چرا کافران مسئله ظهور حضرت مهدی راقبول ندارند؟

 عقیده به ظهور حضرت مهدی«علیه السلام» و گسترش عدل همگانی و تشکیل حکومت جهانی در پرتو ظهور و آن حضرت از جمله‏ی عقاید مذهبی شیعه است کافران که اساساً مذهب شیعه را نپذیرفته‏اند طبعاً با عقیده شیعه در مورد ظهور امام دوازدهم مخالف میباشند.

ولی توجّه به این نکته اساسی لازم است که اعتقاد به ظهور یک مصلح در پایان جهان و این که حکومت زمین سرانجام در اختیار افراد صالح و شایسته قرار میگیرد یک اعتقاد ویژه‏ی اسلامی نیست بلکه چنانکه قرآن کریم میفرمایند:
«و لقد کتبا فی الذبور من بعد الذکر ان الارض عبادی
محقق ما در زبور پس از ذکر(تورات) نوشتم که زمین را بنده آن شایسته من به ارث خواهد برد»

 این اعتقاد در کتابهای آسمانی دیگر نیز وجود داشته است.

سوره انبیاء، آیه 105

روایات در مورد اقامتگاه امام زمان(عج)‌ چه‌می‌گویند؟

درباره‏ محل اقامت امام زمان در عصر غیبت گفت‏وگوی‏ فراوان شده است. در ابتدا ما آن گفت‏وگوها را طرح كرده و در نهایت، نظر نهایی خود را از نظر خوانندگان می‏گذرانیم. گفته‏ شده است كه:

1. آن حضرت همه ساله در مراسم حج شركت می‏كند و به‏ مشاهده مشرفّه می‏رود و بعضی از سعادتمندان در مراسم حج به‏ محضرش شرفیاب شده‏اند. (1)

2. درباره اقامتگاه آن حضرت و فرزندان و بستگان و یاران‏ مخصوص(اوتاد) چندین مكان مانند: مدینه، دشت حجاز، كوه رضوی، كرعه و سرزمین‏های دوردست و . . . معین شده‏ است. (2)

3. اقامتگاه آن حضرت و فرزندان و گروهی از خواص یارانش‏ در جزیره‏ای از دریای بزرگ است. از امام هادی(ع) داستانی نقل‏ شده كه خلاصه‏اش این است: حضرت مهدی(ع) و فرزندش‏ در جزیره‏هایی بزرگ و پهناور در دریا زندگی می‏كند و عدّه‏ی‏ شیعیان آن‏جا بسیار زیاد است، فرزندان هر یك حاكم جزیرهای‏ هستند و خدا بهتر می‏داند. (3)

4. محل اقامت آن حضرت تعیین نشده و شاید مكان معینی‏ نداشته باشد و به‏طور ناشناس، بین مردم زندگی و رفت و آمد كند.

5. ممكن است محل اقامت آن حضرت، نقاط دورافتاده‏ای باشد كه عادتاً مردم به آن مكان‏ها رفت و آمد نمی‏كنند.

6. محل اقامت ایشان شهر سامره و همان سردابی است كه از آن‏جا غایب شده است. در همان‏جا زندگی می‏كند و از همان‏جا ظهور می‏كند. (4)

7. محل اقامت حضرت مهدی(ع) و فرزندان آن حضرت‏ در كشورهای وسیع و آبادی است كه پایتخت آن‏ها به نام‏های‏ ظاهره(زهراه)، رائقه، صافیه، ظلوم، عناطیس نامیده می‏شود و پنج نفر از فرزندان شایسته‏ آن جناب به نام‏های: طاهر، قاسم، ابراهیم، عبد‌الرحمن و هاشم در آن كشورها حكومت‏ می‏نمایند.

8. جزیره‏ خضرا محل زندگی امام عصر(ع) است و حضرت‏ در آن با فرزندان خود حضور دارد. جزیره با حصاری محكم‏ محاصره شده و هر كسی به آن نزدیك می‏شود به‏طور اسرارآمیزی یا از بین می‏رود یا مسیرش منحرف می‏گردد.

