بی خیال شو عزیزم تا تو بیایی مقام امام علی (ع) را هضم کنی و خودتو جر بدی تا رابطه این دو را بفهمی.................................................................................................................

-large;">

-large;">السلام علیک یا امیر المومنین

مصرع ناقص من کاش که کامل می شد

شعر در وصف تو از سوی تو نازل می شد

شعر در شأن تو، شرمنده، به همراهم نیست

واژه در دست من آنگونه که می خواهم نیست

من که حیران تو حیران توام می دانم

نه فقط من که در این دایره سرگردانم-

همه ی عالم و آدم به تو می اندیشد

شک ندارم که خدا هم به تو می اندیشد

کعبه از راز جهان راز خدا آگاه است

راز ایجاز خدا نقطه ی بسم الله است

کعبه افتاده به پایت سر راهت سرمست

«پیرهن چاک و غزل خوان و صراحی در دست»

کعبه وقتی که در آغوش خودش یوسف دید

خود زلیخا شد و خود پیرهن صبر درید

کعبه بر سینه ی خود نام تو ای مرد نوشت

قلم خواجه ی شیراز کم آورد، نوشت:

«ناگهان پرده برانداخته ای یعنی چه

مست از خانه برون تاخته ای یعنی چه»

راز خلقت همه پنهان شده در عین علی ست

کهکشان ها نخی از وصله ی نعلین علی ست

روز و شب از تو قضا از تو قدر می گوید

«ها علیٌ بشرٌ کیفَ بَشر» می گوید

می رسد دست شکوه تو به سقف ملکوت

ای که فتح ملکوت است برای تو هبوط

نه فقط دست زمین از تو تو را می خواهد

سالیانی ست که معراج خدا می خواهد-

زیر پای تو به زانوی ادب بنشیند

لحظه ای جای یتیمان عرب بنشیند

دم به دم عمر تو تلمیح خدا بود علی!

رقص شمشیر تو تفریح خدا بود علی!

وای اگر تیغ دو دم را به کمر می بستی

وای اگر پارچه ی زرد به سر می بستی

در هوا تیغ دو دم  نعره ی هو هو می زد

نعره ی حیدریه «أینَ تَفرو» می زد

بار دیگر سپر و تیغ و علم را بردار

پا در این دایره بگذار عدم را بردار

بعد از آن روز که در کعبه پدیدار شدی

یازده مرتبه در آینه تکرار شدی

راز خلقت همه پنهان شده در عین علی ست

کهکشان ها نخی از وصله ی نعلین علی ست

روز و شب از تو قضا از تو قدر می گوید

«ها علیٌ بشرٌ کیفَ بَشر» می گوید.

سید حمید رضا برقعی

سلام خوب پیشنهاد می کنم برید تحقیق کنید ببینید  منظور رسول خدا(ص) از این 12 نفر  چه کسانی هستند؟ چه کسانی لیاقت جانشینی  رسول خدا (ص) را دارند؟

این بحث یکی از مباحثِ حیاتیِ امت اسلامی است؛ چرا که پیروان محمد(ص) در طی این بحث است که می خواهند جانشینان رسول گرامی اسلام(ص) را بشناسند و مقتدای خود قرار دهند

در حدیث‏شریف نبوی، سخن از امامان، جانشینان، امیران و سخن از دوازده تن آمده است. متن احادیث مختلف است; در بعضی دوازده امام و در بعضی دوازده خلیفه و در بعضی دیگر دوازده امیر، ذکر شده است. بعضی از مؤلفان، این احادیث را بیش از دویست و هفتاد ، شمارش کرده‏اند که همگی از کتابهای معتبر شیعه و سنی از قبیل :صحیح بخاری، ج‏3، کتاب الاحکام، باب استخلاف، دار احیاء التراث العربی، بیروت / مسند امام احمد، ج‏5، ص‏93 - 100. / التاج الجامع للاصول، ج‏3، ص‏. / المستدرک علی الصحیحین، ج‏3، ص

  حتما در این مورد تحقیقاتی داشته باش618

جانشینان من پس از من دوازده نفرند و همه از قریش هستند . (صحیح بخاری ج1 ص 127 – صحیح مسلم ج6 ص3)

امر مردم به خیر خواهد گذشت مادام که دوازده نفر بر آنها ولایت داشته باشند که همه آنها از قریش اند .(صحیح مسلم ج 3 ص 452)

دین همچنان پا بر جاست تا قیامت برپا شود و یا اینکه دوازده خلیفه بر شما خلافت کنند که همه آنها از قریش اند.(صحیح مسلم ج3 ص

سلامجوابتون برام قانع کننده نبود اینم از اون جایی نشات می گیره که آیا منصب خلافت با امامت یکى است یا خیر ؟

از نظر شیعه، این دو مقام و منصب با یکدیگر متفاوت اند، ولى به نظر اهل تسنن، مقام امامت چیزى جز منصب خلافت نیست.

