به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ در پی شدت گرفتن بحران‏های جهانی و نیز ظلم و ستم فراوان به مسلمانان ـ و بویژه شیعیان در بحرین، عربستان، آذربایجان و پاکستان تعدادی از طلاب حوزه علمیه قم و نیز فعالان سایبری حزب الله، برنامه‏ای تحت عنوان 40 روز دعا و تضرع برای تعجیل در فرج را برنامه‏ریزی کرده‏اند.

این برنامه که از «روایات 40 روز گریه بنی اسرائیل برای فرج و نجات از دست فرعون» الگو گرفته است، از روز اول ذوالحجه آغاز و تا روز عاشورای امسال ادامه خواهد داشت و می‏تواند به شکل فردی و یا در هیأت‏های مذهبی انجام شود.

متن بیانیه این طلاب به شرح زیر است:

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم انا نشکو الیک...

ضجه جهانی برای نجات

بیا دمی بنشین زارزار گریه کنیم

بیاکه که ازغم هجران یارگریه کنیم

زسوز ناله بلبل بهار می‏آید

بیا برای فراق بهار گریه کنیم

به ندبه امت موسی گرفت حاجت خویش

یک اربعین بنشین تا هزار گریه کنیم

امام صادق علیه السلام فرمودند: «فلما طال علی بنی اسرائیل العذاب ضجوا و بکوا الی الله اربعین صباحاً فاوحی الله الی موسی و هارون یخلصهم من فرعون فحطّ عنهم سبعین و مأه سنة، هکذا انتم لو فعلتم لفرج الله عنا، فاما اذ لم تکونو فان الامر ینتهی الی منتهاه» ؛ یعنی: «زمانی که عذاب بنی اسرائیل طول کشید، آنان ضجه زدند و چهل صبح به درگاه خدا گریستند و ضجه کردند. پس خداوند پس 170سال در فرج آنان تعجیل کرد و به موسی و هارون وحی نمود که آنان را از فرعون خلاصی بخشند. هم چنین شما اگر چنین کنید، خداوند فرج ما را می رساند و اگر مانند آنان نباشید، امر ظهور به انتهای زمان معین خود می‏رسد». (تفسیر عیاشی جلد 2 صفحه 154)

بنا بر این دستور، 40 روز ضجه و گریه جهانی به درگاه خداوند می‏کنیم تا در ظهور امام زمان(عج) تعجیل فرماید. برای وحدت رویه و از آنجا که دعای جمعی اثر بیشتری دارد و در این روایت هم به آن تصریح شده است زمان این 40 روز  از اول ذی الحجه تا روز عاشورا پیشنهاد می‏گردد.

پس بیایید همناله با شیعیان جهان ـ بویژه در بحرین، عراق، عربستان، یمن، پاکستان، هندوستان، آذربایجان، سوریه و لبنان ـ با توجه به طول هجران و غیبت مولایمان و شدت اضطرار خلق به سوی منجی الهی، به صورت فردی، خانوادگی و هیئتی دست نیاز به سوی خداوند مجیب و قریب و مهربان برداریم.

از اعمالی که می‏توان در این 40 صبح تضرع انجام داد "دعای فرج (عظم البلاء)"، "زیارت عاشورا"، "دعای علقمه"، "دعای عهد"، "دعای ندبه" و نیز "روضه امام حسین علیه السلام" است.

با التماس دعای فرج

منبع:سایت الوعد الصادق

با سلام و خدا قوت

من دارم روی علائم ظهور تحقیق میکنم لطفا چند منبع ترجیحا منابع قدیمی بهم معرفی کنید

با تشکر از اینکه پاسخگو بودید

در مورد اینکه خداوند  اسم صلواة را آورده اما در مورد اون توضیح نداده . بنده که مشکلی در این زمینه ندارم حرف من اینه که کاش به اندازه اسم بردن صلواة از ائمه اسم میبرد صلواة اسم نوعی خاص از عبادت که از عبادتهای دیگر سوا میشه ،می بینید به همین راحتی همینطور زکات هم اسمه  ما که تو اسم بودن این دو شک نداریم . اول خدا نام برد بعد مردم کنجکاو شدن یه پیامبرشون گفتن این صلواة و زکات که خداوند اسم اونها را برده و اینهمه به اون تاکید میکنه چی وچه جوریه، به همین سادگی.اما  کجا از ائمه (ع) مثل صلواة وزکات نام برد. با این صراحت وسادگی که از صلواة و زکات نام برد .

اما در مورد آیه یَاأَیُّهَاالَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِمِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَیْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْوِیلاً (نسا 59) لطفا کل آیه را بیاورید ببینید خدا در این آیه چه میفرماید : مسلمانان را خطاب قرار میدهد که اطاعت کنید از خدا و رسول خدا و ولی امر که از آنها است ( از جنس مسلمان باید باشد نه غیر مسلمان)  { جالب توجه این قسمت به بعد  هستش}  پس هر گاه اختلاف کردید در چیزی آن را به سوی خدا و پیامبر عرضه بدارید اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید این بهتر و نیکوتر است به اعتبار تاویل.))

