خیلی احساساتی نشو  کمی پست های قبلی رو بخون بعد !!!!

 

سوال رو تو پست 85 نوشتم .

 

 

 

كسی نیست سؤال من رو جواب بده؟

 

 

با سلام  خدمت امیر سان عزیز



حضرت عالی اگر سوالی دارید میتوانید در یکی از بحث های مرتبط با سوالتان مطرح کنید تا به بحث بنشینیم نه اینکه سخن خود را در همه بحث ها بنویسید، این کار حاکی از بی منطقی هست و بس .

برای خودم و همه شما متأسفم که در کلوبی عضو بودم و هستید  که نوشته ها سانسور و حذف میشه

همون چیزایی رو که می خوان شما باید بخونید و بنویسید

یعنی چی ؟

دکتر علی شریعتی  درباره رژیم مذهبی چنین می نویسند :

«حکومت مذهبی رژیمی است که در آن به جای رجال سیاسی، رجال مذهبی (روحانی) مقامات سیاسی و دولتی را اشغال می‌کنند و به عبارت دیگر حکومت مذهبی یعنی حکومت روحانیون بر ملت. آثار طبیعی چنین حکومتی یکی استبداد است، زیرا روحانی خود را جانشین خدا و مجری اوامر او در زمین می‌داند و در چنین صورتی مردم حق اظهارنظر و انتقاد و مخالفت با او را ندارند. یک زعیم روحانی خود را بخودی خود زعیم می‌داند،‌ به اعتبار اینکه روحانی است و عالم دین،‌ نه به اعتبار رأی و نظر و تصویب جمهور مردم؛‌ بنابراین یک حاکم غیرمسئول است و این مادر استبداد و دیکتاتوری فردی است و چون خود را سایه و نماینده خدا می‌داند، بر جان و مال و ناموس همه مسلط است و در هیچ گونه ستم و تجاوزی تردید به خود راه نمی‌دهد بلکه رضای خدا را در آن می‌پندارد. گذشته از آن، برای مخالف، برای پیروان مذاهب دیگر، حتی حق حیات نیز قائل نیست. آن‌ها را مغضوب خدا، گمراه، نجس و دشمن راه دین و حق می‌شمارد و هر گونه ظلمی را نسبت به آنان عدل خدایی تلقی می‌‌کند

فكر كنم باز هم چیز چیز چیز خواهند گفت ...!!!

 

مردم هوشیارتر از این حرفها هستن خیال كن مردم هم مثل آنها 20 ساله كه خوابیده اند .و یه هویی بیدار شدند.

 

 

سوال به نظر شما خدا، اینا كه خون شهدا رو به معرض فروش گذاشتن می بخشه ؟

فكر نمی كنم ازدواج كرده باشه






ایا اگر صدا وسیما كاندیدای  كه اعتراض دارند در پخش زنده دعوت كند چه تاثیری برای جامعه دارد؟

همه می دانیم که دستاورد های علمی دنیا هر قدر هم که زیاد باشد بازهم تمام ابعاد علمی دنیا را در بر ندارد با ظهور امام زمان (عج) علم کامل میشود پس بنظر من امام زمان(عج) با دانشی ورای انچه انسانها به آ ن دست یافته اند ظهور می کنند
درضمن امام زمان (عج) برای برقراری صلح و رواج عدالت ظهور می کنند نه برای جنگ اما اگه نیاز به جنگ پیش بیاید با صلاح های امروزی می جنگند 

البته این ها نظر شخصی من است
 
آیا امام زمان ازدواج کرده اند؟

به نظرم توی یک روایت خواندم که اگر حضرت مهدی ظهور کند مردم با خود می گویند این صاحب الزمان هست همانی که بارها او را دیده است ولی نشناخته
با استناد به این روایت می فهمیم که زندگی امام زمان در همین دنیا و کنار خود ماست
سوال من
شیوه جنگ امام زمان با کفار چگونه است آیا با استفاده از سلاح های 1400 سال پیش یا استفاده از سیستم های پیشرفته ی امروزی؟

همه ما میدونیم که امام زمان (عج) زنده هستند

اما سوال من اینه که کفیت زندگی امام زمان (عج) تو این دنیا چطوریه ؟ منظورم اینه که حضور ایشان تو این دنیا جسمانه یا اینکه ایشان در عالمی ورای ما هستند و مسلط بر امور دنیا ؟

خداوند در سوره ص می­فرماید: *قالَ یا إِبْلیسُ ما مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِیَدَیَّ أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ  العالین*[i]گفت: «ای ابلیس! چه چیز مانع تو شد که بر مخلوقی که با قدرت خود او را آفریدم سجده کنی؟! آیا تکبّر کردی یا از برترینها بودی؟! (برتر از اینکه فرمان سجود به تو داده شود!)»

