

اینها رو توجیه کنید لطفا!

------------------------------------

مختصر بگید نظرتون در مورد شریعتی چیه!! در مورد علامه برقعی ، حجة الاسلام مرتضی رادمهر ، حسین و موسی موسوی و  استاد قلمدارن و مظفری و علامه طباطبایی تهرانی و........

مرتد هستند؟ اهل دنیا؟ یا .....

 

عید هم نزدیکه .. بر همه مبارک( حتی شما دوست عزیز!)

این پستتون خیلی منو خندوند( خداوکیلی)

 

در مورد آیه:

اونقدر از مرحله پرت هستید و گوشتون از روضه و زبونتون از لعن و نفرین پر شده که مختون هم هنک کرده!! شما زحمت بکش کل سوره حشر رو بخون.( معنیش رو از ترجمه آیتی شیعی نقل میکنم)

 

[این غنایم نخست] اختصاص به بینوایان مهاجرى دارد كه از دیارشان و اموالشان رانده شدند خواستار فضل خدا و خشنودى [او] مى‏باشند و خدا و پیامبرش را یارى مى‏كنند اینان همان مردم درست كردارند(8) و [نیز] كسانى كه قبل از [مهاجران] در [مدینه] جاى گرفته و ایمان آورده‏اند(انصار) هر كس را كه به سوى آنان كوچ كرده دوست دارند و نسبت به آنچه به ایشان داده شده است در دلهایشان حسدى نمى‏یابند و هر چند در خودشان احتیاجى [مبرم] باشد آنها را بر خودشان مقدم مى‏دارند و هر كس از خست نفس خود مصون ماند ایشانند كه رستگارانند (9) و [نیز] كسانى كه بعد از آنان [=مهاجران و انصار] آمده‏اند [و] مى‏گویند پروردگارا بر ما و بر آن برادرانمان كه....

 

به جرات میشه گفت: اتفاق مفسرین اسلام بر اینه که منظور از آنهایی که قبل از ما ایمان آوده اند مهاجرین و انصار هستند .. همونطور که عبدالرحمن آیتی شیعی هم در ترجمه آیه در پرانتز نوشتند! و مکارم شیرازی هم در تفسشیرش میگه:منظور مهاجرین و انصاره و منظور از اونهایی که بعدا میان مختص به تابعین نیست بلکه همه مسلمانان تا قیام قیامت!!(زیر همین آیه!)

 

---------------------------------------------------------------

شما از کجا میدونید دلیل امام از گریه کردن چی بوده!!

به قول شاعر : کار پاکان را قیاس از خود مگیر   /    گر چه باشد در نوشتن شیر،شیر

من برای دوستی که بهم خیانت بکنه و بدونم خائن به من که هیچ حتی به اسلام هم خیانت کرده و من شخصی باشم مثل حضرت علی(ع)(با اون سطح ایمان!) .. اگه گریه ای بکنم به حال خودم میکنم نه به حال یک خیانت کار !!(اون هم خائن به اسلام!)

-----------------------------------------------------

پس که اینطور.. که این خطبه خطاب به یاران نبوده!!

محض اطلاعتون: این خطبه وقتی خونده شد که حضرت علی میخواست به سوی شام لشکر بکشه و اونها راضی نمیشدند(اونها یعنی همونهایی که در جمل و صفین و نهروان همراه علی بودند!)

 

بعدش هم چه دلیلی داره که به مردم عادی این حرفها رو بزنه!! چرا باید به اونها بگه: ای کسانی که فرماندهانتان به شما مبتلا شدند!!!! فرماندهان کی؟؟؟ مردم عادی!!؟

چرا به اونها میگه: هر وقت بهتون امری میکنم منو اجابت نمیکنید!!؟ چرا میگه دوست دارم شما رو به مثل سکه طلا و درهم نقره با معاویه معامله کنم و 10 تا از شما رو بدم و یکی از معاویه بگیرم!!؟

حضرت علی(ع) چرا میخواد مردم عادی رو معاوضه کنه!!؟ نه قضیه جدیه.. صحبت از همون یارانه.. همونایی که در جنگها همراهش بودند.

چرا به اونها میگه نا آزادگانید در روز جنگ و نه به هنگام بلا برادران یکرنگ هستید؟؟(خطبه 97 فکر کنم!)

به مردم عادی میگه روز جنگ و....؟؟؟!!

چرا امام در مقام قیاس یاران خود با یاران رسول الله(ص) ( اصحاب) میگه:

«لقد رأیت أصحاب محمد (صلی الله علیه و سلم)، فما أرى أحدا یشبههم منكم! لقد كانوا یصبحون شعثا غبرا، و قد باتوا سجدا و قیاما، یراوحون بین جباههم و خدودهم، و یقفون على... الخ»..

نهج‏البلاغه، شرح فیض‏الإسلام، خطبه 96

«من اصحاب محمد (ص)را دیدم و یكى از شما (یارانم!) را كه همچون آنان باشد، نمى‏بینم! آنان صبحها، ژولیده‏مو و غبارآلود بودند و شبها را در حال سجده و قیام مى‏گذراندند. میان پیشانیها و صورتهایشان نوبت گذاشته بودند و از یاد بازگشت به آخرت، مانند اخگر و آتشپاره سوزان مى‏ایستادند. گویا پیشانیهایشان بر اثر طول سجده، مانند زانوهاى بُزها (پینه بسته) بود! هرگاه نام خداوند سبحان به میان مى‏آمد، از ترس عذاب و كیفر و امید به ثواب و پاداش، اشك از چشمانشان سرازیر مى‏گشت، به گونه‏اى كه گریبانهایشان خیس مى‏شد، و مى‏لرزیدند چنانكه درخت در روز وزیدن باد، تند مى‏لرزد!».

همونطور که خودت گفتی در مسجد همه هستند.. هم یاران هم غیر یاران ولی حضرت علی به همشون میگه: هیچ کدومتون مثل یکی از اصحاب محمد(ص) هم نیستید!!

----------------------------------------------------------------------

دوست معتادتون هم .. پر!!

در مورد اعتقاد در مورد مهدی:

اولا در مذهب شیعه قیاس حرامه و جایز نیست..

دوما: اگه قرار باشه به همین راحتی چیزی رو که نه خدا گفته و نه پیغمبر خبر داده شما بیاید فقط و فقط به عنوان اینکه مانند این بوده بگید پس این هم ممکنه... جز شک چیزی نیست و خدا میگه: اجتنبوا کثیر من الظن ان بعض الضن الاثم ... از بسیاری از گمانها دوری کنید چون بعضیهاشون گناه هستند..

جدای از این اگه قرار بر این استدلال شما باشه فردا یه دختر 20 ساله که با یه بچه تو بغلش تو خیابون اومد در صورتی که ازدواج هم نکرده و مردم ازش پرسیدند : بچه کیه؟ میگه: بچه خودم!! اونا میگن: تو که ازدواج نکردی!! دختره میگه : مگه حضرت مریم ازدواج کرد که صاحب بچه شد؟؟ من هم مثل حضرت مریم  و این آیه رو میخونه.. الله کل شی قدیر!!!!

 

اگه شما میگید: نوح هزار و پنجاه سال عمر کرد(بعضی روایات شیعی تا 2000 سال هم ذکر کردند!! صحیحش همونه که گفتم) پس مهدی هم میکنه.. میگم: اگه قراره عین حضرت نوح(ع) عمر کنه پس باید عین حضرت(ع) هم پیر باشه! ... یعنی آخر زمان یک مهدی 1200 ساله پیر (و بیشتر) بیاد و مردم را رهبری کنه !!!

