عربستان سعودی

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

پادشاهی عربستان سعودی یکی از کشورهای غرب قاره آسیاست. این کشور در شبه‌جزیره عربستان واقع شده و از شمال با عراق و اردن و کویت و از سوی خاور با امارات متحده عربی و قطر و خلیج فارس و در جنوب شرقی با عمان و از سوی جنوب با یمن هم‌مرز است. جایگاه‌های مهم دینی مسلمانان همچون کعبه و مسجد پیامبر اسلام در این کشور واقع شده‌است.

تاریخچه

عربستان احتمالاً محل اولیه زندگی سامی‌ها بوده است, که از چهار هزار سال قبل از میلاد مسیح به بین النهرین و فلسطین مهاجرت نمودند و بعدا به آشوری ها, بابلی ها, کنعانی‌ها و آموری‌ها معروف شدند.

دوران باستان – در هزار سال اول قبل از میلاد – حکومت منائیان در منطقة عسیر و در جنوب حجاز در طول ساحل دریای سرخ برقرار شده بود. در قرن اول قبل از میلاد, منائیان از مرکز تجارت خود در ددان (الاولی) دست کشیدند. منائیان یک مرکز تجاری در قسمت شمال مدائن تأسیس نمودند. در قسمت شرقی کشور دیلمون قرار داشت که ظاهراً یک مرکز سیاسی – فرهنگی واقع در کرانة خلیج فارس بود. برخی این محل را همان جزیره بحرین دانسته‌اند اگرچه بخش‌هایی از قطعه اصلی نیز جزء آن بوده‌است و با قسمت‌های داخلی سرزمین که اکنون عربستان سعودی نامیده می‌شود روابط تجاری داشته‌است.

اسکندر مقدونی قبل از مرگ نابهنگام خود در سال ۳۲۳ قبل از میلاد قصد داشت عربستان را تصرف نماید. و بعد از مدتی حاکمان بطالسه مصر تا حدودی بر ینبع سلطه یافتند. ولی نبطیان مانع از سلطة آنها شدند. سپس کشور در معرض مبارزات سلطه طلبانه حبشی‌ها و پارسها قرار گرفت.در قرن پنجم بعد از میلاد, مکه از نظر اهمیت جایگزین شهر پترای در دورة نبطیان شده بود.

اعراب قبل از اسلام یک زندگی بدوی داشتند و قبائل عرب که برای امرار معاش به چوپانی وابسته بودند در جستجوی آب و چراگاه از جائی به جائی کوچ می‌کردند. کمبود آب و چراگاه موجب بروز رقابت و در نهایت جنگ و درگیری بین قبائل می‌گردید. برحسب فرمایش قرآن کریم این سرزمین از زمان بنا شدن خانه خدا بوسیله حضرت ابراهیم مورد توجه خداپرستان بوده‌است. در دوران بت پرستی نیز بتهای بزرگ در آن نگهداری می‌شده. با ظهور محمد، عربستان مرکز پایه گذاری تمدنی وسیع اسلامی شد.در زمان زندگی محمد اولین نظام سیاسی و اجتماعی پیشرفته برقرار شد. دین اسلام طی حیات او تقریبا درتمام عربستان رواج یافت. پس از مرگ محمد، دوره خلفای راشدین (ابوبکر، عمر، عثمان وعلی ابن ابیطالب) آغاز شد.و در زمان خلفای راشدین حکومتی همراه با قوانین و مقررات بوجود آمده بود, که رونق آن در سراسر جهان شهرت یافت, نفوذ این حکومت بواسطه برخورداری از عدالت, صلح و مساوات به شرق و غرب نیز رسید.

حکومت عربستان سعودی در سال ۱۷۵۰ به وسیله محمد بن سعود پایه‌ریزی شد. پس از وی عبدالعزیز بن سعود با پشتیبانی شیخ محمد بن عبدالوهاب شهر ریاض را به تصرف درآورد. در عهد عبدالعزیز، عسیر، تهامه، حجاز، عمان، احساء، قطیف، زیاره، بحرین، وادی الدّواسر خرج، محمل وشم، سُدَیر قصیم، شمّر، مجمعه، منیح، بیشه، رنیّه، و ترابه تحت تصرّف وهابیان درآمد. سعود بن عبدالعزیز، فتوحات وهابیان را در شبه جزیره تا حلیج فارس ادامه داد. در زمان ابراهیم بن سعود عربستان از مصر شکست خورد و طوسون پاشا فرمانده سپاه، مکّه را فتح کرد اما نتوانست در مدینه پیشروی کند و به قاهره بازگشت. پس از طوسون پاشا، برادرش، ابراهیم پاشا نجد را تصرّف کرد، خود را به درعیّه رسانده، پایتخت آل سعود را به محاصره درآورد و مقاومت وهابیان را بار دیگر در هم شکست. دوران حکومت عبدالله بن سعود، اوج نفوذ فرهنگ اروپا در عربستان بود تا این که عبدالله بن سعود شکست خورده، به دستور ابراهیم پاشا، محکوم به اعدام شد.

اولین تلاش در زمینهٔ برپایی مجدّد حکومت آل سعود توسط مشاری بن سعود بود. پس از وی ترکی بن عبدالله ریاض را تصرف کرد. فیصل بن ترکی تشکیل حکومت دوم آل سعود را اعلام نمود. خالد بن سعود به حکومت نجد منصوب شد امّا اعراب بر وی شوریده، او را از ریاض بیرون کردند. در دوران حکومت عبدالله بن ثنیان مصر ارتش خود را از عربستان فراخواند. عبدالله بن فیصل با همدستی قبیلهٔ عجمان و سعود، به منطقه احساء حمله کرد.سعود بن فیصل قطیف را دوباره به فتوحات سعودی افزود. عبدالرحمن بن فیصل به درگگیری با حکومت آل رشید پرداخت و سرانجام از آن‌ها شکست خورد و دولت دوم سعودی نیز از بین رفت.

دولت سوم سعودی را عبدالعزیز بن عبدالرحمن بنیان نهاد. پس از مرگ عبدالعزیز، سه پسر دیگرش با نام‌های ملک فیصل و ملک خالد و ملک عبدالله در چند دوره به حکومت رسیدند. با مرگ خالد، برادرش فهد، به طور رسمی پادشاه عربستان شد و لقب خادم الحرمین الشریفین را برای خود برگزید. وی برای ترویج آیین وهابیت کوشش بسیار نمود و روابط و مناسبات سیاسی با غرب برقرار کرد. با مرگ فهد، برادرش عبدالله بن عبدالعزیز به پادشاهی عربستان برگزیده شد.

جغرافیا

کشور عربستان در خاورمیانه و هم مرز با خلیج فارس و دریای سرخ واقع است. در جنوب این کشور، یمن قرار دارد. این کشور هم چنین با عراق، اردن، کویت، عمان، قطر، امارات متحدهٔ عربی مرز مشترک دارد. آب و هوای این منطقه، گرم و خشک است. تفاوت دمای شب و روز زیاد است. اکثر زمین آن را بیابان‌های ماسه‌ای تشکیل می‌دهد. ربع الخالی که یک چهارم مساحت عربستان را تشکیل می‌دهد خالی از سکنه‌است. بلندترین نقطهٔ عربستان کوه سوداء با سه هزار و پانصد و پنجاه متر ارتفاع است.

 منابع طبیعی

این کشور از نظر منابع طبیعی چون طلا و مس، نفت، گاز، و آهن غنی ست. هر چند از نظر جنگل و مناطق جنگی، کشتزار دائمی و زراعت با فقر روبه روست. مخاطرات طبیعی چون طوفان‌های شن بسیار اتفاق می‌افتد. اغلب گیاهان در واحه‌ها می‌رویند. شتر در زندگی سنتی عربستان نقش مهمی ایفا می‌کند. حیوانات اهلی از جمله شتر، گوسفند و بز بیش از حیوانات دیگر دیده می‌شوند. روباه، خرگوش، موش صحرایی، جوجه‌تیغی عقاب، کرکس، و جغد در عربستان دیده می‌شوند اما نسل شترمرغ و شیرآفریقایی در آن جا منقرض شده‌است. فلامینگو، پلیکان، حواصیل، و پرندگان آبزی در نواحی ساحلی عربستان وجود دارند. مارهای کشندهٔ بیابانی از جمله مارکبرا و افعی شاخدار در بعضی مناطق فراوانند.

