| عناوین بحث ها | ارسال کننده | پاسخها | بازدید | بروز رسانی | اولویت | |
|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
11
|
155
|
91/3/2 (16:39)
|
|
||
|
|
1
|
17
|
91/1/1 (16:07)
|
|
||
|
|
16
|
91
|
90/12/12 (15:22)
|
|
||
|
|
3
|
77
|
90/8/3 (21:04)
|
|
||
|
|
15
|
202
|
90/7/26 (22:06)
|
|
||
|
|
106
|
1223
|
90/6/28 (18:18)
|
|
||
|
|
34
|
216
|
90/6/28 (17:17)
|
|
||
|
|
0
|
4
|
90/6/28 (17:12)
|
|
||
|
|
46
|
385
|
90/6/22 (22:14)
|
|
||
|
|
7
|
113
|
90/2/6 (01:34)
|
|
||
|
|
0
|
6
|
90/1/27 (11:45)
|
|
||
|
|
5
|
67
|
90/1/8 (16:45)
|
|
||
|
|
4
|
71
|
89/12/27 (12:49)
|
|
||
|
|
112
|
103
|
89/10/23 (18:41)
|
|
||
|
|
3
|
257
|
89/8/22 (17:29)
|
|
||
|
|
3
|
206
|
89/8/6 (23:31)
|
|
||
|
|
2
|
71
|
89/8/5 (10:24)
|
|
||
|
|
0
|
7
|
89/6/4 (11:08)
|
|
||
|
|
0
|
12
|
89/5/4 (13:10)
|
|
||
|
|
1
|
56
|
89/2/12 (18:13)
|
|
لطفا به صورت علمی و با ذکر مدرک بحث کنید که چرا شیعیان نماز عصر را با ظهر و عشا را با مغرب می خوانند؟
چون در روایات آمده است كه پیامبر عظیم الشان اسلام (صلی الله علیه و آله وسلم) نماز را به هر دو صورت خوانده اند یعنی هم نماز ظهر را با عصر جمع می كردند و هم جدا از هم اقامه می فرمودند و از این روش ایشان متوجه می شویم كه هر دو روش را می توان انجام داد بدون هیچگونه فضیلت داشتن یكی بر دیگری. چون اگر هر كدام با فضیلت تر می بود حضرت آن را انجام می دادند و دیگری را ترك می فرمودند.
و علت اینكه شیعیان بیشتر نمازهایشان را با هم جمع می كنند به خاطر اینكه پیامبر (ص) این كار را انجام داده اند و اینكه به جای پنج بار كارها را تعطیل كنند و به مسجد برای عبادت بروند سه بار می روند تا مردم به عسر و حرج و سختی نیفتند.
موفق باشید
از نظر روایات، هر یك از نمازهاى ظهر و عصر، یا مغرب و عشاء دو وقت دارد:
....
بر پایه این روایات، جمع كردن بین نماز ظهر و عصر و نیز مغرب و عشا، هیچگونه اشكالى ندارد و متهم ساختن شیعه به این كه خلاف سنت پیامبر عمل مىكنند، كار دشمنان اسلام و مسلمین است.
پىنوشت
(1) وسائلالشیعه، ج 3، ص 160، باب 32، ح 1)
(2) وسایل، ج 3، ص 161، ح 2)
(3) همان، ح 3)
(4) همان، ح 4)
(5) همان، ح 7)
(6) همان، ح 11)
چون در روایات آمده است كه پیامبر عظیم الشان اسلام (صلی الله علیه و آله وسلم) نماز را به هر دو صورت خوانده اند یعنی هم نماز ظهر را با عصر جمع می كردند و هم جدا از هم اقامه می فرمودند و از این روش ایشان متوجه می شویم كه هر دو روش را می توان انجام داد بدون هیچگونه فضیلت داشتن یكی بر دیگری. چون اگر هر كدام با فضیلت تر می بود حضرت آن را انجام می دادند و دیگری را ترك می فرمودند.
و علت اینكه شیعیان بیشتر نمازهایشان را با هم جمع می كنند به خاطر اینكه پیامبر (ص) این كار را انجام داده اند و اینكه به جای پنج بار كارها را تعطیل كنند و به مسجد برای عبادت بروند سه بار می روند تا مردم به عسر و حرج و سختی نیفتند.
موفق باشید
از نظر روایات، هر یك از نمازهاى ظهر و عصر، یا مغرب و عشاء دو وقت دارد:
1. وقت فضیلت
2. وقت اجزاء.
