سیماى زن در خطاب‏هاى قرآن

قرآن عنصر جنسیت را در حقیقت انسانى دخیل نمى‏داند و بسیارى از خطاب‏هاى قرآنى متوجه حقیقت انسانى‏اند. اما حتى در مواردى كه از نظر محاورات عام زبان عربى، خطاب با ضمیر مذكر بیان شده، بیان قرآن به گونه‏اى است كه ظهور كلام را متوجه حقیقت انسانى مى‏كند.

موج سوم فمنیسم تحت تأثیر اندیشه‏هاى پست مدرن، علم را به ساختار زبانى و در نهایت، به عنصر جنسیت ارجاع مى‏دهد و معتقد است كه غلبه مرد، علم و همچنین زبانى مردانه به دنبال آورده است. بر اساس این دیدگاه، قرآن نیز كه به زبان عربى نازل شده است، هویتى مذكر دارد.
اما واقع آن است كه قرآن عنصر جنسیت را در حقیقت انسانى دخیل نمى‏داند و بسیارى از خطاب‏هاى قرآنى متوجه حقیقت انسانى‏اند. اما حتى در مواردى كه از نظر محاورات عام زبان عربى، خطاب با ضمیر مذكر بیان شده، بیان قرآن به گونه‏اى است كه ظهور كلام را متوجه حقیقت انسانى مى‏كند.

موج سوم فمنیسم به عنوان یك جریان معرفتى پست‏مدرن، پیامد تزلزلى است كه در بنیان‏هاى معرفتى نوین از دهه‏هاى پایانى قرن بیستم پیش آمد. اندیشه‏هاى پست مدرن روشنگرى را، كه از ویژگى‏هاى تفكر نوین شمرده مى‏شد، مورد تردید قرار دادند. پست مدرن‏ها حكایت و كشف از واقع را به طور كلى، منكر مى‏شوند و معرفت آدمى را به ساحت‏هاى دیگر وجود انسان تقلیل مى‏دهند.
فمنیست‏ها هم بر همین اساس، شناخت و معرفت آدمى را به عنصر «جنسیت» ارجاع مى‏دهند و معتقدند: غلبه مرد، معرفت و همچنین زبانى مردانه به دنبال آورده است. از نظر آنان، زبان‏هاى رایج و از جمله عربى و انگلیسى، خصلتى مردانه دارند. كسانى كه متأثر از دیدگاه‏هاى فمنیستى هستند قرآن را نیز، كه به زبان عربى نازل شده، از قاعده مزبور مستثنا ندانسته و زبان قرآن را زبانى مردانه خوانده‏اند. اینان خطاب‏هاى قرآن را شاهد بر مدّعاى خود ذكر كرده‏اند.
حضور تذكیر و تأنیث در ضمایر و افعال زبان‏هایى همچون عربى و انگلیسى زمینه توهّم مزبور را براى مردانه بودن این زبان‏ها به وجود آورده است و این توهّم اگر درست هم باشد، مانع از آن نمى‏شود كه در قالب یكى از این زبان‏ها، خطاب و بیانى شكل گیرد كه ناظر به اصل انسانیت بوده یا آنكه مبنا و هویّتى زنانه داشته باشد و شاهد این مدّعا آثار فمنیست‏هایى است كه با زبان انگلیسى رایج و با ادبیات انگلیسى، مفاهیم فمنیستى خود را منتقل كرده و مى‏كنند.

«کانَتْ مَرْیَمُ سَیِّدَةَ نِساءِ زَمانِها، اَمَّا ابْنَتِى فاطِمَةُ فَهِىَ سَیِّدَةُ نِساءِ الْعالَمِینَ مِنَ الاَْوَّلِینَ وَ الاْخِرِینَ».