 تقسیمات کشوری

کشور عربستان‌ سعودی متشکل از ۱۳ استان می‌ باشد:

۱. باحه ۲. مرزهای شمالی ۳. جوف ۴. مدینه ۵. قصیم ۶. ریاض ۷. منطقه شرقی ۸. عسیر ۹. حائل ۱۰. جیزان ۱۱. مکه ۱۲. نجران ۱۳. تبوک

 مذهب

اسلام وهابی یکی از جنبه‌های اصلی زندگی در جامعهٔ عربستان و تنها دین رسمی آن کشور است. مذاهب دیگر اهل تسنن و نیز مذهب شیعه نیز در عربستان رواج دارد. ارزش‌های دینی در عربستان سعودی، فرهنگ، و سیاست را تحت تأثیر قرار می‌دهد.

با عرض سلام خدمت شما سرکار خانم راحیل
با توجه به نیاز وجود نظم در ارائه مطالب بنده این بحث را اختصاص به عربستان سعودی دادم و البته بحث ترکیه را نیز آماده کرده ام که سعی خواهد شد امروز باز شود. ولی اگر شما کشور دیگری مدنظرتان است حتی المقدور مشابه همین تاپیک عربستان آن را باز نمایید (لااقل در عنوان) تا دوستان مطالب جمع آوری شده خود را در آن قرار دهند.
کلا این سلسله بحث ها را برای آشنایی اعضا و مشارکتشان در معرفی خصوصیات و ویژگی های کشورهای اسلامی ایجاد خواهد شد. امید است که دوستانی که اطلاعاتی از کشورهای مختلف دارند ضمن ارائه منابع نسبت به درج آنها اقدام نمایند.

نخستین فضانورد مسلمان

شاهزاده سلطان بن عبدالعزیز اولین فضانورد مسلمانی بود که در سال ۱۹۸۵ با فضاپیمای دیسکاوری آمریکا به دور کرهٔ زمین گشت. وی همچنین مهندس بار مفید (payload) است. شاهزاده سلطان طی سفرش در به راه انداختن سه ماهوارهٔ ارتباطی از جمله سازمان ارتباطات عربی (عرب ست) همکاری کرد. او همچنین تعدادی آزمایش که به دست دانشمندان سعودی طراحی شده بود ٬ در سفینه انجام داد و شخصاً بازدیدی هدایت شده از داخل فضاپیما را گزارش کرد که به صورت مستقیم از تلویزیون عربستان پخش شد.

 منبع

• عربستان سعودی.ویلیام گودوین. ترجمهٔ فاطمه شاداب

• «http://fa.wikipedia.org/wiki/سلطان_بن_سلمان_بن_عبدالعزیز_آل_سعود»

رانندگی زنان در عربستان سعودی

بالاخره و بعد از مدتها بحث و جدل، با رانندگی زنان در عربستان موافقت شد.
مجلس شورای عربستان با رعایت شرایط خاصی به زنان عربستانی این اجازه را داده است که این شرایط عبارتند از:

الف: شرائط عمومی

1.  زن راننده حداقل 30 سال سن داشته باشد

2.  ولی زن(شوهر یا پدرش)با رانندگی او رسما موافقت کنند

3.  گرفتن گواهینامه از مرکز آموزش رانندگی مخصوص زنان

4.  لباس زن راننده باید بدون هیچگونه زینت باشد

5.  اجازه رانندگی زنان فقط شامل نواحی داخل شهر است و در بیرون شهر و حتی روستا ها و حومه شهر اعتبار ندارد مگر اینکه یکی از محارم همراه او باشد.

6.  زنان تنها از روز شنبه تا چهارشنبه، و از ساعت 7 صبح تا 8 شب اجازه رانندگی دارند. روزهای پنج شنبه و جمعه از ساعت 12 ظهر تا 8 شب

7.  زن راننده حتما باید همراه خود تلفن داشته باشد تا در مواقع ضروری استفاده کند

8.  تماس با مرکز رانندگی زنان هنگام بروز هرگونه مشکل مزاحمت یا خرابی اتومبیل

9.  پرداخت مبلغ مشخصی به مرکز رانندگی زنان جهت هزینه نعمیرات و گواهینامه

ب:دستورالعملهای اجرایی مسولان

1.  ایجاد بخش راهنمایی و رانندگی زنان ویژه رسیدگی به مزاحمتها و تعدی به رانندگان زن و پاسخ به تماسها

2.  ایجاد یک خط تلفن رایگان برای تماسهای مربوط

3.  ایجاد مراکزی در داخل هر شهر برای بخش رانندگی زنان و با نظارت مقامات دینی

4.  تاسیس شرکتهای متخصص برای خدمات مربوط وفرهنگ سازی برای زنان راننده

5.  تمدید سالانه گواهینامه زنان و اخذ مبلغ معین برای هر سال

6. ماموران راهنمایی و رانندگی مطلقا حق صحبت با رانندگان زن را ندارند و در صورت بروز تخلف باید با مرکز رانندگی زنان تماس بگیرند تا آنها با راننده زن صحبت و احیانا برخورد کنند

7.  برخورد شدید و تعقیب قانونی کسانی که این قوانین را جدی نگیرند.چرا که تمسخر این قوانین شوخی با امنیت نظام وهتک حرمت نوامیس است

هتلی مخصوص زنان

در تازه ترین هتل عربستان سعودی شمع های روشن در هر گوشه راهروها و سالن ها حالت شاعرانه یی را به فضا می دهند. رنگ ها به گونه یی انتخاب شده اند كه احساس آرامش و نشاط را به حاضران بدهد. اكثر فرش ها هم به رنگ قرمز انتخاب شده اند، اما این نكات ویژگی های خاص این هتل نیستند، مهم ترین نكته در مورد این هتل این است كه در آن شما هیچ مردی را نمی بینید.
لورن كوتینیو مدیراجرایی موسسه هتلداری لوتان و مالك این هتل می گوید؛ (این هتل مالكی مونث و مدیران و كادری مونث دارد. همه كارمندان هتل از بخش مهندسی IT گرفته تا خدمات زن هستند و ما هم فقط مشتریان زن را می پذیریم.)برای خیلی از مردم عربستان افتتاح اولین هتل صرفاً زنانه نشانه پیشرفت محسوب می شود چرا كه در این محل زنان می توانند به كارهای خود و حتی فعالیت های اقتصادی بپردازند بدون آنكه مردی در كارهای آنها دخالت كند. این اتفاق در یك كشور مردسالار اتفاق عجیبی محسوب می شود. تا پیش از افتتاح این هتل در ماه گذشته، زنان تنها می توانستند در كنار یكی از مردان اعضای نزدیك خانواده، یا با اجازه كتبی از پدر یا همسر خود در یك هتل اقامت كنند اما الان در این هتل كافی است نام زن مراجعه كننده با پلیس چك شود و سپس اجازه حضور در هتل به او داده شود. اما برخی دیگر معتقدند افتتاح این هتل بر افزایش فاصله جنسیتی موجود در این كشور می افزاید.حسنا الغنی پروفسور ادبیات عرب در دانشگاه شاه فهد در این مورد می گوید؛ (این اتفاق خوبی نیست چرا كه از این به بعد هتل های دیگری هم افتتاح خواهند شد كه در آن زن ها از مردها دور نگه داشته می شوند، این اتفاق نامناسبی است چرا كه همیشه زنان را از مردان جدا نگه می دارد.)
اصیل البكر دختر او هم با نظر مادرش موافق است؛ (این یك قدم به عقب است. این طرز تفكر می كوشد اینگونه القا كند كه بودن زنان و مردان در كنار هم موجب فساد خواهد شد اما این درست نیست.)

