| عناوین بحث ها | ارسال کننده | پاسخها | بازدید | بروز رسانی | اولویت | |
|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
0
|
10
|
89/6/8 (12:00)
|
|
||
|
|
5
|
15
|
88/1/12 (22:02)
|
|
||
|
|
1
|
8
|
88/1/8 (16:23)
|
|
||
|
|
1
|
8
|
88/1/8 (16:23)
|
|
||
|
|
0
|
3
|
88/1/5 (15:34)
|
|
||
|
|
4
|
16
|
87/12/19 (19:01)
|
|
||
|
|
0
|
6
|
87/10/15 (00:16)
|
|
||
|
|
0
|
2
|
87/10/11 (23:59)
|
|
||
|
|
0
|
5
|
87/9/26 (22:57)
|
|
||
|
|
0
|
4
|
87/9/10 (08:42)
|
|
||
|
|
0
|
3
|
87/9/3 (08:37)
|
|
||
|
|
2
|
7
|
87/8/30 (22:51)
|
|
||
|
|
3
|
14
|
87/8/17 (20:55)
|
|
||
|
|
0
|
3
|
87/8/11 (16:09)
|
|
||
|
|
3
|
11
|
87/8/9 (13:56)
|
|
در واقع من اولین محصول وصلت این زوج آذربایجانی بودم، اما اشتیاق فراوان پدر و مادر به ازدیاد نسل (و شاید هم بدلیل وفور نعمت و ارزانی مایحتاج اولیه) باعث شد تا صاحب پنج خواهر و سه برادر هم شوم. این استعداد و اشتیاق فراوان برای تکثیر نسل بین پدر و دو برادر مرحوم دیگرش، تقریبا یکسان بود، زیرا عموهای بنده نیز هر یک صاحب نزدیک به دوجین اولاد دختر و پسر شدند و ظاهرا این سه برادر در این خصوص رقابت تنگانتگی با یکدیگر داشتند و سعی می کردند تا گوی سبقت را از یکدیگر بربایند! یکی از برادرانم که پس از من به جمع خانواده پیوست، بیش از یکسال نتوانست مهمان ما باشد و در همان دوره شیر خوارگی به دیار باقی شتافت. همه برادران و خواهرانم زاده تهران هستند و بخش عمده ای از عمر و زندگی دستجمعی خانواده ما هم در جنوب تهران سپری شده است.
...
تا 17 سالگی نماز، بی نماز ،یعنی با وجود برخورداری ازتعصبات شدید به ظاهر مذهبی ،به انجام تکالیف دینی مانند نماز پایبند نبودم (اگر سن بلوغ مذهبی را 16 سال ملاک بگیریم و جنتی و سایر کسانی که کنتور دین سنجی آنها فعال است ،این قسمت را نادیده بگیرند ،یک سال نماز به خدا بدهکار شده بودم). با این وصف خواهرانم از هفت ،هشت سالگی ببعد(از 4-5 سالگی هم همیشه سرشان روسری بود)
...
حقوق بشر در مانیفست علی(ع) و برخی از مقامات جمهوری اسلامی!؟
از علی آموختم که رعایت حرمت و حقوق خوارج نیز که سرسخت ترین دشمنان امام محسوب می شدند و از تحقیر و دشنام های ركیك علیه او دریغ نمی ورزیدند محترم است. در مانیفست علی حتی نسبت به دشمنان شناخته شده وی هم مادامی که با شمشیر برهنه علیه دولت عدالت نشوریده اند و به جنگ و نهب روی نیاورده اند باید مدارا کرده و حقوق آنانرا نیز همچون سایر مستمری بگیران حکومت تامین نمود.
در واقع زمانی که دانستم علی به عنوان ولی امر مسلمین ترجمان مهربانی و اغماض حاکمان با مخالفان سیاسی خود بوده و در برخورد با دشمنان قسم خورده اش نظیر مروان بن حکم و سعید بن عاص که از رهبران اصلی جنگ جمل و مخالفان سرسخت وی محسوب می شدند و نیز عبدالله بن زبیر که در ملاءعام بدترین ناسزاها را به امام میگفت ،طریق ملاطفت و گذشت را در پیش می گرفت و مادامیکه خوارج علیه او قیام مسلحانه نکرده بودند با آنها نیز کاملا مدارا کرده و حقوقشان را از بیت المال می پرداخت و آزادیشان را مطلقا محدود نمی ساخت و حتی پس از آنکه علیه وی قیام کرده و در اثر شکست پا بفرار می گذارند ،به هیچوجه اجازه تعقیب آنانرا نمی دهد ، آنگاه به اوج تساهل و تسامح و احترام به حقوق بشر و عطوفت و رافت انسانی در اسلام و مرام علی پی بردم!
