رفته بودیم فکه اونجا رو تابلو نوشته بود
برادرم
نگاهت
خواهرم
حجابت

درگذشته  تاریخ ایران ونقش استعمار انگلیس  وکانونهای یهودی وزرسالار یهود ی  درایران می دانم  .

فراموش نکینم  انهادر طول سالیان متمادی  چنان کرده اند  فرهنگ  ایرانی اسلامی  از ذهن  افرادجامعه پاک  شده است  مثلا مادربزرگهای من  وشماهم  فرهنگ اصیل شرق میانه را ازخاطر برده اند .

   روزگاری  دراصفهان  وشیراز ویزد  خانوادهای ایرانی نقش اساسی در شکوفایی فرهنگ وهنر اسلامی وایرانی داشتند  که حتی  این هنرهاراسینه وسینه  بیادگارمی گذاشتند  امرت عالی قاپو میدان امام   بازار وکیل  گوشی از شاهکار  هنر ایرانی است ولی بناگه  رشد صنعت  وهنر در  جامعه ایرانی بشکل باور نکردنی سیر نزولی می پیمایدکه دیگر  اثری  ازهیچیک  ان شاهکارها نمی بییم  وخانواده ایرانی  وسنتی  دغدغه اصلیش پیداکردن لقمه نانی می شود  وازفرهنگ ایرانی تنهادرکتاب  های  تاریخ  واشیائ  واثاربجامنده  باقی مانده است  .

ایرانی ها چپنان بافرهنگ خود بیگانه اندکه گویی  ان شکوه  اساطیری  را قوم دیگری ساختند  وازان  انها نیست .

سلام
شما نقش مصرفگرایی و دنیازدگی رو و هضم شدن در برابر فرهنگ وارداتی را کجای مساله می بینید؟

ببینیدقبلا هم گفتم فقط ملاک این نیست خود فرد عقایددینی را براساس عقل ومتد فلسفی غیردریابد وباید خانواده هم ازپایه ادراکی علمی و.عقلی فلسفی داشته باشد .

زیرا حتی اگر جوانی به پایه علمی اشخاصی نظیر راسل وگوس کنت هم برسد بازبخاطرپیش زمینه اعتقادی درزمان کودکی دچار انحطاط فکری وسردگمی وانتخاب بنیانهای عقل ودین می شود.

سلام .ببیند شماه قران خواندید ونظر قران درمورد گناه کاران بهتر ازمن می دانید.خداوند توجیه هیچ کس رابرای گناه کردن نمی پذیرد ولومدعی باشد با وسوسه شیطان تاب مقاومت را ازدست داده ودر ورطه گناه والودگی افتاده است .ولی خدا ارحم راحم این است وتوبه گناهکاران رامی بخشد .هماناخداوندمحب ودوستدارتوبه کنندگان است .ولی درمورد خاناده باید گفت نقش خانواده با پدیده امدن دولت ها ونهادهای کلان اجتماعی هیچگاه فراموش نمی شود . بلکه این خانواده برحس وظایفی دادرد درچارچوب ارمانهای نظام اخلاقی کشورشان ومتد علمی واموزشی بایدحرکت کندوالبته نقش خلاقانه خانوداه در باز افرینی فرهنگ نوین وخلاق وپویا در خارج ازعرصه اقدامات دولتها بارز وپراهمیت است .

چنانکه دکتر سیدحسن نصرفلسوف واندیشمندبزرگ معاصر ایرا ن درباره فرهنگ وخانواده ایرانی می نویسد :فرهنگ را "هرگونه ثمر اندیشه یا ساختن یا فعل و یا عملی که منعکس‌کننده جهان‌بینی حاکم بر یک اجتماع باشد" و فرهنگ ایرانی را برآمده از "جهان‌بینی ایرانی" دانسته است.از این منظر هویت شخصی فرد که شخصیت نامیده شده مجموعه ویژگی‌های فکری، ذهنی، ذوقی و رفتار آدمی است که در کنشها و تعاملات روزمره وی نمود داشته و برای سازمان و محتوای فرهنگ به عنوان بازیگر تاثیرپذیر و تاثرگذار اهمیت می‌یابد.