این هتل كه 25 اتاق لوكس دارد در حومه جده واقع شده است و برای زنانی كه می خواهند در یك محیط كاملاً زنانه راحت باشند مكان ایده آلی محسوب می شود. خانم كوتینیو می گوید؛ (ما زنان فعال در حیطه اقتصاد عربستان را هدف گرفته ایم... ایده ما این است كه به زنان یك محیط مناسب و تمام امكانات فعالیت را ارائه بدهیم و به مكانی بدل شویم كه تمام زنان فعال اقتصادی عربستان كه به جده سفر می كنند به آن مراجعه كنند.)
فضی الحمود پزشكی كه در شهر خوبار در شرق عربستان طبابت می كند و اخیراً چند روز در هتل لونان اقامت داشته، می گوید؛ (من از اقامت در این هتل لذت بردم. این فكر خوبی است كه یك هتل كاملاً زنانه بسازیم. در این هتل نیازی به استفاده از پوشش نیست و این باعث راحتی ما می شود.) این پزشك زن ادامه می دهد؛ (جده یك شهر كاملاً سنتی با مردمی كاملاً محافظه كار است. به نظرم یك زن در این شهر اگر تنها باشد به مشكل برخواهد خورد، اما در این هتل من خیلی احساس راحتی داشتم.) حمود چند سال پیش را به یاد می آورد كه برای یك ملاقات كاری به جده پرواز كرد و یادش رفت كه نامه اجازه پدرش را همراه خود ببرد و به همین خاطر هیچ هتلی به او اتاق نداد. او می گوید؛ (من فریاد می زدم كه بهتر است یك اتاق به من بدهید یا اینكه من در خیابان بمانم؟ به آنها گفتم كه من یك پزشك هستم، اما هیچ كس به حرف های من گوش نداد. ) در نهایت او مجبور شده با یكی از اعضای خانواده اش تماس بگیرد تا با مراجعه وی بتواند یك اتاق بگیرد.
براساس حرف های فعالان حیطه هتلداری در عربستان اخیراً تعداد مراجعه كننده های زن تنها به این هتل ها افزایش یافته است و حالا برخی هتل های دیگر هم به زنان تنهای مراجعه كننده خدمات ارائه می دهند. در هتل رزوود كرونیچ در جده، شامل یعقوبی مدیر بازاریابی می گوید؛ (تعداد مراجعان زن تنها و تعداد تماس ها برای رزرو یك اتاق برای یك زن تنها افزایش یافته است.) این هتل حالا یك طبقه خاص زنان دارد كه تمام خدمه آن زن هستند. در این طبقه كه هفت اتاق لوكس دارد زنان تنها می توانند بین یك تا 10 روز اقامت داشته باشند. یعقوبی می گوید؛ (به نظر من این اقدام برای جدا كردن مردان از زنان نیست بلكه تنها دادن فرصتی به زنان است كه خلوت و راحتی خود را در سفر هم داشته باشند. این یك امكان جدید و خوب برای زنان است.)
البته نرخ اقامت در این هتل ها هم بسیار بالا است. برای مثال در هتل رزوود یك سوئیت كوچك یكصد دلار و یك سوئیت بزرگ كاملاً مجهز 250 دلار برای هر شب قیمت دارند. در این هتل یك استخر شنا، سالن های بدنسازی و یوگا و چایخانه و كافی شاپ وجود دارد كه استفاده از آنها در ساعتی از روز خاص زنان است.

http://www.irantapesh.net/Detail.aspx?q=11387030644537&s=4358

شهر اقتصادی ملك عبدا... در عربستان ساخته می شود

وسعت شهر جدید عربستان به اندازه شهر واشنگتن دی سی در آمریكا است
نیلوفر قدیری
دولت عربستان سعودی مشغول ساخت شهری جدید با هدف ایجاد تحول در اقتصاد كشورش است. این شهر با 2 میلیون نفر جمعیت قرار است در پی موج جدید ساخت و سازها در كشور عربستان تا سال 2020 ساخته شود. شهر جدید عربستان كه وسعتی اندازه شهر واشنگتن دی سی آمریكا دارد، در صحرای عربستان ساخته خواهد شد.

شهر جدید كه شهر اقتصادی ملك عبد ا... خوانده می شود، در 100 كیلومتری شمال جده واقع خواهد شد. این شهر قرار است تا سال 2020 ، بیش از 2 میلیون نفر جمعیت را در خود جای دهد و بیش از یك میلیون شغل ایجاد كند. همچنین یكی از بزرگ ترین بنادر دنیا قرار است در این شهر واقع شود. شركت سازنده این شهر شركت آمار است. فهد رشید مدیر اجرایی این شركت درباره ساخت شهر جدید عربستان به بی بی سی گفت، مقیاس این شهرسازی جدید به گونه ای است كه تا كنون در جهان سابقه نداشته است.
این شهر جدید 388كیلومتر مربعی تنها یكی از طرح های عظیم ساختمانی و توسعه ای است كه قرار است در 15سال آینده در عربستان اجرا شود. یكی از این طرح ها كه به تازگی با عقد قرارداد با پیمانكار جدید شروع شده، طرح ساخت برجی عظیم به نام اندولس در شهر جده است. شركت بین المللی ساختمانی هیل با عقد قرارداد 3/12 میلیون دلاری و به مدت 42 ماه، كار نظارت بر ساخت این پروژه ساختمانی عظیم را به عهده خواهد داشت. این برج در زمینی به مساحت 268 هزار مترمربع ساخته خواهد شد. این برج یك مجموعه عظیم ساختمانی شامل دفاتر اداری 124 هزار مترمربعی و آپارتمان های مسكونی 70 هزار مترمربعی است. همچنین یك هتل پنج ستاره به وسعت 35 هزار مترمربع، چند مغازه و فروشگاه به وسعت 39 هزار مترمربع و پاركینگی برای جا دادن 4 هزار ماشین در این مجموعه بزرگ ساخته خواهد شد. قرار است این پروژه عظیم در سال 2011 به پایان برسد.
هدف این طرح های عظیم تاثیرگذاری بر روند اقتصادی و اجتماعی كشور عربستان و آماده شدن برای زمانی است كه نفت این كشور تمام شود. در حال حاضر عربستان روزانه 510 میلیون یورو بشكه نفت تولید می كند. اما این میزان تولید تا ابد نمی تواند ادامه یابد. ملك عبد ا... به دنبال آن است كه اقتصاد عربستان را متحول كند و وابستگی این اقتصاد را به نفت كاهش دهد. یكی از اهداف او تغییر تمركز و كانون توجه این اقتصاد از نفت به مواد دیگری مانند آلومینیوم، فولاد، كود شیمیایی و مواد پتروشیمی است. كشور عربستان با نرخ بالای بیكاری و جمعیت بسیار جوانی رو به رو است و اگر برای آینده بدون نفت خود برنامه ریزی نكند، شرایطی دشوار پیش رو خواهد داشت. به همین منظور دولت عربستان برنامه هایی را در دست تهیه دارد تا آموزش و مهارت های مردم این كشور را نیز افزایش دهد تا آنها به اندازه كنونی به خارجی ها و كارگران خارجی وابسته نباشند.
یكی از مهم ترین انگیزه های عربستان برای انجام چنین پروژه های عظیم ساختمانی با صرف پول هنگفت، وجود شهری در همسایگی این كشور است كه اكنون به مهد ساخت و ساز در منطقه خاورمیانه تبدیل شده است. شهر دوبی از شهرهای امارات متحده عربی، این روزها بیشترین پروژه های ساختمانی را در دنیا به خود اختصاص داده است. در این شهر به دلیل رونق شدید ساخت وساز، بیش از 4 هزار بنگاه معاملات ملكی وجود دارد. هر روز خبری از ساخت پروژه ساختمانی تازه ای در این شهر شنیده می شود. دبی با همین ساخت و سازها، اقتصاد خود را از نفت تقریبا مستقل كرده است. این شهر اكنون به الگویی برای دیگر كشورهای عربی منطقه تبدیل شده است.

منبع : دنیای اقتصادhttp://isfahan.iran-tejarat.com/News/Cat13/NewsN14217.html

آشنایی با دانشگاه اسلامی مدینه – بخش اول

بدون شك یكی از مهم ترین و تأثیر گذارترین دانشگاههای دینی جهان اسلام «جامعه اسلامیه مدینه» است،بویژه كه در تعلیم و تربیت دانشجویان دینی بر اساس تفكر سلفی و وهابیت و اعزام فارغ التحصیلان و گسترش این نوع تفكر اسلامی نقش اول را در جهان عهده دار است.