وانگهی زیباترین و عاطفی ترین جلوه های حکومت دینی در تاریخ را در واکنش علی نسبت به ربوده شدن خلخال از پای یك زن یهودی مشاهده کردم تا آنجا که وی را به گریستن وادار می کند و مردن هر مسلمانی به خاطر شنیدن این خبر را، غیر قابل ملامت و سرزنش می داند.
...
از ابتدای انقلاب اغلب امکانات و تریبون های کشور مانند غنائم جنگی میان اعضای دو اردوگاه سیاسی که خود را فاتحان انقلاب می پندارند توزیع شده و هرکس بنحوی سهم خود را گرفته است ،لذا رسانه های مذکور خود را ملزم و متعهد می دانند که در ایام انتخابات با صدور دستور آتش از سوی فرماندهان دو اردوگاه یاد شده و خدم و حشم آنان جنگ رسانه ای را آغاز و با فضاسازی هائی که صورت می گیرد طبق یک قرارداد نانوشته همواره انتخاب مردم را معطوف به "این یا آن و دیگری هرگز" کرده و در نهایت زمینه پیروزی کاندیداهای مورد نظر یکی از دو اردوگاه مذکور را مهیا سازند.
در واقع همین افراد هستند که به عنوان قیّم ملت در خفا تصمیم گرفته و با استفاده از رسانه هائی که بصورت انحصاری در اختیارشان قرار دارد ،بروش های پوپولیستی تصمیم سازی کرده و فضا را بنفع افراد دلخواه خود جهت می دهند و در صورت لزوم یکی را از فرش به عرش برده و دیگری را از عرش به فرش می کشند تا بدینوسیله قدرت را همچون تیول شخصی میان اعضا و سرسپردگان خود دست بدست نمایند ،به این اعتبار ورود هریک از آحاد ملت 70 میلیونی و اشخاص جدید به میدان قدرت مستلزم اعلام سرسپردگی و اخذ ویزا از فرماندهان دو اردوگاه یاد شده می باشد و چنانچه افراد مذکور رضایت ندهند ،بایکوت خبری ،تخریب ،تحقیر و خوار شدن در کمین آنهاست.
...
تکریم شهید و شهادت و یا تحقیر ایندو!؟
شهادت، جانمایه انقلاب و اصلی ترین عامل قوام و دوام آن محسوب می شود و بر هیچ فرد منصفی پوشیده نیست که امروز استقلال و تمامیت ارضی کشور نیز مرهون جانبازی و از خودگذشتگی کسانی است که جسم و جان خود را به عنوان عزیزترین و ارزشمند ترین متاعی که در اختیار داشتند در طبق اخلاص نهادند تا بدینوسیله گامی در جهت احیای آرمان های یک ملت برداشته و مام وطن و نوامیس ملت ایران را از گزند تجاوز بیگانگان مصون بدارند.
از اینرو نه تنها ما مسلمانان ،شهادت و کشته شدن در راه آرمان هایمان را کرامت خود و برترین و والاترین مرگ ها می پنداریم و لاجرم شهادت و شهید را تکریم و تجلیل می کنیم بلکه در همه جوامع بشری جان نثاری در راه وطن و آرمان های والای بشری یک ارزش محسوب و گرامیداشت جان باختگان در راه وطن یک وظیفه ملی و انسانی به شمار می رود،به همین سبب ملاحظه می شود که تعدادی از مشهورترین بناهای یادبود قربانیان جنگ در آمریكا ساخته شده است که از این میان می توان به دیوار ویتنام اشاره کرد که در آن اسامی كشته شدگان جنگ ویتنام نقش بسته است.
در انگلستان نیز مردم این کشور در11 نوامبر هر سال که به poppyday معروف است برای گرامی داشت كشته شدگان گل poppy را به لباس خود می آویزند تا بدینوسیله یاد و خاطره قربانیان میدان جنگ را گرامی بدارند. ولیعهد بریتانیا هم تقریبا همه ساله در بنای ملی جنگ در مرکز لندن حضور یافته و حلقه گلی را به احترام قربانیان جنگ برروی این بنا قرار می دهد.