این نوشته بر آن نیست كه درباره‏ هر یك از موارد یاد شده‏ قضاوت دقیقی را داشته باشد، بلكه بر آن است كه این موضوع كه آیا امام زمان واقعا در جزیره‌ای به نام خضرا و یا هر اسم دیگر به صورت ثابت زندگی می‌كند یا خیر؟ آیا اصل اینكه این موضوع مهم است یا خیر؟ اما به‏طور گذرا می‏توان گفت بعضی از بندهای مذكور كاملاً مورد تأیید روایات و عقل‏ است. مثلا در مراسم حج هر سال شركت می‏كند و بعضی از سعادتمندان به دیدار وی شرفیات شده‏اند كه احوالات‏ برخی از آن‏ها در كتب مربوط به آن آمده است‌(6) در هر صورت‏ بزرگانی از علما در عرفات و منی در جست‏وجوی آن حضرت اشك‏ می‏ریزند.

اعتقاد شیعه درباره‏ امام زمان(عج) این‏ است كه آن حضرت تولد یافته و تاكنون‏ زنده و در پرده غیبت است و روزی‏ حكومت عدل را به پا خواهد كرد. هم‏اكنون‏ محل زندگی ایشان معلوم نیست، ولی در كره‏ زمین زندگی می‏كند.

اما در مورد بند ششم و هفتم باید گفت كه در هیچ روایتی گفته‏ نشده كه امام دوازدهم در سرداب زندگی می‏كند و از آن‏جا ظهور خواهد كرد و هیچ‏یك از دانشمندان معتبر شیعه، چنین مطلبی را نفرموده‏اند. و این نسبت، دروغ محض و از روی عناد صادر شده‏ است.(7) و نیز داستان كشورهای مجهول، بی‏شباهت به افسانه‏ نیست و تنها مأخذ آن،حكایتی است كه در«جنة الماوی» نقل‏ شده كه اسناد آن قابل خدشه است. (8)

پی‏نوشت‌ها:
 1. فرج المهموم،شیخ عباس قمی،ص 258.
 2. پاسخ به ده پرسش،آیت اللّه صافی گلپایگان،ص 27؛نجم الثاقب،ص‏ 587؛العبقری الحسان،ج 2،جزء 4،ص 122؛غیبت نعمانی،ص 220.
 3. حضرت مهدی(ع) فروغ تابان ولایت،محمد محمدی اشتهاردی،ص 67.
 4. الائمة الاثنا عشر به نقل از الامام المهدی،مهدی الفقیه الایمانی،ص 404.
 5. جنة المأوی،میرزا حسین نوری،ص 217 به بعد.
 6. منتهی الآمال،شیخ عباس قمی،صص 1087-1071.
 7. پاسخ به ده پرسش،آیت اللّه صافی گلپایگان،ص 28.
 8. جنة المأوی،میرزا حسین نوری،ص 217 به بعد.

 آیا حضرت مهدی(عج) ازدواج کرده است؟

» دلیل معتبری وجود ندارد که آن حضرت (عج) در دوران غیبت ازدواج کرده باشند، گرچه اصل ازدواج در دوره غیبت امری ممکن به نظر میرسد ولکن با توجه به محذوراتی که ازدواج با غیبت آن حضرت دارد مانند پوشیده بودن و مخفی بودن شرایط خاص خود حضرت، وقوع آن امری بعید میباشد.
البته هم در دعا و هم در چند روایت آمده است که حضرت را با اهل و عیالش دعا کرده‏اند لکن سند بعضی از روایات قطعی نیست و بعضی از روایات و ادعیه هم مشعر به ازدواج حضرت بعد از ظهور ایشان است.
در هر صورت اصل مسئله بسیار پوشیده و غامض است و قضاوت صریح در این مورد بسیار مشکل است و نیز از اموری است که تفحص از آن هیچ ضرورت و وجهی ندارد چرا که یک شیعه باید وظیفه خود را در زمان غیبت بشناسد و حقی را که ولی او به گردن او دارد در صدد انجام آن باشد. و سعی کند یک ولی شناسی واقعی و یار مخلص امام خود شود.

