| عناوین بحث ها | ارسال کننده | پاسخها | بازدید | بروز رسانی | اولویت | |
|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
51
|
425
|
90/12/24 (02:01)
|
|
||
|
|
14
|
60
|
91/3/3 (22:45)
|
|
||
|
|
56
|
241
|
90/10/18 (15:58)
|
|
||
|
|
11
|
64
|
90/7/12 (20:38)
|
|
||
|
|
282
|
703
|
90/5/14 (16:06)
|
|
||
|
|
451
|
983
|
91/3/12 (23:24)
|
|
||
|
|
134
|
337
|
91/3/12 (15:45)
|
|
||
|
|
5
|
21
|
91/3/9 (22:35)
|
|
||
|
|
1448
|
3540
|
91/3/5 (19:49)
|
|
||
|
|
1349
|
2590
|
91/3/5 (16:42)
|
|
||
|
|
45
|
102
|
91/3/1 (09:58)
|
|
||
|
|
31
|
98
|
90/11/3 (20:37)
|
|
||
|
|
251
|
1014
|
90/11/1 (12:08)
|
|
||
|
|
399
|
1140
|
90/10/14 (20:39)
|
|
||
|
|
857
|
2724
|
90/10/3 (18:38)
|
|
||
|
|
21
|
73
|
90/9/12 (09:14)
|
|
||
|
|
201
|
466
|
90/9/3 (22:58)
|
|
||
|
|
29
|
140
|
90/8/2 (22:40)
|
|
||
|
|
163
|
499
|
90/7/3 (20:55)
|
|
||
|
|
111
|
273
|
90/7/2 (10:21)
|
|
چرا قرآن به مردان این اجازه را داده است كه بتوانند 4 همسر داشته باشند؟
این مسأله است كه با عقل من اصلاً جور در نمیاد.لطفاً دوستان دلایل قانع كننده و یا نظراتشان را در این زمینه بگویند.
پیام مدیریت کلوب
از دوست عزیزمان جناب آقای یوسف افلاكیان تقاضا کردیم پاسخگوی این مبحث باشند.
تعدد زوجات و شرایط آن چیست؟ آیا اصلاً قابل پذیرش است؟
تعدد زوجات یک بحث طولانی دارد. اساس مدرکش عمدتاً در قرآن آیه ای است که مخاطبان خاصی دارد؛ یعنی کسانی که سرپرستی ایتام را دارند. آیه این است: «وَ إنْ خِفْتُمْ ألّا تُقسِطُوا فِی الیَتامی فانکِحُوا مَا طَابَ لَکُمْ مِن النِّساءِ مَثّنی وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإنْ خِفْتُمْ اَلا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً اَوْ مَا مَلَکَتْ أیْمانُکُمْ ذلِکَ أَدْنَی ألَّا تَعُولُوا» [نساء: 3]. می گوید مبادا اموال آنها با اموال شما مخلوط گردد، این گناه بزرگی است. بعد بلافاصله می گوید اگر خوف داشتید که نتوانید عدالت را در حفظ اموال یتیمان رعایت کنید آن وقت می توانید دو تا یا سه تا یا چهار تا زن بگیرید. آیه در این مورد ساکت است که مادر اینها را بگیرد یا خودشان را. اما در آیه دارد «وان خفتم ان لاتعدلوا» اگر خوف داشتید که نمی توانید عدالت را رعایت کنید، یکی بیشتر نمی توانید بگیرید. یعنی اگر اولی را بگیرد دومی عقدش باطل است. پس یک مطلب این است که تعدد زوجات مخصوص کسانی است که سرپرستی اموال ایتام را به عهده می گیرند و شامل کسانی که سرپرست اموال ایتام نیستند، نمی شود.