امیر المومنین امام علی (ع) می فرمایند

الامام کلمة الله و حجة الله و وجه الله و نور الله و حجاب الله و آیة الله ...الامامة میراث الانبیاء و منزلة الاصفیاءو خلافة الله و خلافة رسل الله فهى عصمة و ولایة و سلطنة و هدایة و انه تمام الدین... .
امام، کلمه خدا، حجت خدا، صورت خدا، نور خدا، حجاب خدا و آیه خداست... امامت، ارث پیامبران، جایگاه برگزیدگان خلافت الهى و خلافت پیامبران خداوند است. پس امامت، عصمت و ولایت است و سلطنت و هدایت است و بلکه او تمام دین است.
هم چنین ایشان درباره مقام والاى امامت مى فرماید:
حارت الالباب و العقول و تاهت الافهام فیما اقول تصاغرت العظماء و تقاصرت العلماء و کلت الشعراء و خرست البُلغاء و لکنت الخطباء و عجزت الفصحاء و تواضعت الارض و السماء عن وصف شأن الاولیاء.
براى شناخت و درک جایگاه امام، عقل ها سرگردان شده و فهم ها به بى راهه رفته اند. بزرگان، کوچک و دانشمندان، کوتاه فکر شده اند. شاعران، وامانده و سخنوران، درمانده اند. خطیبان به لکنت افتاده; خدایان سخن، ناتوان شده و زمین و آسمان از وصف شأن اولیا (امامان) ناتوان گشته و به تواضع نشسته اند

بهر حال منظور من از این سوال این بود که اسم این 12 نفر را بیاورید  البته تا حالا هیچ یک از علمای شما نیاورده که شما هم بیارید.ممنون

پاسخ به كتاب ( آنگاه. . . . . هدایت شدم )

(62) ودر صفحه 197 می گوید[1]:

(بعنوان مثال حدیث: (الخلفاء من بعدی اثنا عشر كلهم من قریش). وفی روایة: (كلهم من بنى هاشم).

(خلفاء بعد از من دوازده نفرند، همه آنها از قریش ودر روایتی همه آنها از بنی هاشم اند). این حدیث را بخاری، مسلم وهمه صحاح اهل سنت روایت كرده اند).

دروغ ودروغگویان را خداوند لعنت كند. این حدیث، حدیث معروفی است اما این لفظ آن نیست بلكه لفظ معروف آن عبارتست از:

(لایزال أمر الناس ماضیاً ما ولیهم اثناعشر رجلاً كلهم من قریش) . ( امرمردم همچنان ادامه دارد تا دوازده مرد كه همگی از قریش اند حكومت نمایند[2]).

الفاظ دیگری هم وجود دارد كه ما این الفاظ را باذكر مصادرشان می آوریم.

(ان هذا الامر لا ینقضى حتی یمضى فیهم اثناعشر خلیفه كلهم من قریش)[3].

(این دین به پایان نمیرسد تادر میان آنها دوازده خلیفه نیاید وهمه آنها از قریش اند).

(لایزال الاسلام عزیزا الی اثنی عشر خلیفه كلهم من قریش ) [4].

(اسلام همچنان تا دوازده خلیفه كه همه از قریش اند، عزیز است).

(لایزال الدین قائمأ حتى تقوم الساعة أو یكون علیكم اثناعشر خلیفة كلهم من قریش)[5].

(دین همچنان پابر جاست تا قیامت برپا شود یابر شمادوازده خلیفه بیایند كه همه شان از قریش است).

(لایزال هذا الدین عزیزاً منیعاً إلى اثنی عشر خلیفة كلهم من قریش)[6].

(این دین همچنان غالب ومستحكم است تا دوازده خلیفه بیایند وهمه آنها از قریش اند).

خواننده گرامی! حتما شما دو مطلب را ملاحظه نمودید:

(1) اختلاف لفظی كه میان روایت مسلم ونقل تیجانی وجود دارد.