مریم بانوى زنان عصر خود بود، اما دخترم فاطمه بانوى همه زنان جهان از اوّلین و آخرین است

(پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله))

زنان در طول تاریخ سرگذشت دردناکى داشتند، و از آن جا که از نظر جسمانى نسبت به جنس خشن ـ مردان ـ کمى ضعیف تر بودند، به همین دلیل زورگویان و ظالمان در طول تاریخ سعى داشتند شخصیت انسانى آنها را لگدمال کنند، و چه جنایاتى که در این راه نکردند، به خصوص در محیط عربستان و در عصر جاهلیّت هر چند تمام دنیا در آن زمان در جاهلیّت فرو رفته بود ـ بیش از همه جا شخصیت زن پایمال شده بود، تا آن جا که زن را همچون کالایى مبادله مى کردند; سهمى از ارث مردان براى آنها قائل نبودند; تولد دختر را ننگ مى پنداشتند، و چنانکه مى دانیم دختران را زنده به گور مى کردند، و عجب این که حتى قوانین طبیعى را در این زمینه نادیده گرفته و مى گفتند: «بچه هاى دختران ما فرزندان ما نیستند، فرزندان ما تنها بچه هاى پسران ما مى باشند» و این شعر از آن زمان بر اساس همین تفکر به یادگار مانده است:

بَنُونا، بَنُو اَبْنائِنا; وَ بَناتُنا *** بَنُوهُنَّ اَبْناءُ الرِّجالِ الاَْباعِدِ!( پسران ما، پسرانِ پسران ما مى باشند; و پسرانِ دختران ما، پسرانِ مردان دور از ما هستند)

اما اسلام که براى احیاى ارزش هاى انسانى و الهى گام به میدان گذارده بود، سخت با این تفکّر جاهلى به مبارزه برخاست و براى احیاى شخصیت از دست رفته زن، قیام کرد:

از طریق موعظه و اندرز و آموزش هاى فرهنگى.

از طریق وضع قوانین به نفع زنان و شرکت دادن آنها در مسائل مختلف و سرانجام از طریق شدت عمل در مقابل کسانى که حاضر نبودند در برابر این حقایق تسلیم شوند.

نهضت اسلامى زن , سفید بود

اسلام بزرگترین خدمتها را نسبت بجنس زن انجام داد . خدمت اسلام بزن تنها در ناحیه سلب اختیار دارى مطلق پدران نبود . بطور كلى به او حریت داد , شخصیت داد , استقلال فكر و نظر داد , حقوق طبیعى او را برسمیت شناخت . اما گامى كه اسلام در طریق حقوق زن برداشت با آنچه در مغرب زمین میگذرد و دیگران از آنها تقلید میكنند دو تفاوت اساسى دارد .
اول در ناحیه روانشناسى زن و مرد : اسلام در این زمینه اعجاز كرده است .
 
تفاوت دوم اینكه در اینست كه اسلام در عین آنكه زنانرا بحقوقانسانیشان آشنا كرد و به آنها شخصیت و حریت و استقلال داد هرگز آنها را به تمرد و عصیان و طغیان و بدبینى نسبت بجنس مرد وادار نكرد .

جایگاه زن در نهج البلاغه
برخی از فرازهای نهج البلاغه در مورد زن و ارزش وی به گونه ای است که برخی گمان کرده اند که حرمت و شأن زن در اسلام رعایت نشده است. از این رو به ذکر  نمونه ای که بیشتر در معرض شبهه قرار گرفته می پردازیم و تا حد امکان جواب می دهیم:

«معاشر الناس، ان النساء، نواقص الایمان، نواقص الحظوظ، نواقص العقول، فامّا نقصان ایمانهنّ فقعودهنّ عن الصلوة و الصیام فی ایام حیضهنّ و اما نقصان عقولهنّ فشهادة امرأتین کشهادة الرجل الواحد و اما نقصان حظوظهنّ فمواریثهنّ علی الانصاف من مواریث الرجال، فاتقوا شرار النساء و کونوا من خیارهنّ علی حذر و لا تطیعوهنّ فی المعروف حتی لا یطمعن فی المنکر.»
الف) تحلیلی از روایت
1. روایت مذکور به عنوان یک «قضیه حقیقیه» نیست تا نکوهش مستفاد از آن، حمل بر گوهر و ذات زن شود، بلکه تقریباً نظیر «قضیه شخصیه» یا «قضیه خارجیه» است و ظاهراً این عبارت و سایر عبارات مشابه در «خصوص اهل بصره و کوفه»، به جریان «جنگ جمل» مربوط است. قضایای تاریخی در یک مقطع حساس زمینه ستایش یا نکوهش را فراهم می کند و سپس با گذشت آن مقطع، زمینه مدح و ذم نیز منتفی می شود. به علت کوتاهی مردم بصره و کوفه و «خیانت عایشه» در جنگ جمل، حضرت علی علیه السلام این جملات را ناظر به همین اشخاص خاص و مقصر فرموده نه ناظر به تمام زنان.

این گونه سخنان امام که مربوط به شرایط و اوضاع ویژه ای بوده و هدف از آنها روشن ساختن علل و عوامل برخورد بین دو نوع اندیشه متضاد است، فقط مربوط به زنان نبوده بلکه حضرت در پاره ای اوقات در باره برخی از مردان، سخنان تندتر و سخت تری را بیان داشته است و بی شک مراد امام علیه السلام از این بیان ویژه در باره گروهی از مردان، آن نبوده که همه مردان را در همه شرایط و کیفیات یکسان بدانند و درباره همگان یک نوع قضاوت بنماید، چنان که مقصود امام علیه السلام هنگامی که سخنانی در باره زنانی خاص فرموده است، آن نبوده که عموم زنان را به طور کلی و در همه شرایط و اوضاع به شکل خاصّی معرفی نماید.
2. زن در بُعد جسمی و روحی در آفرینش از همان گوهری آفریده شده که مرد آفریده شده است و بی شک زنان نیز از نظر امام علی علیه السلام در همان سطح انسانی مردان قرار دارند. حتی یک آیه در قرآن وجود ندارد که در دو موضوع «عقل و ایمان» مردان را بر زنان و یا بالعکس زنان را بر مردان ترجیح دهد. «آیات قرآنی» هردو صنف را در اوصاف عالی انسانی مشترک می داند.
ادّعای بد رفتاری امام علی علیه السلام نسبت به زنان کاملاً بی اساس است، حتی یک جمله از حضرت در نکوهش زنان ـ به طور مطلق ـ نقل نشده است. آری امام علی علیه السلام زن را هنگامی که «عامل فساد و تباهی و آشوب و اغتشاش» باشد، مورد تقبیح و سرزنش قرار داده است، چنان که بر مرد نیز به همین علت به شدت حمله نموده است

جناب شوالیه تاریکی عزیز سلام

اولا
جای تشکر داره که بعد این همه مدت منت بر دیده ها نهاده و تشریف آوردید.
بنده این را به فال نیک میگیرم نه فالی کشکولی و مشکولی
دوما
 بنده انتظار دارم بدون اتهام کردن کسی بحث را ادامه دهید حال اگر تمایل دارید.
سوما
آن علم کلامی که شما از آن به عنوان فرجام خواهی علیه بنده؟!!! اذعان دارید!! را میتونید حداقل برای محل شاهد هم که شده  نمونه ای را مثال بزنید.

دوست گرامی جهت یاداوری هم که شده به حضورتون عارض شوم اگر بحث دوستانه از بنده انتظار دارید حتما تشریف بیارید من هم سعی میکنم با وجود همه مشکلات از شبکه ای گرفته تا معلوماتی در خدمت شما باشم و الا را بنده را از دفاعیات از ادعاهای واهی معاف فرمایید که این یعنی سالبه به انتفاع موضوع
متوجه عرایض بنده که هستید.

موفق شادکام باشید.

دوست گرامی بحثی تحت تحت "قرآن و حقوق بشر" در این کلوب هست که شما با بنده به راه انداختید و اکنون ناتمام مانده. حال اینکه من کلی گفتم یا کسی را نشانه نرفتم یا هرکدام از این تهمت های مالیخولیایی دیگر خللی در بنای ادعای اول نمی افکند.

