تو را به کوثرو تطهیرو نور گریه مکن

که آیه آیه تن محکمات می لرزد

کنون نهاده علی سر،به روی شانهء در

و روی گونهء او خاطرات می لرزد

علی یعنی عدالت! علی یعنی تنهایی!

علی(ع) در میدان مبارزه و مقابله، با فساد و ظلم و بی عدالتی، و در جدال و کارزار با مافیاهای ثروت و مصلحت، که با قدرتی پنهان، تا اعماق جامعه ریشه دوانده و تار تنیده، و توده را در بند فقر و جهل و خرافات گرفتار کرده اند، تنهاست!

اختاپوسهای قدرت طلب، در زیر تن پوش مذهب و اخلاق و پیشرفت و توسعه، با حربه غوغاسالاری و آزادی و تبلیغات، عدالت را به نام عدالت، به مسلخ بی عدالتی می برند، آزادی را بنام آزادی! در بند می کشند، و حقیقت را بنام حقیقت، قربانی دروغ و مصلحت می کنند.

و علی! این فریاد بلند عدالت و حقیقت، این دشمن سازش ناپذیر دروغ  و مصلحت، این صداقت مدارترین سیاستمدار تاریخ، در مسلخ بی عدالتی و قربانگاه مصلحت تنهاست!

علی در مسلخ بی عدالتی، روبروی چشمان بسته جامعه ای که عدالت را جستجو می کنند، تصویر عدالت را نشان می دهد، و در قربانگاه مصلحت، برای گوشهای بسته ای که منتظر شنیدن صدای حقیقتند، فریاد می زند، و اما چشمها و گوش های بسته، نه می بینند، و نه می شنوند! و نه می خواهند، و نه می توانند، که ببینند و بشنوند!

علی در تنهایی، در زندان سکوت، در پشت پرده تاریک شب، خدا را می جوید، صدا می زند، و سخت و بی واهمه، برای چشمها و گوشهای بسته و خفتگان و شب زدگان، تلخ و دردناک، گریه می کند.

علی تنهاست، علی با تمام شجاعت و شهامت و صلابت و قدرت و آگاهی، در مقابله با جامعه خواب و نا آگاهی که گرفتار فقر و فساد و فحشاء و دروغ و بی تفاوتی گشته است، پیروز نمی شود؛ و در مبارزه با  زر کاخ سازان، و زور کوخ پروران، و تزویر بارگاه نشینان، و دروغ  قدرتمندان، و فساد مفسدان، و منفعت طلبی رانت خواهان، و خود خواهی رابطه گرایان، و غرور قوم سالاران، و قاعده دلالان، و بازی سیاست بازان، و دسیسه گروها، و برنامه احزاب، و دنیا خواهی مدیران، و سهم خواهی فرصت طلبان، و منطق پول پرستان رفاه طلب؛ شکست می خورد، تخریب و توهین و آزار و زخمی می شود؛ اما! تسلیم نمی شود، نمی افتد، نمی شکند، و از حربه دروغ و مصلحت و شعار، برای رسیدن به پیروزی استفاده نمی کند، و یک صدا، در تمام لحظه ها، بدون ترس و بیم و واهمه، در همه جا، حتی زیر تیغه شمشیر، برای مردم، از حق و عدالت و عشق و خدا می گوید.

علی تنهاست.

علی در طول تاریخ تنهاست.

علی همیشه تنها است.

علی یعنی تنهایی. علی یعنی عدالت. علی یعنی قانون. علی یعنی عشق. علی یعنی حقیقت. علی یعنی شهامت. علی یعنی قدرت. علی یعنی صبر. علی یعنی بیداری. علی یعنی آگاهی. علی یعنی فریاد. علی یعنی تنهایی!

علی یعنی به خدا و مردم و عدالت و آزادی و حقیقت اندیشیدن.

علی آزاد مرد اصولگرای اصلاح طلبی است، که در تمام لحظه ها، به خدا و عدالت و مردم و حق می اندیشد، و به سیاست و حفظ قدرت، نمی اندیشد!

علی را می شناسی؟!

آری همان علی! که پیروزترین شکست خورده تاریخ است!