(2) درهیچ یك از این روایات جمله (كلهم من بنی هاشم)[7] وجود ندارد. واین جمله را تیجانی از جیبش بیرون آورده واز جمله دروغهای بی پایانش است.

اما مسئله اول یعنی لفظ حدیث، برهیچ خردمندی پوشیده نیست كه لفظ حدیث، به دلائل زیر بر هدف تیجانی دلالت نمی كند:

(1) الفاظ حدیث دلالت میكنند كه این دوازده نفر، برمردم حكومت میكنند وامیر آنها میشوند واین مطلب در حدیث آشكار است.

(2) از ائمه دوازه گانه شیعه فقط حضرت علی و حسن -رضی الله عنهما- حكومت كردند.

(3) پیامبر  -صلی الله علیه وآله وسلم- در این حدیث می گوید: دین همچنان غالب، توانا واستوار باقی می ماند تا حكومت دوازده خلیفه بپایان رسد وبه اعتقاد شیعه، امام دوازدهم هنوز نیامده است با وجود اینكه امروز مسلمانان در ذلت وضعف بسر می برند تا جائیكه كفار برآنها مسلط شده وبه بدترین وجهی آنها را شكنجه میكنند و خداوند می داند كه به پیامبر -صلی الله علیه وآله وسلم- دروغ گفته نمیشود وپیامبر -صلی الله علیه وآله وسلم- هم دروغ نمیگوید.

اینجا این سؤال مطرح میگردد كه پیامبر  -صلی الله علیه وآله وسلم- می فرماید: دوازده نفر حكومت میكنند وامور مسلمین را بدست میگیرند وتعداد ائمه شیعه هم دوازده نفر است آیا این تساوی عدد صرفاً یك مسئله اتفاقی است؟

در پاسخ باید گفت: خیر، این مسئله تصادفی واتفاقی نیست وشیعیان اولیه اعتقاد به امامت دوازده نفر نداشتند به همین خاطر هم به گروههای زیادی تقسیم شدند. گروهی از شیعه، تنها به امامت حضرت علی -رضی الله عنه- اعتقاد دارند وهمینجا توقف میكنند وآنها را سبئیه میگویند وگروهی امامت حضرت علی، حسن، حسین ومحمد بن علی را می پذیرند وتوقف میكنند واینها را كیسانیه میگویند وگروهی دیگر به امامت تا جعفر صادق  اعتقاد  دارند وتوقف می كنند وبالاخره گروهی به امامت مهدی منتظر اعتقاد دارند وآنها اثناعشری هستند. وگروههای دیگر واختلافات زیادی میان آنها وجود دارد، برای شناخت بیشتر به كتاب (فرق الشیعة) نوبختی، مراجعه كنید.

وشما ای خواننده گرامی! مشاهده میكنید كه اعتقاد به دوازده امام خیلی دیر هنگام در میان تشیع پیدا شد واصلاً این فرقه اثنا عشری میان متقدمین شیعه وجود نداشت پس اینگونه احادیث، بعد از وفات رسول اكرم -صلی الله علیه وآله وسلم-، بلكه بعد از وفات بیشتر ائمه شیعه ساخته ووضع شده است.

در نتیجه برای خواننده گرامی آشكار گردید كه شیعه این عدد را مساوی با آنچه در حدیث رسول خدا  -صلی الله علیه وآله وسلم- آمده است، قرار دادند.

ودر پایان باید گفت: كه در روایت صحیح آمده است كه (كلهم من قریش)[8]. وچنین نیست كه پیامبر خدا -صلی الله علیه وآله وسلم-، عام تر را ذكر كند وهدفش، خاص تر باشد. این خلاف فصاحت  وبلاغت است درحالیكه پیامبر صلوات الله وسلامه علیه، فصیح ترین وبلیغ ترین انسانها است.