نقش دولت درجامعه از رو بارز ترازخانوداه است است که می تواندبه عنوان عامل سیستماتیک تمام نهادهای بهم پیوسته یک نظام اجتماعی راکنترل وهدفمند انهارادرمقابل خطرات اجتماعی وضود فرهنگی واکیسنه کند .این دولت است که امحیط بین اللمل دراتباط است وباکمی کساتی ها وتغییرات پیرامون جامعه جهانی اشناست واز طریق کانالهای ارتباطی نمایندگان سیاسی می تواند ازارمانهای اخلاقی خود حمایت کند ودفاع همچنین  برای مقابله تئوری های ضداخلاقی واستعمار ی نهادهای فراماسونری درنهادهای فرهنگی سازمان ملل مسئل خودرامطرح وپیگری کند .

استحاله و  فرهنگی هدف غربی‌هاست و در جنگ تمام‌عیار نرم، در وسط معرکه دشمن قرار گرفته‌ایم  این  که چه برنامه‌ها و راهکارهایی برای مقابله با این هجمه ماهواره‌ای داریم؟متاسفانه باید بپذیریم که در ابعاد فرهنگی واجتماعی تاکنون موفقیت چشمگیر و قابل‌قبولی نداشته‌ایم و تمام برنامه‌های مفید مثلا رسانه ملی به یکی دو برنامه پرمخاطب مثل مختارنامه و برنامه 90 و... خلاصه می‌شود.

برابر آمارهای موجود حدود 17هزار شبکه ماهواره‌ای باز و بدون محدودیت وجود دارد که شامل 380 کانال خاص موسیقی، 252 کانال کودک و نوجوان و 74 شبکه مد است؛ در این میان بیش از 40شبکه فارسی زبان وجود دارد که مضامین سیاسی، فیلم و سریال، شو و موسیقی و تبلیغ کالا را در بردارند. ماهواره امروز به عنوان مدرن‌ترین وسیله ارتباط جمعی در عصر رسانه و ارتباطات پیشتاز همه ابزارهای مهم در تهاجم فرهنگی علیه کشورهای جهان سوم شناخته می‌شود.اما براساس اخبار و اطلاعات موثق دریافتی،مدیران شبکه "من و تو " برای سال 2011 با همکاری عباسی پدر، یک بودجه هنگفت 40 میلیون دلاری را از محل بودجه امنیتی و هجوم رسانه ای آمریکا برای ایران در پنتاگون دریافت می‌کنند.
«  براساس گزارش‌ها بودجه40 میلیون دلاری این شبکه در حقیقت 40 برابر بیشتر از بودجه شبکه فارسی وان است،چرا که گردانندگان پشت پرده این شبکه ها دریافته‌اند که شبکه من و تو موفق تر از فارسی وان عمل کرده است.شبکه "من و تو " تجربه موفق‌تری بود که در مدت زمان کوتاهی توانسته مخاطبین بیشتری در مقایسه با فارسی وان پیدا کند که علت آن را باید در تنوع برنامه‌هایش جستجو کرد. آن هم تنوعی بسیار کم هزینه و کم خرج اما هوشمندانه!
گفته می شود این شبکه در تملک دو ایرانی به نام "کیوان عباسی " و "مرجان عباسی " است و دفتر مرکزی و استودیوی آن در شهر لندن است.
درحالیکه درکشورماکمتر از 5 درصد استفاده علمی از ماهواره می شود.  »

سلام
فرمایش شما قبول
اما سوال
به نظر شما اگر به هر دلیلی مسئولین نخواهند یا نتوانند بستر فرهنگی برای دینداری مهیا کنند تکلیف دینداران چه خواهد بود؟
آیا باید آن قدر درجه ایمانی و اعتقادی و عملی مان در سطح پایینی مانده باشد که دینداری خودمان را با دینداری فلان مسئول و عدم شایستگی فلان فرد مسئول در انجام وظیفه اش را بهانه ای برای بی توجهی مان به دین و آموزه های دینی کنیم؟

