روز جمعه از چند جهت اختصاص و تعلق به امام زمان (علیه السلام) دارد:

1- ولادت با سعادت آن حضرت در روز جمعه بوده است.

2- طبق قول مشهور ، ظهور آن حضرت در روز جمعه خواهد بود.

3- انتظار فرج در روز جمعه بیش از روزهای دیگر سفارش شده است و در زیارت حضرت مهدی(علیه السلام) در روز جمعه آمده است:

"هذا یوم الجمعه و هو یومك المتوقّع فیه ظهورك والفرج فیه للمؤمنین علی یدك"،
این روز جمعه، روز تو است كه انتظار ظهور تو در آن داریم و انتظار فرج و گشایش امور مؤمنان در این روز بر دست تو را انتظار می كشیم.

4- شاید عید بودن روز جمعه به جهت ظهور حضرت مهدی(علیه السلام) در این روز و پاك كردن زمین از ظلم و فساد باشد، لذا شایسته است زیارت آن حضرت در این روز خوانده شود.

صقر بنابی دلف می گوید هنگامی كه متوكل عباسی، حضرت امام علی النقی(علیه السلام) را به سامرّا آورد و در آن جا تحت نظر قرارداد روزی خدمت آن حضرت رسیدم از وضعیت او گریه ام گرفته حضرت مرا ساكت كرد و ساعتی با هم نشستیم، سپس از حضرت پرسیدم حدیثی از پیامبر نقل شده كه فرموده:‌ "لا تعادوا الایام فتعادیكم؛ با روزها دشمنی نكنید كه آن ها با شما دشمنی خواهند كرد". معنای این حدیث را نمی فهمم، آن حضرت فرمود: مراد از (ایام) ما اهل بیت هستیم؛ یعنی با ما اهل بیت دشمنی نكنید تا مورد دشمنی قرار گیرید؛ زیرا مرا از روز شنبه، رسول خدا و یكشنبه امیرالمؤمنین(علیه السلام) و دوشنبه، حسن و حسین(علیهما السلام) و سه شنبه علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و چهارشنبه موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و پنج شنبه فرزندم حسن (علیه السلام) و جمعه فرزند فرزندم(حضرت مهدی(علیه السلام)) است. پس با این ایام دشمنی نكنید تا آنان در آخرت با شما دشمنی نكنند.(1)

پی نوشت ها:
1.مفاتیح الجنان، اعمال روز جمعه و بحارالانوار، ج 24، ص 238.

ظهور یعنى اهتزاز عَلَم سبز عدالت با وزش نسیم پر طراوت امامت در فضایى آكنده از كفر وعداوت.

 انتظار تلخ است ولى امیدوارى به ولایت حضرت مهدى(عجل اللّه تعالى فرجه الشریف) گواراست.

 فرج: آن سوى آسمان همچون بلورى مى درخشید دعایى كه مرا به دریایى از رؤیا برد و به سوى امید و امیدوارى و آرزوهایم هدایت كرد، آرى دعاى فرج بود كه مرا از جهل و نادانى نجات داد.

 امید: با سرمایه امید به دنبال حوائج باید رفت.

عدالت میوه شیرین اسلام و انسانیت است كه طعم آن به مزاج هر انسانى خوش است.

 ولایت نهالى سبز است در زیر بیرق زر افشان محبوبمان مهدى(عجل اللّه تعالى فرجه الشریف).

 امید: تا قلب مظلومان در انتظار فرج مهدى(عجل اللّه تعالى فرجه الشریف) مى تپد هرگز ناامید نخواهند شد.

 ظهور تو مهدى(عجل اللّه تعالى فرجه الشریف) همچون طلوع خورشیدى است كه تاریكى شب را به روشنى در مى آورد.

 ظهور آقا امام زمان(عجل اللّه تعالى فرجه الشریف) درمان درد عاشقان و شفاى دیده یعقوبان زمان است.

 انتظار فرج انتظار غلبه حق بر باطل، داد بر بیداد، علم بر جهل و غلبه تقوى بر گناه است.

 امید روشنایى بخش جانها در آستانه پرپر شدن نگاههاى خسته است.

 انتظار فرج انتظارى است كه در آن نه تنها دوران راحت طلبى نیست بلكه دوران تكلیفى بزرگ است.

 ظهور: انتظار ظهور انتظار نور، عدالت و صلح و صفا در تمام جهان است.

 عید: هر روزى كه از خود رها شوم و محبوب خدا شوم بر من عید است.

 ظهور ساحل امن روشنایى و امید و رفع مشكلات توسط حضرت مهدى(عجل اللّه تعالى فرجه الشریف) است.

 عدالت مهدى(عجل اللّه تعالى فرجه الشریف) پاسخى است به نداى جاء الحق و زهق الباطل.