چرا علی علیه السلام ؟

 ازدواج امیر المؤمنین با فاطمه علیهما السلام :

روایات فراوانی در كتاب‌های شیعه و سنی وجود دارد كه بسیاری از صحابه ؛ از جمله خلیفه اول و دوم برای خواستگاری از فاطمه زهرا سلام الله علیها آمدند ؛ اما نبی مكرم اسلام دست رد به سینه همه آن‌ها زد ؛ ولی وقتی امیر المؤمنین علیه السلام خواستگاری كرد ، بلا فاصله قبول و دخترش را به ازدواج او درآورد . این مسأله نیز باعث شد كه شعله‌های حسادت در وجود دیگران شعله ور شود ؛ تا جایی كه حتی زنان خود را نزد فاطمه سلام الله علیها فرستادند و از امیر المؤمنین علیه السلام عیب جویی كرده و گفتند كه او فقیر است و ... .

ابن حجر هیثمی در باب 11 از صواعق محرقه كه آن را بر ضد شیعه نوشته است ،‌ می‌گوید :

وأخرج أبو داود السجستانی أنّ أبا بكر خطبها ، فأعرض عنه صلى الله علیه وآله ، ثمّ عمر فأعرض عنه ...

الصواعق المحرقة ، 163 .

ابو داود سجستانی نقل كرده است كه ابوبكر از حضرت زهرا خواستگاری كرد ، رسول گرامی اسلام او را رد كرد ، سپس عمر خواستگاری كرد رسول خدا  او را نیز رد كرد ...

ابن حبان در صحیحش و نسائی در سننش می‌نویسند :

عن عبد الله بن بریدة عن أبیه قال خطب أبو بكر وعمر رضى الله عنهما فاطمة فقال رسول الله صلى الله علیه وسلم إنها صغیرة فخطبها على فزوجها منه .

سنن النسائی ،‌ ج 6 ،‌ ص62 و خصائص أمیر المؤمنین (ع) ، النسائی ، ص 114 و صحیح ابن حبان ، ابن حبان ، ج 15 ، ص 399 و...

عبد الله بن بریده از پدرش نقل می‌كند كه ابوبكر و عمر از فاطمه خواستگاری كردند ، پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم به آن‌ها فرمود : فاطمه خردسال است ، سپس علی علیه السلام خواستگاری نمود ، پیامبر او را به ازدواج علی علیه السلام درآورد .

حاكم نیشابوری بعد از نقل این حدیث می‌گوید :

هذا حدیث صحیح على شرط الشیخین ولم یخرجاه .

المستدرك ، ج 2 ،‌ ص167.

این حدیث ، طبق شرائطی كه بخاری و مسلم در صحت روایت قائل بودند صحیح است ؛ اما آن‌ دو نقل نكرده‌اند .

متقی هندی می‌نویسد :

خطب أبو بكر وعمر فاطمة إلى رسول الله صلى الله علیه وسلم فأبى رسول الله صلى الله علیه وسلم علیهما .

كنز العمال ، المتقی الهندی ، ج 13 ، ص 114 .

ابوبكر و عمر فاطمه را از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم خواستگاری كردند ، آن حضرت نپذیرفت .

و همچنین هیثمی می‌نویسد :

عن حجر بن عنبس ، فقال : خطب أبو بكر وعمر رضى الله عنهما فاطمة رضى الله عنها فقال النبی صلى الله علیه وسلم هی لك یا على . رواه الطبرانی ورجاله ثقات .

مجمع الزوائد ، ج 9 ، ص204 و أسد الغابة ، ابن الأثیر ، ج 1 ، ص 386 و ج 5 ، ص 520 و المعجم الكبیر ، الطبرانی ، ج 4 ، ص 34 و مجمع الزوائد ، الهیثمی ، ج 9 ، ص 204 و ... .

حجر بن عنبس می گوید : ابوبكر و عمر فاطمه (علیها السلام ) را از پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم خواستگاری كردند ، پیامبر خطاب به علی علیه السلام فرمود : فاطمه برای تو است . این روایت را طبرانی نقل كرده و راویان آن مورد اعتماد هستند .