یا این که والدین در دینداری فرزندان خود
همسران در دینداری همسران خود
معلمان و مربیان در تربیت شاگردان خود
متدینین در قبال خانواده و محل و شهر خود
افراد در پایبندی خودشان به دین و ارزشهای دینی
     مسئولند و در تک تک خیر و شر اعمال خود پاسخگو خواهند بود؟

سلام. راهکارهای عملی ونظر درپس ایجاد حرکت های نووهوشمندانه از سوی مسئولان فرهنگی وغیر فرهنگی که مستقیما یاغیرمسقیم بامشکلات روز جامعه ایرانی مرتبط هستند بوجود می ایند.

قرارنیست مابداشته های خودمان درگذشته متکی باشیم وقرارنیستم گذشته پرارنظام مقدس اسلامی ایرانی را زیرسوال ببریم !بهرحال بفرموده حضرت رسول اکرم(ص) زگهوراه تاگور دانش بجوی **

بهرحال شاید کارهایی درزمینه تبلیغ وارشاددرجامعه  انجام دادیم تامردم باورهای اخلاقی ودینی رابپذیرند ناکافی بوده است .

ببینیدیک دختر ایرانی ومسلمان دانشجو که بهردلیل تحت تاثیرمد وظواهر که ازسوی شبکه های ماهواره ای تبلیغ می شوندقرار گرفته ومانکن های غربی را الگو قرارمی دهد یقینا هم از نظر شخصیتی وهم از نظر اعتقادی دچار اختلال ودوگانگی فردی قرارمی گیرد.

سلام
به نظر من مشکل اصلی جامعه ما چه بین جماعت متدین و چه طرف مقابل اطلاعات علمی نیست که با تبادل اطلاعات علمی بشود مشکل را از میان برداشت. به مدد حکومت اسلامی آگاهی دینی در جامعه ما نسبتا خوب هست. مشکل ما عمل به دانسته ها و آگاهی هایمان است.
باز هم چه متدینین و چه طرف مقابل
باید دنبال راهکارهایی باشیم که انگیزه و علاقه عمل به دانسته هایمان را در خود و جامعه مان ایجاد کنیم.

سلام1- یقینا گفت وگو با این دست افراد فایده ای ندارد زیرا اینطورانسانها بخاطرکینه ای وتنفری از مسلمانهادارند حاظرنیستند حقایق رابپذیرند نمونه بارزش حضور این افراد درفیسبوک و شبکه سیاسی اجتماعی من تو است .
توکلوب هم کم وبیش باهاشون برخورد داشتم که تقریبا همگی انها تحت تاثیر افکار اندیشه های کینه توزانه  کسروی وسایر افراد ازاین دست قرارگرفتند .

ادم صلح جویی واماده گفتمان دینی فرهنگی دربین انها نمیشه پیداکرد درظاهر بعضی انها سعی دارند خودشان راباجامعه ایرانی وفق دهند ودرشکل شمایل مختلف اعم از لبخندها مضحک واعلام بیطرفی های دروغین سعی می کنند از طرق دیگربه اهدافشان برسند چه میشه کرد ؟

شاید کم کاری مسئولین فرهنگی درگسترش این امریعنی افزایش تناقض های رفتاری دربطن جامعه بی تاثیرنبوده است .

------------

2- چرا مرکز تبلغات اسلامی کاری برای بهبودفعالیتهای فرهنگی ودینی انجام نمی دهد ؟

بنظرمن برنامه ریزی کردن برای ایجاد یک تالارگفتمان دینی وفرهنگی بامدیریت قوی نرم افزاری یکی راهای مناسب برای ایجاد فضای گقت وگوی مناسب بین افکار وعقاید مختلف است .

همانطورکه می دانید اشتراکات فرهنگی زیادی بین همه ما مسلمانها وجود دارد وهمچنین مامسلمین بادارابودن جمعیت نسبتا زیاد وپخش بودن مسلمانها در درسایرکشورهای دنیا  ازپتانسیل زیادی برای تاثیرگذاری دنیابرخوردارند.