آشنا شدن مسؤولان یك مركز آموزشی بین المللی و اساتید آن با ویژگیها و تاریخچه و گستره فعالیتها و جهت‏گیری‏های اینگونه دانشگاهها اقدامی ضروری است، لذا به گزارش كوتاهی از این دانشگاه می پردازیم:

تاریخچه تأسیس

این دانشگاه در سال 1380 هق با فرمان «ملك سعود» اولین پادشاه از نسل «ملك عبد العزیز» تأسیس شد و سپس با پشتیبانی های برادرانش، پادشاهان بعدی: ملك خالد، ملك فیصل و ملك فهد، گسترش یافت.

هسته اولیه این دانشگاه، «كلیه الشریعه» بود كه كار خود را روز 12 جمادی الثانی سال 1381 با 85 دانشجو آغاز كرد، البته نقش «ملك فهد» را نباید در دوره تأسیس نادیده گرفت، زیرا وی در آن زمان وزیر معارف بود.

اساسنامه اساسنامه این دانشگاه از آغاز سیر تطور تكاملی داشته و تاكنون 3 دوره را گذرانده و 3 مرتبه تدوین شده است:

1 ـ سال 81 اولین اساسنامه د ر 27 ماده تهیه و به تصویب پادشاه وقت، «ملك سعود» رسید.

در ماده 3 این اساسنامه، رئیس اعلای دانشگاه خود پادشاه تعیین شده است و د رماده 23 ریاست رسمی دانشگاه به عهده مفتی رسمی كشور سعودی كه مرجع تقلید كل كشور است نهاده شده و جایگاهی در حد وزارت دارد، لكن وی نمی تواند اگر ساكن مدینه نباشد نماینده ای برای اداره دانشگاه تعیین كند.

در ماده 7 ساختار اولیه دانشگاه دارای یك مقطع 4 ساله لیسانس و دارای یك نظام دبیرستانی پیش دانشگاهی 3 ساله، ویژه آماده سازی متقاضیان برای ورود به دانشگاه تعیین شده است.

در ماده 16 كه متكفل شرائط گزینش استاد است، شرط اول را تقوی و اخلاق حمیده و صلاحیت ایمانی و شرط دوم را داشتن تخصص علمی در رشته تدریس قرار داده است.

در ماده 21 شرط سنی پذیرش دانشجو بین 18 تا 35 سال تعیین شد ه است.

هزینه دانشگاه در سال اول تأسیس طبق دستور پادشاه 000/000/3 ریال سعودی مقرر و تصویب شدم.مواد درسی دوره چهار ساله و متون تدریسی دانشگاه در ماده 13 تعیین شده است:

عقاید: شرح عقائد الطحاویه ادیان: المذاهب الأ لحادیه الحدیثه

تفسیر: تفسیر بغوی حدیث: بلوغ المرام با شرح صدیق حسن خان

فقه: المقنع، تألیف ابن قدامه حنبلی

اصول فقه: روضه الناظر صرف و نحو: شرح ابن عقیل، با حفظ الفیه ابن مالك بلاغت: المنهاج الواضح، تألیف عونی و در نظام دبیرستانی پیش دانشگاهی مواد و متون زیر تعیین شده است:

تفسیر: تفسیر جلالین اصول و قواعد تفسیر: كتاب التفسیر ـ الوجیز

توحید: فتح المجید فی شرح كتاب التوحید العقیده الواسطه، تألیف ابن تیمیه

حدیث: عمده الاحكام ـ احكام الاحكام، تألیف ابن دقیق

قواعد حدیث: شرح نخبه الفكر، تأ لیف ابن حجر ـ با حفظ متن كتاب

فقه: عمده الفقه، ابن قدامه

فرائض (ارث): الفوائد فی المواریث، بن باز

صرف و نحو: قواعد الغه، تأ لیف حفنی ناصف

بلاغت: البلاغه الواضحه

2 ـ دومین اساسنامه پس از یك دوره پنج ساله آزمایشی د رسال 86 تدوین و با 28 بند به تصویب امیر «خالد» نائب پادشاه وقت «ملك فیصل» رسید و تغییرات و اضافاتی انجام گرفت كه برخی از آنها عبارت است از:

ـشورای سیاستگذاری طبق ماده 10 مركب است از: رئیس دانشگاه، جانشین رئیس، رؤسای دانشكده ها، پنج تن از اعضای برجسته هیأت علمی به تعیین پادشاه، معاون وزیر معارف، نماینده وزارت اقتصاد و دارائی.

ـمجلس مشاورین و شورای عالی آموزشی دانشگاه كه مسؤولیت برنامه ریزی و تصویب آیین نامه های آموزشی و گسترش دانشكده ها و رشته ها و تعیین ضوابط گزینش هیأت علمی و امثال آن را بعهده دارد طبق ماده 15 عبارتند از: رئیس دانشگاه، قائم مقام رئیس، وزیر معارف، رئیس دانشگاه ریاض، 2 نفر از اعضای برجسته علمی كشورهای جهان اسلام در رشته ها ی مختلف به تصویب پادشاه.

3 ـ سومین اساسنامه دانشگاه پس از گذشت 10 سال آزمایش و تجربه دومین اساسنامه، د رسال 95 هجری به در خواست رسمی رئیس دانشگاه (شیخ بن باز) از «ملك فیصل» تدوین و پس از فوت پادشاه توسط پادشاه جدید (ملك خالد) د ر53 ماده با عبارت زیر تصویب شد:

«نحن خالد بن عبد العزیز آل سعود، ملك المملكه العربیه السعودیه، بعد الاطلاع علی رسماً بما هو آت: »

التوقیع الملكی الكریم خالد بن عبدالعزیز آل سعود «مجلس اعلی دانشگاه» كه عالیترین مرجع سیاستگذاری و تصمیم گیری دانشگاه است در ماده 13 این اساسنامه تصویب شده است:

«مجلس و شورای دانشگاه» كه پس از مجلس اعلی مقام دوم تصمیم گیری را دارد طبق ماده 24 مركب از اعضاء زیر است: رئیس دانشگاه، نائب رئیس، وكیل وزارت معارف، امین عام دانشگاه، رئیس آموزش عالی، رئیس مجلس شئون دعوت و تبلیغ، رئیس هیأت های علمی، رؤسای دانشكده ها، مدیران مداكز آموزشی وابسته، یك استاد بعنوان نماینده اعضاء هیأت علمی از هر یك از دانشكده ها.

این شورا مسؤولیت كامل برنامه ریزی و نظارت بر امور دانشگاه را بعهده دارد.

رئیس هر دانشكده به مدت 3 سال انتخاب می شود

معاون رئیس هر دانشكده از بین اساتید آن دانشكده به مدت 2 سال انتخاب می شود، طبق ماده 35.

اعضاء هیأت های علمی دارای درجات زیر طبق ماده 43 خواهند بود:

(1) استاد

(2) استاد مشارك

(3) استاد مساعد

(4) مدرس

(5) معید (فارغ التحصیلان همان دانشگاه كه پس از فراغت از تحصیل در همان مركز مشغول تدریس می شوند).

هر یك از اعضاء هیأت علمی كه به یك مسؤولیت خاص منصوب می شود، طبق ماده 46 پس از اتمام بالطبع به عضویت هیأت علمی بر می گردد.

با توجه به اهمیت بكارگیری فارغ التحصیلان این دانشگاه در ترویج فرهنگ اسلام با صبغه سلفی و لزوم مبارزه با دیگر برداشتها و تفكرهای مذاهب دیگر اسلامی، در این اساسنامه ماده 29 تأكید شد كه «مجلس اعلی شئون دعوه و تبلیغ» تشكیل می شود، و بر اساس آن دستاوردهای فراوانی در تغییر مذهب دانشجویان و دیگر مسلمانان كشورها بدست آوردند.

آشنایی با دانشگاه اسلامی مدینه – بخش دوم

این اساسنامه تا سال 1416 اجراء شد.اما در این سال اساسنامه یكنواخت كل دانشگاههای عربستان سعودی كه تدوین و تصویب شد، جایگزین اساسنامه مذكور گردید. مجلس اعلای مشاورین دانشگاه این مجلس كه عالتیرین مرجع تصمیم گیری برای دانشگاه است مركب از اعضاء زیر است: رئیس اعلای دانشگاه، كه به فرمان پادشاه منصوب می شود.