وقت فضیلت نماز ظهر، از لحظه زوال خورشید است تا زمانى كه سایه شاخص به اندازه خود آن باشد.
و وقت فضیلت عصر، از لحظه اى است كه سایه شاخص به اندازه دو برابر خود برسد. كسى كه بخواهد وقت فضیلت را درك كند باید نمازهاى ظهر و عصر را جدا از هم بخواند.
اما در وقت اجزاء، باید گفت كه مجموع فاصله ظهر تا غروب، وقت اجزاء است و هر كدام از این دو فریضه در این دو فاصله بجا آورده شود، مجزى است. در این صورت میتوان میان آن دو جمع كرد. چیزى كه هست به مقدار چهار ركعت از اول وقت به نماز ظهر، و به همان مقدار از آخر وقت به نماز عصر اختصاص دارد، فقط در وقت مختص هر نماز نمیتوان دیگرى را بجا آورد.
عین دو وقت «فضیلت» و «اجزاء» در نماز مغرب و عشا نیز هست كه در كتابهاى فقهى بیان شده است.
بنابراین، اگر دو نماز را در یك وقت بگزاریم، هر دو را در وقت خود خوانده ایم، چیزى كه هست احیانا وقت فضیلت یكى، و گاهى هر دو را از دست داده ایم، و التزام به سنت خوب است ولى واجب نیست. چه بسا مصالح ایجاب كند كه انسان، یك تكلیف مستحبى را براى كار و مصلحت برتر ترك كند و جریان در مورد تفریق میان دو نماز چنین است، زیرا در بسیارى از كشورها، موجب حرج گردیده و احیاناً سبب ترك نماز شده است.
ظهر و عصر و مغرب و عشاء را با هم خواندن از زمان پیامبر اسلام (ص) شروع شده است و پیامبر اسلام هم بین این دو نماز جمع مىكردند و هم به تفریق مىخواندند و هیچگونه تردیدى در این نیست.
دلیل بر این كه میتوان میان دو نماز بدون عذر جمع كرد، عمل رسول الله (ص) است كه بارها بدون عذر دو نماز را یك جا گزارد، تا كار را بر امت آسان سازد.
تصور نشود كه جمع میان دو نماز، در دیگر مذاهب اسلامى وجود ندارد، آنان نیز در برخى از موارد میان دو نماز جمع مى كنند.
پیروان ابو حنیفه در عرفه و مزدلفه میان دو نماز جمع مى كنند.
شافعى و مالكى و حنبلى در سفر، قائل به جواز جمع هستند و برخى دیگر در مواقع عذر، مانند بارندگى، بیمارى و ترس جمع میان دو نماز را جایز میدانند و هرگز نمیتوان گفت این افراد نماز را درغیر وقت خود مى خوانند.
جمع بین ظهر و عصر و جمع بین مغرب و عشاء در روایات شیعه و روایات اهل سنت آمده است.
جمع بین صلاتین از نظر روایات
روایات اهل تسنن:
در روایات، این مطلب آن قدر واضح است كه هم در «صحیح البخارى» و هم در «صحیح مسلم» كه مهمترین منابع اهل تسنن هستند، به طور مكرر آمده است. «احمد بن حنبل» نیز در مسند خود تعدادى از این روایات را ذكر كرده است و در سایر جاها نیز روایات دال بر این معنا وجود دارد.
در «صحیح مسلم» بابى تحت این عنوان گشوده است: «باب الجمع بین الصلاتین فى الحضر»( یك جا خواندن دو نماز در غیر سفر. صحیح مسلم، ج 2، ص 151، این عنوان در « شرح نووى »حذف شده است)
متجاوز از بیست روایت گواهى مید هند كه پیامبر بدون كوچك ترین عذر، میان ظهر و عصر و یا مغرب و عشا جمع كرد و همگى در صحاح و سنن وارد شده كه ما به برخى از آنها اشاره مى كنیم:
ابن عباس مى گوید: «صلى رسول الله الظهر و العصر جمیعاً و المغرب و العشاء جمیعاً من غیر خوف و لا سفر(مسند احمد ج1/ص 221)
پیامبر (ص) نماز ظهر و عصر و مغرب و عشا را با هم، بدون عذر، مانند خوف از دشمن یا سفر به جا آورد».