تقریبا مسلمانها با اکثر زبانها ی دنیا صحبت می کنندوعلاقه زیادی به زبان عربی وفارسی وکتب دینی واعتقادی فلسفی اندیشمندان ایرانی دارند .
اگر تالارگفتمان با داشتن امکاناتی نظیر استفاده از 7زبان دنیا(عربی فارسی فرانسه اسپانیایی انگلیسی هندی المانی ) برای تریوج اعتقادات دینی واخلاقی دراباشد باعث جذب مسلمانها از سایر اقصی نقاط دنیا به ان سایت می شود ومشکلات ومسائل خودرا با ما بازگومکی کنند چه بسا راهکارهای جدید وعلمی درجهت پیشرفت جامعه اسلامی رائه بدهند .وحتی چارجی مشکلات اجتماعی ماباشند بخصوص مسلمانهای روشنفکر در کشورهای اروپایی زندگی می کنند صاحب تشکل های قوی علمی فرهنگی اند وعلاقه مند به فرهنگ ایرانی اند ازطریق چنین وبسیایت تالارگفتمان اسلامی ایرانی بهتر می توانیم با انهارابطه منسجم وقوی داشته باشیم .

  

سلام

از نظر من بی منطقی که ازش صحبت فرمودید  در برخی قشرهای مذهبی منحصر  نبوده و سایرین هم در همین حد و بلکه بیشتر در این مساله درگیر هستند. نمونه این مساله را هم در همین سایت کلوب و آزادی عمل فعالیت مذهبی ها در کلوب های غیر مذهبی یا سکولار یا کمونیست و بهایی می توانید مشاهده کنید.

همین طور تحمل حضور فرد مذهبی در جمع این افراد قابل تامل است.

 

اما در مورد حقوق شهروندی افرادی که برشمردید باید به قانون اساسی مراجعه کرد

اصل نوزده قانون اساسی به صراحت اعلام می‌کند «مردم ایران از هر قوم و قبیله که باشند از حقوق مساوی برخوردارند و رنگ، نژاد، زبان و مانند اینها سبب امتیاز نخواهد بود»

اصل بیستم می‌گوید: همه افراد ملت اعم از زن و مرد یکسان در حمایت قانون قرار دارند و از همه حقوق انسانی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی با رعایت موازین اسلام برخوردارند. اصول اولیه قانون اساسی نیز که بر مبنای تعالیم دینی تقنین شده‌اند برتساوی عموم افراد ملت صرف نظر از هر گونه تعلق به اقوام و نژادها و زبان‌ها و تبعیض نگذاشتن بر اساس این معیارها تاکید دارند. بند ۸ اصل سوم بر مشارکت عامه مردم در تعیین سرنوشت سیاسی، اقتصادی، یا بند ۹ همان اصل بر رفع تبعیض ناروا و ایجاد امکان عادلانه برای همه در تمام زمینه‌های مادی و معنوی یا بند ۱۴ همان اصل بر تامین حقوق همه‌جانبه افراد و ایجاد امنیت قضایی عادلانه برای همه و تساوی عموم در برابر قانون تاکید دارند. قانون اساسی همچنین در اصل ۱۵ تاکید دارد که «استفاده از زبان‌های محلی و قومی در مطبوعات و رسانه‌های گروهی و تدریس ادبیات آنها در مدارس، در کنار زبان فارسی آزاد است» قانون اساسی کشور ما دو مرتبه در اصول ۱۳ و ۶۷ از اصطلاح اقلیت‌های دینی استفاده کرده است. در ماده ۱۳ اقلیت‌های دینی رسمی کشور را نام برده و به سه دین یهودی، زرتشتی و مسیحی محدود می‌کند و در اصل ۶۷ نیز که مربوط به سوگند خوردن نمایندگان در بدو انتخاب و نخستین جلسه مجلس است بیان می‌کند که نمایندگان اقلیت‌های دینی با ذکر کتاب آسمانی خود ادای سوگند کنند. دو نکته درباره اقلیت‌های دینی باید مورد توجه قرار بگیرد. اول شناسایی موجودیت و هویت اقلیت‌های دینی و دوم تساوی افراد در برخورداری از حقوق و آزادی‌های اساسی و تبعیض نگذاشتن که به شرح این دو مورد خواهیم پرداخت.