ضمنا پادشاه ریاست افتخاری دانشگاه را اسما بعهده دارد.

رئیس دانشگاه

 كه او نیز با فرمان پادشاه منصوب می شود، نائب رئیس، وكیل وزارت معارف، رئیس ادرات بحوث علمی و افتاء و دعوت و ارشاد (مفتی رسمی سعودی)، امین عام رابطه العالم الاسلامی، امین عام دانشگاه كه مدیریت اجرایی دانشگاه را بعهده دارد، رئیس آموزش عالی دانشگاه، یكی از رؤسای دانشكده ها، 13 نفر از متفكران جهان اسلام كه سابقه ریاست دانشگاه و امثال آن را داشته باشند و 10 نفرشان از دیگر كشورهای اسلامی می باشند و هر كدام بدستور پادشاه برای 3 سال انتخاب می شوند.

مجلس اعلی سالی دو مرتبه جلسه رسمی خواهد داشت.

امین عام از بین اعضاء هیأت علمی به مدت 3 سال به پیشنهاد رئیس مجلس اعلی و تصویب دولت انتخاب خواهد شد.

معاونت پژوهشی علمی

 این بخش كه به عنوان «مركز البحث العلمی» در دانشگاه مستقر است دارای واحدهای زیر است:

1 - تألیف

2 - تحقیق

3 - ترجمه

4 - انتشارات

5 - كتابخانه ها و اسناد علمی و وظایف زیر را انجام می دهد:

1 - تدوین و تألیف و ترجمه كتب درسی برای همه رشته ها

2 - نشر مجله علمی دانشگاه

3 - نشر كتب و مجلات متناسب با نیازهای جهان اسلام

4 - ارتباط و همكاری با كلیه9 مراكز علمی و دینی جهان و شخصیتهای مؤثر و مؤلف

5 - نظارت بر فعالیتهای فرهنگی و انتشاراتی دشمنان اسلام و پاسخ به آنها

مجله دانشگاه

دانشگاه مدینه از سال 1388 اقدام به نشر «مجله الجامعه الاسلامیه» به صورت «فصلنامه» نمود كه تا كنون بیش از 100 شماره منتشر كرده است.مجله برای مؤلفان خارج از دانشگاه نیز آماده است و لذا برخی از مقالات هم توسط اندیشمندان خارج از دانشگاه تهیه می شود.این مجله متصدی نشر تحقیقات علمی پیرامون مسائل همه رشته های علوم اسلامی است.

مجله برای مراكز مختلف علمی ارسال می شود تا وسیله ارتباط علمی بین مراكز و شخصیتهای اسلامی باشد.

چاپخانه

 از سال 1400 چاپخانه دانشگاه تأسیس شد و هر ساله اقدام به چاپ مجلات و كتب و رساله ها می نماید.

تا سال 1418 توانسته تعداد 1361000 كتاب را چاپ نماید.

اعزام اساتید به كشورها

دانشگاه در هر سال تعدادی از اساتید دانشگاه را در فرصتهای تعطیلی به كشورهای مختلف اعزام می كند تا اهداف زیر را تحقق بخشند:

1 - اطلاع از نیازمندیهای فرهنگی و علمی هر كشور جهت برنامه ریزی درسی متناسب با آنها

2 - اطلاع از شبهات و تهاجمات فرهنگی دشمنان علیه اسلام و برنامه ریزی برای مقابله با آنها

3 - شناسائی ابزار جدید فرهنگی جهان نو جهت بكارگیری آنها در تدریس و تبلیغ

4 - نظارت بر عملكرد فارغ التحصیلان دانشگاه و حل مشاكل آنها

5 - برگزاری دوره های آموزشی كوتاه مدت برای متقاضیان در هر كشور

6 - شناسایی مراكز دینی و فرهنگی و عقد ارتباط و همكاری با آنها

همچنین دانشگاه طلاب آماده تبلیغ را جهت تبلیغ در كشورهای مربوطه و اهداء كتب و نوارها ومجلات دینی اعزام می كند.

بودجه دانشگاه

كل هزینه دانشگاه طبق اساسنامه از بودجه خاص دربار سلطنتی سعودی طبق پیشنهاد كارشناسی شده مسؤولین دانشگاه و موافقت نمایندگان پادشاه و وزارت اقتصاد پرداخت می شود و بالطبع میزان بودجه در هر سال طبق گسترش برنامه ها و امكانات در حال افزایش بوده است.

مجموعه هزینه های انجام شده از آغاز تا كنون بیش از 5 میلیارد ریال بوده است.با توجه به ارزش فعلی هر ریال سعودی كه تقریبا 225 تومان ایرانی است می توان مقایسه ای را با مراكز مشابه در ایران انجام داد.

كنفرانسهای جهانی

دانشگاه اسلامی مدینه تاكنون دو كنفرانس جهانی راجع به موضوع دعوت جوامع بشری به اسلام و مبارزه با مسكرات و مواد مخدر در محل دانشگاه تشكیل داده كه چهره های برجسته علمی و فرهنگی 60 كشور دنیا در آن شركت داشتند.

 

تعداد پرسنل و نیروهای دانشگاه

سال 1381 تعداد كل كارمندان دانشگاه هنگام تأسیس:

اعضاء هیأت علمی 19 نف

ر كارمندان اداری 31 نفر

خدمه و كارگر 15 نفر

بالطبع این دانشگاه هنگام تأسیس با 65 نفر كار را شروع كرد.

اما سال 1481: اعضاء هیأت علمی 360 نفر مدرسان دانشگاه و معهدها 234 نفر

بقیه كارمندان 908 نفر.

اكنون بیش از 8641 نفر در این دانشگاه مشغول خدمت می باشند.

دانشكده ها و واحدهای آموزشی دانشگاه

دانشگاه اسلامی مدینه دارای دو مقطع آموزشی معهدی و دانشگاهی است.

1.معهد (دانشسرا) كه دارای دو مرحله است:

الف) معهد متوسطه (دانشسرای مقدماتی) كه نظام آموزشی اش عبارت است از:

1 سال آموزش زبان عربی برای دانشجویان و دانش آموزان خارجی

3 سال آموزش های مقدماتی علوم اسلامی

این مرحله یك نوع دبیرستان یا پیش دانشگاهی ویژه است كه دانش آموزان را آماده ورود به دانشگاه می كند.

ب) معهد ثانوی (دانشسرای عالی) كه واجدین مدرك دیپلم یا فارغ التحصیلان دانشسراهای مقدماتی با گذراندن 4 سال مدرك لیسانس را دریافت می كنند.

2.آموزش عالی دانشگاهی كه دارای 2 مرحله است:

الف) فوق لیسانس (ماجستر) كه دوره 4 ساله آموزشی دارد، همراه با پایان نامه.

ب) دكتری كه با پایان نامه، 4 سال آموزش دارد.

نظام آموزشی معاهد یكسان و عمومی است.اما آموزش دانشگاهی دارای رشته های تخصصی و دانشكده های متعدد است:

1 - كلیه القرآن و الدراسات الاسلامیه، تاریخ تأسیس 1349 دارای 2 رشته: 1) تفسیر 2) قرائت

2 - كلیه الحدیث، دارای 2 رشته: 1) سنت 2) علوم حدیث

3 - كلیه الشریعه، تاریخ تأسیس 1381 دارای 2 رشته: 1) فقه 2) اصول فقه

4 - كلیه الدعوه و اصول الدین، تأسیس 1386 شامل 4 رشته: 1) عقیده 2) دعوت و تبلیغ 3) سیره و تاریخ اسلام 4) تربیت اسلامی 5 - كلیه اللغه العربیه، تأسیس 1395 شامل 2 رشته: 1) لغت 2) ادبیات و بلاغت - تعداد فارغ التحصیلان دانشكده ها بیش از 12000 نفر در سطوح مختلف تحصیلی لیسانس، فوق لیسانس و دكترا از 120 كشور جهان می باشد.

