نقل قول از : عبد الله

نقل قول از : حمید حمیدی


دوست عزیز پیامبرانی که شما دوست دارید تاریخ  تمدن سازی بشر را به نفع آنها مصادره کنید , در زمان واحد در تمام جوامع و اجتماعات بشری حاضر نبوده اند.مغالطه شما در این خصوص , استدلالی بر این حقیقت نیست و همانطور که گفته شد اصولا" و اساسا" در تعریف و مفهوم دین تعریفی از تمدن سازی وجود ندارد.

آنچه از مطلب شما بر میاید این است که شما تمدن را مترادف دین میدانید. در حالیکه دینی که شما از آن صحبت میکنید در جوامع معدود و مشخصی بروز یافته است و این با آنچه که در کلیه جوامع بشری در جهت رشد و توسعه تمدن روخ داده است منافات دارد.
در هر حال  تعریف دین و تعاریف مختلفی که از تمدن وجود دارد انچه شما عنوان می کنید در تضاد است . به عبارت دیگر در شرایطی که شما قصد دارید  مفهوم تمدن سازی را به دین اتلاق کنید , حتی از مفهوم دین هم چنین استنباطی بدست نمی آید.

نقل قول از : حمید حمیدی


 این تخیلات شما به اندازه ای که بزرگ نوشتید در تاریخچه  تمدن بشر کوچک هستند و برمیگردد به تمایل و علایق شما به چنین تصوری و جانب داری شما از اندیشه های دینیتان . ولی چه بخواهید و نخواهید همانطور که اشاره شد تمدن و پیشرفت در جوامع انسانی جریانی است که از ابتدای تاریخ وجود انسان بوده است و در تمام جوامع جه قبل از ظهور دین به آن جوامع , تلاش و کوشش انسانها پایه گذار تمدنهای نوین بوده است.

نقل قول از : حمید حمیدی


با سلام

دوست عزیز همانطور که قبلا" توضیح دادم و جنابعالی در تعریف و معنای دین عنوان کردید, سوء تفاهمی که بوجود آمده است این است که در تعریف و معنای دین چیزی به معنی تمدن ساز بکار نرفته است. چنین برداشتی و تعریفی از دین با توجه به مطلبی که خود شما از دین ارائه کردید هم نادرست است.تمدن و مدنیت در طول تاریخ , توسط انسانها بوجود آمده است بدون در نظر گرفتن جغرافیا و یا اعتقاد خاصی.آنچه که دین را در این بحث در نقطه ضعف قرار می دهد همین استفاده نا بجا از دین در این بحث است. شاخصهای پیشرفت و توسعه مربوط به برنامه ها و سیاست گذاریهای کلان هر جامعه است .

نقل قول از : نعمت مومنی

سلام

در لغتنامه دهخدا با استفاده از دایرة المعارف اسلامى آمده است كه واژه دین یا از اصل آرامى یا عربى خالص یا فارسى است. در صورتى كه از اصل آرامى گرفته شده باشد، به معناى حساب است و در صورتى كه عربى خالص باشد، به معناى عادت واستعمال است و در صورتى كه از ریشه فارسى باشد، به معناى ریاضت است.
پس از بحث درباره این كه واژه دین آرامى یا عربى یا فارسى است و هر كدام باشد، معناى خاصى دارد، به ذكر معناى اصطلاحى مى‏پردازد و مى‏گوید:
مجموعه عقاید موروث مقبول در باب رابطه انسان به مبدء كه جنبه اجتماعى هم دارد; به خصوص كه در حوادث تاریخى هم مؤثر بوده است.
طبق معناى اخیر مى‏توان به ملاحظاتى براى دین تقسیماتى آورد. مثلا مى‏گوییم: ادیان گذشته و ادیان موجود یا مى‏گوییم ادیان الهى كه توسط پیامبران به مردم ابلاغ شده و ادیان غیر الهى كه ساخته ذهن افرادى دیگر است. یعنى افرادى كه از سوى خداوند مبعوث نبوده و بر مسند مقدس پیامبرى تكیه نداشته‏اند.
در اصطلاح مسلمانان مجموعه كارهایى است كه انجام آنها موجب قرب به خداست.
باتوجه بهر تعریفی برای  دین. هر دینی براساس علمی قرار دارد .علمی منحط یا بسیار ساده و ابتدایی تا علمی پیش برنده یا پیچیده و مركب . وهر دینی در طول زمان از خود اثر یا مدنیتی هر چند ساده و ابتدایی  بروز می دهد.
اسلام كه بر اساس علم وتعقل وحكمت خودش را معرفی می كنه.باید تمدنی باشكوه وپایدار تر از این چیزهای كه ادعا می شود داشته باشه .چرا اینطور نیست؟؟؟؟؟واقعا دین باعلم سنخییت نداره.؟یا اشكال در جایی دیگر است.؟؟؟؟

نقل قول از : حمید حمیدی


با سلام
یکی از مهمترین علل , سوء تفاهمی است که در این سوال صورت گرفته است و آن هم اینکه  اسلام دین است نه تمدن.تمدنها و تکامل انسانها درطول تاریخ و بر اساس فهم و رشد علمی بوقوع پیوسته است و این تغییر و تکامل در تمام جوامع به نسبت تلاش و کوشش آنها دراین خصوص اتفاق افتاده است چه زمانی که صحبت از دین به میان نیامده بود از عصر حجر و دوره غار نشینی چه زمانی که ادیان مختلف ظهور کردند.برخی از علل افول تمدنهای مختلف هم وابسنه به همین رشد و نو اندیشی بشر در طول تاریخ بوده است. عللی از جمله اتفاقات طبیعی مانند زلزله و سیل و ... که منجر به از بین رفتن شهرها وجوامع ابتدایی می شدندو جنگها  نیز در نابودی برخی تمدنها نقش داشته اند.