شناسایی موجودیت و هویت اقلیت‌های دینی

هر چند که اصل ۱۲ قانون اساسی دین رسمی کشور را دین اسلام و مذهب را اثنی‌عشری می‌داند اما اصل ۱۳ نیز اقلیت‌های دینی رسمی کشور را ابتدا معرفی کرده و بیان می‌کند که آنها در حدود قانون در انجام مراسم دینی خود آزادند در احوال مشخصه و تعلیمات دینی طبق آیین خود عمل ‌کنند. به هر حال چنین به نظر می‌رسد که در این بخش، ۴ حق عمده برای اقلیت‌های دینی در کشور ما در نظر گرفته شده است.

۱٫ آزادی انجام مراسم دینی: در اصل ۱۳ قانون اساسی به آزادی انجام مراسم مذهبی تصریح شده و عملا نیز پیروان این سه دین با داشتن کلیساها و کنیسه‌های متعدد و آتشکده‌ها، مراسم و آیین‌های مذهبی خود را به پا می‌دارند. وجود کلیساهای مختلف در اقصی نقاط کشور بدون اینکه کسی متعرض آنان شود موهبتی است که قانون اساسی به اقلیت‌های دینی اعطا کرده است.

۲٫ تشکیل انجمن: طبق اصل ۲۶ قانون اساسی، اقلیت‌های دینی می‌توانند مطابق ضوابط دارای انجمن و جمعیت باشند. همچنین در ماده ۴ قانون فعالیت احزاب مصوب سال ۱۳۶۰ آمده است که انجمن اقلیت‌های دینی موضوع اصل ۱۳ قانون اساسی، تشکیلاتی است مرکب از اعضای داوطلب همان اقلیت دینی که هدف آن حل مشکلات و بررسی مسائل دینی، فرهنگی، اجتماعی و رفاهی ویژه آن اقلیت باشد.

هم‌اکنون انجمن‌ها و جمعیت‌های متعددی از اقلیت‌های دینی در سراسر کشور وجود دارند و فعالیت می‌کنند.

۳٫ اجرای مقررات مذهبی خویش در احوال شخصیه: احوال شخصیه یعنی ازدواج، طلاق، ارث و وصیت که در این موارد، اقلیت‌های دینی مقررات مربوط به مذاهب خودشان را عمل می‌کنند و حتی اگر دعوا و مساله‌یی در دادگاه‌های ایران مطرح باشد قاضی دادگاه طبق قواعد مسلمه مذهبی آنها، موضوع را فیصله می‌دهد. علاوه بر اصل ۱۳ قانون اساسی، ماده واحده قانون رعایت احوال شخصیه ایرانیان غیرشیعه، مصوب سال ۱۳۱۲ که مفاد آن در رای وحدت رویه شماره ۳۷ مورخ ۱۹/۹/۱۳۶۳ هیات عمومی دیوان عالی کشور مورد حکم قرار گرفته و در مصوبه سوم تیرماه ۱۳۷۲ مجمع تشخیص مصلحت نظام نیز تحت عنوان قانون رسیدگی به دعاوی مطروحه راجع به احوال شخصیه و تعلیمات دینی ایرانیان زرتشتی، کلیمی و مسیحی مجددا تصویب شده نیز این منظور را تامین می‌کند. علاوه بر آن اگر امری وفق مذاهب مزبور، جرم نباشد مقررات جزایی قانون مجازات درباره آنها اجرا نمی‌شود، مثلا با اینکه طبق مواد۱۶۵ و ۱۷۴ قانون مجازات اسلامی خوردن شراب جرم و مستوجب هشتاد تازیانه است طبق تبصره ماده ۱۷۴ غیرمسلمان فقط در صورت تظاهر مجازات می‌شود در غیر این صورت مجازاتی ندارد.