مطلب دیگر در مورد «اموال» است. در آن روزگار مال عمدتاً به صورت کالا بود. کالاهایی از قبیل گندم و برنج و اینطور چیزها. این کالاها احتمال مخلوط شدن داشت، اما امروز این مشکل وجود ندارد. حساب بانکی برای طرف باز می کند پولش را توی حساب خودش می گذارد. اصلاً دیگر خوف اینکه اموالشان با هم مخلوط شود نیست. می خواهم عرض کنم حتی کسانی که سرپرستی اموال ایتام را برعهده دارند هم نمی توانند تعدد زوجات داشته باشند. چیزی که من از آیه فهمیدم این است. فقط مسأله این است که بررسی کنیم ببینیم ائمة اطهار ما علیهم السلام احیاناً اگر چند همسر داشتند آیا عقد دائمی بودند یا یکی دائمی بوده بقیه موقت یا ملک یمین بودند؟ خلاصه، باید دید که وضعیت چگونه بوده است. اگر ثابت شود که دو یا سه تا همسر دائمی داشتند، خوب تعبداً قبول می کنیم؛ اما اگر نداشتند، آیه قرآن را من اینطور می فهمم. لذا به نظر من این مطلب خیلی جای تأمل دارد. اینجا جایی است که انسان باید نهایت کنکاش و دقت را بکند. امید است این موضوع در حوزه های علمیه و مراکز پژوهشی با دقت کافی مورد تحقیق قرار گیرد.
بعضی افراد که می خواهند تجدید فراش کنند به این استناد می کنند که می توانند عدالت را در مورد همسرانشان رعایت کنند، آیا این کافی است؟
آیه نمی فرماید عدالت را رعایت کنید، بلکه شدیدتر می گوید. یعنی می گوید اگر خوف دارید که نمی توانید عدالت را رعایت کنید، «فَاِنْ خِفْتُمْ» اجازه ندارید بیش از یک همسر بگیرید. رعایت عدالت میان یک همسر 40-50 ساله و یک همسر جوان 20 ساله چگونه ممکن است؟ واقعا کار خیلی مشکلی است. خیلی سخت است. نمی گویم محال است لکن خیلی کار مشکلی است. بنابراین اصل تعدد همسر را که اسلام گفته، به عقیدة من برایش شرایطی گذاشته که خیلی به ندرت این شرایط تحقق و عینیت پیدا می کند.
بعضی معتقدند مرد می تواند با اجازة همسر اولش اقدام به ازدواج مجدد کند. در این رابطه بعضی از آقایان همسر اول خود را تهدید می کنند که اگر اجازه ندهی، طلاقت می دهم و به این صورت اجازه می گیرند. آیا چنین چیزی صحیح است؟
خیر، هیچ ارزشی ندارد. اجازه باید با اراده باشد نه از روی ترس و تهدید. اول باید ببینیم که مرد می تواند چند همسر بگیرد یا نه. در صورتی که می توانست باز اگر زن در ضمن عقد شرط کند که من به این شرط همسر شما می شوم، که ازدواج مجدد نکنید آن مرد دیگر نمی تواند ازدواج مجدد بکند و اگر بکند عقد دومی باطل است. اگر اجازه گرفتن از زن هم با ترس و تهدید باشد ارزش ندارد، چون در این صورت اجازه دادن فقط لفظی است نه قلبی. اجازه باید قلبی و درونی باشد. لفظ که چیزی نیست. لفظ لقلقة لسان است و کفایت نمی کند.
منبع:
http://www.hawzah.net/Hawzah/Article...ubjectID=65292
برتراند راسل به این نكته توجه دارد كه اگر تك همسرى تنها صورت قانونى ازدواج باشد مستلزم محرومیت گروه زیادى از زنان مىشود. لهذا راه حلى پیشنهاد مىكند.اما چه راه حلى؟!خیلى ساده،پیشنهاد مىكند كه به این زنان اجازه داده شود براى اینكه از داشتن فرزند محروم نمانند با شكار كردن مردان،فرزندان بىپدر به وجود آورند،و نظر به اینكه زن در حالى كه فرزند در رحم یا دامن دارد احتیاج به كمك مادى دارد و معمولا پدر به نام نفقه به او كمك مىكند، دولت از این جهت جانشین پدر شود و به این گونه زنان كمك اقتصادى كند.
راسل پس از اینكه مىگوید:
«در انگلستان كنونى بیش از دو میلیون زن زائد بر مردان وجود دارد و بنا بر عرف(عرف تك همسرى)باید همواره عقیم بمانند و این براى آنها محرومیتبزرگى است. »
مىگوید:
«وحدت ازدواج كامل(تك همسرى)مبتنى بر فرض تساوى تقریبى زنان و مردان است. جایى كه تساوى وجود ندارد قساوت زیادى درباره كسانى مىشود كه به حكم قانون ریاضى باید مجرد بمانند.حال اگر مایل به ازدیاد نفوس باشیم این قساوت،گذشته از نظر خصوصى از لحاظ عمومى نیز مجاز نخواهد بود.»