بعنوان مثال اگر اعلان كنیم كه هر فرد عرب را صد دینار میدهیم وفردی مصری نزد ما بیاید، بگوئیم نه، هدف ما هر سوریه ای است، آیا وی مارا متهم به نادانی وناتوانی در گفتار نمیكند ونمیگوید پس چرا نمیگوئید هر سوریه ای را صد دینار می دهیم؟ واگر هدف پیامبر -صلی الله علیه وآله وسلم- حضرت علی-رضی الله عنه- و فرزندانش می بود، می گفت: آنها علی وفرزندانش  هستند وتازه اگر پیامبر -صلی الله علیه وآله وسلم- میگفت: همه این خلفاء از بنی هاشم، هستند چنین سخنی هم بلیغ نبود زیرا فرزندان هاشم بسیارند وقریش از آنها بیشترند در حالیكه روایت در مورد قریش آمده است. و اگر تیجانی ودیگران به خاطر مناسبت عدد، به این حدیث استدلال میكنند، در مورد حدیثی كه مسلم در صحیحش روایت كرده است كه رسول اكرم -صلی الله علیه وآله وسلم- فرمود: در امت من دوازده نفر منافق است[9]، چه تفسیری دارند؟

(63) ودر صفحه 274 می گوید:

(بخاری در صحیح خود در كتاب (وصایا) ومسلم نیز در صحیح خود در كتاب (الوصیة) نقل كرده اند كه در حضور عائشه ذكر شد كه پیامبر، سفارش علی را كرده است واو را جانشین خود قرار داده است).

تیجانی حدیث را سانسور كرده وناقص آورده است (عامله الله بمایستحق). وكار تیجانی مانند كسی است كه این آیه را می بینید سوره بقره آیه (111) ﴿وَقَالُوا لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِیُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِینَ﴾[10].آیه را قطع میكند ومیگوید: آیا در قرآن نیامده است كه ﴿وَقَالُوا لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى﴾. (فقط یهود ونصاری وارد بهشت میشوند) وآیه را تكمیل نمیكند وپاسخ خداوند را ذكر نمیكند.

اینجا، تیجانی تلاش نموده است تا با حدیث چنین برخوردی نماید او میگوید: در حضور عائشه ذكر شد كه پیامبر، سفارش علی را كرده است. و حدیث را كامل نمیكند ماهم اكنون حدیث را بطور كامل می آوریم.

(عن الأسود بن یزید قال: ذكروا عند عائشه أن علیاً كان وصیاً فقالت: متى أوصی إلیه؟ قد كنت مسندته إلى صدری فدعا بالطست فلقد انخنث فى حجری وما شعرت أنه مات، فمتى أوصی إلیه؟)

(از اسود بن یزید روایت شده كه فرمودند: در حضور حضرت عائشه -رضی الله عنها- ذكر شد كه حضرت علی-رضی الله عنه- وصی پیامبر  -صلی الله علیه وآله وسلم- است حضرت عائشه -رضى الله عنها- فرمودند: چه وقت به او وصیت نمود؟ من او را به سینه ام تكیه داده بودم كه طشتی خواست ودر آغوشم متمایل وكج شد ومن احساس نكردم كه او -صلی الله علیه وآله وسلم- در گذشت. پس چه وقت به او وصیت كرد؟ روایت بخاری ومسلم[11].

از حدیث فهمیده می شود كه عائشه صدیقه -رضى الله عنها- سخن كسی را گفت: پیامبر -صلی الله علیه وآله وسلم- به حضرت علی رضی الله عنه وصیت كرده است، نپذیرفت.

(64) ودر صفحه 290 می گوید:

(حضرت [12] فرمود: (در مورد اهل بیت) (برآنان پیشی نگیرید كه هلاك می شوید واز آنان تخلف نجوئید كه هلاك می شوید وبه آنان یاد ندهید چرا كه آنان از شما داناتر هستند).

این حدیث، دروغی است كه بر رسول خدا -صلی الله علیه وآله وسلم- بسته شده است.

خواننده گرامی! همیشه بامن، سخن تیجانی را به خاطر داشته باش كه گفت: (فقط به احادیث صحیحی كه مورد اتفاق شیعه وسنی است، اعتماد می كنم وفقط به احادیث صحیح استدلال می كنم). تا میزان دروغ گویی و وعده خلافی هایش را بشناسی.

این حدیث را هیثمی در كتابش (مجمع الزوائد)[13] آورده است ومیگوید: در اسنادش حكیم بن جبیر است.

امام احمد میگوید: حكیم بن جبیر، فردی ضعیف ومنكر الحدیث است، دار قطنی میگوید: متروك است. شعبه میگوید: اگر از حكیم بن جبیر حدیث نقل كنم، بیم دارم وارد آتش جهنم شوم. وجوزجانی میگوید: حكیم، فردی، كذاب است [14].