اعتقاد به مهدویت در دوره های گذشته

اعتقاد به دوره آخرالزمان و انتظار ظهور منجی در دینهای دیگر مانند : یهودی ، زردشتی ، مسیحی و مدعیان نبوت عموما ، و دین مقدس اسلام ، خصوصا ، به عنوان یك اصل مسلم مورد قبول همه بوده است .

اعتقاد به حضرت مهدی  ( ع ) منحصر به شیعه نیست
عقیده به ظهور حضرت مهدی ( ع ) فقط مربوط به شیعیان و عالم تشیع نیست ،بلكه بسیاری از مذاهب اهل سنت( مالكی ، حنفی  ، شافعی و حنبلی و ... ) به این اصل اعتقاد دارند و دانشمندان آنها ، این موضوع را در كتابهای فراوان خود آورده اند و احادیث پیغمبر ( ص ) را درباره مهدی ( ع ) از حدیثهای متواتر و صحیح می دانند.

آیا حضرت به یک شکل دیده می شوند یا اینکه افرادی که حضرت را دیدند همگی یک چهره را دیدند و یا هر بار به شکلی دیده می شوند؟

در پاسخ به این سؤال ابتدا باید گفت که حضرت « شابُّ الْمَنْظَرْ » یعنی چهره ای جوان هستند و تنها به یک قیافه و جوان دیده می شوند. ولی بسته به مکان ، با لباسهای مناسب آن محل دیده می شوند (با توجه به آنچه که ملاقات کنندگان حضرت در طول تاریخ گفته اند). مثلاً ایشان را در لباس روحانیت ، عربی و محلی عشایر اطراف عراق ، دیده اند. پس اگر با پیرمردی روبرو شدیم می توانیم قسم بخوریم، که امام زمان - علیه السلام - نیست.

اباصلت هروی از امام رضا - علیه السلام - نقل می کند که ایشان فرمودند:
«علامت وی آن است که سن او زیاد است، ولی سیمایی جوان دارد. تا آنجا که بیننده گمان می برد، سنی حدود 40 سال و یا کمتر دارند. از نشانه های او این ست که با گذشت روزها پیر نمی شود تا آنجا که اجلش فرا رسد.»

پیامبر اکرم - صلی الله علیه وآله وسلم - فرمودند: «مهدی از فرزندان من است، صورت وی مانند ماه درخشان، می درخشد. رنگ او رنگ عربی (گندم گون) و جسم او اسرائیلی(راست قامت و تا حدی بلند) می باشد.
امیرالمؤمنین - علیه السلام - فرموده اند: «مهدی دیدگانش مشکی، موهایی پرپشت، چهره ای چون ماه تابان، پیشانی باز و درخشان و خالی در گونه راست و نشانی چون مُهر نبوت، در میان دو کتف دارد.»
شیخ صدوق، از محمدبن موسی بن متوکل، از عبدالله بن جعفرحمیری از علی ابن ابراهیم مهزیار، در آن سالی که به مکه رفته بود توسط یک جوان خوش چهره، پیش امام عصر - علیه السلام - شرف صدور پیدا کرد. علی ابن ابراهیم مهزیار می گوید: هنگامی که به حضور حضرت مشرف شدم، دیدم روی تشک پوست سرخ، که روی نمدی پهن کرده اند، نشسته و به بالشی از پوست تکیه داده است. من سلام کردم و حضرت جواب داد. نظری به سویش افکندم؛ دیدم صورتش همانند ماه، نه چاق بود و نه لاغر، و نه زیادی بلند و نه بسیار کوتاه، قامتی معتدل و رسا داشت. پیشانی¬اش باز، ابرویش بلند، چشمانش سیاه، بینی¬اش کشیده، و میان برآمده، صورتش صاف، و بر گونه راستش، خالی بود. وقتی او را دیدم عقلم در وصف و توصیف او سرگردان شد

