سخنرانی مولانا سید محمد شاهد سهارنپوری

«لقد کان لکم فی رسول الله أسوة حسنة»، «لقد جاءکم رسول من أنفسکم عزیز علیه ما عنتم حریص علیکم بالمومنین رؤف الرحیم» مولانا محمد شاهد بعد از خطبه مسنونه دوآیه فوق را تلاوت نمود که مربوط به سیرۀ رسول الله صلی الله علیه وسلم است. در یک آیه رسول الله را الگوی امت و در آیه بعدی رسول الله مایه رحمت معرفی شده است.
ایشان خطاب به میهمانان فرمود: انسان اشرف موجودات است. خداوند درتو صیف انسان می فرماید:«لقد خلقنا الانسان فی أحسن تقویم» من به بهترین شیوه انسان را آفریدم.
مولانا شاهد در ادامه افزود: بهترین انسانها انبیا هستند که خداوند متعال آنها را برای هدایت انسانها َآفریده است. در واقع الله تعالی با مبعوث کردن حضرت آدم اعلام کردند که انسانها اشرف مخلوقات هستند خداوند سلسله انبیا را از حضرت آدم آغاز و به رسول الله صلی الله علیه وسلم پایان دادند.
پیامبر ما به عنوان خاتم انبیا است که بعد از ایشان دیگر پیامبری نخواهد آمد و هدف انبیا ملک و مال نبود بلکه مقصد آنها انسان سازی بود، آنها مبعوث شدند تا رابطه انسان را با خالق برقرار کنند. انبیاء برای این که انسانها را به شاهراه هدایت سوق دهند سختی های بسیار زیادی را تحمل کردند.
میهمان ویژه این همایش ادامه داد: آنحضرت صلی الله علیه وسلم به عنوان آخرین پیامبر مبعوث شد و تا سن 40 سالگی که در میان مردم زندگی می کرد اعتماد مردم را به خود جلب نمود ودر سن 40 سالگی به نبوت مبعوث شدند. ایشان چنان نظر مردم را به خود جلب کرد که مرم برای حل اختلاف خود پیش آن حضرت صلی الله علیه وسلم آمده و اختلاف خود را حل می کردند و قضاوت آن حضرت را کاملاً قبول می کردند و خداوند چنان موقعیتی را به رسول الله عنایت کرده بود که کفار هر نوع مشکل خود را به رسول الله عرضه کرده و ایشان چنان منصفانه قضاوت می کردند که همه خوشحال می شدند؛ مثلا زمانی که مردم مکه بعد از تعمیر خانه کعبه خواستند حجر الاسود را سرجایش بگذارند همه طوایف اختلاف کردند و هر کدام می گفت باید ما سنگ را سرجایش بگذاریم، نزدیک بود که جنگ میان طوایف رخ دهد که ناگهان رسول الله الله صلی الله علیه وسلم وارد خانه کعبه شده مردم با دیدن ایشان خوشحال شده و در ذهن هر کدام اینطور تداعی شد که با آمدن این شخص مشکل ما حل می شود. لذا از او خواستند تا مشکل به وجود آمده را حل کند، ایشان گفتند که چادری را بیاورید و سنگ را داخل آن گذاشته و از هر قبیله یک نفر گوشه ای از چادر را گرفته همه در گذاشتن سنگ سهیم باشند. همه با کمال میل قبول کرده و این مشکل بزرگ که نزدیک بود منجر به خونریزی شود به این سادگی با قضاوت زیبای آن حضرت حل شد.
واقعاتی از این قبیل در زندگی آن حضرت زیاد است که سیره نویسان این واقعیت ها را نوشته اند، اما مهمترین چیزی را که سیره نویسان نقل کرده اند این است که همه اظهار دارند که رسول الله صلی الله علیه وسلم اعتماد همه را به خود جلب کرده طوری که همه طرفدار آن حضرت شدند، لذا کسانی که خواستار خدمت برای دین هستند بر آنان لازم است که اعتماد عموم را جلب کنند.
مولانا سهارنپوری در ادامه افزود: مشکل اصلی جامعه امروزی این است که افرادی که می خواهند وارد کارهای مهم جامعه شوند شعارهای زیبایی می دهند در حالیکه اعتماد مردم را جلب نکرده اند لذا مردم طرفدار آنها نیستند و اینها نمی توانند در کار خود موفق شوند.
نبی مکرم اسلام با صداقت خودشان و با تلاش های شبانه روزی خود توانستند اعتماد عموم را جلب کنند و به همین دلیل بود که اگر مشکل ترین موضوعی از طرف رسول الله صلی الله علیه وسلم بیان می شد صحابه با کمال میل قبول می کردند زیرا در گذشته از رسول الله صلی الله علیه وسلم خوبی دیده بودند و کاملاً به او اعتماد داشتند.
مهمترین واقعه ای که در تاریخ ثبت شده و معجزه آن حضرت بوده است جریان معراج است که قرآن هم آن را ذکر کرده است:«سبحان الذی أسری بعبده لیلاً من المسجد الحرام الی المسجد الاقصی» وقتی رسول الله صلی الله علیه وسلم از معراج برگشت و جریان سفر معراج را تعریف کرد خبر به کفار رسید، کفار نزد ابوبکر آمدند و گفتند ای ابوبکر دوست شما محمد آمده و ادعا کرده که من یک شبه به بیت المقدس رفته و از آنجا به آسمانها سفر کرده ام... آنها انتظار داشتند که ابوبکر از شنیدن این خبر شرمنده شود. اما هنگامی که ابوبکر صدیق رضی الله عنه این سخنان را می شنود جواب دندان شکنی می دهد و می گوید :اگر محمدین عبدالله این سخنان را گفته است کاملاً راست گفته است.