 

شرائط پذیرش دانشجو

1 - تدین به اسلام و التزام به اخلاق حسنه

2 - پایبندی به مقررات دانشگاه

3 - سلامت پزشكی

4 - داشتن گواهینامه دیپلم معتبر

5 - موفقیت در آزمون و مصاحبه ورودی

6 - التزام به تخصیص تمام اوقات به تحصیل

7 - موافقت مركز اعزام كننده

8 - نداشتن سوء پیشینه اخراج از دیگر مراكز آموزشی

9 - سن كمتر از 25 سال

10 - حافظ كل قرآن بودن برای ثبت نام در دانشكده قرآن

خدمات رفاهی و مالی به دانشجویان

1 - خدمات بهداشتی و درمانی دارای تخصصهای گوناگون پزشكی، روانپزشكی، زنان.

2 - صندوق قرض الحسنه ومساعده های بلا عوض به دانشجویانی كه دارای مشكلات خاصی هستند.

3 - اسكان مجردها و متأهلین در 848 واحد سازمانی و دیگر خانه های استیجاری.

4 - تغذیه.

5 - آموزش مهارت های و مشاغل جانبی جهت بكارگیری دانشجو از آنها پس از بازگشت مانند:

كامپیوتر، كمكهای اولیه، درمان، برق و وسائل منزل، نجاری، كتابداری، خط و...

6 - آموزشهای نظامی و حضور در مانورها.

7 - ورزش های متنوع مانند: فوتبال، بسكتبال، تنیس، شنا و...

8 - مسابقات علمی.

9 - اردوها و بازدیدها و مسافرتهای زیارتی و سیاحتی و عمره.

10 - مشاركت در فعالیتهای نهادی و جمعیت های خیریه و دینی و فرهنگی كشور و مورد تأكید.

مأخذ: الكتاب الوثائقی عن الجامعه الاسلامیه بالمدینه المنوره، سال 20 - 1419، نشر دانشگاه اسلامی

http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=19667&BookID=13423&Language=1

مراکز علوم دینی

شصت مرکز علوم دینی، در پنجاه و هفت شهر عربستان، زیر نظر دانشگاه اسلامی محمد بن سعود ریاض، فعالیت می‏کنند که در این مراکز، حدود سی هزار نفر طلبه به تحصیل علوم شرعی اشتغال دارند. علاوه بر این، شش مرکز علوم دینی نیز در امارات، جیبوتی، موریتانی، اندونزی، ژاپن، و آمریکا تحت پوشش دانشگاه مزبور هستند و در مجموع بیش از شش هزار طلبه دارند. این مراکز از کشورهای مجاورشان نیز محصل می‏پذیرند، همان گونه که در مدارس دینی داخل کشور عربستان هم خارجیان نیز پذیرش می‏شوند.

تبلیغات خارج از کشور

به گفته مدیر کل تبلیغات خارج از کشور در وزارت امور اسلامی و اوقاف و تبلیغ و ارشاد عربستان، مبلغان اعزامی به خارج از کشور از بهترین فارغ التحصیلان دانشگاههای کشور و براساس ضوابط و شرائط مشخص و دقیقی انتخاب می‏شوند. وزارت امور اسلامی در تمام مدت مأموریت آنان، در جهت رشد توانایی و مهارتهای آنها، برنامه‏های متعددی ترتیب می‏دهد. و آن دسته از دانشگاههای کشور که رشته‏های علوم دینی دارند، به آشنا کردن مبلغان با روش صحیح تبلیغ، و اهمیت استفاده از وسائل جدید، بسیار عنایت دارند. و اداره کل تبلیغات خارج از کشور هم با از دست دادن فرصتها در زمینه‏های مناسب پیش آمده برای مبلغان شیعی، خسارات جبران ناپذیری را در پی دارد

توجه به ثمره کاری مبلغان، همه گونه امکانات تبلیغی را در اختیار آنان قرار می‏دهد.

به گفته وی، مبلغانی که از طرف عربستان بسیج شده‏اند، بالغ بر دو هزار نفرند که در نود کشور در تمام قاره‏های جهان مشغول کارند. اینان همگی وابسته به 24 مرکز تبلیغ و ارشادند. وی می‏افزاید: چهار دانشگاه در جهان (دانشگاه هاروارد آمریکا، دانشگاه لندن، دانشگاه مسکو و دانشگاه خلیج در بحرین) با ایجاد کرسیهای علمی از طرف عربستان موافقت کرده و از آن استقبال نموده‏اند.

مؤسسه خیریه حرمین

براساس گزارش سالانه مؤسسه خیریه حرمین ـ که مقر مرکزی آن در ریاض است ـ این مؤسسه، تبلیغات اسلامی و نشر علوم شرعی را بالاترین هدف خود می‏داند و هر گونه کمک رسانی و امداد را برای وصول به این مقصود، انجام می‏دهد. کمیسیون تبلیغات از مهم‏ترین کمیسیونهای این مؤسسه است؛ زیرا که این کمیسیون محور همان کارهای تبلیغی است که این مؤسسه به انگیزه آنها تأسیس گردیده است.

 کمیسیون تبلیغات در سال 1418 ه . ق بیش از یک میلیون و ششصد و پنجاه و دو هزار ریال سعودی هزینه کرده، ششصد هزار کتابچه چاپ نموده، و شصت هزار نامه و بسته پستی ارسال کرده و فعالیتهای تبلیغی دیگری نیز داشته که مهم‏ترین آنها صفحه اینترنت است؛ به طوری که در حدود یک سال، صفحه حرمین در شبکه اینترنت 303/246 نفر ـ با میانگین 733 نفر در هر روز ـ مراجعه کننده دارد.

سنی نیوز:روزنامه عکاظ عربستان از آغاز ساخت راه آهن سریع‌السیر مکه ـ مدینه ـ جده در آینده نزدیک خبر داد. به نقل از روزنامه عکاظ، با راه‌اندازی این راه آهن مسیر این سه نقطه در دو ساعت طی خواهد شد که این در امر خدمات‌رسانی به زائران حج بسیار مهم خواهد بود.
به گزارش ریا نووستی قرارداد ساخت راه آهن سریع‌السیری که مکه، مدینه و جده را به هم متصل می‌کند، روز چهارشنبه در ریاض به امضا رسید.
گفته می‌شود بهره‌برداری از این پروژه سال 2012 همزمان با پایان پروژه بزرگ ساخت و ساز مکه مکرمه آغاز خواهد شد که در آن نخستین قطار با سرعت 320 کیلومتر در ساعت، بهار سال 2012 راه خواهد افتاد.
راه‌آهن به طول 450 کیلومتر مکه را با مدینه، اولین پایتخت اسلامی و جده، بزرگترین بندر عربستان متصل می‌کند. دولت عربستان سعودی برای ساخت اولین خط آهن سریع‌السیر در این کشور و خاور نزدیک 1.83 میلیارد دلار تخصیص داده است.