«بدون شک احدی نمی‏تواند ادعا کند که قدر و منزلتش ما فوق این است که برای خدا سجده کند (یا برای آدم به فرمان خدا) بنا بر این تنها راهی که باقی می‏ماند همان احتمال دوم یعنی تکبر است. بعضی   از مفسران"عالین" را در اینجا به معنی کسانی می‏دانند که همیشه در راه کبر و غرور گام بر می‏دارند و بنا بر این معنی جمله چنین می‏شود:" آیا تو هم اکنون تکبر کرده یا همواره چنین بوده‏ای"؟! ولی معنی اول مناسبتر به نظر می‏رسد.»[ii]

صاحب المیزان چنین آورده است: «جمله "أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعالِینَ" استفهامی است توبیخی، معنایش این است که: آیا سجده نکردنت از این بابت است که عارت می‏شد، و خود را از این کار بزرگتر می‏دانستی؟ و یا اینکه به راستی شان تو اجل از این عمل بود و تواز کسانی بودی که قدر و منزلتشان بالاتراز آن است که مامور به سجده بر آدم شوند؟ و از جا بعضی[iii]از مفسرین استفاده کرده‏اند که: معلوم می‏شود خدای تعالی مخلوقاتی عالی دارد که مقامشان اجل از آن است که برای آدم سجده کنند، بندگانی هستند مستغرق در توجه به سوی پروردگارشان، و هیچ چیزی را به جز او درک نمی‏کنند.»[iv]

 

و در حدیثی از رسول اکرم (ص) نقل شده که فرموده:« من و علی و فاطمه و حسن و حسین می­باشیم»[v]

[i]-سوره ص آیه 75.

[ii]-تفسیر نمونه، ج‏19، ص: 338.

[iii]-«روح المعانی ج 23 ص 226 و 227» به نقل ازترجمه تفسیر المیزان

[iv]-ترجمه تفسیر المیزان، ج‏17، ص: 344.

[v]-بحار ج 11 ص 143 و ج 15 ص 21 و ج 25 ص 2 و البرهان فی تفسیر القرآن ج 4 ص 683 .

 

قالَ یا إِبْلیسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِیَدَیَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالینَ

مراد از العالین در آیه 75 سوره ص چیست؟

 اسم اشاره دور، برای تعظیم قرآن و خداوند معیار اشاره دور و نزدیك، حال متكلّم است، نه مخاطب و مستمع، و در قرآن كریم متكلّم، خداوند سبحان است كه در همه حال برای خود حاضر است. از این رو تعبیر به اسم اشارة دور (ذلك) برای تعلیم و توجّه انسانها به تعظیم مقام شامخ كتاب است وگرنه استعمال اسم اشارة دور نسبت به خداوندی كه اشاره می‌كند صحیح نخواهد بود. همان گونه كه قرآن كریم هنگام اشاره به خدای سبحان، برای تعلیم و توجّه بندگان به تعظیم مقام رفیع و منیع ربوبی، تنها با اسم اشارة دور یاد می‌كند: ذلكم الله ربّكم له الملك (1) و هرگز با اسم اشارة نزدیك، مانند هذا یاد نكرده است، با این كه خداوند همواره حاضر است و در این باره می‌فرماید: ... وما كنّا غائبین (2). تذكّر: بحث غیاب و حضور در استعمال ضمیر یا اسم ظاهر غیر از بحث نزدیك و دور در استعمال اسمای اشاره است. از این رو در كاربرد ضمیر یا اسم ظاهر، تعبیر قرآن كریم دربارة خدای سبحان گاهی به نحو حضور است، با استفاده از ضمیر متكلّم؛ مانند:  إنّنی أنا الله لا إله إلّا أنا فاعبدنی (3) و یا ضمیر مخاطب؛ مانند:  إیّاك نعبد (4) و گاهی به نحو غیاب است با استفاده از اسم ظاهر؛ مانند:  واعبدوا الله ( 5) و یا ضمیر غایب؛ مانند:  فاعبدوه هذا صراط مستقیم (6) و چون خداوند، بسیط و نامتناهیاست، همة انحای تعبیر (اشاره یا ضمیر) دربارة او به نحو دَفْعی و آنی صحیح است و نیازی به تدریج یا تناوب ندارد؛ چون حقیقت نامحدود، دوری او عین نزدیكی، حضور او عین غیاب، علوّ او عین دنوّ و بیرون بودن او عین درون بودن است؛ زیرا با هیچ موجودی متّحد نمی‌شود تا حكم خاصّ آن را بپذیرد. از این رو همة تعبیرها به نحو دفعی (نه تدریج و تناوب) صحیح خواهد بود.

سورة زمر، آیة 6. (2) سورة اعراف، آیة 7. (3) سورة طه، آیة 14. (4) سورة حمد، آیة 5. (5) سورة نساء، آیة 36. (6) سورة زخرف، آیة 64.

تفسیر تسنیم ج 2 ص151

 

شما با چه دلیلی اینقدر محکم میگین خطاب ذلک در اینجا، به همین قرآن پیش روی ماست؟

در ادبیات عرب، »ذلك« اسم اشاره به دور است. در اینجا به قرآن كه در پیش روى ماست، با »ذلك« اشاره مى‏كند كه حكایت از عظمتِ دست نایافتنى قرآن مى‏كند

مراقبه در اسلام یعنی چه؟

شاید نشان از این میده که قرآن حقیقی یا حقیقت قرآن صرفا این کتابی نیست که در دستان ماست. باید به حبل الهی چنگ زد و بالا رفت تا آن قرآن حقیقی را درک کرد. آن قرآنی که تبیان کل شی است

فرشته چیه؟