 

همه اون معجزات و کرامات انبیا رو خدا بهمون خبر داده و ما بهش ایمان داریم ولی این صاحب شما که این همه کرامات داره به قول خودتون علم همه پیامبران رو داره.. عصای موسی و انگشتر سلیمان همراهشه و پیراهن یوسف رو داره و..... اینو هیچ سخنی ازش نیست... چرا؟؟؟!!

 

---------------------------

 شما گفتید: نه اقا مسجد جای مباحثه نیست و میدان جنگ جای زنان نیست اما عایشه در هر دو تخطی میکرد.

داری میگی عایشه هم در رفتن روی منبر تو مسجد و هم شرکت در جنگ به خطا رفت... حالا چرا داری میزنی زیرش؟؟! داری میگی: مسجد جای بحث نیست... به این واضحی!! بازم میزنی زیرش؟؟؟!!

بابا شما آخر انصافید و خیلی هم رو دارید!!(اعوذ بالله)

وقتی میگی مسجد جای بحث نیست دیگه توضیح و پرانتز لازم نداره!! اگه جای بحث نیست واسه زنها.. دیگه ام المومنین یا بنت نبی نمیشناسه!!! به قول داداش صادق ما: قانون قانونه، چه فرق میکنه، میخوای زنگ بزنیم صد و ده بپرسیم؟؟!!

یا اعتراف کن یا دلیل قانع کنند!!

--------------------------------

میگید گریه حضرت علی(ع) بر طلحه به خاطر این بوده که دوستش به سیاهی کشیده شده!!!

و الجواب: در تاریخ میخونیم که پسر ابوبکر بعد از مسلمان شدنش به پدرش میگه: من در روز جنگ بدر تو رو دیدم ولی نخواستم باهات رو برو بشم... ابوبکر در جوابش گفت: اگه من تو و میدیدم حتما میکشتمت!

حضرت عمر(رض) بعد از جنگ بدر خطاب به محمد(ص) میگه: اجازه بده تا من گردن فلان فامیلم رو بزنم و به فلانی بگو گردن فلان فامیلش رو بزنه و به علی بگو تا گردن عقیل(برادرش) رو بزنه!!!

قبل از فتح مکه: حاطب ابن ابی بلتعه میخواست اهل مکه رو از لشکر کشی سپاه اسلام با خبر کنه که نشد.. حضرت عمر به محمد(ص) میگه: اجازه بده تا گردنش رو بزنم ...

دقت کن.. کوچکترین ملاحظه ای نیست.. خیانت خیانته و به قول خدا: هر کس که از دین برگشت اون رو بکشید!! و باز هم به قول خدا: الذین یتخذون الکافرین اولیاء من دون المومنین ایبتغون هندهم العزة فان العزة لله جمیعا !!

و باز هم درود و رحمت فرستادن بر کفار یا منافق(در صورتی که بشناسیدشون) جایز نیست.. چرا حضرت علی(ع) بر حضرت طلحه(ع) رحمت میفرسته؟؟؟( و چرا شما لعنت؟؟)

چرا حضرت علی(ع) به قاتل زبیر(عمرو بن جرموز) وعده جهنم میده!! مگه غیر از اینه که زبیر شخص گمراه و یا کافر و ... بوده(زبون مدعیش لال)

چطور اهل رده که مرتد شدند و زکات ندادند و حضرت علی(ع) و ابوبکر و... با اونها جنگیدند .. کسی براشون گریه نکرد!! همونایی که تا دیروز مسلمون بودند!!

درسته اگه من فکر کنم که دوستم در کاری که داره انجام میده صادقه یا نا آگاهه دلم براش میسوزه ... ولی شما کار طلحه و زبیر رو عین خیانت و کفر میدونید!!

آیا شما برای رفیقی که به ظاهر رفیق بوده ولی در باطنش کافر دل میسوزونید یا برای خودتون که گولش رو خوردید و نشناختیش!!

خنده داره .. شما سپر حضرت محمد(ص) رو گمراه میدونید و خودتون رو ناجی!!!

شاگرد نمره 20 کلاس میشه رفوزه و آخوندهای نمره -0- شما میشن شاگرد اول!!

-------------------------------

سلام

1-اتفاقا در این مورد باید کلی بحث بکنیم.. خانم، تاریخ طبری معتبرترین کتاب تاریخیه که بدون هیچ تعصبی نوشته شده و مولفش هم بدون نظر دادن در مورد روایاتش اونها رو نقل کرده و تحقیق در مورد صحتش رو گذاشته به گردن محقق( همونطور که در مقدمه کتابش میگه)

حالا شما از یک کتاب که خیلی هم ازش خوشتون میاد اومدید نقل قول دروغ میکنید که روایت رو اومده به کلی پیچونده و معنیش اصلا هیچ ربطی به متن روایت نداره

 و بهانه ای که میگیرید در مورد نسخه کتاب هم بهانه بچه گانه ای بیش نیست چونکه این کتاب از خورشید هم مشهور تره(غلو کردم؟ کمال همنشینه!) و به فرض محال اگه این کتاب(که ترجمه هم شده) تحریف شده باشه دیگه تا به این حد نمیشه که از شرق به غرب تغییر بکنه!!

فی الحال شما برای تبرعه خودتون موظفید عین متن حدیث رو به زبان عربی از این کتاب استخراج کنید تا ببینیم شاید بنده ندیدم!!( که بعید میدونم! اولین خطبه حضرت علی(ع) و دیگر خطبه هایشون هیچ ربطی به ادعای ساناز خانم نداره!)

خانم اگه منظورتون از کتابی که میگید کتاب أحادیث أم المؤمنین عائشة / نوشته السید مرتضى العسكری شیعیه بگید فکر کنم بتونم گیر بیارم .. ( البته عربیش)

2-به خاطر این لقب(ام المومنین) اگه تو عایشه رو مادر خودت ندونی.. مسلمون و مومن نیستی... چون خدا واسه ما شرط گذاشته که واسه مومن شدن باید اولش عایشه رو مادرمون بدونیم(طبق نص قرآن).. و طبق نص قرآن و گواهی حضرت علی(ع) بعد از جنگ جمل، عایشه(س) همسر محمد(ص) در دنیا بود و در آخرت هم همسر اون حضرته..

3-ای کاش شما یک دور کتب مرجع رو میخوندید تا حساب دستتون بیاد.. که کیا بودن که آتیش جنگ جمل رو شعله ور کردند!! عایشه و طلحه وزبیر ... یا ابن سبا و دارو دستش!!

چند نکته : الف-طلحه و زبیر به بصره لشکر کشیدن تا قاتلین سیدنا عثمان( که دم به دم در مدح او دم از حیا باید زدن)رو به درک واصل کنند.. که همینطور هم کردند و همه اونهایی که در این غوغا شرکت داشتند(و اون موقع در بصره بودند) رو هلاک کردند به جز یک نفرشون (حرقوص که از سران بود) که اون فرار کرد.

ب-طلحه و زبیر و حضرت عایشه در جواب به والی بصره میگن که ما برای گرفتن قصاص خون عثمان اومدیم و از تو هم کمک میخوایم.

ت- در مصاحبه با قاصد سیدنا علی(ع) که قعقاع بن عمرو(رض) بود.. در جواب قعقاع که پیشنهاد به سکوت و دست نگه داشتن کرده بود گفتند:راست و چیز خوبی میگویی و اگر رای تو رای علی(ع) است پس کار ما با کار وی به صلح می انجامد. قعقاع هم میره و همین خبر رو به حضرت علی میده. که حضرت علی(ع) خوشحال شده به طرف بصره میاد و برای محکم کردن خاطر دو طرف..(این قسمت رو داشته باش) حضرت علی(ع) عبدالله بن عباس(رض) رو میفرسته تا نزد طلحه و زبیر باشه و از این طرف هم سیدنا طلحه(ع) فرزند خودش رو که محمد نام داشت و به علت زهد بیش از حدش ملقب به سجاد بود پیش حضرت علی(ع) میفرسته!!