میهمان بزرگوار فرمود: بعد از مسئولیت نبوت رسول الله صلی الله علیه وسلم برای اجرای نبوت دعوت را آغاز کردند و کاملاً خود را برای این کار حاضر کرده و در همه مجالس و محافل دعوت می دادند- هنگامی که آیه نازل شد: «وأنذر عشیرتک الاقربین» ایشان همه خویشاوندان خود را جمع کرده که ابولهب هم درمیان آنها حضور داشت و آنان را به سوی دین خدا دعوت داد. وقتی دعوت را شروع کرد ابولهب گفت: «تباً لک یا ساحرا الیوم، ألهذا جمعتنا؟». اما آن حضرت صلی الله علیه وسلم ناامید نشدند و کاملاً با نیروی قوی مردم را به سوی اسلام دعوت می دادند.
حضرت رسول الله صلی الله علیه وسلم پروای مخالفت مخالفین را نکرد و به سرزنش های آنها هیچگونه اعتنایی ننمود وبه دعوت خود ادامه داد تا اینکه دشمنی ها از هر طرف شروع شد و زندگی در مکه برای ایشان بسیار سخت شد و اجازه و دستور هجرت آمد و آن حضرت، حضرت علی را در بستر خود خوابانده و امانات مردم را به ایشان سپردند و خودشان با ابوبکر صدیق از مکه به سوی مدینه هجرت کردند.
ناظم مدرسه مظاهرالعلوم سهارنپور خاطرنشان کرد: تمام تلاش هایی که نبی مکرم اسلام در مکه مکرمه در راه دعوت و در مدینه برای دعوت تحمل کردند، همه برابر یک اصل و قانون بود و آن اصل و قانون عمل به این فرمان خداوندی بود:«ادع الی سبیل ربک بالحکمة و الموعظة الحسنة».
آن حضرت صلی الله علیه وسلم با پند و حکمت و با محبت دعوت می دادند و این اصل برای همه کسانی که کار دعوت را انجام می دهند امر حیاتی می باشد که کار دعوت با محبت و حکمت انجام می شود و هرگز کار دعوت با چوب و چماق و زور پیش نمی رود.
مولانا شاهد سهارنپوری در ادمه به امتیازات دین اسلام بر دیگر ادیان اشاره کرد و گفت: دینی را که خداوند به پیامبر صلی الله علیه وسلم عطا فرموده از همه ادیان و مکاتب گذشته کامل تر است به همین خاطر علما نوشته اند که دین رسول الله صلی الله علیه وسلم به چهار امتیاز از ادیان و مکاتب گذشته متمایز است:
امتیاز اول: کتابی است که خداوند به پیامبر صلی الله علیه وسلم عنایت فرموده است، قبلاً خداوند به انبیاء گذشته کتاب عنایت کرده بود اما برای هیچکدام از کتب آسمانی وعده حفاظت آن را اعلام نکرده بود اما برای قرآن فرمود:«إنّا نحن نزلنا الذکر و إنا له لحافظون»، با توجه به اینکه خداوند وعده حفاظت بقیه کتب را بیان نفرموده است ما امروز کتاب اصلی انجیل یا تورات را نمی توانیم پیدا کنیم، اما از قرآن عظیم الشأن هرگز حرفی هم کم نشده است و کاملاً سالم است و هیچگونه تغییری در آن نیامده است.
امتیاز دوم: عمومیت دین رسول الله صلی الله علیه وسلم است؛ ادیان گذشته یا محدودیت جغرافیایی داشتند و یا محدودیتی دیگر، اما دین رسول الله صلی الله علیه وسلم محدودیت نداشت به طوری که هر نوع انسان در دین با هر رنگ و نژادی که باشند با هم برابرند و هر کس می تواند از دین اسلام استفاده کند.
مقامی را که خداوند به حضرت رسول عنایت کردند، در این آیه مشاهده می شود:«وما أرسلناک إلا رحمة للعالمین» من تو را رحمتی برای همه عالمیان قرار داده ام. علما می فرمایند: رحمت رسول الله صلی اله علیه وسلم برای هر بخش کاینات است و همه موجودات از رحمت ایشان بهره مند می شوند.
امتیاز سوم: مسئولیت انبیای گذشته تا زمانی بود که خودشان زنده بودند اما رسالت نبی مکرم اسلام و دین ایشان تا قیامت باقی است و با وفاتشان دین او از بین نرفته است.
همین تأثیر باعث شده که کلمه لا اله إلاالله با گذشت بیش از هزارو چهارصد سال باز هم همان تأثیر گذشته خود را دارد، به طوری که اگر کسی مدت مدیدی از عمر خود را در کفر سپری نموده باشد اما کلمه شهادتین را بخواند مثل همان فردی که در صدر اسلام با خواندن کلمه پاک می شد این شخص هم امروز با خواندن این کلمه پاک می شود.
امیتاز چهارم: در ادیان قبلی امت عوض می شد اما در دین رسول الله صلی الله علیه وسلم این امت تا قیامت ادامه دارد و قیامت هم بر این امت بر پا می شود، لذا باید قدر این موقعیتی که از آن برخوردار هستیم را دانسته و مقصد خود را بفهمیم، مقصد ما درست کردن رابطه و تعلق با الله است، مقصد ما خوردن و خوابیدن نیست چرا که حیوانات از ما بیشتر می خورند، بلکه مقصد ما رسیدن به خداوند است.
مولانا شاهد در ادامه با تلاوت آیه «لقد کان لکم فی رسول الله أسوة حسنة» اظهار داشت: سروران گرامی! بهترین راه و روش، سنت رسو الله صلی الله علیه وسلم است، زیرا قرآن می فرماید: «لقد کان لکم فی رسول الله أسوة حسنة» سیرت رسول الله در کلیه شئونات زندگی درهمه ابعاد برای ما الگو و نمونه است.
الگو بودن زندگی رسول الله صلی الله علیه وسلم زمانی برای امت آسان می شود که محبت و عشق رسول الله را در قلب خود بیاورند آن زمان است که زندگی طبق زندگی رسول الله برای امت آسان می شود.
ایشان در پایان نسخه ای جهت پیدا شدن عشق رسول الله صلی الله علیه وسلم در قلب بیان کرده و فرمود:آسانترین راه پیدا شدن عشق رسول الله صلی الله علیه وسلم این است که در هر حالت که هستیم به آن حضرت درود بفرستیم آن وقت محبت آن حضرت در قلب ما جای می گیرد و زندگی بر اساس سیرت آن حضرت برای ما آسان می شود.