۴٫ داشتن نماینده مجلس (طبق اصل ۶۴): زرتشتیان و کلیمیان هر کدام یک نماینده و مسیحیان و آشوری و کلدانی مجموعا یک نماینده و مسیحیان ارمنی جنوب و شمال هر کدام یک نماینده را انتخاب می‌کنند. هر چند که اصول قانون اساسی بقیه گرایش‌های دینی و اعتقادی را به عنوان دین به رسمیت نمی‌شناسد ولی طبق روح قانون اساسی و اصول متفاوت آن که بر تبعیض نگذاشتن در زمینه‌های مختلف تاکید دارد، می‌توان اظهار داشت که نظام جمهوری اسلامی به طور معمول مخالفتی با آنان ندارد و به مراسم آنان به دیده اغماض می‌نگرد.

تساوی افراد در برخورداری از حقوق و آزادی‌های اساسی و عدم تبعیض

روح کلی قانون اساسی بر این نکته دلالت دارد که حقوق و آزادی‌های اساسی برای کلیه شهروندان و اتباع ایرانی در نظر گرفته شده و آنان بدون توجه به وابستگی قومی، نژادی، زبانی و حتی مذهبی در برخورداری از حقوق و آزادی‌های اساسی با هم مساوی‌اند. وجود کلمات کلی نظیر «همه»، «هر کس»، «هر ایرانی» و نظایر آن بر این نکته تاکید دارد اصول ۲۹ ، ۳۴، ۴۱، ۳۲، ۳۳، ۲۳، ۱۴ یک سلسله حقوق اساسی از قبیل تساوی در برابر قانون، محفوظ بودن جان و مال و شغل و مسکن، آزادی عقیده، انتخاب شغل، برخورداری از تامین اجتماعی، دادخواهی، مشارکت در اداره کشور و امثال اینها را برای همه افراد در اتباع کشور و شهروندان ایرانی صرف نظر از هر نوع وابستگی قومی، زبانی و مذهبی به رسمیت می‌شناسد و همگی بدون تبعیض از این حقوق می‌توانند بهره‌مند شوند. امام خمینی(ره) در پی سوالی که در سال ۶۲ از سوی شورای عالی قضایی درباره نحوه اعمال مجازات درباره غیرمسلمانان ساکن ایران اعم از اهل کتاب و غیر اهل کتاب به عمل آمده بود اظهار داشتند:

«کفار مزبور در پناه اسلام هستند و احکام اسلام مانند سایر مسلمان‌های دیگر درباره آنها جاری است و محقوق‌الدم بوده و مال‌شان محترم است (تحریرالوسیله، ج، ۲ ص ۵۰۳)»

میخواستم بدانم حقوق شهروندی یک کمونیست یاتوده ای یالائیک سکولاریابهایی یابیخدا سایرمسلک اندیشه های غیردینی توحیدی دراندیشه های شماچه جایگاهی دارد؟

 

سلام .

منکه  نگفتم مخالفتی باگفت وگوی جمعی باارا ءمتناقض درجامعه دارم اگر یادتون باشه دربحث دین گریزی بود عنوان کردم چرا تریبون صدا وسیما شما تریبون یک طرفه ودربحثهای دینی عموما قشرمذهبی ازفیلتر سانسور گذشته حضوردارند چراوقتی بحث بدحجابی بی حجابی ازدختر تهران شمالی مانتوکوتاه دانشجوی دانشگاه تهران والخ دعوت نمی کنند وغیره یادتان هست ؟کارشناس برنامه نباید ازحضوردیگران ترسی داشته باشد !

بحثم سر سالم سازی زیرساختهای فرهنگی اعتقادی واقتصادی است.

ببینیداگر شهرهای قفر نشین ودارای بافت نامتعارف وتاحدودی سنتی نظیر اهواز ابادان بخاطر ضعف مدیریتی کمبودامکانات بهداشتی رفاهی باکوله باری ازدغدغه ومشکلات فرهنگی تصمیم می گیرند واردشهرهایی مرکزی شوندوقتی می بییند انجا وضع بهتری دارد احساس تبعیض وتنفرنسبت به مردم شهرهای مرکزی ایران بهشون دست می دهد .