ث:عده ای از اهل بصره پیش طلحه و زبیر میان و میگن: فرصت خوبیه که کار قاتلین حضرت عثمان(رض) رو یکسره کنیم.. چون امام اونها رو از خودش رونده ولی طلحه و زبیر(رض) میگن: علی(رض) گفته:این امر فعلا باید مسکوت بماند و ما نمیانده ای پیشش فرستادیم و قصد صلح داریم. و ابوالجرباء هم با زبیر ملاقات میکنه و میگه: بیا تا با علی بجنگیم قبل از اینکه بقیه سپاهش بیان ولی سیدنا زبیر(ع) میگه: ما به فنون جنگ از تو آگاهتریم و ما نمیانده فرستادیم تا با هم صلح کنیم و نماینده ما هم با جواب مثبت برگشته و من امیدوارم که این صلح محق بشه.

طبق این چند بندی که گذشت.. آیا باز هم اون منطق شما قبول میکنه که اونها قصد جنگ با امیرالمومنین رو داشتند؟؟؟ فکر میکنی اگه قصد جنگ داشتند زمانی اینکار رو میکردند که پسر طلحه در بین سپاهیان حضرت علی(ع) بود؟؟اگر امام ذره ای در مورد نیت اونها تردید داشت پسر عموی خودش رو پیش اونها میفرستاد؟؟ گذشته از این اولین تیری که پرتاب شد از طرف لشکر حضرت علی(ع) بود نه از طرف سپاه ساکن بصره! .. باز هم گذشته از این.. کدوم احمقی بهت گفته که طلحه رییس لشکر بصره بود؟؟ اراجیف از ذهنتون میکشید بیرون؟؟ من ازتون عاجزانه خواهش میکنم که شما فقط یک نفر رو برام اسم ببرید که در اون جنگ به دست طلحه یا زبیر کشته شده!(فقط یک نفر.. حتی زخمی کردن هم کفایت میکنه!)

طلحه تیر خورد، اون هم وقتی که داشت از صحنه دور میشد و میگفت: بخدا فتنه ای آغاز شده و رو به آسمون میکنه و میگه: ای خدا اگه این ها به خاطر خون عثمانه پس قصاصش رو ا من بگیر (و این آتیش رو خاموش کن) که تیری به طرفش پرتاب میشه کا باعث شهادتش میشه(باعث شهادت کسی که در جنگ احد دستش رو سپر حضرت محمد(ص) میکنه و اون دست هم در دفاع اون حضرت شهید میشه )

زبیر رو که خودت هم گفتی وقتی در اول جنگ اومد اسبش رو آورد جلوی اسب حضرت علی(ع) حضرت علی(ع) بهش گفت: یادته که محمد(ص) در مورد من بهت گفت:تو روزی روبروی علی قرار میگیری و اونروز حق با علی است؟؟؟ زبیر هم میگه بخدا با تو نمیجنگم و میخواسته از جنگ خارج بشه که پسرش عبدالله بن زبیر اونو میگیره میگه کجا میری؟ ماجرا رو براش میگه..

حالا عقلت رو قاضی کن اگه زبیر( همون که محمد(ص) در جنگ خندق بهش میگه: هر کسی یاری دهنده ای داره و یاری دهنده من زبیر است) خواهان قدرت بود: چرا به اون راحتی صحنه رو ترک کرد؟ اون هم در زمانی که سپاه اون بیشتر از سپاه علی بود!! چرا هر دو نفر سپاه رو بی رهبر گذاشتند؟

در مورد آتش زدن شتر عایشه (ع) : چیز عجیبی نیست.. شیعه به افسانه تراشی شهرت داره این هم روی الباقیش!!

این کار که تو میگی(آتش زدن شتر) از شقی ترین آدم ها هم بر نمیاد.. حالا حضرت علی(ع) میاد و شتر ام المومنین رو آتیش میزنه؟؟

مگه خود حضرت علی(ع) در زمانی که ضربت خورد نگفت : ابن ملجم رو مثله(قطعه قطعه) نکنید که از محمد(ص) شنیدم که حتی سگ حار رو هم مثله نکنید!! باز هم در روایت داریم که ابن عباس میگه:از محمد(ص) شنیدم که میگفت با عذاب خدا(آتش) مردم رو مجازات نکنید!!

اونوقت حضرت علی(ع) میاد شتر عایشه رو آتیش میزنه!!! به چه حقی؟؟ مگه خود حضرت علی(ع) بعد از جنگ نمیگه غنایم نگیرید و تمامی شمشیر و سپر و ... اهل بصره رو در مسجد به اونها تحویل نمیده تا شناسایی کنند و ببرند؟؟ حالا میاد شتر آتیش میزنه؟؟؟ کم افسانه بگو!!(هر چی خوندی با عقلت هم بسنجش! و سند صحیحش رو حتما میخوام و این همه وعده نده، عمل کن!)

موید تمام این حرفها .. این نقل از کتاب الکامل فی تاریخ ابن سعد جلد 3

همون شورشیان(که آقای جواد محدثی شیعه در کتاب عمار بن یاسر ص 61 ازشون یاد میکنه) که در سپاه حضرت علی(ع) بودند با هم گفتگو میکردند و میگفتند: ما از همون اول میدونستیم که طلحه و زبیر در مورد ما چه نظری دارند(یعنی میدونستیم میخوان ما رو هلاک کنند)ولی در مورد علی(ع) نمیدونستیم تا اینکه در ذی قار مشخص شد که اون هم همون نظر رو داره.. گفتند اگه اونها صلح کنند ما رو قتل عام میکنند .. یکی گفت:بیاید با طلحه و علی همون کار رو بکنیم که با عثمان کردیم(شهیدشون کنیم) ابن سبا به دلیلی اینو رد میکنه .. غلاب بن هیثم میگه:بیاید فرار کنیم و پخش بشیم تا دستشون بهمون نرسه.. ابن سبا رد میکنه و میگه اونها هم همینو میخوان تا راحتتر ما رو بکشن.. در آخر هم خود ابن سبا پیشنهاد میکنه که: بیاید کاری کنیم که جنگ در بگیره(اون هم در شبی که لشکر ها آرسته نشده بود و اعضای دو لشکر در میان همدیگه بودند!) و همینکار رو هم میکنند با پرتاب کردن تیر و کشتن چند نفر از اون لشکر در دل شب همه میفتند به جون هم!!

همه اینها در جلد 5 تاریخ طبری و 3 الکامل فی تاریخ و 7 بدایه و النهایه و... در ذکر حوادث جمل نقل شده.

و در همون آدرسها اومده که باقیمونده های جنگ بعد که فهمیدن جریان چی بوده به سپاه امیر پیوستند و در جنگ صفین در سپاه علی بودند! و حضرت علی(ع) بر کشتگان هر دو گروه نماز خوند( و شما در نمازتون نفرینشون میکنید شاید!)