مسلم در صحیح خود، از ابن عباس نقل مى كند كه:
«صلى رسول الله الظهر و العصر جمیعاً بالمدینه من غیر خوف و لا سفر، فقال ابو الزبیر فسالت سعیداً لم فعل ذلك، فقال: سالت ابن عباس كما سالتنى، فقال: اراد ان لا یحرج احداً من امته(صحیح مسلم، كتاب الصلوة باب جمع بین الصلوتین)
رسول خدا (ص) نماز ظهر و عصر را با هم در مدینه به جا آورد، در حالیكه نه خوفى بود و نه سفر. ابو زبیر مى گوید: من به سعید بن جبیر گفتم: فلسفه آن، چه بود، سعید گفت: من از ابن عباس پرسیدم، همچنان كه تو از من پرسیدى، او در پاسخ گفت: این بدان جهت بود كه كار را بر امت خود آسان سازد».
«حدثنا یحیى بن یحیى قال: قرات على مالك عن ابى الزبیر عن سعید بن جبیر عن ابن عباس، قال: صلى رسول الله صلى الله علیه و سلم الظهر و العصر جمیعا و المغرب و العشاء جمیعا، فى غیر خوف و لا سفر» «رسول خدا صلى الله علیه و سلم نماز ظهر و عصر را یكجا خواند و نماز مغرب و عشا را هم جمع كرد، بدون خوف و یا این كه در سفر باشد»
«آلوسى» نیز با وجود تعصب خاصى كه دارد، به استفادهء این معناى از آیه به طور ضمنى اعتراف كرده و مى گوید: «جواز جمع بین صلاتین، مطلبى است كه روایات صحیحه آن را تایید مى كند»( تفسیر روح المعانى، ج 15، ص 133 و 132)
جابر بن زید از ابن عباس نقل كرده است كه پیامبر خدا (ص) هفت ركعت مغرب و عشاء را با هم خواند و هشت ركعت ظهر و عصر را با هم خواند و آن حضرت در مدینه بود،( صحیح بخارى، ج 1، ص 201، باب تأخیرالظهر الى العصر، ح 518، چاپ پنجم، 1414- 1993، نشر و توزیع دار ابن كثیر و الیمامه، دمشق و بیروت).
و نیز مىگوید: پیامبر اسلام هفت ركعت را با هم خواند و هشت ركعت را هم با هم خواند،( صحیح بخارى، ج 1 ، ص 206، ح 537، باب وقت المغرب).
ابن عباس مىگوید: پیامبر اسلام در مدینه، بین ظهر و عصر و بین مغرب و عشاء را جمع مىكرد، بدون این كه عذرى در كار باشد،( صحیح سنن نسائى، ج 1، ص 200، ح 601، باب الجمع بین الصلوتین فى الحضر).
سعید بن جبیر از ابن عباس نقل مىكند: رسول خدا (ص) ظهر و عصر و مغرب و عشاء را با هم خواند بدون این كه خطر و یا سفرى در كار باشد،( صحیح مسلم، ج 1، ص 489، ح 49، باب الجمع بین الصلوتین فى الحضر، چاپ اول، دار احیاء التراث العربى، 1955، 1374، بیروت).
عبدالله بن شقیق مىگوید: روزى ابن عباس پس از نماز عصر، براى ما سخنرانى مىكرد. سخنرانى طولانى شد، آفتاب غروب كرد، هوا تاریك شد، ستارگان در آسمان ظاهر شدند و مردم مىگفتند: وقت نماز است. مردى از بنى تمیم كه همیشه نماز را اول وقت مىخواند نزد ابن عباس آمد و گفت: بابا وقت نماز است و سخن را كوتاه كن. ابن عباس به او گفت: اى بىمادر آیا تو به من سنت پیامبر را تعلیم مىدهى؟ من خودم دیدم كه پیامبر اسلام ظهر و عصر را با هم مىخواند و مغرب و عشاء را با هم مىخواند. عبدالله بن شقیق مىگوید: من به شك افتادم. رفتم نزد ابوهریره و از او پرسیدم. ابوهریره گفت: ابن عباس راست مىگوید،( صحیح مسلم، ج 1، ص 491، ح 57 و 58).
سعید بن جبیر از ابن عباس نقل مىكند كه گفت: پیامبر اسلام بدون این كه خطر و یا سفرى در كار باشد، ظهر و عصر و مغرب و عشاء را با هم مىخواندند. سعید بن جبیر از ابن عباس از حكمت جمع كردن پرسید. او گفت: پیامبر خواست كه امت خود را به مشقت و زحمت نیندازد،( صحیح مسلم، ج 1، ص 490، ح 54).