همچنین حضورانهادرکنار سایر قومیتهای مهاجر درایران رقابت وتضاد فرکری ونیز ایجاد چالش ودرگیری رابوجودمی امورد که باعث بوجودن مشکلات عددیده برای شهرهای بزرگ میشود اینمیشه که شما ان صحنه های بد درسطح شهرهای مثله تهران شاهدید ........میدانیم که امار طلاق ضرب جرح وقتل دخترن فراری وغیره چندساله بالارفته ..بعلاوه رفتار غیرمتعارف در سطح این شهرها !

دوما استفاده ازافکاردیگران درسطح انشگاه هم مخالفتی ندارم ولی خوب اگردردانشگاه چند تا پسردختر جوان گردهم جمع بشن حراست گیرنمیده برفرضم ندادبقیه نمی گنداینهاهدفشان چیه هزارتاحرف حدیث دیگه .....

سوما قبلا من توهمین کلوب داتکام عضو بودم بخاطرچندتا نظر مخالف بعضاهم اشتباه بنده رامسدود کردند درمقابل  هتاکان توهین کنندگان مقدسات اسلامی ازادبوند .

قبل شمارابیاید تواین کلوبهای اسلامی فضاگفت گوی مباحث اعتقادی خیلی باز نبود ..

منظورم این کلوب نیست منظورم دوره شما امدید سال 90 نسبتاخوب بوده است .

 توجامعه هم که ادمهای مغرور  کم نداریم که هیچ کس راجزخودشان هم فکراشان نمی بینند!غرورکه ناشی ازتحصیل یاثروت زیاداست ...هرکه بفکرخویش است.

سلام
به نظر شما نمی شود از نگاهی کاملا متفاوت به این مساله نگاه کرد؟
وجود فرد و ظاهر و عقیده و فرهنگ مخالف ظاهر و عقیده و فرهنگ موجود جمع و جامعه محیط؟

بر اساس فنون و اصول مدیریت، وجود نظر مخالف نه تنها برای ارتقای سازمان مضر نیست بلکه باعث بالنده شدن و یافتن نقاط ضعف برنامه ها و حل آنها می شود. و اصولا شما جهت تقویت و استحکام تصمیمات و یافتن نقاط ضعف آن بایستی که فردی مخالف در گروه داشته باشید.

حالا به نظر شما چرا نباید از پتانسیل چند فرهنگی بودن بعضی از جوامع در این مسیر استفاده کرد؟

چرا باید این قدر از نظر مخالف و فرهنگ مخالف و حزب مخالف بترسیم؟
چرا نباید دو طیفی که در پست 15 عرض کردم فضایی آرام برای گفتگو با همدیگر داشته باشند؟ به نظر من بهترین فضا می تواند از سوی بخش فرهنگی دانشگاه ها شروع شود

ای باباگفت وگو

مشکله اینه بعضی این ادمها ازدینداری اخم تعم توهین تهمت زدن به پایین تر ازخودشونا یادگرفتند .

چند روز پیش یک مدیر که چند سال سابقه کاری داشت سریه بحث با کاراموز دنشجویانی امدند بودند ازمحیط بازدیدکنند بخاطر یک اشتباه لفظی چندنفرشون برخورد بدی کرد .....

وقتی اتفاقی انجا بودم منکه خودم خیلی ناراحت شدم .

می گفتندعادتشه.

البته بگم وقتی اشخاصی از قومیتهای مختلف بختیاری خوزستانی غیره اورد شهر مرکزی ایران می شوند کلا با مردم ان شهر ناسازگارند ..

اصولا تبعات منفی مهاجرت های غیر اصولی ونامتعارف که از دوران پهلوی وبعداز جنگ درایران باب شد خیلی زیاده .....

ساخت شهرکهای اقماری هم در اطراف شهرهای بزرگ برمشکلات فرهنگی اقتصادی جامعه ایرانی افزوده است ....

افغانی ترک لر عرب وبلوچ را بدون هیچ فکری درهم گرد امده باعث تضاد فرهنگی وافزایش خشونتهای اجتماعی شد ه است .