مرجع : خبرگزاری مهر

عده ای از نخبگان دولت عربستان با ارسال نامه ای به ملک عبدالله، خواستار برقراری نظام مشروطه و رعایت قانون در کشورشان شدند.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روزنامه «القدس العربی»، جمعی از اصلاح طلبان و طرفداران سلطنت مشروطه در عربستان با ارسال نامه ای به «عبدالله بن عبدالعزیز» پادشاه این کشور، خواسته خود را مطرح کرده اند.
براساس این گزارش، این افراد در نامه خود، خواستار برقراری نظام مشروطه، انتخاب نخست وزیر و نمایندگان مجلس شورا از میان مردم شدند.
مردم عربستان همچنین جلوگیری از اعطای مناصب و پست های دولتی به امیران و شاهزادگان سعودی و در عین حال، برگزاری دادگاه ها به صورت علنی را خواستار شدند.
امضا کنندگان این نامه، تاکید کردند که سیستم قضایی عربستان ناقض حقوق بشر در این کشور است و مسئولان آن بر اساس قواعد قضایی مشخص شده در مسائل و قضایای سیاسی حکم نمی کنند.
به عقیده تحلیلگران سیاسی منطقه این حرکت در عربستان بی سابقه است و ارسال این نامه در حقیقت اعتراض به خاندان موروثی پادشاهی واجرانشدن قانون در این کشور است.
این تحلیلگران معتقدند که ارسال این نامه به این معنی است که صف بندی های جدید سیاسی در عربستان در حال شکل گیری است.
در نامه مذکور آمده است که دستگاه قضایی عربستان ناسالم است و غیر عادلانه عمل می کند و دادگاه های این کشور باید نسبت به هرکسی که تحت بازداشت قرار می گیرد، عادلانه عمل کنند. دولت نیز باید مثل کشورهایی که دارای قانون اساسی هستند، در چارچوب قانون و شرع عمل نماید. مخالفان همچنین، از شاه عربستان خواستند که «جرم سیاسی» را دقیقاً تعریف کند. در نامه مذکور آمده است که تنها راه از بین بردن تندروی و خشونت در کشور، به اجرا درآوردن اصلاحات سیاسی است.
به نظر می رسد که پایه های دربار سعودی به لرزه درآمده و اختلاف های اخیر پس از پایان جنگ 22 روزه غزه هر روز حادتر می شود. در پی همدستی عربستان و مصر با رژیم صهیونیستی در کشتار مردم بی دفاع غزه مردم می پرسند که حاکمیت دربار تاکی باید ادامه یابد و مردم در سرنوشت کشور دخالت نداشته باشند.
در این نامه سرگشاده تأکید شده که باید به انتصاب های دربار پایان داده شود و مردم بتوانند آزادانه در سرنوشت خود حضور داشته باشند.

http://magiran.com/npview.asp?ID=1834503

http://www.islamtimes.org/vdcg.y9xrak9ynpr4a.txt

 

اوبامای سعودی، امام جماعت مسجدالحرام!

شیخ عادل الکلبانی از دو سال پیش در آرزوی در دست گرفتن امامت مسجدالحرام یعنی مقدس‌ترین نقطه کره زمین در نزد مسلمانان به سر می‌برد. شیخ در میان نمازگزاران به خاطر صدای بم خود هنگام تلاوت قرآن مجید شهرت دارد

یکی از مشهورترین روزنامه‌های آمریکایی گزارش کاملی را در صفحه هفتگی خود درباره تعیین شیخ سیاه‌پوستی به عنوان امام جماعت مسجدالحرام منتشر کرد، این مرد که فرزند مهاجر فقیری از منطقه خلیج می‌باشد خود را "اوبامای سعودی" می‌نامد.

به گزارش سرویس بین‌الملل «آینده»، به نوشته العربیه شیخ عادل الکلبانی از دو سال پیش در آرزوی در دست گرفتن امامت مسجدالحرام یعنی مقدس‌ترین نقطه کره زمین در نزد مسلمانان به سر می‌برد. شیخ در میان نمازگزاران به خاطر صدای بم خود هنگام تلاوت قرآن مجید شهرت دارد، اما هیچ افتخار و منزلتی نمی‌تواند با تعیین وی به عنوان امام جماعت مسجدالحرام برابری کند.

روزنامه نیویورک تایمز، که گزارش‌های هفتگی روز شنبه خود را به معرفی شخصیت‌های برجسته جهان اختصاص می‌دهد، در آخرین گزارش خود که ترجمه عربی آن در شماره روز یکشنبه 12/4/2009 روزنامه "الشرق الاوسط" منتشر شد، خوانندگان خود را با شیخ عادل الكلبانی، امام جماعت سیاه‌پوست سعودی آشنا کرد.

تعیین امام جماعت سیاه‌پوست

در گزارش یاد شده آمده است: «هنگامی که شیخ عادل الكلبانی در ماه سپتامبر گذشته به تلفن منزلش پاسخ داد، شخصی به وی گفت: خادم حرمین شریفین، ملك عبد الله بن عبدالعزیز، شما را به عنوان امام جماعت مکه مکرمه برگزیده است. شنیدن این خبر وی را کاملا غافلگیر کرد.

وپس از چند روز شیخ عادل با چهره کاملا آفریقایی و صدای بم خود مشغول تلاوت قرآن مجید از پشت بلندگوهای مسجدالحرام شد که از طریق ایستگاه‌های تلویزیونی در سراسر جهان پخش می‌شود.»

"اوبامای سعودی"

نیویورک تایمز در گزارش خود افزود : شیخ عادل برای شوخی با اشاره به باراک اوباما رییس‌جمهور آمریکا خود را "اوبامای سعودی" می‌نامد.

به گزارش سایت «آینده» این روزنامه در ادامه نوشت: علی‌رغم وجود شخصیت‌های دینی و روحانیون بارز در کشور سعودی برای تعیین در منصب امام جماعت، اما همگی آنان این اقدام ملک عبدالله و تلاش‌های سعودی در راستای ایجاد فضای بازتر و تسامح هرچه بیشتر را مورد ستایش قرار دادند.

شیخ عادل در این باره می‌گوید: «ملک عبدالله سعی دارد به ما بگوید که می‌خواهد پادشاه همه سعودی‌ها به عنوان یک امت یکپارچه باشد، و هیچ جایی برای نژادپرستی و تفرقه در این کشور وجود ندارد.» شیخ عادل (49 ساله) که به مدت 20 سال امامت جماعت یکی از مساجد ریاض را برعهده داشت، خاطر نشان کرد: «فرصت برای همه، بدون در نظر گرفتن رنگ و نژاد، جهت رسیدن به مناصب برجسته فراهم است.»

مهارت در تلاوت قرآن

شیخ عادل الکلبانی به دور از مسایل ظاهری، با صدای بم خود از مهارت ویژه‌ای در تلاوت قرآن مجید برخوردار است، و به همین دلیل به عنوان امام جماعت مسجدالحرام برگزیده شد، و در کنار وی هشت امام جماعت دیگر در ماه مبارک رمضان خدمت خواهند کرد.

شیخ عادل نسبت به نژادپرستی هشدار می‌دهد، و می‌گوید در اسلام، نژادپرستی وجود ندارد، این دین مژده برقراری برابری میان همه بشریت را داده است. وی با استناد به زندگی پیامبر (ص) در 1400 سال پیش می‌گوید که در میان یاران حضرتش سیاه‌پوست وجود داشته است.

شیخ عادل در حالی که به صندلی خود در اتاق‌نشیمن تکیه داده است به خبرنگار نیویورک تایمز می‌گوید: «تاریخ اسلام آکنده از صفحات درخشانی است که نشان می‌دهد سیاه‌پوستان بسیاری با علم خود به این دین افزوده‌اند، ما مانند جهان غرب نیستیم.»

وی با بیان این که تنوع نژادی در کشور سعودی افزون‌تر از آنی است که غربی‌ها تصور می‌کنند، گفت: «پیامبر عظیم اسلام به ما می‌گوید که طبقات اجتماعی با توجه به طبیعت بشر باقی خواهد ماند.»

فرزند مهاجری از راس‌الخیمه

در بخش دیگری از گزارش نیویورک تایمز درباره امام جماعت جدید مسجدالحرام آمده است: پوست سیاه شیخ عادل تنها مانع اجتماعی وی نبوده است، از سوی دیگر پدر وی که در دهه پنجاه از راس‌الخیمه که هم اکنون یکی از امارات متحده عربی است به کشور سعودی مهاجرت کرد و به عنوان یک کارمند ساده دولتی کم درآمد مشغول به کار شد، شیخ عادل نیز پس از گذراندن مرحله دبیرستان به استخدام هواپیمایی پادشاهی سعودی در آمد و همزمان با آن تحصیلات شبانه را در دانشگاه ملک سعود آغاز کرد، ولی سپس به تحصیل علوم شرعی، حفظ قرآن مجید و علوم فقه اسلامی روی آورد.

وی در سال 1984 امتحانات گزینش ائمه جماعت را با موفقیت پشت سر گذاشت و برای مدت کوتاهی امام جماعت مسجد فرودگاه ریاض شد و پس از چهار سال امامت جماعت در مسجد ملک خالد را برعهده گرفت.
 
نیویورک تایمز در ادامه نوشت: شرایط شیخ عادل از لحاظ شرعی نشان دهنده تحول کلی طرز تفکر در کشور سعودی در طول دو دهه گذشته است.