 
یاران امام زمان (عج) چند نفرند و از چه شهرهایی هستند؟

   بنابر نقل روایات اصحاب و یاران خاص آن حضرت 313 نفر به تعداد یاران رسول خدا ( ص ) در غزوه بدر خواهد بود كه تعداد آنان از شهرهای مختلف مشخص است و ما بعضی از آنها را ذكرمی كنیم :
      24 نفر از طالقان ،
      18 نفر از قم ،
      14 نفر از كوفه ،
      12 نفر از هرات ،
      12نفر از مرو،
      3 نفر از سجستان ،
      3 نفر از رقه ، ( نزدیك مرز سوریه و تركیه است )،
      12 نفر از گرگان،
      9 نفر از بیروت،
      8 نفر از مداین،
      8 نفر از نیشابور،
      3 نفر از بصره،
      3 نفر از خابور ( نزدیك مرز عراق و سوریه در استان حسكه ودیرزور )،
      7 نفر از ری،
      7 نفر از طبرستان ( مازندران )،
      6 نفر از یمن،
      5 نفر ازطوس ( مشهد )،
      3 نفر از دمشق،
      2 نفر از مدینه منوره،
      5 نفر از تفلیس،
      4 نفراز همدان،
      4 نفر از دیلم،
      4 نفر از زنجار،
      4 نفر از فسطاط (در كشور عراق)،
      2نفر از سبزوار
       و بقیه از سایر شهرها و مناطق خواهند بود.
     

در این مورد به كتاب ( ( منتخب التواریخ ، ص 1119 ) ) مراجعه كنید .
كتاب های دیگر؛ مانند ( ( الزام الناصب ) ) از سوی اهل سنت نیز مطالب فوق را توضیح داده است.

      به نقل از سایت تبیان

 

 آیا تمام مردگان در زمان ظهور حضرت مهدی«علیه السلام» زنده خواهند شد؟

      چنین نیست که با ظهور امام زمان«علیه السلام» اتمام مردگان زنده شوند در روایتی از امام صادق«علیه السلام» یک این چنین آمده است: «انّما یرجع الی الدنیا عند قیام القائم«علیه السلام» من محض الایمان محضا، او محض الکفر محضا، فأما ما سوی هدین فلا رجوع لهم الی یوم المتاب؛ جز این نیست که کسانی که ایمان ناب و کامل و کسانی که کفر خالص داشته‏اند ظهور قائم«علیه السلام» هنگام به دنیا برمیگردند، ولی غیر از این افراد تا روز قیامت کسی به دنیا بر نمیگردد».

 آیا مسئله ظهور حضرت مهدی(عج) از مسائل اجماعی بین مسلمین است؟

      اگر مقصود از اجماع و اتفاق، شیعه باشد كه محتاج به ذكر نیست و همه می‏دانند كه از ضروریات مذهب امامیه ظهور قائم آل محمد فرزند حضرت امام حسن عسكری(ع) است. و اگر مقصود اتفاق عامّه مسلمین(از شیعه و سنی) باشد برای اثبات آن‏، عبارت یكی از متتبع ترین علمای اهل سنت، علامه معتزله ابن ابی الحدید درشرح نهج البلاغه(طبع مصر، ج2، ص535)كافی است كه می‏گوید:
«قَد وَقَعَ اِتفاقُ الفَریقینِ مِنَ المُسلمینَ أَجْمَعین عَلی اَنَّ الدُنیا وَ التكلیف لا یَنْقضَی اِلّا عَلَیهِ؛ اتفاق سنی و شیعه بر این است كه دنیا و تكلیف، منقضی و تمام نشود مگر بر آن حضرت ـ یعنی بعد از ظهور آن حضرت».