ثانیآ شما چه کار به میل و رغبت من دارید؟ اگر علم کلام حوزوی شما پاسخی برای من در چنته ی شما نهاده، آن را از زهدان زمان به جغرافیای مکان رها کنید تا دیگران بهره مند شوند. ولی مثل آنکه شما جز "تقاطع علل" و "سرکوبی دلایل" چیزی در کشکول ذهن خود نینباشته اید!!!

خواهر گرامی در نوبه خود میشه بفرمایید اسلام واقعی را از کجا میشود آموخت یا آزمود
مگر غیر اینکه که کتاب و عترت منبع اصلی و وصیت نبی مکرم اسلام بوده است و اسلام ناب
شما تشریف ببرید تاریخ را ورق بزنید تا ببینید کی و کی و کجا ورق تاریخ را برگردانند و  هزاران مورد دیگر که واضح البیان است



نمیدونم در سطورتون دنبال چی میگردی و اصلا و اساسا می خواهید چرا در و دیوار فحش بدهید و بعد ادعا کنیند من نبوم ....طرف بود

دوست گرامی باید ابتدا یاد بگیریم اگر مشکلی داریم در محلش مطرح کنیم تا جواب بگیریم نه اینکه نیامده زمین و زمان را هم بدوزیم و سوزن گم کنیم و یهو سوزن در لای همین دوزندگی به دستمون بخوره و انوقت بفهمیم!1!! یعنی چه!

اگر باز واضحتر نبود بفرمایید شرح واقعه کنم که نه اینجا گوی است و نه میدان تازه بی اسب هم تشریف بیارند رفقایی هر چند قدم شون رو چشامون جا داره خوشحال میشیم درد دل هاشون را بشنویم

موفق و شادکام باشید.

من شخصا به این نتیجه رسیدم که اسلام حقیقی بالاترین ارزشو به شخصیت زن قایل شده

البته منظورم اسلام حقیقی  نه اسلام یک مشت فریبکار منفعت طلب که هر مطلبی رو با سلیقه خودشون به اسم اسلام و در غالب حدیث به خورد مردم میدن

با سلام
دوست گرامی شوالیه تاریکی:
اولا مطلب را کلی عرض کردید تا فعلا ادعات کسی را نشانه نرفته باشه
دوما شما اول ادعا دارید بحثی توسط... رها شده و الان تشریف نیاورده میگویید من که رغبتی به بحث ندارم؟!!
این یعنی چی؟
حداقل بنده از شما انتظاری بیش از این داشتم
اما این پستتون با پست اولی البته در این باره داشتید هم خوانی اصلا نداره
امیدوارم اگر تمایل به بحث و نتیجه گیری دارید تشریف بیارید.

بحثی بود تحت عنوان قرآن و حقوق بشر. گرچه دیگر به ادامه ی آن بحث رغبت چندانی هم ندارم.

با سلام
دوست گرامی البته ما داریم دین خود را تبلیغ میکنیم البته طبق آیه نفر که حتما حضور ذهن دارید و 100 البته که الان دیگر از بعد جغرافیایی مساله 1خورده فرق کرده درسته؟

و در مرحله دوم داریم از دین خود دفاع می کنیم در برابر  حمله بر عقایدمان توسط  دیگران

البته کلی عرض میکنم بهتون بر نخوره یک وقتی
بعدش ما فعلا در این مقام حال اگر مقام شاگردی باشه ماندیم تا چه برسه به ادعاهای دیگر بوسیله دیگران

در آخر:
باز اگر بحثی در نیمه راه نیمه رها شده لطف کنید با عنوان و تاریخ بحث و البته اینکه چه کسی یا کسانی رها کرده ان قید کنید تا بحث کنیم
بنده هم حتما در وسع وقت در خدمت دوستان خواهم بود تا بحث کنیم
موفق و شادکام باشید.

شما که خودتان استاد نیمه کاره رها کردن بحث هستید دیگر چرا ؟!!