سخنرانی مولوی اسحاق مدنی

مولوی اسحاق مدنی بعد از تلاوت آیه «وما ینطق عن الهوی إن هو إلا وحی یوحی» به تعریف حدیث پرداخت و فرمود: هر آنچه که آن حضرت صلی الله علیه وسلم عمل نموده اند و یا در محضر ایشان عملی انجام گرفته و مورد تائید ایشان قرار گرفته یا سکوت کرده اند را حدیث می گویند.
ایشان ادامه داد: برخی از تحصیل کردگان و دانشگاهیان هستند که در مورد کیفیت جمع آوری احادیث آن حضرت صلی الله علیه وسلم آگاهی ندارند و این شبهه در اذهانشان وجود دارد که بعد از گذشت هزار و چهارصد سال سال ما چگونه یقین کنیم که آنچه در کتب حدیث آمده است گفتار رسول خدا صلی الله علیه وسلم است. که البته این شبهه ای است که عموما از سوی غیرمسلمانان مطرح می شود تا مسلمانان را به شک و تردید وادار نمایند. لذا برای توضیح این شبهه مطالبی باید گفته شود.
توجه داشته باشید که ما، درعلم حدیث اصطلاحی به نام (سند حدیث) داریم. مثلا امام بخاری- رحمه الله- می گوید من از فلان شخص و فلان شخص از فلان شخص و فلان شخص از صحابه و صحابه از پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم شینده است که این را در اصطلاح علم حدیث «سند حدیث» می گویند. اگر حدیث دارای چنین سند صحیحی باشد، آن حدیث صحیح است و در غیر این صورت حدیث صحیح گفته نمی شود. حال از کجا باید دانست که این سند، صحیح است یا ناصحیح؟.
مولوی مدنی درتوضیح این سوال فرمود: خداوند متعال حفاظت قرآن را بر عهده گرفته و به صراحت می فرماید:«إنا نحن نزلنا الذکر و إنا له لحافظون» که باید گفت: این حفاظت شامل کل دین می شود.
ایشان در ادامه افزود: تاریخ بشری، در برهه های مختلف خود شاهد انسانهایی بوده است که برای جمع آوری احادیث آن حضرت صلی الله علیه وسلم از همه چیز خود گذشته اند و زندگی خود را وقف این کار کرده اند.
مولوی اسحاق سپس واقعه ای از امام ترمذی مبنی بر دقت ایشان در روایت حدیث نقل کرد و فرمود: یکی از کتب حدیث اهل سنت، کتاب ترمذی است. منقول است که امام ترمذی در اواخر عمر نابینا شد، در سفری که با شتر به منطقه ای داشت از جایی عبور کرد و سر خود را پائین کرد، یکی از شاگردانش پرسید: چرا سر خود را پایین کردید؟ فرمود: مگر اینجا درختی نیست؟ جواب دادند: خیر، فرمود: وقتی من بینا بودم اینجا درختی بود، سپس خطاب به شاگردانش گفت: شما بروید از مردم اطراف سوال کنید اگر گفتند اینجا درختی نبوده پس حافظه من ضعیف شده و من دیگر نباید حدیث روایت کنم. وقتی شاگردان تحقیق کردند معلوم شد که دقیقا درهمان نقطه از زمین، درختی بوده که هر کس از آنجا عبور می کرد باید سرش را پائین می کرد اما الان آن را از آنجا درآورده بودند.
ایشان واقعه ای نیز از امام بخاری نقل کردند که، یکبار گروهی از علما، خواستند امام بخاری را بیازمایند. لذا اصل حدیث را انتخاب کردند، ده نفر را آوردند و به هر کدام ده حدیث دادند و هرکدام از آنها سند حدیث را به جای حدیث دیگری وصل کرد و در مقابل امام بخاری قرائت کردند. ایشان وقتی این روایتها را شنید فرمود: سندی که فلان شخص برای فلان حدیث خواند، مال فلان حدیث است و به همین ترتیب سند هرحدیث را به حدیث مربوط به آن وصل نمود.
مولوی مدنی، اینگونه افراد را معجزه ای از معجزات اسلام عنوان کرد که خداوند برای حفاظت اصل دین آنها را بر می گزیند.
ایشان ادامه داد:اصطلاح دیگری که در علم حدیث است، "علم الرجال" است که صاحب کتاب در مورد راویان حدیث اطلاع کامل داشته باشد. به طوری که امام بخاری از هزار و هشتاد نفر حدیث روایت نموده است که حالات تمامی آنها را می دانست.
مولوی مدنی در ادامه به ترجیح و اتفاق علما بر صحت کتاب صحیح بخاری اشاره کرد و نبود افرادی مانند امام بخاری و امام ترمذی را دلیل بروز مشکلات و احساس کمبود در علم حدیث عنوان کرد که امت اسلامی شدیداً به چنین افرادی نیاز دارد.
مشاور ریاست جمهوری در امور اهل سنت در پایان به بیان بیوگرافی مختصری از زندگانی امام بخاری و برخی از خصوصیات و ویژگیهای این شخصیت برجسته جهان اسلام پرداخت و تنها راه فلاح و رستگاری امت را رجوع به قرآن و حدیث و چنگ زدن به سنت معرفی نمود