خوب  اگر خداوند به ائمه (ع) به عنوان امام معصوم  عنایت داشت به مسلمانان نمی گفت اگر اختلاف پیدا کردید  به قرآن و پیامبر رجوع کنید و این امر رو بهتر ونیکو تر از هر امری بداند، بایست خداوند میفرمود اگر اختلاف پیدا کردید به ولی امر معصوم مراجعه کنید و سخن ایشان مانند سخن من است وحکم ایشان مانند حکم من  هرکس ایمان دارد این امر بهتر ونیکو تر است  ( تو این آیه معصوم بودن اولی الامر بکل رد شده است)  خیلی واضح و روشن خدا در این آیه میفرماید ای مسلمانان اگر در موردی اختلاف پیدا کردید به خدا (قرآن) و رسول خدا (ص) که معصومه رجوع کنید  حتی اگر در زمان حکومت وامامت اولی الامر بود  شما اختلافات را با این دو منبع حل کنید کجاست سهم اولی الامر معصوم

اما در مورد دوست عزیز که به اگر واما افتاده و فلسفه بافی میکند بایست عرض کنم تمام این صحبتها یی که از قول علامه حلی کردید تماما احتمالات هستش که از عقل بشری ساطع شده همش در حد احتماله اگر فلان چور میشد شاید اونجور میشد با این طریق نمیشه جواب داد و قانع کرد اگر از کلام خدا که خودش فرموده تو اون شک نکن و از انحراف محفوظه برایم سند بیار   

به عقیده مفسران شیعه فقط در آیه تبلیغ نكات مهمی وجود دارد كه ارتباط این آیه را با موضوع جانشینی علی(ع) قطعی و مسلم می‌كند. كه به برخی از این نكات اشاره كوتاهی می‌كنیم.

نكته اول این‌كه در آیه تبلیغ به مسئله مهمی اشاره شده است كه اگر پیامبر(ص) آن‌را به گوش مردم نرساند، رسالت پروردگار را ابلاغ نكرده است. به عبارت دیگر این مسئله چیزی معادل اصل نبوت و رسالت پیامبر(ص) بوده است كه در صورت عدم ابلاغ آن اصل رسالت ناقص می‌شده است؛ چرا كه می‌فرماید: «وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ »؛ یعنی اگر این كار را نكنی رسالت او را ادا نكرده‌ای.

همین جا معلوم میشه این مسئله چیزی از قبیل نماز، روزه، حج و سایر عبادات اسلامی و یا اعتقادات دینی مثل توحید و معاد نبوده است؛ زیرا آیه تبلیغ در سوره مائده قرار دارد و سوره مائده در شمار آخرین سوره‌هایی است كه بر رسول خدا(ص) نازل شده و حتی طبق برخی از روایاتی كه در تفاسیر شیعه و سنی آمده است، آخرین سوره‌ای است كه بر پیامبر(ص) نازل شد و تا این تاریخ برای مردم علاوه بر معرفی اصول اعتقادی؛ مانند توحید، نبوت و معاد، تمام احكام عبادی و مسائل حلال و حرام نیز نازل شده و به مردم ابلاغ شده بود. به طوری كه بعدها عایشه در حدیثی خطاب به مسروق گفت: «اگر كسی برای تو نقل كند كه حضرت محمد(ص) حكمی از آن‌چه خدا بر او نازل كرده است را كتمان ساخته، او دروغ گفته است».

2- این مسئله به گونه‌ای بود كه رسول خدا(ص) در ابلاغ آن واهمه داشت و نگرانی‌ها و ملاحظاتی را مدنظر قرار داده بود؛ لذا خداوند با پیام «وَاللّهُ یَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ» حمایت خود را از پیامبر(ص) اعلام كرد و در ابلاغ آن مسئله از سوی حضرتش دستور قطعی داد.

كسانی كه رسول خدا(ص) نگران مخالفت و احتمالا شورش آن‌ها بوده است مشركان قریش نبوده‌اند؛ چرا كه در این زمان، پیامبر(ص) بر جزیرةالعرب سیطره داشت و با برچیده شدن بت‌‌پرستی در سال هشتم هجری، دیگر اثری از نفوذ و قدرت مشركان بر جای نمانده بود. آنان نیز از مخالفان پیامبر(ص) از اهل كتاب نبوده‌اند؛ چرا كه در پایان عمر رسول خدا(ص) اهل كتاب نیز قدرت و نفوذی در عربستان نداشتند. به خصوص كه یهودیان در نبردهای مختلف خود با مسلمانان قلع و قمع شدند و نفوذ آن‌ها از عربستان برچیده شد.