نقل قول از : مسطور

سلام
عنایت به این ایات بیانگر این است که ممکن است کسی مسلمان شده باشد اما مومن نه
اولین مرتبه اسلام قبول و شهادت به وحدانیت خداوند و رسالت پیامبر اکرم صلی الله بوده
و در ادامه به پایه شریفه که ذیلا عرض شداز سوره حجرات می رسیم و نهایتا روایاتی که مسلمانان را بر اساس میزان تسلیمشان در برابر خداوند تقسیم می کنند.


یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ لاَ یَحْزُنكَ الَّذِینَ یُسَارِعُونَ فِی الْكُفْرِ مِنَ الَّذِینَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِینَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِینَ لَمْ یَأْتُوكَ یُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ یَقُولُونَ إِنْ أُوتِیتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن یُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَیْئًا أُوْلَئِكَ الَّذِینَ لَمْ یُرِدِ اللّهُ أَن یُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِی الدُّنْیَا خِزْیٌ وَلَهُمْ فِی الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِیمٌ

اى پیامبر كسانى كه در كفر شتاب مى‏ورزند تو را غمگین نسازند [چه] از آنانكه با زبان خود گفتند ایمان آوردیم و حال آنكه دلهایشان ایمان نیاورده بود و [چه] از یهودیان [آنان] كه [به سخنان تو] گوش مى‏سپارند [تا بهانه‏اى] براى تكذیب [تو بیابند] و براى گروهى دیگر كه [خود] نزد تو نیامده‏اند خبرچینى [=جاسوسى] مى‏كنند كلمات را از جاهاى خود دگرگون مى‏كنند [و] مى‏گویند اگر این [حكم] به شما داده شد آن را بپذیرید و اگر آن به شما داده نشد پس دورى كنید و هر كه را خدا بخواهد به فتنه درافكند هرگز در برابر خدا براى او از دست تو چیزى بر نمى‏آید اینانند كه خدا نخواسته دلهایشان را پاك گرداند در دنیا براى آنان رسوایى و در آخرت عذابى بزرگ خواهد بود (۴۱) مائده 

سلام
این آیه عرض بنده را تایید می کند تا فرمایش شما
نظیر همین آیه مبارکه آیه زیر است که تفاوت ایمان و اسلام را نمایان می کند:

قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا یَدْخُلِ الْإِیمَانُ فِی قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا یَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَیْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ﴿۱۴﴾
برخى از] بادیه‏نشینان گفتند ایمان آوردیم بگو ایمان نیاورده‏اید لیكن بگویید اسلام آوردیم و هنوز در دلهاى شما ایمان داخل نشده است و اگر خدا و پیامبر او را فرمان برید از [ارزش] كرده‏هایتان چیزى كم نمى‏كند خدا آمرزنده مهربان است (سوره ۴۹: الحجرات - جزء ۲۶ -)

اسلام، شكل ظاهری دارد و هر كس شهادتین را بر زبان جاری كند، در زمره مسلمانان است اما ایمان یك امر واقعی و باطنی است و جایگاه آن قلب آدمی است، نه زبان و ظاهر او. بنابراین ایمان بالاتر و برتر از مسلمانی است.
اسلام ممكن است انگیزه‏های مختلفی داشته باشد، حتی انگیزه‏های مادی و منافع شخصی، ولی ایمان حتماً از انگیزه‏های معنوی سرچشمه می‏گیرد. امام باقر(ع) می‏فرماید: "ایمان اقرار است و عمل، و اسلام اقرار بدون عمل است".( اصول كافی، ج 3، ص 39.)

دوست گرامی
شما وقتی بحث علمی می کنید این که چه کسی یا کسانی پذیرفته و عمل کرده اند یا خیر امری جدای از بحث علمی بوده و خود می توان محور بحثی دیگر باشد.

نقل قول از : نعمت مومنی

سلام.
من آنم كه رستم بود پهلوان.!!!
قطع مسلم در ادوار مختلف و در جای جای گیتی به تناوب تمدنهایی ظهور كردند و دوران شكوفایی و افولی هم داشتند.كه هركدام علت زمانی و مكانی خودش را دارد.
همانطور كه بعضی به تمدن گذشته اسلام اتكا و افتخار می كنند.دیگران هم به گذشتگان وتمدن خودشون حق دارند اتكا و افتخار كنند.

سئوال اینه چرا این تمدنها پایدار و رو به تكامل نبودند و برعكس رو به افول گذاشتند.بخصوص اسلام كه منشاء وحیانی داشت.؟؟!!