مردم هلند هم هرساله در مراسمی که در آرامگاه مارگراتن واقع در شهر ماستریخت برگزار می شود، حضور یافته و به قربانیان جنگ جهانی ادای احترام می کنند.
مردم تركمنستان هم دومین ماه بهار هر سال در محل بنای یادبود كشته شدگان جنگ جهانی دوم گرد هم آمده و با نثار دسته های گل نسبت به قربانیان جنگ ادای احترام می كنند. و...
اما در هیچیک از کشورهائی که اشاره شد با توسل به خشونت و اکراه و بگیر و به بند تکریم شهدا به دیگران تحمیل نمی شود و در هیچ نقطه ای از دنیا دانشگاه های یک کشور بعنوان مرکز علم و پژوهش که باید مبتنی بر آرامش آمیخته به شور و نشاط و شادی باشد به مدفن و آرامگاه شهدا و قربانیان جنگ اختصاص نمی یابد، با این وصف برخی از مقامات جمهوری اسلامی در این خصوص نیز سنت شکنی کرده و برای نخستین بار چند دانشگاه کشور را برخلاف خواست اهالی آن به مدفن جان باختگان گمنام جنگ ایران و عراق تبدیل کرده اند!
...
در انتقاد از وضع مو جود و نحوه عملکرد جناح های سیاسی کشور:
گردش قدرت در انحصار 200 نفر
...
من این وضعیت و روند را ناشی از تفكر و عملكرد مستقیم و یا غیرمستقیم كلكسیونی از شخصیتهایی میدانم كه تعداد آنان كمتر از (200) نفر میباشد. اما از ابتدای انقلاب تاكنون قدرت را در انحصار خود گرفته و اجازه اینكه در میان نخبگان جامعه به گردش درآید را نمیدهند. اشخاص مزبور خود را سنگ محك حق و ناحق دانسته و به این اعتبار جامعه را از منظر خود به دو بخش سیاه و سفید و بد و خوب تقسیم میكنند و به فراخور دوری و نزدیكی اشخاص به خود به آنها امتیاز میدهند. مرزبندیهای سیاسی مبتنی بر تخیلات آنها صورت میگیرد، بدون اینكه از مبنای منطقی برخوردار باشد. مفاهیمی همچون چپ و راست، اصلاحطلبی و محافظه كاری و اصولگرایی با معیارهای آنان تعریف و تعیین مصادیق آن قائم به اراده آنهاست.
كسانیكه زیر علم اینان سینه بزنند، مجوز ورود به متن را مییابند، درغیراینصورت همیشه باید در حاشیه بمانند. منافع ملی از دریچه منافع جناحی اشخاص موصوف تعریف و تفسیر میشود. گروه یاد شده در درون خود برای كسب قدرت بیشتر همواره به یك رقابت تخریبی اشتغال دارند و راهبرد این رقابت برای یكی هیاهوست و برای دیگری اختناق.
اینان برای تداوم سلطه خود و عناصرشان همواره از ابزار توجیه بهره میگیرند. كافی است زیر سقفی كه اینان ساختهاند قرارگیرید تا علیرغم هرگونه خطایی از برچسب اصولگرایی برخوردار شوید و یا اگر زیر علم گروه دیگری از آنها سینه بزنید، هرچند اشتباهات فاحشی را مرتكب شوید از برچسب اصلاحطلبی بهرهمند خواهید شد. اما چنانچه كسی فریب این بازیهای سیاسی را نخورد، اگر اصولگراترین یا اصلاحطلبترین فرد هم باشد، خارج از دایره اصولگرایی و اصلاحطلبی قرار خواهد گرفت.
این جماعت صاحب تریبونهای رسمی كشور هستند و بخش قابل توجهی از رسانهها را دراختیار دارند. عطسه فرد دلخواه خود را تیتر اول رسانههایشان میكنند و او را از فرش به عرش میبرند و برعكس قادرند مواضع بازیگران سیاسی را وارونه جلوه داده و غیرخودیها را از عرش به فرش بیاورند. این است كه كبوتران تشنه قدرت كه همواره در آسمان قدرت بدنبال شكار قدرت در پروازند با رسیدن هریك از اینان به قدرت چرخی زده و بر بام آنان مینشینند.
...
و هزاران سخن دیگر از اعلمی را در سایت شخصی او بخوانید
اعلمی بپا خواسته بخاطر ملت ایران و بخاطر تک تک ماها ،آیا شما نمی خواهید بیدار شوید .
حمایت خود از اعلمی را هم در اینجا و هم در سایت شخصی او بیان کنید .