      كسانی كه در تاریخ تتبع دارند می‏دانند كه ظهور مصلح منتظر و مهدی آل محمد(ع) آنچنان مورد اتفاق و مسلّم نزد تمام مسلمین بوده كه از همان قرن اول هجری تا حال در مقام ردّ ادعای افرادی كه ادعای مهدویّت كردند یا این ادعاء را به آنها نسبت دادند، بوده‏اند. اصل ظهور قائم آل محمد (ع) را كسی انكار اخبار نكرد، زیرا بر خلاف اجماع مسلمین و انكار قطعی صادر از پیغمبر(ص) بود. بلكه در مقام ردّ آنها به فاقد بودن اوصاف و علاماتی كه برای مهدی موعود در اخبار و احادیث مذكور است استناد می‏جستند.
      چنانچه چهار نفر از بزرگان علمای مذاهب چهارگانه اهل سنت، ابن حجر شافعی مؤلف؛ «القول المختصر» و ابوالسرور احمد بن ضیاء الحنفی و محمد بن احمد مالكی و یحیی بن محمد حنبلی در جواب استفتائی كه از ایشان شده (در باب 13 از كتاب «البرهان فی علامات مهدی آخر الزمان» عین فتاوای آنها را نقل شده) همین روش را انتخاب نموده و به صحت اصل ظهور مهدی در آخر الزمان و اینكه عالم را پر از عدل و داد كند و عیسی به آن حضرت اقتدا نماید و اوصاف دیگر آن حضرت، رسماً فتوای محكم و مستدل و قاطع داده‏اند حتی شاعر بنی امیه حكیم بن عیاش كلبی نیز در ردّ نسبتی كه به جناب زید بن علی بدون رضایت آن جناب داده شده بود (و او را مهدی خوانده بودند) گفته: «وَلَمْ أَرَ مَهدیّاً عَلی الجذع یصلب»؛(الاصابه، 1/395)

      مقصودش این است كه آن مهدی كه ظهور می‏كند مستولی بر ممالك و فاتح كشورها می‏گردد و عدل و داد را بسط می‏دهد، پس چگونه ممكن است جناب زید كه مصلوب شد مهدی باشد.

      امامت و مهدویت ج 3 - نوید امن و امان،آیةالله لطف الله صافی گلپایگانی

امام مهدی(ع) در برابر سلاحهای مخوف چگونه مانند جدش با شمشیر قیام خواهد كرد؟

      اولاً: مقصود از خروج با شمشیر، مأموریت به جهاد و توسل به اسلحه برای اعلاء كلمه حق است.
      بنابر این قیام با شمشیر، كنایه از قیام با اسلحه و پیكار و جهاد و تعیین نوع مأموریت آن حضرت است و اینكه آن حضرت مأمور به مصالحه با كفار نیست.

      بدیهی است با هر اسلحه‎ای كه لازم باشد، آن حضرت و اصحابش با كفار و ستمگران جهاد می‎نمایند و از هرگونه اسلحه‎ای كه در زمان ظهور آن حضرت متداول باشد و به استعمال آن حاجت داشت باشند، استفاده می‎نمایند.

      ثانیاً: از كجا كه در زمان ظهور آن حضرت، این اسلحه‎های مهیب در اختیار بشر باقی باشد؛ زیرا ممكن است كه در اثر حوادث و آشوبها و انقلابات شدید و جنگهای خانمانسوز جهانی، كه پیش از ظهور آن حضرت واقع می‎شود دو ثلث بشر نابود شود، این اسلحه‎های جهنمی معدوم گردد و شاید كسی باقی نماند كه بتواند از این اسلحه‎ها استفاده كند، یا آنها را تهیه نماید و این احتمال هم كاملاً بجا و قابل توجه است.

      امامت و مهدویت ج 3 - پاسخ ده پرسش،آیةالله لطف الله صافی گلپایگانی

در مورد وجود مقدس امام زمان(عج) اصل وجود مدای و زندگی دنیوی حضرت امری مسلّم و حتمی است و حضرت در نیمه شعبان سال 255 ه' ق از پدر و مادری معیّن متولد شدند و بعد از پدر بزرگوار خویش، زعامت امت را برعهده گرفتند كه تا به حال كه در زمان غیبت كبری قرار داریم، و وجود دارد. هیچ دلیلی وجود ندارد كه از زمان خاصی حیات مادی حضرت به حیات معنوی مبدّل گردیده است. پس همان‏زندگی مادی تا زمان حاضر ادامه دارد و بسان سایر آدمیان، حیات مادی و انسانی دارند و زندگی ایشان فرشته گونه نمی‏باشد.