این است راه حلى كه یك فیلسوف قرن بیستم براى این مساله اجتماعى پیشنهاد مىكند،و آن بود راه حلى كه اسلام پیشنهاد كرده است.اسلام مىگوید:این مشكل را به این صورت حل كنید كه یك نفر مرد واجد شرایط مالى و اخلاقى و جسمى بیش از یك زن را تكفل كند،زن دوم را همسر قانونى و شرعى خود قرار دهد،میان او و همسر اولش و همچنین میان فرزندان این زن و فرزندان همسر اولش هیچ گونه تبعیض و تفاوتى قائل نشود، زن اول تحت عنوان یك وظیفه اجتماعى نسبتبه خواهر خودش از حق خود بگذرد و فداكارى كند و این نوع اشتراك و سوسیالیزم را كه ضرورىترین انواع سوسیالیزم استبپذیرد.اما این فیلسوف قرن بیستم مىگوید:زنان محروم شوهران زنان دیگر را بدزدند،بچههاى بىپدرى كه از این راه به وجود مىآیند دولت تكفل كند.از نظر این فیلسوف قرن بیستم احتیاج زن به تاهل فقط از سه ناحیه است: یكى از ناحیه جنسى كه با زرنگى و دلربایى زن به خوبى تامین مىشود،دیگر از ناحیه فرزند كه آن هم با دزدى تامین مىگردد،سوم از ناحیه اقتصادى كه به وسیله دولتباید تامین شود. از نظر این فیلسوف چیزى كه اهمیت ندارد یكى این است كه زن احتیاج دارد به عواطف صمیمانه شوهر;احتیاج دارد به اینكه مردى او را زیر بال حمایتخود بگیرد و تماس با او تنها از ناحیه احتیاج جنسى نباشد.موضوع دیگرى كه از نظر این فیلسوف اهمیت ندارد وضع پریشان و ناراحت كننده كودكى است كه از این راه به دنیا مىآید.هر كودكى،بلكه هر انسانى نیاز دارد به پدر شناخته شده و مادر شناخته شده.هر كودكى نیاز دارد به عواطف صمیمانه پدر و مادر.تجربه نشان داده است مادرى كه فرزندش پدر مشخصى ندارد و قلبش از منبع عواطف پدر آن فرزند سیراب نمىشود كمتر نسبتبه فرزندش مهر مىورزد.این كسر محبتها را از كجا باید تامین كرد؟ آیا دولت مىتواند تامین كند؟
آقاى راسل متاسف است كه اگر پیشنهاد او قانونى نشود گروه زیادى از زنان مجرد
عقیم مىمانند.اما خود آقاى راسل بهتر مىداند كه زنان مجرد انگلستان شكیبایى
انتظار چنین قانونى را ندارند;عملا از پیش خود مشكل تجرد و فرزند بىپدر را حل
كردهاند.
كتاب: مجموعه آثار ج 19 ص 326
«ماده 16: «مرد نمی تواند با داشتن زن، همسر دوم اختیار کند مگر در موارد زیر:
1. رضایت همسر اول
2. عدم قدرت همسر اول به ایفای وظائف زناشوئی
3.عدم تمکین زن از شوهر
4. ابتلاء زن به جنون یا مرض صعب العلاج موضوع بندهای 5 و 6 ماده 8.
5. محکومیت زن وفق بند 8 ماده 8
6. ابتلاء زن به هرگونه اعتیاد مضر برابر بند 9 ماده 8
7. ترک زندگی خانوادگی از طرف زن
8. غائب بودن و مفقودالاثر شدن زن برابر بند 14 ماده 8» (کاتوزیان، 1377: ص689)
تعدادی
از مسؤولان اجتماعی ایالتهای یوتا و آریزونا، به دلیل مشکلات موجود در
جامعه آمریکا نشستهایی را برای بررسی حق مردان در تعدد زوجات برگزار
میکنند. |
به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ این نشستها که مشکلات خانوادگی زیادی را مورد بررسی قرار میدهند در تلاش برای از بین بردن مشکلات ناشی از قانونی هستند که تعدد زوجات را در آمریکا ممنوع اعلام کرده است.