سخنرانی مولانا عبدالرحمن چابهاری

مولانا عبدالرحمن چابهاری امام جمعه محترم شهرستان چابهار سخنانش را با تلاوت آیه «سنلقی فی قلوب الذین کفروا الرعب بما أشرکوا» آغاز نمود و ادامه داد: تعداد انبیا و مرسلین بسیار زیاد است که در قرآن نام برخی از آنان گرفته شده است اما ما موظفیم که همه آنها را قبول داشته باشیم.
مولانا چابهاری حضرت ابوهریره رضی الله عنه را امیر المومنین فی الحدیث و سیدالمحدثین نامید و سپس روایتی ازایشان را نقل نمود که در آن روایت آمده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم فرموده اند: خداوند متعال به من چند ویژگی عنایت کرده است؛ اول اینکه من را جوامع الکلم عنایت فرموده است، دومین ویژگی ای که در این روایت آنحضرت برای ذات مبارکش بر می شمرد این است که می فرمایند: «نُصرت بالرعب» من به وسیله هیبتی که خداوند در وجودم نهاده است، نصرت شده ام و بر عالمیان غالب آمده ام، سومین ویژگی ذکر شده در این حدیث آن است که آنحضرتصلی الله علیه وسلم فرمودند: شبی در خواب دیدم که کلیدهای خزانه و گنجهای زمین در دستانم گذاشته شد.
مدیریت محترم حوزه علمیه اسلامیه چابهار بعد از تشریح این حدیث افزود: حضرت ابوهریره درادامه حدیث می فرماید: یقیناً زندگی آنحضرت مانند سایر پیامبران و رسولان الهی به پایان رسید، اما ایشان بعد از رحلت خودشان، گنجینه گرانبهایی را به جای گذاشتند که امروز و تا قیام قیامت مردم از آن گنجها بهره برداری کرده و استفاده می نمایند.
مولانا چابهاری که توضیحات داده شده را به نقل از امام بخاری که در تفسیر آیه«سنلقی فی قلوب الذین کفروا الرعب بما أشرکوا» آورده است می فرمود اضافه نمود: امام بخاری در ادامه تشریح این آیه می آورد که خداوند رعب و ترس را به زودی در دل دشمنان و کفار خواهد انداخت و این از ویژگیهای آنحضرت صلی الله علیه وسلم می باشد.
استاد حدیث حوزه علمیه العربیة الاسلامیة چابهار در ادامه به ماجرای نامه پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم به پادشاه روم اشاره کرد و گفت: امام بخاری در چند جا از کتابش این روایت را ذکر کرده است و دلیلیش این است که امام بخاری می خواهد از این روایت این را استدلال نمایند که چگونه رعب و هیبت آنحضرت صلی الله علیه وسلم در قلوب کفار و حتی حکام آنان وارد شده بود به طوری که هرقل پادشاه روم به محض خواندن نامه و استفسار مطالبی از حضرت ابوسفیان رضی الله عنه که تا آن زمان مسلمان نشده بود می گوید: اگر آن طور که تو (ابوسفیان) می گویی باشد این مرد به زودی زیر قدمهای من (مملکت روم) را به تصرف خود در خواهد آورد. این نمونه ای از رعب و هیبت آنحضرت صلی الله علیه وسلم است که در قلوب و وجود حکام کفار داخل شده بود.
این خطیب برجسته اهل سنت د ر ادامه بیان داشت: اگر امروز مسلمانان از دشمنان خود می ترسند و ترس و واهمه دارند باید به قرآن، ایمان و روش زندگی آن حضرت صلی الله علیه وسلم برگردند و این تنها راه نجات از این بحران عضیم و فاجعه تاسف بار است.
اشان ضمن بیان این نکته، مسأله مهم دیگری را نیز خاطر نشان کرد وفرمود: در مورد آنچه در بین مردم جا افتاده که ما مسلمانان از غرب می ترسیم باید عرض کنم که این غرب و جهان کفر است که به مراتب بیشتر از مسلمانان می ترسند، به طوری که جریانها و حوادث تاریخ شاهدی صادق بر این مدعا است،به همین دلیل است که آنان مسلمانان را متهم به تروریست کرده و با این بهانه راه را برای اشغال کشورهای اسلامی هموار کردند که این خود بیانگر این است که آنان از مسلمانان و کشورهای اسلامی می ترسند و سعی در نابودی آنان دارند.
مولانا عبدالرحمن چابهاری در ادامه مطلب به حادثه یازدهم سپتامبر اشاره کرده و آن را توطئه ای از سوی دشمنان برای حمله به مسلمانان دانست و فرمود: این ساختمان بنابر ادعای مهندسین عمرانی، فرسوده شده بود و عمرش به پایان رسیده بود اما نمی خواستند بیهوده به زمین بریزد لذا آن را به نام سلمانان تمام کردند و آن را بهانه حمله و اشغال کشورهای اسلامی قرار دادند.
مولانا چابهاری در پایان حاضرین در همایش را نوید داد که إن شاء الله به زودی بیرق درخشان اسلام بر بزرگترین قله های غرب به اهتزاز در خواهد آمد و تحقق این آرمان در گرو رجوع مسلمانان به کتاب و سنت و پیروی کامل از آنحضرت صلی الله علیه وسلم و تاسی به سیره خلفای راشدین می باشد. به طوری که اگر امروزه مسلمانان زیر پرچم پرافتخار اسلام قرار دارند به طفیل رشادتهای رسول خدا و صحابه بزرگوار ایشان می باشد.

گزیده‌ای از سخنرانی کاک حسن امینی در هجدهمین همایش فارغ‌التحصیلی طلاب دارالعلوم زاهدان

سنی نیوز:کاک حسن امینی از چهره‌های فعال دعوت اسلامی در کردستان ایران در تاریخ ۲/ مرداد هنگام بازگشت از زاهدان در فرودگاه این شهر توسط نیروهای لباس شخصی نظام دستگیر و به جای نامعلومی انتقال داده شد.

کاک حسن امینی حاکم شرع منطقه کردستان و از مبارزان سیاسی مذهبی این منطقه به شمار می‌آید. مواقف بی باک ایشان در دفاع از یاران رسول خدا همیشه شجاعانه و دلیرانه بوده است.

سنی نیوز قبلا رد ایشان بر برخی از آخوندهای بی مهار خرافاتی نظام که به یاران و دوستان پیامبر اکرم اهانت کرده‌اند را برای خوانندگان نشر کرده بود:

http://www.sunni- news.com/ ?p=1713

حاکم شرع کردستان از همفکران و همراهان شهید  توحید کاک احمد مفتی زاده بودند که در سال ۱۳۵۵مکتب قرآن را تأسیس نمود. استاد امینی از چهره‌های شاخص کادر مدیریت مکتب قرآن بشمار می آید که در سالهای ۱۳۶۰ مدت پنج سال را در ساهچالهای نظام جمهوری ایران گذرانید.

در انتخابات اخیر که مکتب قرآن موضعگیری خاصی را اعلام نکرده بود ایشان شخصا از آقای کروبی حمایت نمود. زیرا برنامه‌های او را نزدیکتر به حمایت از اقلیتهای بومی کشور می‌دید.

ماموستا امینی عضو شورای ملی صلح، و عضو شورای رهبری مکتب قرآن کردستان اخیرا برای شرکت در همایش فارغ التحصیلان حوزه علمی دارالعلوم زاهدان به بلوچستان سفر کرده بود که در هنگام بازگشت در فرودگاه دستگیر شد و تا کنون هیچگونه اطلاعی از او نیست.

سایت سنی نیوز با درخواست دعای استقامت و پایداری و ایمان راسخ برای این دانشمند مبارز اهل سنت ایران از همه خوانندگان و مسلمانان جهان، گزیده‌ای از سخنرانی ایشان در زاهدان را در اختیار خوانندگان محترم قرار می‌دهد.