---------------------------------

پست قبلی رو چون اول تو ورد نوشتم بعد اینجا کپی پیست کردم یه مقدار اسنادش بهم ریخته مثلا جای اسلش در اخرین خط پست قبل برعکسه!!!
یعنی باید بخونین هشتاد و یک اسلش پنج. نه پنج اسلش هشتاد و یک

 چون قبلیه خیلی طولانی شد اینجا ادامه می دیم:


در مورد ایه ای که در اخر پست قبل اوردم خود ایه توجیه خودشه که می فرماید اهل ایمان!! نه هرکس که زمان پیامبر بود و با پیامبر همنشینی داشت.
وَالَّذِینَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِینَ "سَبَقُونَا بِالْإِیمَانِ "وَلَا تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِیمٌ ﴿10﴾ حشر

 

آنانی كه بعد از گذشتگان می آیند، می گویند: پروردگارا، ما و برادران مومن ما را كه "در ایمان" از ما سبقت گرفته اند، مورد مغفرت قرار بده، و در دلهای ما هیچ گونه كدورتی در حق اهل ایمان جای نده، پروردگارا، تو بخشنده و مهربان هستی. 

امام بر مرگ هیچ کدام از دوستانشون که در صف یارانشون کشته شده بودند نگفت کاش بیست سال پیش از این مرده بودم. چرا که انها همه به سعادت رسیدند و الله اعلم

جکی خنده دارتر از این نشنیده بودم!! این به این معنیه که: هر کی از وفات کسی ناراحت بشه.. به این دلیل ناراحته که اون شخص سعادتمند نشده!!... روش خوب ولی ناشیانه ایه برای رد این تناقض!

من نگفتم هرکس از وفات هرکس ناراحت بشه به این معنیه که اون شخص سعادتمند نشده. گفتم؟؟؟ گفتم منظور از گریه ی امام بر طلحه و زبیر چنین بوده است که تو پست قبلی خودم؛ پست 24 جوابشو دادم که دوستی که معتاد بشه و اینها!! من برای دوستی عزیز که اکنون به کارای خلاف کشیده شده و در راه ناحق کشته شده  یه جور دیگه گریه می کنم تا دوستی که تا اخر؛ در راه راست زندگیش قدم برداره.
مگه اینکه شما برای همه یه جور گریه کنین!!!!!!!!!!! که البته بعید می دونم.

ضرت علی(ع) در نهج البلاغه خطاب به یاران خودش میگه: ای كسانی كه جسدهایتان حاضر و عقلهایتان غایب و هوا و هوسهایتان پراكنده و منحرف است، امیرانتان به شما آزمایش و مبتلاء شده است و حاكمانتان مطیع و فرمانبردار خداست و شما خدا را نافرمانی ‌می‌كنید!!....... شما كرانِ شنوا، گنگان سخنگو و كوران بینایید! شما آزادگانِ راستین در هنگام رو در رویی و برادران مورد اطمینان در مشكلات نیستید. و....

چه با سعادتهایی!!!!

خب بله این توی نهج البلاغه هست اما یه غلطی داره اینجا که شما از خودت گفتی و اون اینه که امام به یاران خودشون می گه؟؟؟؟؟
یاران؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نه امام به مردم می گن.کلا معمولا خطبه رو برای مردم می گن. نه برای عده ای خاص به نام یاران!!! تو مسجد نمی تونن در رو ببندن بگن فقط یاران بیان خطبه خصوصیه!!!!!!!!! اونجا مخاطب مردمه... از مردم زمان امام علی کمتر کسی بود که به سعادت برسد چرا که اونقدر تبلیغات سوء بود که تشخیص راه حق از باطل بسیار سخت بود. مثل همین قضیه ی جنگ جمل. تشخیصش خیلی سخته که بدونی تو لشکر ام المومنین باشی یا لشکر علی بن ابی طالب خیلفه ی رسول خدا!!!
سخت نیست؟؟؟
در زمان امام واقعا حق رو به باطل امیختند و حق رو پنهان کردند... و تلبسون الحق بالباطل و تکتمون الحق
اینهایی که اینجا مخاطبن یاران نیستند همون بی سعادت ها هستند .... اگر یاران بودند جایی امام نمی فرمود کجاست ابن تیهان؟ کجاست ذو شهادتین؟ کجاست عمار؟ کجاست مالک؟ و کجایند برادران من که در صفین و نهروان جام شهادت نوشیدند و مرا تنها گذاشتند....
اینها یارانند نه اونهایی که مخاطب اون خطبه و یا کلام هستند. لطفا از خودتون به تاریخ چیزی نچسبو نین!

جهت اطلاعتون که زبیر بعد از اینکه از جنگ کناره گرفت و گفت که باعلی نمی جنگد توسط یکی از مردم کشته شد و ان شخص شمشیر زبیر را برای علی بن ابی طالب اورد تا مژدگانی دریافت کند و خب! امام به هیچ وجه از او استقبال نکرده و او را به شدت نکوهش کردند.

چرا جرات نداری اصل حقیقت رو بگی؟؟ چرا نمیگی که حضرت علی(ع) گفت به قاتل زبیر مژده آتش دهید؟

چرا نباید جرأت کنم اصل ماجرا رو بگم؟؟؟ چرا به این راحتی تهمت می زنین؟؟؟
 در پست قبل گفتم که جرأت نکردم با زبان روزه دروغ بگویم و تاریخ رو از زبان خودم بیان کنم.

ولی کجای قرآن گفته شده:بر حال کفار و مرتدین گریه کن؟؟ و جالبتر از اون: خودت رو نفرین کن؟

محمد(ص) بر جنازه کفار یا منافق یا مشرک نماز میخوندند؟؟؟ میخوندند؟

چرا حضرت علی(ع) بر جنازه طلحه و زبیر(رض) و کشتگان هر دو سپاه نماز خوند؟؟... خانم عقیدت از بیخ مشکل داره!!

جواب این رو هم دادم... دوستی که معتاد شده!!!!!!!!!!!!!!!
خیلی مثال خوبی بود! چون واقعا طلحه و زبیر و خیلی های دیگه دوستان خوبی بودن که راه رو گم کردن.... الان تو همین دوره زمونه هم نمونه شون خیلی زیاده... اینکه بخوایم بگیم چون یه روزی تو بدر شرکت کردن پس تا اخر عمر معصومن که اصلا درست نیست ... هست؟؟؟
کسی خودش رو نفرین نکرده. جواب این رو هم دادم.
محمد(ص)  بر جنازه ی کفار گریه نمی کرد چون ماجرا کلا با ماجرای امام علی فرق داشت باز هم قضیه ی دوست معتاد رو در نظر بگیرین!

دلیل نماز خوندن رو هم گفتم.
قربون امام علی برم که اینقدر بزرگواره....

در ضمن خدایی نکرده فکر نکنید منتظر یک نفر 1200 ساله نشستن خنده داره ها!!

خب من باید بگم که جالبه برام که شما قران می خونین!
نمی دونم اگر شما در زمان حضرت مریم بودین که عیسی رو بدون پدر متولد کرد چه تهمتی بهش می زدین! ایا تولد بدون پدر و عصمت مادر بطور توأمان خنده دار نیست براتون؟؟؟
نمی دونم اگر در زمان زکریا بودین ( میشه همون زمان مریم!) و او با اون کهولت سن دارای فرزند میشد چقدر می خندیدید!
 و یا زمان ابراهیم و یا ... و یا... و یا....
خب تاریخ خیلی خنده داره برادر من!!!
و جالبتر اینکه نوح (ع) خیلی بیشتر از این حرفها عمر کرد و خب خیلی اوضاع خنده دار بود!!!! که پیامبرشون این همه سال عمر داشت!!
نه؟؟؟ معلوم نیست یاران نوح چقدر می خندیدن!!!
اصلا دلیل مرگ چیه اقا؟؟ اینکه سالها می گذرن و تو کهکشان اتفاقاتی می افته باعث میشه یکی بمیره بعد از 70 دور زمین؟؟
واقعا این منطق شماست؟؟
یا دلیل مرگ از بین رفتن تدریجی قدرت سلولهای بدنه؟؟
ایا نمیشه به اذن خدا سلولهای بدن کسی قدرتشون رو از دست ندن؟؟؟
شاید این هم از نظر شما خنده داره اره ؟؟؟
نگین خنده داره که دیگه باید برین از اول شهادتین رو بگین!!!!