عكرمه از ابن عباس نقل مىكند كه پیامبر اسلام در مدینه، بدون این كه مسافر باشد، مغرب و عشاء را و نیز ظهر و عصر را با هم خواند،( مسند احمد بن حنبل، ح 1، ص 221، س 27، چاپ شده در ضمن» موسوعة السنة «الكتب الستة و شروحها، چاپ دوم).
روایات شیعه:
عبدالله بن سنان از حضرت امام صادق (ع) نقل كرده كه آن حضرت فرمود: پیامبر خدا (ص) بدون این كه عذرى در كار باشد، ظهر و عصر و نیز مغرب و عشاء را با یك اذان و دو اقامه خواندند،(1).
اسحقاق بن عمار از امام صادق (ع) نقل مىكند كه آن حضرت فرمود: پیامبر خدا بدون این كه عذرى در كار باشد، ظهر و عصر را در یك جا خواندند. عمر به آن حضرت گفت: آیا در نماز چیز تازهاى پیدا شده؟ پیامبر اكرم (ص) گفت: نه چیز تازهاى درباره نماز نیامده ولى خواستم بر امت خودم گشایشى بدهم،(2).
عبدالملك قمى مىگوید: به امام صادق (ع) گفتم: مىتوانم بین دو نماز را بدون این كه عذرى داشته باشم جمع بكنم؟ امام در جواب گفت: پیامبر خدا این كار را انجام داد و خواست كه امت را در آسایش و سبكى قرار دهد،(3).
سعید بن جبیر از ابن عباس نقل كرده كه او گفت: پیامبر خدا بدون این كه خطر و سفرى در بین باشد، ظهر و عصر را با هم خواند. ابن عباس گفت: پیامبر خواست با این كارش امت را در آسایش قرار دهد و كسى از امت او به زحمت و مشقت نیفتد،(4).
عبدالله بن عمر مىگوید: پیامبر با این كه در مدینه بود و مسافر نبود نماز را تمام و با هم خواند،(5). امام باقر (ع) فرمود: پیامبر خدا ظهر و عصر و نیز مغرب و عشاء را با یك اذان و دو اقامه خواندند،(6).
بر پایه این روایات، جمع كردن بین نماز ظهر و عصر و نیز مغرب و عشا، هیچگونه اشكالى ندارد و متهم ساختن شیعه به این كه خلاف سنت پیامبر عمل مىكنند، كار دشمنان اسلام و مسلمین است.
پىنوشت
(1) وسائلالشیعه، ج 3، ص 160، باب 32، ح 1)
(2) وسایل، ج 3، ص 161، ح 2)
(3) همان، ح 3)
(4) همان، ح 4)
(5) همان، ح 7)
(6) همان، ح 11)
چون در روایات آمده است كه پیامبر عظیم الشان اسلام (صلی الله علیه و آله وسلم) نماز را به هر دو صورت خوانده اند یعنی هم نماز ظهر را با عصر جمع می كردند و هم جدا از هم اقامه می فرمودند و از این روش ایشان متوجه می شویم كه هر دو روش را می توان انجام داد بدون هیچگونه فضیلت داشتن یكی بر دیگری. چون اگر هر كدام با فضیلت تر می بود حضرت آن را انجام می دادند و دیگری را ترك می فرمودند.
و علت اینكه شیعیان بیشتر نمازهایشان را با هم جمع می كنند به خاطر اینكه پیامبر (ص) این كار را انجام داده اند و اینكه به جای پنج بار كارها را تعطیل كنند و به مسجد برای عبادت بروند سه بار می روند تا مردم به عسر و حرج و سختی نیفتند.
موفق باشید
چون در روایات آمده است كه پیامبر عظیم الشان اسلام (صلی الله علیه و آله وسلم) نماز را به هر دو صورت خوانده اند یعنی هم نماز ظهر را با عصر جمع می كردند و هم جدا از هم اقامه می فرمودند و از این روش ایشان متوجه می شویم كه هر دو روش را می توان انجام داد بدون هیچگونه فضیلت داشتن یكی بر دیگری. چون اگر هر كدام با فضیلت تر می بود حضرت آن را انجام می دادند و دیگری را ترك می فرمودند.
و علت اینكه شیعیان بیشتر نمازهایشان را با هم جمع می كنند به خاطر اینكه پیامبر (ص) این كار را انجام داده اند و اینكه به جای پنج بار كارها را تعطیل كنند و به مسجد برای عبادت بروند سه بار می روند تا مردم به عسر و حرج و سختی نیفتند.
موفق باشید