گزیده‌ای از سخنرانی کاک حسن امینی

ما به دنیای دموکراسی و حکومت مردم به مردم می گوئیم: مسلمان ها باید خودشان سرنوشتشان را تعیین کنند ما مسلمانان می خواهیم با قوانین اسلام زندگی کنیم. مگر افغانستان چه منابعی دارد که دنیای غرب در پی دست یافتن به آن باشد غیر از اینکه نمی تواند یک حکومت اسلامی را در آن مشاهده کند.

امروزه مطرح کنندگان دموکراسی خود ضد دموکراسی و حکومت مردم بر مردم هستند ما اعلام نفرت و انزجار می کنیم از این وضعیتی که در دنیا برای مسلمانان پیش آمده است. ما ایرانی هستیم ما کسی را از خود ایرانی تر نمی دانیم. به کشورمان علاقه داریم و به همین خاطر  ظلم ها و رنجها و… را تحمل می کنیم و اینجا را ترک نمی کنیم.

ما اهل سنت ۳۰% جمعیت ایران را تشکیل می دهیم با توجه با صراحتی که قانون حاکمیت کنونی ایران دارد انتظار داریم باید در پستهای کلیدی بیشتر از ۲۰% را برخوردار باشیم ۳۰%آیا نباید حتی یک وزیر داشته باشند؟! آیا ما نباید در ریاست جمهور نقش داشته باشیم ؟! مگر ما نمی توانیم آن را نگه داریم.

در کشوری که مدعی حاکمیت اسلام است این از بزرگترین ظلمها است. این نادیده گرفته قانون اساسی است. ما چیزی را نمی خواهیم که غیر قانونی باشد اگر درطبق همین قانون با ما برخورد شود باز هم راضی هستیم. با گذشت ۳۰ سال با وجود تغییر در قانون اساسی سهم نداریم و حتی حق نداریم این را بگوییم !!

عجیب است حرف قانونی زدن مشکل ساز باشد!!

ما این مطالبات را هرگز رها نمی کنیم وقتی خواسته های ما بر آورده نشود روز به روز بیشتر ناراحت می شویم قانون اساسی که متعلق به اقوام و مذاهب است باید اجرا شود. ما ۳۰ سال هست که منتظر هستیم.

ماده۱۲قانون اساسی تصریح دارد که  اهل سنت در تربیت و تعلم خود آزاد هستند. عقاید ما آزاد هستند.

این چه آزادی است که می گوید: حق دارید فلان جا درس بدهید و فلان جا درس ندهید. شما حق ندارید مساجد بسازید. قرآن درس بدهید!!

سال هاست مردم می خواهند مسجد بسازند به آنها اجازه داده نشده. اگر قانونی است هر چند ظالمانه باشد باز هم حرفی نداریم! اما این قانون اساسی نیست مسئولین دارند به قانون اساسی هم ظلم می کنند؟!!!. زمان که بگذرد ما بیشتر متنفر می شویم.

ما آزادی مذهبی را با توجه به کتاب  الله و سنت رسول الله و با توجه به قانون اساسی و سعی و تلاش اهل سنت می‌خواهیم.

ما اجازه نمی دهیم بر خلاف دین و قوانین اساسی، مجلس حکمی تصویب کند. ما برادران شیعی را دوست داریم ما خواهان مشکل درست کردن برای خود و دیگران نیستیم.ما خواهان ایرانی آزاد آرام برای ساکنان آن هستیم. حتی اگر اصطکاک هایی بوجود بیاید ما مقصر نیستیم، مقصر آنهایی هستند که قانون را پایمال می‌کنند. البته ظلم ظلمتها بدنبال خواهد داشت. ما حق خودمان را با توجه به قوانین می خواهیم.

ما می خواهیم  در رسانه های گروهی به ما توهین نشود. خواهان آزادی برادرانی هستیم که الان بخاطر عقیده در زندان هستند. در قانون اساسی نباید هیچ کس را بی مورد بازداشت کرد اگر بازداشت شد بعد از ۲۴ ساعت باید آزادش کرد. این بازداشتهای بی مورد کدورت بوجود می آورد. من برادرانه می خواهم هر چه زودتر برادران اهل سنت را که بخاطر عقیده بازداشت هستند آنها را آزاد کنند اگر در همه مناطق عفو عمومی اعلان شود مردم دلگرم می شوند.

عین این مطالب را در مورد قومیت و ملیت می گویم ماده ۱۹قانون اساسی می گوید: مردم ایران از هر قومی که باشند از حقوق مساوی برخوردار هستند رنگ نژاد زبان و… سبب امتیاز نخواهد بود چرا باید کسی از این اقلیت ها وزیر نباشد.

چرا نباید با زبان مادری خود درس بخوانند. ما خواهان حقوق قانونی خود در ایران هستیم .

در ۳۰خرداد مردم قانونی تظاهرات کردند عده‌ای بازداشت شدند عده‌ای که گردانندگان این نظام بوده اند.

اگر اینها ضد انقلاب باشند وای به حال ایرانیان!! با توجه به این از حکومت می خواهیم بازداشت کنندگان را آزاد کنند تا دوباره الفت و برابری در میان ملت ایران باز گردد.

گزارش هجدهمین همایش فارغ‌التحصیلی طلاب دارالعلوم زاهدان

سنی نیوز: به گزارش خبرنگار اعزامی ما از دارالعلوم زاهدان، امسال نیز چون سال‌های پیش در موسم ختم بخاری و جلسه فارغ‌التحصیلی طلاب دارالعلوم زاهدان جاده‌های منتهی به شهر حافظان قرآن (زاهدان) مملو از تردد وسایط نقلیه بود. گویی حسی نامرئی و ناگفتنی، مردمان را با یكدیگر هم‌آوا كرده و همگان را به این دیار کشانده بود. در زاهدان و در محیط حرم مسجد مکی خوشنام، حال و هوایی دیگر بود. زاهدان به حقیقت خویش برگشته بود؛ شده بود شهر زاهدها. در هر سوی زاهدان، نظاره‌گر زاهدان بودی…

درب‌های ورودی برای استقبال مهمانان گشوده شده و فضای سلاماً سلاماً حاکم بود. گویی کینه و عداوت بی‌معنا گشته، جایش را به صفا و صمیمیت داده بود. هر کس دیگری را با چهره‌ای باز و لبی خندان در آغوش می‌کشید ـ انگار دو دوست دیرینه بعد از گذشت سالهایی که آنان را از هم جدا کرده و داغ فراق را بر سینه‌شان نهاده، با هم  ملاقات می‌کنند ـ حال آنکه در تمام عمر نه همدیگر را دیده‌ بودند و نه از یکدیگر شناختی داشتند و تنها رابط و خویشاوندیشان خویشاوندی و برادری دین بود و بس.