تو تمام ایاتی که در مورد مهاجرین و انصار اومده قبلش یه تبصره هست. الذین امنوا نگفتن هرکی چمدونش رو برداشت اومد مدینه میشه جزو بهشتی ها! گفتن؟؟؟
اینجا مقصود من اصلا خلفای راشدین نیست منظورم کل اصحاب هستن که شما اینطور سنگشون رو به سینه می زنین...
یه جای دیگه تو قران اومده که  قالت الاعراب امنا قل لم تومنوا و لکن قولوا اسلمنا
بگو اینقدر نگین ایمان اوردیم شما فقط اسلام اوردین هنوز ایمان نیووردین که!
پس اسلام اوردن دلیل بر مومن بودن نیست اقا!


احادیثی هم که گفتین نمی دونم مشکلتون باهاشون چیه!!!
در مورد دکتر شریعتی هم بگم که شما که علم رجال می دونی خوبه در مورد دکتر شریعتی و کتاب های تصحیح شده ش و کتاب های بعدش و کتاب های قبلشو ووو بیشتر بخونی تا علم رجالت کاملتر بشه و  نیای اینجوری به کتاب و حرف دکتر شریعتی مرحوم استناد کنی و روح ایشون رو ازرده!
خنده داره .. دکتر شریعتی به خاطر کتابی که نوشته در اون دنیا در عذابه!! و وقتی من به کتابش استناد کنم اون ناراحت میشه!! من بهتون توهین نمیکنم ولی دیگه خودتون به خودتون توهین نکنید!!

هیچ جا نشنیده بودم که کسی برای بیان عقاید شیعه کتاب دکتر شریعتی رو سند قرار بده!!!! مگه کسی که علم رجالش خیلی کامله و خیلی مستند حرف میزنه مثل بعضی ها!!!
نمی دونم دکتر شریعتی در اون دنیا چه وضعیتی داره و من به جای خدا هیچ وقت حکم نمی کنم.
شما هرطور که راحتی!

روز بخیر

سلام

متنی که قرمز تیره ست حرف منه، حرف های مشکی بولد شده پاسخ های اقای قشمی و جواب های غیر بولد شده مال منه!!!

خب خوبه که سندهای شما معتبره مال من معتبر نیست!!!
حتما حق با شماست دیگه

خواهر عزیز شما گفتید:عین حدیثی که می گین رو نقل کنین چون من عین حدیث رو نقل کردم .

و من هم عین حدیث رو نقل کردم و ثابت شد که شما در نقل حدیث امانتدار نبودید!

حالا منظور شما از سند من و سند شما چیه.. والا نمیدونم!.. فقط همینو میدونم که در بحث علمی یکی از مهمترین چیزها اینه که طرفین به روایات صحیح متوسل بشن..(اگه من به روایت ضعیف یا موضوع استناد کردم بگید)

1- فکر می کنم در این موضوع دیگه بحث نکنیم بهتره. ببینید شما از کتب مرجع سند میارین من از کتابی سند میارم که علم رجالش رو بررسی کرده و توسط مجمع علمی اسلامی به چاپ رسیده و در موردش تمجیدات بسیاری شده. به طور مثال اقای جورج جرجیس اگه اسمش رو اشتباه نکنم که استاد زبان عربی انگلستان هست و در مورد تاریخ اسلام و صحابه کتاب زیاد نوشته که الان متاسفانه منبع مربوطه دستم نیست که عینا از روش براتون نقل کنم در مورد کتاب نقش عایشه در تاریخ اسلام می گه که از اقای عسگری تشکر می کنم که با اینکه خیلی ها به تاریخ طبری و ابن اعثم استناد می کنند اما ایشون تا وقتی که سندیت راوی حدیث از طرف طبری و ابن اعثم و امثالهم براشون محرز نشده باشه مطلبی رو به اون کتابها نسبت نمی دن و درج نمی کنن. این یکی از تمجیدات از اون کتاب هست که اقای جرجیس ادعا می کنه که بسیار خوشنود است که از چنین کتابی و کتاب های علامه عسکری استفاده کرده و می کنه و سندیت ها براش اثبات شده ست. این ادم، ادم محققیه که حتی انسان های اسلام شناس  غیر مسلمان هم ازش تمجید کردن چه برسه به اهل تسنن که همونطور که گفتم چون کتاب الان در دسترسم نیست نمی تونم عین متون تمجیدی از اهل سنت رو براتون بنویسم
پس بهتره سر این موضوع بی خودی بحث و کل کل نکنیم. اگه قرار به سند اوردنه که منم دارم میارم
نمی دونم تاریخ طبری که شما مطالعه کردین چاپ چندم و مال چه سالیه من نگاه می کنم و تاریخ چاپ کتاب مورد استناد رو نقل می کنم براتون، خوبه؟؟

و هر کسی به مادر خودش توهین کنه دیگه آخر بی مهرهاست
2- من به مادر خودم هیچ توهینی نکرده و نمی کنم و از نظر ما عایشه ام المومنین یکی از مسببان اصلی وقایع بعد از پیامبر است بیان تاریخ و مستنداتش که دیگه توهین نیست. هست؟؟؟ پس کجا باید حقایق روشن بشه؟؟ ایا فقط به واسطه ی لقب ام المومنین باید در مقابل تاریخ سکوت کرد؟؟ این منطقیه؟؟

بحث در مسجد؟؟

اینو دیگه تا به حال نشنیده بودم!!

خانم مگه مسجد جای کنفرانسه که مرد و زن!! بشینند با هم بحث کنند؟؟(کم چرت بگو)..

خنده داره که کی نگران حرمت ام المونینه!! دایه مهربانتر از مادر!!

نه اقا مسجد جای مباحثه نیست و میدان جنگ جای زنان نیست اما عایشه در هر دو تخطی میکرد.

اینکه عایشه در مسجد بحث کرده باشه.. باید با سند ذکر کنید ( که شکی در جعلی بودنش هم نیست).. دوما در صورت صحت ادعای شما.. اهل تشیع معتقدند که سیده فاطمه(س) در مسجد خطبه ایراد کردند اون هم خطبه ای به اون تندی!!( خطبه فدکیه منظورمه) پس حضرت فاطمه هم در این مورد خطا با ام المومنین عایشه(س)( در صورت صحت ادعا) مشترکند! و خوبه که خودتون هم معتقدید که این کار کار خطایی بوده و خودتون به همین راحتی خطبه فدکیه رو رد کردید!

در مورد جمل مختصر اینو بگم که عایشه قصد جنگ نداشته بلکه میخواسته به خاطر احترامی که داشته بین دو دسته صلح برقرار کنه و خودش هم بعدها وقتی به یاد واقعه جمل میافتاد آنقدر گریه میکرد که مقتعه اش خیس میشد و حضرت علی(ع) هم پشیمون بود چون میفرمود: کاش 20 سال پیش مرده بودم و حضرت حسن (ع) میفرمود: کاش 20 یا 40 سال پیش مرده بودم.