مصداق ناس در عبارت قرآنی «وَاللّهُ یَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ» كسانی جز منافقان درون جامعه اسلامی نبوده‌اند كه با حساسیت فراوان تحولات اجتماعی را دنبال كرده و نگران رهبری جامعه اسلامی پس از رحلت پیامبر(ص) بوده‌اند و پیامبر اسلام(ص) در معرفی حضرت علی(ع) به جانشینی خود، از مخالفت گروه دیگری غیر از آنان واهمه نداشته است.

مسئله ولایت و رهبری امت اسلامی پس از رحلت پیامبر اكرم(ص) و معرفی مصداق آن؛ یعنی حضرت علی(ع) بوده است كه حساس‌ترین قضیه در آن شرایط بود. از آن‌جا كه امامت و رهبری، اصلی در طول نبوت و رسالت به شمار می‌رود، خدای متعال به رسول خود اخطار كرد كه اگر این كار را انجام ندهی رسالت خود را انجام نداده‌ای. پیامبر گرامی اسلام(ص) با مقدمه‌های مناسبی كه در حدیث غدیر وجود دارد همانند «ایها الناس من اولی الناس بالمؤمنین من انفسهم» به انجام رسالت الهی خود مبادرت ورزید.

قرآن با طرح اوصاف و ویژگی‌های افراد و جریان‌ها، فرصتی را برای مخاطبان خود فراهم می‌آورد كه به تطبیق آن ویژگی‌ها بر خود اقدام كنند. به عنوان نمونه در شرایطی كه بر اساس تفاسیر معتبر مصادیق ابرار در سوره دهر یا انسان، علی(ع) و فاطمه(س) هستند، با این وجود با بیان ویژگی‌های این نیكوكاران، این امكان وجود دارد كه هر كس بتواند به روش آنان تأسی كرده و به تدریج در مصادیق ابراز قرار گیرد.

زمخشری نخست شأن نزول آیه را كه درباره علی(ع) است، نقل كرده و سپس می‌نویسد: «اگر كسی بگوید چگونه صحیح است كه آیه در شأن علی(ع) نازل شده باشد، در صورتی كه لفظ الذین به صورت جمع به كار رفته است؟ می‌گویم این آیه با آن‌كه درباره یك فرد نازل شده است، اما لفظ جمع به كار رفته تا آن‌كه سایر مردم نیز به چنین كاری ترغیب شوند و به ثوابی مانند ثواب علی(ع) دست یازند». البته سخن زمخشری سخن بسیار درستی است جز آن‌كه تاریخ سراغ ندارد كه پس از علی(ع) كس دیگری در حال ركوع به انفاق مال خود دست زده باشد.

اما به نظر من بالاترین و محکم ترین دلیل همان کینه ورزی ها و حساسیت ها نسبت به علی و اولاددشان علیهم السلام بوده  و مکانیزم های قرآن کریم برای حفاظت از مورد تحریف واقع شدن.

برای اینکه خیالتون در مورد این قضیه راحت بشه که  بردن نام اشخاص برخلاف تصور ما خیلی هم دردی رو دوا نمیکنه بلکه مدعیان دروغین  اون اسم و جایگاه رو زیاد می کنه و مهم تر از همه امکان جدی تحریف کتاب آسمانی رو به وجود میاره یک مثال واضح براتون می زنم  مگر نام رسول اکرم در کتابهای آسمانی قبل نیامده بود و شما می دونید که چه شد

اگه جوابها قانع کننده نبود حتما بفرمایید تا بیشتر بحث کنیم

با سلام  ، دوست عزیز برای من جای سوال است که  چرا خداوند  فراموش کرد در قران که کوچکترین مسایل را مثل آداب وضو را آورده ولی امر به این مهمی که در حد نبوت حضرت رسول است همانا غیبت و ظهور سلاله رسول خدا حضرت مهدی (عج) را فراموش کرده . چند بار پیامبر در قران صریحاً مورد خطاب قرار گرفته ولی حتی اسمی از ائمه صریح برده نشده و نیاز به تفسیر وتأویل داریم که از بطن قران نام مبارک آنها را استخراج کنیم . چرا خدا کارها را برای ما ساده نکرد تا این همه ظلم در حق ائمه و مسلمانان نشود چرا یک آیه ناقابل وصریح بدون برو برگرد در حق امامت ائمه نیاورد آیا این ظلم به ما وائمه نیست چرا حق در لفافه وپنهانی با تفسیر وتأویل اثبات میشود .بابا چی میشد یک آیه فقط یک آیه که صریح به امت اسلامی میفرمود بعد از پیامبر حضرت علی واولادش امامند  و از آنان پیروی نمایید . چرا نگفت . چرا