هنوز چند روزی به مراسم مانده بود که بسیاری از میهمانان حضور بهم رسانیده بودند.

محل استقبال مهمانان مسجد  مکی و فضای حوزهء علمیهء دارالعلوم زاهدان بود. پذیرایی ابتدایی مهمانان سلامی بود صمیمانه و تحیتی آغشته لطف و سخاوت و لبخندی رضایت بخش و سبدی از محبت و آنگاه کارت ویژهء مهمانان و چایی و شیرینی و … .

پرسنل پذیرایی از مهمانان، برای چند روزی با خواب، آرامش و راحت خداحافظی کرده‌ بودند و براستی چه آرامش و راحتی بهتر، لذیذتر و گواراتر از پذیرایی مهمانان خدا و رسول او!

محبت، صمیمیت، ایثار و از خودگذشتگی در مکی حرف اول را می‌زد. بارها به چشم دیدم  که مهمان جهت همکاری با میزبان آستین همت را بالا زده و خود را میزبان انگاشته بود  و سایر مهمانان را پذیرایی می‌کرد.

و اما در مصلای بزرگ اهل‌سنت زاهدان ـ  محل اصلی برگزاری همایش ـ جوانان زاهدان روزهابود که سخت مشغول آماده سازی جایگاه و محل جلسه بودند.

با نزدیک شدن به موعد برگزاری همایش مسجد مکی، دارالعلوم زاهدان مملو از شیفتگان حق شده بود. حضور بیش از حد مهمانان، مسئولین برگزاری را بر آن داشت  تا جلساتی فوق‌العاده جهت استفاده و بیشتر هم کلام بودن با مهمانان برگزار نمایند.

صبح روز پنج شنبه  مصلای بزرگ اهل‌سنت زاهدان ورودی‌هایش را بر روی همگان گشوده بود و مهمانان گروه گروه وارد می‌شدند. حصاری كوتاه قامت مصلا را از میانه به دو قسمت شمالی و جنوبی تقسیم کرده بود. مهمانان به مجرد ورود در حالی که کارت ویژهء مهمانان را در دست داشتند به قسمت جنوبی هدایت می‌شدند. جایی که محل اقامت دو روزهء آنان بود تا در اوقات برگزاری برنامه‌های مراسم به استفاده از برنامه‌ها بپردازند و در اوقات تنفس همانجا پذیرایی شده و به استراحت بپردازند.

محل دیگری در سمت غربی مصلا به چشم می‌خورد. برای ورود به این محل که نزدیکترین مکان به جایگاه بود، کارتی ویژه لازم بود  که از طرف ستاد برگزاری همایش به مهمانان ویژه از جمله علما و شخصیت‌های برجسته و فرهیخته داده شده بود .

هر چند هنوز همایش رسماً آغاز نشده بود، اما شلوغی صحن مصلا واقعاً حیرت‌انگیز بود. حضور مهمانان از نقاط مختلف با لباس‌ها و پوشش‌های متفاوت و قومیتها و زبانهای گوناگون برای هر بیننده‌ای جالب توجه بود. آیتی از همبستگی و وحدت اسلامی. و نشانه‌ای از برادری و برابری انسانی.

و سرانجام هجدهمین همایش بزرگ فارغ‌التحصیلی طلاب دارالعلوم زاهدان، رأس ساعت ۸ صبح روز پنج‌شنبه یکم مردادماه ۱۳۸۸ با اجرای مولوی عبدالرئوف براهویی یکی از فارغ التحصیلان دارالعلوم و تلاوت آیاتی از کلام الله مجید آغاز گردید و برنامه‌ها و سخنرانی‌های نخستین نشست آن تا نماز ظهر ادامه داشت.

در این مراسم که نخستین بخش آن، تا ساعت یک بعد از ظهر ادامه پیدا کرد  اندیشمندانی از استانهای سیستان و بلوچستان، گلستان، هرمزگان، خراسان و نیز کشور پاکستان طی سخنانی به اوضاع مسلمانان در عصر حاضر و چالش های پیشرو اشاره کردند و از وحدت و همبستگی به عنوان تنها راه برون رفت از بحران یاد کردند.

حافظ محمد کریم صالح که بعنوان اولین سخنران به ایراد سخن می‌پرداخت.

سخنان خود را با دو محور «اسلام دین مهر و عطوفت» و «چالش‌های عصر حاضر و راه نجات از آن» تنظیم نموده و در ادامه به یاد آوری نعمت‌های خدادای به مسلمانان پرداخت.

در ادامه برنامه‌های صبح گروه سرودی از جوانان جزیره قشم به اجرای برنامه پرداخت و پس از آن نوبت به مولانا فیض محمد سلجوقی یکی از علمای استان خراسان رسید که به ایراد سخنانی در رابطه با صحابه (رضی الله عنهم) پرداخت.

شیخ مهدی قریشی یکی دیگر از سخنرانان مراسم صبح بود ، وی که از شهرستان تالش به زاهدان آمده بود طی سخنانی به بررسی موضوع ضرورت وحدت امت اسلامی و راهکارهای آن پرداخت.

پس ازپایان سخنان شیخ محمدقریشی مولوی اجباری ازحوزه علمیه بدرالعلوم زابل به اجرای سرودی پرداخته وپس  از وی شیخ مصطفی امامی ازعلمای جنوب کشور واستاد حوزه علمیه شهید ضیایی به ایراد سخنانی با موضوع سیرت رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) و نقش آن درتربیت واصلاح جامعه پرداخت.

پس از شیخ امامی مولانا نذیر احمد سلامی استاد حدیث دارالعلوم زاهدان و نماینده مردم استان سیستان و بلوچستان در مجلس خبرگان رهبری طی سخنانی به بررسی چالش‌هایی که امت اسلام در دنیای امروز با آن مواجه است پرداخته و از فرصت‌هایی که با این حال مسلمانان در اختیار دارند سخن گفتند.

آخرین سخنران این بخش مولانا حسین احمد امام جمعه دالبندین پاکستان بودند که به زبان بلوچی به ایراد سخن پرداختند.