دادگاه عالی ایالت یوتا نیز در همین راستا حکمهای صادره علیه "وارن جیف" سرپرست یکی از این تجمعات که به اتهام عقد چند زن علیه وی صادر شده است را نقض کرده است.
از سوی دیگر نشستهایی نیز از سوی دولت آمریکا و از طریق کمیتهای با نام شبکه امنیت در جریان است، این کمیته از سازمانهای رسمی و جمعیتهای نیمه دولتی تشکیل شده و سعی دارد تا سکوت چند صد ساله علیه این جمعیتهای منزوی را شکسته و جواز تعدد زوجات را در آمریکا صادر کنند.
«مارلین هامون» یکی از اعضای مجموعه "کونتیننتال بارک" معتقد است که برگزاری این دیدارها میتواند یخ میان دولت مرکزی و این جمعیتها را آب کرده و روابط آنها را بهبود بخشد. وی در دفاع از قانون تعدد زوجات گفت که این یک گزینه شخصی است و هر فردی حق دارد که گزینههای مشابهی را انتخاب کند.
با وجود قانون ممنوعیت تعدد زوجات، آزادی ادیان در آمریکا و مشکل بودن نفوذ به خانوادهها در روستاها دستگاه قضایی ایالت یوتا را بر آن داشته که از مدتها پیش قانون ممنوعیت تعدد زوجات را نادیده بگیرد.
نگاهی اجمالی به وضعیت قوانین چند همسری در کشورهای اسلامی
در اکثر کشورهای اسلامی شروط و قیودی محکم و شدید جهت محدود کردن تعدد زوجات وضع شده است. مصر، اولین کشوری بود که قانونی در مورد محدودیت آن وضع کرد. کشور مصر در سال 1324ه.ش (1945 میلادی) با وضع قانونی در دو ماده، ازدواج مجدد را منوط به اذن قاضی کرد.
ماده اول: جایز نیست که مرد مزدوج زن دیگری بگیرد یا برای ازدواج مزدوج زمینة سازی کند، مگر به اذن قاضی.
ماده دوم: قاضی حق ندارد به فرد متأهل اجازه ازدواج مجدد بدهد، مگر بعد از جستجو و تحقیق در رفتارش در خانواده و تمکن مالی او و ...
در سوریه و عراق نیز قوانینی شبیه این وضع شد که اذن قاضی لازم است، اما در کشور تونس در سال 1956 قانونی در منع کلی ازدواج فرد متأهل وضع شد که اگر در هر شرایطی زن دوم می گرفت مجازات می شد.
در پاکستان قیود شدیدی برای ازدواج افراد متأهل وضع گردیده است. (احمد طه، 2003: ص 124 و ص 125)
در ایران نیز در قانون حمایت از خانواده مصوب 1353، قوانین زیر در محدود کردن چند همسری وضع شده است:
«ماده 16: «مرد نمی تواند با داشتن زن، همسر دوم اختیار کند مگر در موارد زیر:
1. رضایت همسر اول
2. عدم قدرت همسر اول به ایفای وظائف زناشوئی
3.عدم تمکین زن از شوهر
4. ابتلاء زن به جنون یا مرض صعب العلاج موضوع بندهای 5 و 6 ماده 8.
5. محکومیت زن وفق بند 8 ماده 8
6. ابتلاء زن به هرگونه اعتیاد مضر برابر بند 9 ماده 8
7. ترک زندگی خانوادگی از طرف زن
8. غائب بودن و مفقودالاثر شدن زن برابر بند 14 ماده 8» (کاتوزیان، 1377: ص689)
اصطلاح چند همسری در مقابل تک همسری فی نفسه واژه ای عام بوده و شامل چند شوهری و چند زنی می باشد، اما واژه مورد نظر این تحقیق چند زنی است.
این اصطلاح به معنی نوعی ازدواج است که داشتن بیش از یک زن را مجاز می شمارد. اصطلاح چند همسری از حیث ریشه شناسی (اتیمولوژی) تعدد زوج یا زوجه را مشخص نمی کند، اما کاربرد تاریخی آن همیشه به مفهوم زناشوئی مرد با بیش از یک زن بوده است.