چرا بحث رو می پیچونین؟؟/ گفتین مگه مسجد جای بحثه گفتم نه جای بحث و  جنگ و جدل و اینها نیست. و میدان جنگ نیز جای زنان نیست حالا میگین چرا فاطمه بنت نبی در مسجد خطبه ایراد کرده؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ چه ربطی به هم داره؟؟
ببخشید خطبه رو کجا ایراد میکنن؟؟ تو خیابون؟ مردم بخوان خطبه بشنون می رن مسجد. خطبه گفتن چه تند چه اروم چه ربطی به بحث و مجادله ی کلامی در مسجد داره؟؟؟
بنده در پست بعدیم در همینجا سند بحث عایشه با عثمان در مسجد رو ذکر می کنم که البته اگه اقا ایمان حذفش نکنه چون چند بار گذاشتم حذف شد.
بله قضیه ی تلاش ام المومنین هم جالبه برای صلح!! تا جایی ایشون تلاش می کردن که امام علی بعد از جنگ شتر عایشه رو اتش می زنن. و این ماجرا رو امیدوارم کامل بدونین. و در توجیه اتش زدن شتر ایه ای رو می خونن که موسی (ع) گوساله ی سامری رو اتش زد. اگر در این مورد سوالی دارین بهتره بدون توهین ازم بخواین سندش رو بگم که میگم!!! اما الان در دستم نیست.

اگه عایشه گریه می کرد به خاطر این بود که در جمل شکست خورد و اگر علی (ع)  و حسن  (ع) اندوهگین می شدند به خاطر این بود که جنگ جمل فاجعه ای بود در تاریخ اسلام که خیلی از ناملایمت های بعدش از اون ناشی شد و همچنین خیلی از سربازان سپاه اسلام در مقابل هم قرار گرفتند و راه حق رو گم کردند. نمی دونم چطور از هردوی اینها به پشیمونی استناد می کنین!!!!
البه که بیان کردین که عایشه می خواسته صلح ایجاد کنه من نمی دونم چطور میشه با حضور داشتن در یک سوی میدان جنگ صلح ایجاد کرد!!!!!!!!! شاید یکی تو جنگ شرکت نکنه و بشه گفت می خواست صلح ایجاد کنه اما کسی که روبروی علی بن ابی طالب می جنگد ! رو بروی خلیفه ی وقت می جنگد می خواست چطوری صلح ایجاد کنه! باز اگر تو جبهه ی خلیفه ی وقت می جنگید می گفتیم می خواسته به خلیفه کمک کنه که صلح ایجاد بشه و شورش بخوابه اما وقتی یکی مقابل خلیفه به جنگ می ره چطور میشه کارش رو با تلاش برای ایجاد صلح توجیه کرد اون هم یک زن!!!! پیامبر این همه زن داشت و هیچ کدوم به خودشون اجازه ندادن به میدان جنگ برن حتی برای ایجاد صلح !!!

می دونم که امام بر جنازه ی طلحه گریست چرا که طلحه شمشیر اسلام بود اما گریه ی امام از اینه که طلحه عاقبت به خیر نشد که البته من دخالت نمی کنم و الله اعلم!

و حتما هم اینو میدونی که قاتلش رو وعده به جهنم داد؟ میدونی که قاتل زبیر وقتی اومد به حضرت علی (ع) گفت: من بودم که زبیر رو کشتم اون رو از خودش دور کرد و گفت: به او مژده آتش دهید!

میگی عاقبت به خیر نشد؟؟ چرا؟؟ مگه خونی رو به ناحق ریخت ؟ مگه علیه مسلمانی شمشیر زد؟

 کسی که در جنگ احد 70 و اندی ضربه رو در دفاع از محمد(ص) تحمل کرد تا جایی که یک دستش رو از دست داد.. این شخص عاقبت به خیر نمیشه؟؟ کسی که محد(ص) در موردش میگه: اگه میخواهید شهیدی رو ببینید که روی زمین راه میره طلحه رو ببینید.. این شخص عاقبت به خیر نمیشه؟ کسی که محمد(ص) در جنگ احد وقتی که طلحه کمرش رو خم کرد که ایشون(ص) پا بزاره رو کمرش و بالای سنگ بره بهش میگه: امروز بهشت رو بر خودش واجب کرد.. این چنین شخصی ..؟؟ آیا شمشیر اسلام عاقبت به خیر نمیشه؟؟

گذشته از این چرا حضرت علی(ع) بر شخصی که عاقبت به خیر نشد رحمت خدا میفرسته؟؟ باز هم چرا حضرت علی باید بر شخصی که شما معتقدید که مرتد بود گریه کنه و بگه: ای کاش 20 سال پیش مرده بودم؟!

آره بهتره دخالت نکنیم تا مشمول این آیه باشیم: وَالَّذِینَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونَا بِالْإِیمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِیمٌ ﴿10﴾ حشر

 

آنانی كه بعد از گذشتگان می آیند، می گویند: پروردگارا، ما و برادران مومن ما را كه در ایمان از ما سبقت گرفته اند، مورد مغفرت قرار بده، و در دلهای ما هیچ گونه كدورتی در حق اهل ایمان جای نده، پروردگارا، تو بخشنده و مهربان هستی. 

3- نه خونی رو به ناحق نریخت و علیه هیچ مسلمانی هم شمشیر نزد جز علیه علی بن ابی طالب!!!
اینکه عنوان نکردم که قاتل زبیر رو به اتش مژده دادن به این خاطر بود که صحبت امام رو به طور کامل یادم نمی اومد و نمی خواستم با دهن روزه نقل قول دروغ بکنم. خب شاید واقعا به اتش وعده داده بودن که بعید هم نیست.
اصلا می دونین چطور زبیر کشته شد؟؟؟ می دونین که زبیر از جنگ جمل کناره گیری کرد؟؟؟ وقتی از جنگ جمل کناره گرفت و در بیابانی مشغول نماز خواندن شد به دست اون شخص کشته شد.سند این رو هم ذکر خواهم کرد.
خب چی شد که زبیر کناره گرفت؟؟
و بعد از رفتن زبیر طلحه علمداری سپاه عایشه رو به عهده گرفت. و طلحه رو هم اگه اشتباه نکنم مروان حکم کشت که تو سپاه خود طلحه بود!!! نه سپاه امام.
نمیشه فراموش کرد که طلحه و زبیر برای اسلام چه کردند اما زندگی فقط یکی دو امتحان نیست کسی عاقبت به خیر است که در همه ی امتحانات پیروز شود
جالبه که میگین گریه ی امام به معنی به حق بودن طلحه و زبیر و پشیمونی امام از جنگ بود!!!
فکر کنید دوستی دارین که باهاش خیلی خاطره ها دارین .. خیلی دوست گل و خوبیه. اکه یه روز این ادم رو ببینین که معتاد شده یا دزد شده یا وقتی داشته دزدی می کرده کشته نش چی می گین؟؟؟  اصلا ایا اگه ببینین دوستی به این خوبی داره دزدی می کنه جلوشو نمی گیرین؟؟؟ ایا اگر دوستتون کسی رو بکشه و مستحق قصاص بشه و مثلا شما عامل اجرای حکم معرفی بشین دوستتون رو قصاص نمی کنین چون دوستتونه؟؟؟  ایا بر جنازه ش نماز نمی خونین؟ ایا بر جنازه ش گریه نمی کنین؟؟؟ از اینکه به این راه تاریک رسیده اندوهگین نمی شین؟؟؟ و ایا نمی گین کاش پیش از این مرده بودم و تو رو در این حال رو روز نمی دیدم؟؟
من که میگم شما رو نمیدونم!! هر انسانی که دوستش رو به خاطر خودش دوست داشته باشه و سعادت دوستش رو از اعماق وجود بخواد نمی تونه بی خیال بشینه ببینه که دوستش به ضلالت افتاد!!!! و بعد بگه حالا دیگه ازت متنفرم الهی بمیری!!!!
مطمئنا از سرنوشت رفیقش اندوهناک خواهد شد... و بر او گریه خواهد کرد و چه بسا که از خداوند بخواهد که او را به واسطه ی همه ی خوبی هایی که تاکنون کرده است ببخشد... اینطور نیست؟؟؟

خانم ساناز لطفا از ایجاد تنش در کلوپ دست بردارید. این کلوپ هیچ احتیاجی به فعالیت اعضای تنش آفرین ندارد. اگر یکبار قوانین کلوپ را مطالعه می کردید متوجه می شدید که پاسخ اهانت را حق ندارید با اهانت بدهید.