متصل بعد از پایان این نشست، از مهمانان به صرف نهار دعوت شد و پس از صرف نهار نوبت نماز و استراحت رسید. مهمانان پس از نهار و نماز و استراحت برای استفاده از ادامهء برنامه‌ها طی دو نشست بعد از ظهر و شب آماده شدند.

دومین نشست هجدهمین همایش فارغ التحصیلی دارالعلوم زاهدان راس ساعت سه بعد از ظهر  با اجرای مولوی حسین سلیمانپور یکی دیگر از فارغ التحصیلان  دارالعلوم زاهدان آغاز شد.

در این نشست که تا نماز عصر ادامه داشت، حجت الاسلام هاشمی نماینده امام جمعه اهل تشیع زاهدان استاد حاج مصطفی اربابی نویسنده اهل سنت و شیخ مهدی تسخیری و در پایان مولانا مفتی قاسم قاسمی به ایراد سخن پرداختند. وجود رهبران مذهبی شیعه در همه برنامه‌های اهل سنت پدیده‌ای آشنا برای ایرانیان است. در حالیکه تجاهل و غیاب حضور علمای اهل سنت در برنامه های شیعه در ایران سؤال بر انگیز است!!

اهل سنت ایران همیشه نشان داده‌اند که به همبستگی و همزیستی ملی احترام قائل هستند. و اختلافات مذهبی و دینی را پدیده‌ای آشنا با فطرت انسان و عقل بشری می‌دانند و همیشه با رعب و ترس و وحشت و اکراه و دیکتاتور منشی مبارزه کرده‌اند.

امید می‌رود در آینده حکومت داران و رهبران مذهبی ایران دریابند که ایران بدون اهل سنت بیشتر به یک خرابه‌ی خاموش و یک قطع رابطه با تاریخ امت اسلامی و ایران زمین می‌ماند. ایرانی که تاریخ آن همیشه مدیون شخصیتهای والای اهل سنت بوده است.

در پایان نشست بعد از ظهر جوائزی به حافظان کلام الله مجید که موفق به حفظ قرآن عظیم الشان شده بودند اعطا شد.

بعد از نماز عصر مولانا محمد شاهد حفظه الله از علمای هندوستان و میهمان ویژه مراسم برای علما به ایراد سخن پرداختند و سائر میهمانان استراحت کوتاهی داشتند.

نشست سوم مراسم بعد از نماز مغرب با اجرای مولوی اکبر موسی خانی و تلاوت قرآن توسط میهان مراسم قاری ابراهیم از قراء پاکستان شروع شد و در ادامه پیام عزیزی خواننده معروف کشور به اجرای برنامه پرداخت و بعد از وی مولانا گرگیچ ، فریدون سپهری، مولانا نظرمحمد دیدگاه یکی از چهره‌های مبارزی که هرگز ذلت را نپذیرفت، به ایراد سخن پرداختند.

برنامه‌های روز اول همایش با دعا و ادای نماز عشا به پایان رسید و قسمت شمالی مصلا (که مردم زاهدان در آن بودند) خالی شد، اما در قسمت جنوبی (قسمت مهمانان) آنقدر ازدحام زیاد بود که حرکت را مشکل کرده بود. مهمانان بعد از صرف شام به استراحت پرداختند.

جمعه دوم مردادماه یکهزار و سیصد و هشتاد و هشت خورشیدی دومین و آخرین روز همایش فارغ‌التحصیلی طلاب دارالعلوم زاهدان و زمان برگزاری مهمترین نشست آن بود.

از همان لحظات شروع برنامه، مصلا مملو از جمعیت شده بود.

این نشست با اجرای مولوی رضا رخشانی و قرائت قرآن توسط قاری ضیاء الرحمن صحت آغاز شد و  در ادامه گروه سرودی از فارغ التحصیلان دارالعلوم به اجرا سرود پرداختند.

هنوز مدت‌زمان زیادی از آغاز برنامه نگذشته بود که ظرفیت صدهزار نفری مصلا تکمیل شد، و هر چه به پایان برنامه نزدیکتر می‌شدیم خیابانهای اطراف مصلا شلوغ و شلوغ‌تر می‌ شد.

در ادامه برنامه‌ها احمد صالحی نماینده طلاب دوره حدیث به ایراد سخن پرداخت و سخنرانان دیگر از جمله کاک حسن امینی مولوی اسحاق مدنی مولانا چابهاری و شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید از دیگر سخنرانان این نشست بودند.

کم‌کم به لحظات پایانی برنامه نزدیک شده به استماع خطبه‌های جمعـه نشستیم. اما قبل از آن، مراسم عمامه‌گذاری فارغ‌التحصیلان دارالعلوم زاهدان و تقدیر از آنان انجام شد. اسامی فارغ‌التحصیلان به ترتیب الفبای فارسی خوانده می‌شد و بر سر هر کدام توسط یکی از شخصیتهای حاضر در جایگاه دستار فضیلت به رمز پا نهادن در میدان دعوت اسلامی و حمل أمانت حمایت از دین راستین اسلام و میثاق با حق نهاده می‌شد و حاضرین با تکبیرهای بلند از آنان تجلیل و قدردانی می‌کردند.

بعد از پایان همایش، جوانان خستگی‌ناپذیر ستاد انتظامات و پذیرایی همایش فارغ‌التحصیلی طلـاب دارالعلوم زاهدان مهمانان را در یک چشم به هم زدن پذیرایی می‌کردند و بعد از آن نوبت برگشت مهمانان فرا رسید.

سخنرانی مولانا عثمان مدیر مدرسه مدینة العلوم خاش

مولانا عثمان به عنوان اولین سخنران هجدهمین مراسم فارغ التحصیلی طلاب دارالعلوم زاهدان سخنانش را با آیه مبارکه «الله نورالسموات ولارض...» از سوره نور آغاز نموده و سپس باتلاوت آیه یازدهم از سوره نور و اشاره به واقعه افک که در این واقعه منافقین با تهمت زدن به ساحت پاک ام المؤمنین عایشه صدیقه سعی درلکه دار نمودن دامان مطهر رسالت داشتند، به توضیح مقام شامخ رسالت پرداخت.