بیشتر مردان در جوامعی که تعدد زوجات در آن ها رواج ندارد، تنها یک همسر دارند و حق داشتن چند زن اغلب محدود به افرادی است که دارای منزلت والایی هستند و در این گونه جوامع معمولاً نسبت جنسی و عوامل اقتصادی مانع از این اتفاق می شوند.
چند همسری در ادیان و اقوام
چند زنی در اقوام
رسم چند زنی از جمله رسم هایی است که تاریخی به قدمت تاریخ بشر دارد، تا آنجا که بشر به یاد دارد از اقوام ابتدایی گرفته تا ملل متمدن این رسم وجود داشته است. به عقیده ویل دورانت این رسم از اجتماعات اولیه بشری سرچشمه گرفته و بلکه «در اجتماعات اولیه، اصل چند همسری روشی متداول و رایج بوده است» (ویل دورانت، 1370: ص50) همچنین رسم چند زنی در میان اقوام چینی و هندی و بابلی و آشوری و مصری قدیم (ناصح علوان، 1404: ص 15) و در میان قبایل سرخپوست آمریکا رواج کامل داشته است. ویل دورانت از قول سکولکرافت می نویسد: «در میان قبیله هندیشمردگان آمریکا اغلب مردان تا به سن پیری برسند، زنان متعدد می گیرند و حتی فرزندان خود را نمی شناسند» و سفید پوست ها را به خاطر اینکه تمام مدت عمر خود را با یک زن سر می کنند، مورد تمسخر قرار می دهند. (ویل دورانت،1370: ص 61)
در میان اعراب جاهلیت نیز تعدد زوجات حد و حصری نداشت. تعیین محدودة تعدد زوجات توسط اسلام برای آن عده از اعراب که بیش از چهار زن داشتند، مشکل به وجود می آورد، لذا افرادی که بیش از این تعداد زن داشتند، مجبور بودند آنها را رها کنند. (مطهری، 1357: ص 342) در ایران باستان نیز اصل تعدد زوجات اساس خانواده به شمار می رفت و تعداد زنانی که مرد می توانست داشته باشد، به نسبت توانایی مالی او بود و اغلب مردم کم بضاعت نمی توانستند بیش از یک زن داشته باشند. رئیس خانواده از حق ریاست دودمان بهره مند بود. یکی از زنان، صاحب حقوق کامله بود و پادشاه او را زن یا «زن ممتاز» می خواند. از او پست تر زنی بود که عنوان خدمتکاری داشت و او را «زن خدمتکار» یا «زن چگاری ها» (چاکر زن) می گفتند.» (کریستین سن، آرتور امانوئل، 1372: ص 432) «شمارة زنانی که مرد می توانست بگیرد، نامحدود بود و گاهی در اسناد یونانی دیده شده است که مردی چند صد زن داشته است». (مطهری، 1357: ص 341) گوستاولوبون نیز تاکید کرده که «قبل از اسلام هم رسم مذکور در میان اقوام شرقی از یهود، ایرانی، عرب و غیره شایع بوده است» (گوستاولوبون، 1334: ص 509)
از تمامی هم میهنان گلم مخصوصا مسلمانان عزیز در خواست میکنم تا پست های اخیر من را با دقت بخوانند مطمئن هستم خیلی چیزهایی هست که نمیگذارند شما ها از آن با اطلاع شوید !
نعره كن ای سرزمین جان سپردن
نعره كن
نعره كن ای خاك خسته ،
خاك مردن نعره كن
شب هق هق
شب پرپر زدن چلچله هاست
از غزل گریه پرم
خانه ی غم غصه كجاست ؟
این همه جوخه ، این همه دار
این همه مرگ
این همه عاشق خفته در خون
این همه زندان ، این همه درد
این همه اشك
نعره هایت كو خاك گلگون ؟
خاك گل مردگی و قحطی و آفت زدگی
وطن تعزیه در مرگ و مصیبت زدگی
شب یاران ، شب زندان
شب ویرانی ما
شب اعدام رفیقان گل و نور و صدا
خوشا خاک میهن
خوشا عجز دشمن
به راه رهایی
خوشا جان به جانان سپردن