سلام

متنی که قرمز تیره نوشته شده .. از خانم ساناز خانمه و نوشته های سیاه جواب بنده به ایشون!

خب خوبه که سندهای شما معتبره مال من معتبر نیست!!!
حتما حق با شماست دیگه

خواهر عزیز شما گفتید: عین حدیثی که می گین رو نقل کنین چون من عین حدیث رو نقل کردم .

و من هم عین حدیث رو نقل کردم و ثابت شد که شما در نقل حدیث امانتدار نبودید!

حالا منظور شما از سند من و سند شما چیه.. والا نمیدونم!.. فقط همینو میدونم که در بحث علمی یکی از مهمترین چیزها اینه که طرفین به روایات صحیح متوسل بشن..(اگه من به روایت ضعیف یا موضوع استناد کردم بگید)
اقای نیمه محترم چون شما بی نهایت بی ادب تشریف دارین هیچ دلیلی نمی بینم با شما مباحثه کنم کاملا معلوم الحال هستید.
اقا شما کلا معلومه وضعیتت.
کسی که ماجراهای عایشه رو ندونه دیگه اخر سواد و علمه.

اولا: بهم توهین کردید و این مغایر با قانون کلوبه! دوما: اگه بهتون توهین کردم معذرت میخوام ، قول میدم دیگه تکرار نشه و همینجا میگم اگه باز تکرار شد مدیران مختارند بدون تذکر منو مسدود کنند(البته موقت لطفا! و متلک رو به حساب توهین نزارید حداقل)

و هر کسی به مادر خودش توهین کنه دیگه آخر بی مهرهاست.

نه اقا مسجد جای مباحثه نیست و میدان جنگ جای زنان نیست اما عایشه در هر دو تخطی میکرد.

اینکه عایشه در مسجد بحث کرده باشه.. باید با سند ذکر کنید ( که شکی در جعلی بودنش هم نیست).. دوما در صورت صحت ادعای شما.. اهل تشیع معتقدند که سیده فاطمه(س) در مسجد خطبه ایراد کردند اون هم خطبه ای به اون تندی!!( خطبه فدکیه منظورمه) پس حضرت فاطمه هم در این مورد خطا با ام المومنین عایشه(س)( در صورت صحت ادعا) مشترکند! و خوبه که خودتون هم معتقدید که این کار کار خطایی بوده و خودتون به همین راحتی خطبه فدکیه رو رد کردید!

در مورد جمل مختصر اینو بگم که عایشه قصد جنگ نداشته بلکه میخواسته به خاطر احترامی که داشته بین دو دسته صلح برقرار کنه و خودش هم بعدها وقتی به یاد واقعه جمل میافتاد آنقدر گریه میکرد که مقتعه اش خیس میشد و حضرت علی(ع) هم پشیمون بود چون میفرمود: کاش 20 سال پیش مرده بودم و حضرت حسن (ع) میفرمود: کاش 20 یا 40 سال پیش مرده بودم.

بله می دونم که امام بر جنازه ی طلحه گریست چرا که طلحه شمشیر اسلام بود اما گریه ی امام از اینه که طلحه عاقبت به خیر نشد که البته من دخالت نمی کنم و الله اعلم!

و حتما هم اینو میدونی که قاتلش رو وعده به جهنم داد؟ میدونی که قاتل زبیر وقتی اومد به حضرت علی (ع) گفت: من بودم که زبیر رو کشتم اون رو از خودش دور کرد و گفت: به او مژده آتش دهید!

میگی عاقبت به خیر نشد؟؟ چرا؟؟ مگه خونی رو به ناحق ریخت ؟ مگه علیه مسلمانی شمشیر زد؟

 کسی که در جنگ احد 70 و اندی ضربه رو در دفاع از محمد(ص) تحمل کرد تا جایی که یک دستش رو از دست داد.. این شخص عاقبت به خیر نمیشه؟؟ کسی که محد(ص) در موردش میگه: اگه میخواهید شهیدی رو ببینید که روی زمین راه میره طلحه رو ببینید.. این شخص عاقبت به خیر نمیشه؟ کسی که محمد(ص) در جنگ احد وقتی که طلحه کمرش رو خم کرد که ایشون(ص) پا بزاره رو کمرش و بالای سنگ بره بهش میگه: امروز بهشت رو بر خودش واجب کرد.. این چنین شخصی ..؟؟ آیا شمشیر اسلام عاقبت به خیر نمیشه؟؟

گذشته از این چرا حضرت علی(ع) بر شخصی که عاقبت به خیر نشد رحمت خدا میفرسته؟؟ باز هم چرا حضرت علی باید بر شخصی که شما معتقدید که مرتد بود گریه کنه و بگه: ای کاش 20 سال پیش مرده بودم؟!

آره بهتره دخالت نکنیم تا مشمول این آیه باشیم: وَالَّذِینَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونَا بِالْإِیمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِیمٌ ﴿10﴾ حشر

 

آنانی كه بعد از گذشتگان می آیند، می گویند: پروردگارا، ما و برادران مومن ما را كه در ایمان از ما سبقت گرفته اند، مورد مغفرت قرار بده، و در دلهای ما هیچ گونه كدورتی در حق اهل ایمان جای نده، پروردگارا، تو بخشنده و مهربان هستی.  

و امام بر مرگ هیچ کدام از دوستانشون که در صف یارانشون کشته شده بودند نگفت کاش بیست سال پیش از این مرده بودم. چرا که انها همه به سعادت رسیدند و الله اعلم

جکی خنده دارتر از این نشنیده بودم!! این به این معنیه که: هر کی از وفات کسی ناراحت بشه.. به این دلیل ناراحته که اون شخص سعادتمند نشده!!... روش خوب ولی ناشیانه ایه برای رد این تناقض! حضرت علی(ع) بر مرگ هر سه خلفا گریه کردند.. در مورد ابوبکر صدیق(رض) میفرمایند: بزرگتر از آن هستی که برایت گریه کنم!

ولی به قول حضرت عمر فاروق(ع): من اختیار چشمها و اشکهایتان را ندارم!! و به همین دلیل هم حضرت علی(ع) وقتی به یاد ابوبکر(رض) میافتاد از فراقش اونقدر گریه میکرده که محاسن مبارکشون خیس میشد!( به قول احمدی نژاد: سندش هم موجود است!)... انصافا خودتون این دلیلتون رو قبول دارید؟؟

حضرت علی(ع) در نهج البلاغه خطاب به یاران خودش میگه: ای كسانی كه جسدهایتان حاضر و عقلهایتان غایب و هوا و هوسهایتان پراكنده و منحرف است، امیرانتان به شما آزمایش و مبتلاء شده است و حاكمانتان مطیع و فرمانبردار خداست و شما خدا را نافرمانی ‌می‌كنید!!....... شما كرانِ شنوا، گنگان سخنگو و كوران بینایید! شما آزادگانِ راستین در هنگام رو در رویی و برادران مورد اطمینان در مشكلات نیستید. و....