 

 

ایشان ضمن بیان جایگاه و اهمیت توحید فرمود: خداوند متعال درسوره مبارکه نور توحید را شرط  رستگاری و کامیابی معرفی می نماید.
مدیر مدرسه مدینة العلوم خاش در ادامه واقعه افک را مفصلاً بیان نمودند که به خاطر طولانی شدن متن فقط به اغراض منافقین از طرح این واقعه و پیامدهای آن که اصل سخنان مولانا عثمان بود اشاره می شود، ایشان بعد از بیان واقعه گفت: مشرکین ومنافقین و دشمنان حق وتوحید برای مقابله با پرچم دار توحید- نبی مکرم اسلام صلی الله علیه وسلم- دست به بزرگترین توهین به خاندان پیامبر اسلام زدند و با این توطئه سعی در خدشه دار کردن بیت نبوت داشتند، آنان می خواستند به این طریق پروانگان شمع رسالت را از اطراف برانند و تا پیامبر اسلام از محقق نمودن هدف اصلی رسالتش باز بماند.
مولانا عثمان سپس با بیان اینکه دررأس واقعه افک، یهودیان که بنا به تصریح قرآن بدترین دشمنان اسلام به شمار می روند قرار داشتند به بیان برخی خصوصیات و توطئه هائی که یهودیان در حق پیامبر اکرم و دیگر مسلمانان مرتکب شدند اشاره کرد و فرمود: از مهمترین خصوصیات اخلاقی یهودیان، قوم پرستی و حس نژاد پرستی است که هنوز بر این صفت خود می باشند و همین خصلت باعث شده تا آنان کمتر با پیروان دیگر مذاهب وادیان ارتباط بر قرار کنند.
یهودیان انواع مکرها و توطئه ها را برای نابودی پیامبر اسلام صلی الله علیه وسلم ومسلمانان انجام داده اند به عنوان مثال یکبار با مسموم کردن و باری دیگر با سحر و جادو سعی داشتند تا پیامبر را از میان بردارند.
اما بزرگترین توطئه یهودیان واقعه افک و تهمت بستن  به ساحت پاک و مقدس ام المومنین عائشه صدیقه بود که این واقعه امتحان بسیار بزرگ و حساسی برای مسلمانان و صحابه کرام بود.
شیخ التفسیر حوزه دینی مدینة العلوم خاش در ادامه توضیح واقعه افک درپرتو آیات سوره نور فرمود: خداوندمتعال درسوره نور بعد از اشاره به واقعه افک و رد کردن آن، کسانی را که درزمان این واقعه بودند را به سه دسته تقسیم می کند؛ گروه اول که منافقین خالص بودند و با شیندن این واقعه دلخوش شدند، گروه دوم مسلمانانی که شایعه پراکنی کردند و گروه سوم کسانی بودند که سکوت کردند.
اما بعد از همه شایعات وگفتگوها و قضاوتهای متعدد و بعد از اینکه مسلمانان با امتحانی بس بزرگ مواجه شدند خداوند متعال برائت و پاکدامنی حضرت عایشه صدیقه را نازل فرمود.
مولانا عثمان در ادامه به بیان حکمتهای فراوان حادثه افک در پرتو سخنان مفسرین و محدثین پرداخت وافزود: یکی از حکمتها و ثمرات حادثه افک رفعات و بلندی مقام آل ابوبکر بود که آیات نازل شده شأن آل ابوبکر بیش از پیش رفعت حاصل کرد.
دومین حکمت حادثه افک این است که خداوندخودش از بالای هفت آسمان نازل کرد که این از ویژگیهای منحصر به فرد حضرت عائشه محسوب می شود.
سومین مسأله ای که درحادثه افک به اثبات رسید این بود که اگر چه تهمت زدن دشمنان اسلام به عفت و پاکدامنی حضرت عایشه به خاطر دشمنی آنها با ابوبکر صدیق بود، اما بیشتر از همه به خاطر این بود که عایشه صدیقه محرم راز و محرم پیامبر اسلام بود و با خدشه وارد کردن به حرم خانه پیامبر اسلام، دین اسلام را خدشه دار نمایند.
چهارمین ثمره حادثه افک این بود که دراین حادثه آبروی حضرت عایشه درمعرض اتهام و نابودی قرار گرفت و از آنجایی که انسان حاضر است هزاران بار جانش را قربان کند اما آبرویش خدشه دار نشود لذا فدا کردن آبرو از فدا کردن جان بالاتراست در نتیجه خداوند مقام شهداء وکسانی که جان خود را در راه خدا قربان می کنند به حضرت عایشه عنایت می فرماید.
ایشان در ادامه افزود: خداوند متعال در پی این ماجرا (افک) دو فضیلت را نصیب خاندان ابوبکر صدیق فرمود: 1- فضیلت معنوی که آیات برائت بیانگراین مطلب است.2- فضیلت حسیّ که این را می توان به نوعی بیانگر خلافت ابوبکر صدیق بعد از پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم دانست.
مولانا قلندرزهی در ادامه سخنانش به متحقق شدن دو وعده از وعده های الهی برای مسلمانان اشاره کرد و گفت: درزمان خلافت صدیق اکبر رضی الله عنه و دیگر خلفای راشدین دو وعده متحقق شده 1- گسترش امنیت پس از خوف 2- گسترش دین اسلام.
مولانا عثمان در پایان سخنانش مجدداً به برداشتهائی که می توان ازحادثه افک داشت پرداخت و خاطر نشان کرد: اولاً، این حادثه ثابت می شود که آنحضرت صلی الله علیه وسلم عالم الغیب نبودند زیرا تا زمان نزول وحی مبنی بر برائت حضرت عایشه، هیچگونه اظهار نظری نفرمود.
ثانیاً: این نکته حساس و پر اهمیت برداشت می شود که گمان بد داشتن به حضرت عایشه صدیقه، زیر سوال بردن تقدس و پاکی پیامبراکرم صلی الله علیه وسلم است وکسی که تقدس آنحضرت را زیر سوال ببرد از ایمان خارج می شود. بنایر این، این مسأله حساس است که سخن گفتن از آن عواقب خطرناکی از جمله انکار رسالت اسلام وقرآن را در پی دارد.

تصاویری از مراسم هیجدهمین همایش فارغ التحصیلی طلاب حوزه علمیه زاهدان و ختم صحیح بخاری شریف

تصاویری از مراسم هیجدهمین همایش فارغ التحصیلی طلاب حوزه علمیه زاهدان و ختم صحیح بخاری شریف