 ظهور امام زمان(عجل اللّه تعالى فرجه الشریف) به تمام بى عدالتى ها در جهان خاتمه مى دهد.

 انتظار غنچه گلى است در آرزوى شكوفا شدن.

مثل«زنبق» برق بزنید! مثل «یاس» پسوند«من» را از «یاسمن» بگیرید ،مثل «سوری» سورِ سادگی برپا کنید.مثل« نسترن»؛برتن عصمت سوار شوید ، مثل« مینا» نازک اندیشی کنید، مثل«لاله» شاهدِ «حُسن ِیوسفِ» جانها شوید؛ مثل« شقایق» در قایق لیاقت بنشینید،مثل «اقاقیا» غوغای رایحه برپا سازید

دشوارترین امتحان الهی
در برخی روایاتی که از وجود مقدّس حضرت رضا علیه السلام وارد شده، آن حضرت یکی از علل غیبت و تأخیر ظهور حضرت مهدی علیه السلام را «آزمایش و امتحان» مردم می دانند. از مجموع اخبار وارد شده در این زمینه چنین برمی آید که امتحان غیبت امام عصر علیه السلام یکی از دشوارترین امتحانات الاهی است. [1] .
دشواری این امتحان به حدّی است که حتی معتقدان به امامت و ولایت هم در آن آزمون مصون از لغزش نخواهند بود. اساساً این امتحان برای امامت باوران است، و دیگران قبل از این رتبه، امتحان خود را داده اند. اکنون در زمان غیبت آخرین پیشوا، خداوند می خواهد ثابت قدمها را از افراد سست ایمان وسطحی نگر جدا سازد.
آدمی باید در اعتقادات خود بسیار استوار باشد تا در اثر این سختی ها و ناملایمات، نلغزد و در عقاید خویش سست نشود. ضمناً از پیشوایان خود سپاسگزار باشد که قبل از آن که زمان غیبت فرا رسد، خطرات و لغزشگاههای آن دوران را گوشزد کرده اند.
دشواری امتحان از این جهت است که انسان به گونه ای اعتقاداتش را از دست می دهد که خودش هم متوجه نمی شود. این مطلب، احتیاج به مدت زمان زیادی هم ندارد، بلکه یک صبح تا غروب برای بی دین شدن کفایت می کند! [2] .

پی نوشتها :

[1] در این زمینه، به کتاب ارزنده منتخب الاثر، بابهای 27 و47، فصل 2 مراجعه شود.
[2] بحارالانوار، ج52، ص101، ح2.

و اسبغ علیکم نعمه ظاهرة و باطنه (لقمان 31: 20 )؛ و نعمت های ظاهر و باطن خود را بر شما تمام کرده است.

از امام موسی بن جعفر (علیه السلام) در تفسیر این آیه روایت شده که فرمود: نعمت ظاهر، امام ظاهر است و نعمت باطن امام غایب است که وجود او از نظر ها پوشیده است گنج های زمین برای او ظاهر می شود و هر دوری برای او نزدیک می گردد. (هر کار مشکلی آسان می گردد ).

منابع: بحارالانوار، 51 / 64 حدیث 65

توصیه‌های امام زمان (عج) به شیعیان، که معمولا عمل نمی‏کنیم!

آنچه در پی مآ‌اید توصیه‌هایی است كه امام عصر (عج)‌خطاب به شیعیان و پیروان اهل‌بیت (ع) فرموده‌اند.
براستی، چقدر به اینها عمل می‌كنیم؟!

1. از خداوند ـ جل جلاله ـ بترسید و تقوا پیشه كنید.

2. به ما در بیرون آوردن شما از فتنه و امتحانی كه بر شما روی آورده است كمك كنید.

3. عهد می‌كنم كه هر كدام از شیعیان كه راه تقوا را در پیش گیرد و هر آنچه كه لازم است ]و حق خداست[ از مال خود خارج كند، از فتنه‌ی گمراه‌كننده و رنج‌های ظلمانی در امان باشد.

4. هر كدام از شیعیان، در بخشش اموالی كه خداوند به او داده به كسانی كه خداوند فرمان داده است بخل ورزد، در دنیا و آخرت زیانكار خواهد بود.

5. اگر شیعیان ما در وفا نمودن به عهد و پیمانی كه از ایشان گرفته شد، همسو و یك‌دل شوند، دیدار ما از ایشان به تأخیر نخواهد افتاد.

6. ظهور ما به تأخیر نیفتاده مگر به سبب اعمال ناپسندی كه از ایشان سر می‌زند و خبر آنها به ما می‌رسد.

(توقیع به شیخ مفید)

7. از خدا بترسید ؛ و از ما اطاعت كنید ؛ و از راه راست منحرف نگردید.

8. نیت خود را ـ مطابق سنت آشكاری كه به شما گفتم ـ با دوستی، به سوی ما برگردانید.