• یاعلی ذاتت ثبوت قل هوالله احد        نام تونقش نگین امر الله الصمد                                                                                      لم یلد ازمادز گیتی ولم یولدچوتو        لم یکن بعدازنبی مثلت له کفوااحد

على در«اصلاب شامخه و ارحام مطهره‏»

یكى از فضائل مهم انسان،فضیلت پدران و مادران است،كه مساله‏«وراثت‏»را تشكیل مى‏دهند و كلیه خصائص و شمائل آنان طبق‏«قانون وراثت‏»از طریق‏«ژن‏»ها به فرزندان منتقل مى‏گردد.و این حقیقت را قرآن مجید نیز تایید نموده،و نقش پدر و مادر را یكى از دو عامل (1) مهم سعادت و یا شقاوت مى‏خواند. ...

به اعتقاد ما«شیعه‏»ها حضرات معصومین صلوات الله علیهم از نظر پدر و مادر در تمام زمان‏ها در«اصلاب‏»و«ارحام‏»پاك بوده‏اند،یعنى آباء و اجداد آنان هرگز در غیر مسیر ادیان آسمانى نبوده‏اند،آن بزرگواران هم از طرف پدر و هم از طرف مادر پاك و مطهر مى‏باشند...

امیر مؤمنان‏«على بن ابى طالب علیه السلام‏»از جهت پدر و مادر تا حضرت‏«عبد المطلب‏»با پیامبر خدا در یك شاخه قرار گرفته‏اند،و نور آنان از هنگام خلق شدن،پیوسته در«صلب‏»انبیاء الهى و مادران پاك بترتیب از حضرت‏«آدم‏»تا جد بزرگوارشان منتقل شده است،و همه امتیازاتى را كه رسول خدا صلى الله علیه و آله داراست، «على بن ابى طالب علیه السلام‏»نیز دارا مى‏باشد،

و

«جابر بن عبد الله انصارى‏»مى‏گوید:در مورد میلاد«امیر المؤمنین علیه السلام‏»از پیامبر خدا سؤال نمودم،آن حضرت در جوابم فرمودند:

«لقد سالتنى عن خیر مولود ولد شبیه المسیح (ع) ،ان الله تبارك و تعالى خلق علیا من نورى،و خلقنى من نوره! و كلانا من نور واحد!ثم ان الله عز و جل نقلنا من صلب‏«آدم (ع) »فى اصلاب طاهرة الى ارحام زكیة فما نقلت من صلب الا و نقل على معى،فلم نزل كذلك حتى استودعنى خیر رحم و هى امنة،و استودع علیا خیر رحم و هى فاطمة بنت اسد...»...

از من از بهترین مولودها سؤال نمودى، مولودى كه از جهاتى شبیه‏«مسیح‏»است، خداوند على را از نور من و مرا از نور على آفریده است، ما با هم از یك نور آفریده شده‏ایم، خداوند نور ما را از«صلب‏»حضرت‏«آدم‏»در اصلاب پاك و ارحام پاكیزه قرار داده،و همینطور بوده‏ایم تا اینكه من در بهترین...رحم‏ها رحم‏«آمنه‏»و على نیز در بهترین رحم‏ها رحم‏«فاطمه دختر اسد»قرار گرفتیم...

علی ذات خداست

 اخبار و روایات فراوانی از شیعه و سنی وارد شده است كه..

 وقتی پیامبر اكرم(ص) علی(ع) را به عنوان مولای مؤمنین معرفی كرد هنوز مردم متفرق نشده بودند كه آیه شریفه "اَلْیَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دینَكُمْ وَ اَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتی" نازل شد و پیامبر اكرم(ص) از روی سرور و شادی تكبیر گفت و خداوند متعال را به اكمال دین و اتمام نعمت و رضایت او به رسالت پیامبر و ولایت علی(ع) حمد و سپاس گفت.

این مطلب نیز به روشنی بیان می‌كند كه مقصود از "ولایت" یك دوستی ساده و معمولی نیست؛ زیرا دوستی بدون ولایت دارای چنین شانی نیست كه موجب اكمال دین و اتمام نعمت بر مسلمین و یا عدم ابلاغ آن برابر با عدم انجام رسالت باشد