چه با سعادتهایی!!!!

جهت اطلاعتون که زبیر بعد از اینکه از جنگ کناره گرفت و گفت که باعلی نمی جنگد توسط یکی از مردم کشته شد و ان شخص شمشیر زبیر را برای علی بن ابی طالب اورد تا مژدگانی دریافت کند و خب! امام به هیچ وجه از او استقبال نکرده و او را به شدت نکوهش کردند.

چرا جرات نداری اصل حقیقت رو بگی؟؟ چرا نمیگی که حضرت علی(ع) گفت به قاتل زبیر مژده آتش دهید؟

شما چون خودت یه ادم دعوایی و عصبی و تند مزاج هستی فکر می کنی خوی انسانی همینه! برات قابل درک نیست که کسی به حال مردم رئوف باشد نمی دونم این ایه رو چطوری می خونی که حریص علیکم بودند پیامبر خدا.
و باخع نفسک بودند پیامبر خدا. برای چه کسانی ؟؟؟ برای همانهایی که به خون پیامبر تشنه بودند برو یه کم قران بخون اقا!!

من هر چی گفتی هستم ، مشکلی نیست..

ولی کجای قرآن گفته شده:بر حال کفار و مرتدین گریه کن؟؟ و جالبتر از اون: خودت رو نفرین کن؟

محمد(ص) بر جنازه کفار یا منافق یا مشرک نماز میخوندند؟؟؟ میخوندند؟

چرا حضرت علی(ع) بر جنازه طلحه و زبیر(رض) و کشتگان هر دو سپاه نماز خوند؟؟... خانم عقیدت از بیخ مشکل داره!!

معلوومه از اخلاق و سیره ی نبوی هم چیزی نمی دونی چه برسه به اخلاق امام علی که کلا به امامت قبولش نداری!!

و اذا خاطبهم الجاهلون و قالو سلاما.. ولی من ساکت میشم تا خودت تا آخرش رو بخونی!!

جالبه که من کپی پیست می کنم اما شما کپی پیست نمی کنین!!!!
شاید زمان ابوبکر و عمر و عثمان علی و ... بودین ها؟؟
این اخبار رو از کجا میارین؟؟؟
باباتون براتون گفته یا خودتون شاهد ماجرا بودین؟؟؟
شایدم اینا کپی پیست نیست نه؟؟؟

شاید کات پیست می کنین

شما خودت اعتراف میکنی که از فلان کتاب کپی میکنم.. ولی من به جز متن روایت چیز دیگه ای رو کپی نکردم... میخوای متن روایت رو از کارخونه استخراج کنم؟؟( مشخصه که داغ کردید!)

من با کپی کردن شما مشکلی ندارم ولی خواهشا از منبعی کپی کنید که لا اقل خودتون شرمنده دروغهاش نشید!

در ضمن ننگ بر پیشونی کسیه که حکم مردم رو کرده حکم خدا!!!
کسی نمی خواد تاریخ و عوض کنه.. ما هم قرار نیست تاریخ رو عوض کنیم ابوبکر عمر عثمان علی معاویه یزید به ترتیب خلیفه هایی بودند که به حق یا به ناحق بر مسند خلافت نشستند اما مسئله  خنده دار بودن عقیده ی شماست که حکم مردم واسه توون شده حکم خدا! همون مردمی که خدا می فرماید انه کان ظلوما جهولا.

من طبق روایت ثابت کردم که ادعای شما بی پایه است( اون هم روایت شیعی نه از اهل سنت!) چرا چشمهاتون رو میبندید و حق رو نمیبینید؟؟ ..

خانم حضرت علی(ع) هم توسط مردم خلیفه شدند..

خدا میگه: وَرَبُّكَ یَخْلُقُ مَا یَشَاءُ وَیَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ ۚ... 68 قصص

و پروردگارت هر چه بخواهد می‌آفریند و انتخاب می‌کند اختیار بدست آنان نیست.

و خدا خلافت ابوبکر صدیق(رض) رو انتخاب کرد و همانطور هم شد و اختیار به دست شما نیست!!!

و ابوبکر صدیق(رض) رو کسانی انتخاب کردند که خدا حدود 100 آیه رو در فضیلت اونها نازل کرده! مثلا:

( لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَیْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ* أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ ) توبة آیة 88 ـ 89 

«اما پیامبر و كسانیكه همراه اویند (صحابه ) جهاد می كنند با مالها و جانهای خود و آنها بر ایشان نیكی هاست و این گروه رستگار و نجات یافته اند, خداوند برای آنها بهشتهایی كه در زیر آنها رودها جاریست مهیا كرده و جاودان در آن بمانند آن پیروزی بس بزرگی است».

(لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِینَ الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ یَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَیَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ) حشر:8

«غنیمت بی زحمت جنگی, مال مهاجرین بی چیزی است كه از دیار و دارایی خود رانده شدند در حالیكه جویای فضل خدا و خشنودی اویند و یاری میدهند خدا را و رسولش را, و آنهایند صادقان».

و(شاید) از همه مهمتر (كُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّهٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ) آل عمران: آیة110

«شما بهترین امت هستید كه خارج شدید (مقرر شدید ) برای مردمان (چون) امر به معروف می كنید و از بدیها مردم را باز می دارید و ایمان به خداوند دارید».

و همینها بودن که محمد(ص) رو به عنوان رهبر خودشون قبول کردند.( اون هم در اون شرایط و با اون عقاید!)

در ضمن خدایی نکرده فکر نکنید منتظر یک نفر 1200 ساله نشستن خنده داره ها!!

من هنوزم می گم خلیفه با بیعت مردم مقبولیت پیدا می کنه . مقبولیت با مشروعیت فرق داره و توضیحش فکر نکنم در فکر شما بگنجه بهتره بری تو این بحثا بگردی یادمه یه جا تو ضیحش داده بودم!
بله علی بن ابی طالب در جایی که مخالفت با حق باشد سستی نمی کند... می دونم که توضیحش از فهم شما خارجه.
پس بیا و به خودت فشار نیار و بی خیال شو.
اگه خواستی حرفامو از  اقا ایمان بگیر بخون!!!! اگرم نخواستی که هیچی دیگه... در ضلالت می مانید.

خانم این جواب من نبود لطف کنید ، از جواب دادن فرار نکنید..

برای بار دوم میگم هر چیزی که به هر کی گفتی این به خودتون مربوطه دلیلهاتون رو همینجا بنویسید تا ببینیم تا شاید از گمراهی نجات پیدا کنیم!

احادیثی هم که گفتین نمی دونم مشکلتون باهاشون چیه!!!
در مورد دکتر شریعتی هم بگم که شما که علم رجال می دونی خوبه در مورد دکتر شریعتی و کتاب های تصحیح شده ش و کتاب های بعدش و کتاب های قبلشو ووو بیشتر بخونی تا علم رجالت کاملتر بشه و  نیای اینجوری به کتاب و حرف دکتر شریعتی مرحوم استناد کنی و روح ایشون رو ازرده!
خنده داره .. دکتر شریعتی به خاطر کتابی که نوشته در اون دنیا در عذابه!! و وقتی من به کتابش استناد کنم اون ناراحت میشه!! من بهتون توهین نمیکنم ولی دیگه خودتون به خودتون توهین نکنید!!

روز بخیر

شب و روزتون بخیر!