(توقیع به ابن ابی‌غانم قزوینی و جماعتی از شیعیان)

9. اموال شما (خمس و زكات) را قبول نمی‌كنیم مگر اینكه پاك و طاهر باشد... هر كس می‌خواهد عمل كند و هر كه نخواهد نكند ؛ چرا كه ما به آنچه شما دارید نیازی نداریم.

10. ظهور و فرج در دست خداست و كسانی كه وقت رای آن تعیین می‌كنند "دروغگو " هستند.

11. در مسایلی كه روی می‌دهد به فقهاء مراجعه كنید ؛ زیرا كه ایشان حجت من بر شمایند و من حجت خدایم بر ایشان.

12. منتفع شدن از من در ایام غیبتم، مانند استفاده از خورشید است زمانی كه ابر روی آن را پوشانده باشد.

13. درباره چیزهایی كه به درد شما نمی‌خورد سؤال نكنید، و در دانستن چیزهایی كه از دانستن آنها معاف شده‌اید خود را به سختی نیاندازید.

14. برای تعجیل فرج بسیار دعا كنید ؛ چرا كه همین فرج شماست.

(توقیع به اسحاق بن یعقوب)

15. هر كس بدون اجازه ما در اموال مربوط به ما (خمس، زكات و وقف) تصرف كند، از جمله ظالمین است و ما در روز قیامت شاكی او خواهیم بود.

(توقیع به محمد بن جعفر اسدی)

16. آیا نمی‌دانید كه خداوند از زمان حضرت آدم تا حال، برای مردم ملجأ و پناهی قرار داده كه به ایشان پناه برند و راهنمایانی تعیین كرده كه به سبب آنها هدایت یابند. هر زمان كه نشانه‌ای از آنان پنهان شد نشانه‌ی دیگر آشكار گردید و هر وقت كه ستاره‌ای از ایشان غروب كرد ستاره‌ی دیگر طلوع نمود ؛ و وقتی كه خدای عزوجل امام حسن عسكری (ع) را به سوی خود برد گمان ننمایید كه واسطه میان خود و مخلوقاتش را قطع نموده است. هرگز چنین چیزی نشده و نخواهد شد تا وقتی كه قیامت برپا شود.

(توقیع به محمد بن ابراهیم بن مهزیار)

17. آیا نمی‌دانید كه روی زمین از حجت خدا خالی نمی‌گردد ؛ خواه آن حجت، ظاهر باشد و خواه پنهان.

18. مردم پیروی از خواهش‌های نفسانی را از خود دور كنند ؛ و همانگونه كه ]پیش از غیبت[ رفتار می‌نمودند رفتار كنند ؛ و امری كه از آنان پوشیده و پنهان شده است را جستجو ننمایند ... و بدانند كه حق با ما و در نزد ماست. 

دیدگاه علمای اهل سنت و علمای شیعه در مورد امام مهدی(ع) چیست؟

      بر خلاف آنچه بعضی از ناآگاهان تصور می‏كنند اعتقاد به قیام مهدی (ع) و حكومت جهانی او مخصوص شیعه و پیروان مكتب اهل بیت علیهم السلام نیست، بلكه تمام فرق اسلامی بدون استثناء ظهور مردی از دودمان پیامبر را در آخر الزمان به نام مهدی كه دنیا را پر از عدل و داد می‏كند پذیرفته‏اند ، و روایت آن را در كتب خود از پیامبر اكرم (ص) نقل كرده‏اند.
      كتابهای فراوانی در این زمینه به وسیله دانشمندان اهل سنّت و علمای شیعه نگاشته شده است.
      این روایات از روایات متواتر و قطعی است كه همه محققان اسلامی – صرف نظر از مذهب خاص خود – آن را پذیرفته‏اند ، تنها عده محدودی مانند «ابن خلدون» و «احمد امین مصری» در صدور این روایات از پیامبر(ص) تردید كرده‏اند، و قرائنی در دست داریم كه انگیزه آنها از این كار ضعف روایات نبوده، بلكه شاید فكر می‏كردند كه روایات مربوط به قیام مهدی مشتمل بر خارق عاداتی است كه به سادگی نمی‏توانند آن را باور كنند.
      این در حالی است كه متعصب ترین فرق اسلامی، یعنی «وهابی‏ها» نیز آن را پذیرفته ، و به متواتر بودن احادیث آن اعتراف كرده‏اند.
      شاهد این مدّعا بیانیه‏ای است كه چند سال قبل از طرف رابطة العالم الاسلامی كه شدیداً زیر نفوذ وهابیان و دولت سعودی است ، در پاسخ سؤالی كه از آنها درباره ظهور حضرت مهدی شده بود صادر گردید.
      این بیانیه در پاسخ یكی از اهالی «كنیا» به نام «ابومحمد» و به امضای دبیر كل «رابطة العالم الاسلامی» «محمد صالح القزاز» بود، در این بیانیه آمده است كه
      «ابن تیمیه» مؤسس مذهب وهابیان احادیث مربوط به مهدی (ع) را نیز پذیرفته است سپس به رساله‏ای كه پنج تن از علمای معروف حجاز در این زمینه تهیه كرده‏اند می‏پردازد
      در قسمتی از این رساله می‏خوانیم:
      «به هنگام ظهور فساد در جهان و نشر كفر و ظلم ، خداوند جهان را به وسیلة «مهدی» پر از عدل و داد می‏كند، آنگونه كه از ظلم و ستم پر شده است، او آخرین خلیفة راشدین دوازدهگانه است كه پیامبر طبق كتب صحاح از آن خبر داده است....»
      