هواداری از اسامه بن لادن

شیخ عادل الکلبانی در دهه هشتاد با اسامه بن لادن و عبدالله عزام رهبر فکری افغان‌های عرب ملاقات کرد، وی در آغاز با بنیادگرایان و موج خشم علیه غرب همخوانی داشت.

وی می‌گوید، بعدها خطر ناشی از این تنگ نظری‌ها را درک کردم و نسبت به افق بسته‌ای که آن‌ها با آن روبه‌رو بودند، به ویژه پس از حملات تروریستی 11 سپتامبر 2001 نیویورک، بیشتر آگاه شدم.

زندگی امام جماعت

شیخ عادل -همچون اغلب ائمه جماعت- زندگی معمولی دارد. روزانه پنج بار امامت نمازگزاران می‌ایستد، و پس از نماز با عبور از پارکینگ به منزل خود می‌رود تا در کنار دو همسر و 12 فرزند خود باشد و در نماز روز جمعه خطبه نماز را قرائت می‌کند.

وی پیش‌بینی می‌کند که زندگی‌اش تا آخر عمر بر این منوال ادامه یابد. او در آغاز ماه سپتامبر گذشته پس از جواب دادن به تلفن خانه خود، مطلع شد که بنا به فرمان ملک عبدالله، امام جماعت مسجدالحرام شده است.

به نوشته نیویورک تایمز: شیخ عادل الكلبانی پس از دو روز به ملاقات خادم حرمین شریفتن شتافت و شاهزاده خالد الفصیل به پیشواز وی آمد، هنگامی که می‌خواست خود را به او معرفی کند، شاهزاده با لبخند حرف او را قطع کرد و گفت: «شما مشهور هستید.»

پس از آن شیخ عادل به ملک عبدالله معرفی شد و در مکانی که پادشاه و جمعی از وزرا نشسته بودند جای گرفت. وی که با ادب و تواضع آمیخته به شرم با پادشاه صحبت می‌کرد - به شیوه سنتی عرب‌ها در منطقه خلیج - به منظور احترام و قدردانی به ملک عبدالله بر بینی وی بوسه زد.

ادامه تلاوت قرآن روی یوتیوب

شیخ عادل با ذکر این خاطره لبخندی زد، سپس لپ‌تاپ خود را باز کرد و صحنه‌های تلاوت قرآن در مسجدالحرام را روی یوتیوب نشان داد و گفت: «من هیچ مشکلی با تلاوت قرآن مجید با حضور هزاران نفر ندارم و کار سختی نیست، اما فضای مقدس موجود در این مکان اقامه نماز را از هر نمازی در امکان دیگر متمایز می‌کند. در حرم مکی پادشاهان، روسای‌جمهور و مردم عادی پشت سر من به نماز می‌ایستند و در این‌جاست که احساس می‌کنم از من قدردانی شده است و در عین حال احساس ترس از خداوند تعالی وجودم را در بر می‌گیرد.»

http://www.shia-news.com/fa/pages/?cid=12834

مدینۀ منوره شهر زیبای پیامبر صلی الله علیه وآله وسلممدینۀ منوره شهر پیامبر گرامی اسلام این روزها با ورود هزاران نفر از شیفتگان و زائران حرم نبوی صلى الله علیه وآله وسلم از سراسر نقاط جهان حال و هوای دیگری دارد. زائران با حضور در مدینه منوره خود را برای برگزاری پرشکوه حج  مهیا می سازند. مدینۀ منوره و طیبة الطیبة شهر رسول اكرم صلی الله علیه و آله و سلم، محل نزول وحی، و جایی است كه جبریل امین علیه السلام خدمت رسول اكرم صلی الله علیه و آله و سلم فرود می آمد، مدینه مركز ایمان و شهر ملاقات و زندگی مهاجرین و انصار است، شهر كسانی كه مدینه و ایمان را بر گزیدند و بر همه چیز ترجیح دادند.

مدینۀ منوره اولین پایتخت مسلمانان است كه پرچم جهاد فی سبیل الله از آن افراشته شد، و كاروانهای حق برای نجات بشریت از تاریكی های ضلالت و گمراهی، و هدایت آنان به نور حق رهسپار گردید، از همین مدینه منوره بود كه  نور حق درخشیدن گرفت و جهان را با شعاع هدایت و ایمان روشن نمود.

مدینه منوره شهر هجرت مصطفى صلی الله علیه و آله و سلم است، ایشان برای هجرت شان مدینه را انتخاب كردند، و تا آخرین رمق حیات در همین شهر مقدس زندگی نمودند، و نهایتا در همین شهر جان به جان آفرین سپردند، و در همین شهر دفن شدند، و از همین شهر بر انگیخته خواهند شد.

مرقد ایشان اولین قبری خواهد بود كه در روز محشر باز شده و ایشان از آن بر خواهند خواست، غیر از قبر ایشان جای قبر هیچ پیامبر دیگری به طور یقینی مشخص نیست.

این مدینۀ مباركه شهری است كه خداوند به آن عزت و افتخار بخشیده و آنرا بر سایر شهرها برتری داده است. پس از مكۀ مكرمه خداوند این شهر را بهترین جای روی زمین قرار داده است.

از فضائل این شهر مقدس و مبارك این است كه خداوند متعال آنرا حرم امن قرار داده  چنانكه مكۀ مكرمه را حرم امن قرار داده است.

از پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله و سلم روایت است كه فرمودند:

(ان ابراهیم حرم مكة، و إنی حرمت المدینة)   صحیح مسلم.

یعنی: «ابراهیم علیه السلام مكه را حرم قرار داده و من مدینه را حرم قرار می دهم».

 

از فضائل دیگر مدینه این است كه ایمان، به مدینه باز میگردد، چنانكه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند:

(إن الایمان لیارز إلى المدینة كما تأرز الحیة إلى جحرها) صحیح بخاری و صحیح مسلم.

«یقیناً ایمان به مدینه باز خواهد گشت هم چنانكه مار به سوراخش باز میگردد».        

معنایش این است كه سر انجام ایمان به مدینه باز خواهد گشت، و در مدینه باقی خواهد ماند و مسلمانان از سراسر جهان قصد سكونت مدینه را خواهند كرد، و انگیزۀ شان در این امر ایمان و محبت این شهر مقدس و مبارك  خواهد بود كه خداوند آنرا حرم قرار داده است.

 

 

از دیگر فضائل مدینۀ طیبه این است كه پیامبر صلی الله علیه و آله سلم بر صبر و تحمل سختیها و دشواریهای مدینۀ منوره ترغیب دادند، و فرمودند:

(المدینة خیر لهم لو كانوا یعلمون) «مدینه بهتر است برای آنان اگر بدانند».

این مطلب را در مورد كسانی فرمودند كه در فكر كوچ كردن از مدینه و جستجوی رفاه و آسایش و مال فراوان و روزی گسترده بودند.   صحیح مسلم.

از دیگر فضائل مدینۀ منوره این است كه، پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از یك سو حرمت و عظمت آنرا بیان فرمودند و از سوی دیگر خطر بدعت گذاری و حمایت از بدعت را توضیح دادند لذا می فرمایند:

(المدینة حرم من عیر إلى ثور، من أحدث فیها حدثا أو آوى محدثا فعلیه لعنة الله والملائكة والناس أجمعین لا یقبل الله منه صرفا و لا عدلا)

«مدینه از كوه عیر (در جنوب) تا كوه ثور (در شمال) حرم است، كسی كه در آن بدعتی ایجاد كند یا بدعت گذاری را پناه دهد پس لعنت خدا و فرشتگان و تمام مردم بر او باد، خداوند هیچ فرض و نفلی از او  نخواهد پذیرفت». صحیح بخاری و مسلم.

از دیگر فضائل مدینۀ منوره این است كه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم برای آن دعای بركت نمودند از جمله می فرمایند:

(اللهم بارك لنا فی ثمرنا و بارك لنا فی مدینتنا و بارك لنا فی صاعنا و بارك لنا فی مدنا) «پروردگارا! در میوۀ مان بما بركت عنایت فرما، در شهر ما (مدینه) به ما بركت عنایت فرما، و در پیمانۀ ما به ما بركت عنایت فرما».  صحیح مسلم.