منبع:
پیام قرآن ج 9، حضرت آیت الله مكارم شیرازی و سایر همكاران

سند دعای ندبه

دعای ندبه دعایی است که از نظر محتوا مستدل ،عالی ،فصیح ، گیرا،عاطفی وحماسی است و در صورت آگاهی کامل خواننده میتواند الهام بخش برای اصلاح وضع اجتماعی و مبارزه با ظلم و فساد گردد و جهشی به سوی اهداف انسانی باشد .
اما نمی دانیم چرا این دعا مورد حملات ناآگانه بعضی قرار گرفته ،گاهی به عبارات و گاهی به سند آن حمله میکنند ،در حالی نه مضمون آن کمترین ایرادی دارد و نه سند آن «در حدود یک دعا »می تواند مورد خدشه قرار گیرد .
این دعا در سه کتاب معروف و معتبرقدیمی آمده است :
1-کتاب مزار کبیر تالیف محدث ودانشمند معروف قرن ششم محمد بن جعفر المشهدی .
2-کتاب مزار قدیم که مولف آن از دانشمندان معاصرو هم دوره مرحوم طبرسی (نویسنده کتاب احتجاج در قرن ششم )است .
3-کتاب مصباح الزائرتالیف سید رضی الدین بن طاووس که از زهاد و بزرگان محدث قرن هفتم است .
مرحوم علامه مجلسی نیزدر بحار الانوار آن را از کتب بالا نقل کرده است (1)
در هر سه کتاب ،دعا از « محمد بن علی بن یعقوب بن اسحا ق بن ابی قره » و او از «محمد بن حسین بن سفیان البزوفری (2)»که در زمان غیبت صغری می زیسته است و قاعدتا به وسیله مکاتبه از طریق نواب ،با امام علیه السلام تماس گرفته است و او از حضرت مهدی صاحب الامر علیه السلام نقل می کند که دستور دادند این دعا را بخوانند .
نفر اول یعنی «محمد بن علی بن یعقوب »طبق کتب تراجم و رجال از علماء و روات شیعه واز افراد ثقه و مورد اطمینان است ودارای تالیفات متعددی می باشد و نفر دوم «بزوفری »از اساتید شیخ مفید است.
شیخ مفید هنگامی که از این استاد خود نام میبرد از او به نیکی و تجلیل یاد می کند .
و دانشمند بزرگوار نویسنده کتاب «الذریعه »می نویسد که این شخص (محمد بن حسین بزوفری )کتاب دعایی تالیف کرده که دعای ندبه در آن است .(3)
پس سند دعا به افرادی بر میگردد که همه مورد ثقه ویا شناخته شده اند و هیچ شخص مجهولی و ناشناسی درسند دعا نیست .
به فرض اینکه هم سند این دعا مجهول باشد ،باز طبق قاعده معروفی که دراصول داریم به نام «تسامح در ادله سنن »(یعنی در عین اینکه در سند روایات مربوط به احکام واجب و حرام باید سختگیری و مو شکافی زیاد کرد در ادله مستحبات لازم نیست سختگیری نمود ،چه اینکه مستحبات اعمالی هستند که انجام آنها واجب نیست و ترک آنها حرام نمی باشد )در سند این دعا نیز نمی توان سختگیری کرد.
مطابق این قاعده معروف که متکی به احادیث زیاد و معتبری هست فقهای اسلام هیچگاه دربارهسندمستحبات و دعاها ایرادی نمی گرفتند و به همین اندازه که در کتابی مشهور نقل شده بود و مضمون صحیحی داشت قناعت می کردند به همین دلیل مدرک بسیاری از دعاهای مشهور که امروز در دست ماست گاهی یک حدیث مرسل بیش نیست (4).
1-بحار الانوار ج22 ص262
2-بزوفر یکی از آبادیهای عراق نزدیک شهر واسط است که در دجله واقع شده
3-الذریعه ج 8 ص 184
4- پاسخ به پرسشهای مذهبی ،ایت الله مکارم ص 645 .

دوستان گرامی روز جمعه مختص صاحب الزمان است