بسم الله الرحمن الرحیم

نمونه اى از سخنان ازعرفاء و فلا سفه

"ابن‏عربى" بر این پندار است كه: 

   شخص او داراى مقام "ختم ولایت" بوده، و از تمامى انبیا و اولیا بالاتر مى ‏باشد!شرح قیصرى، فص شیثى؛ شرح خواجه محمد پارسا، 75 ـ 81. 

   آنچه خاتم انبیا صلى الله علیه وآله و سایر پیامبران به واسطه ملك از خداوند دریافت داشته اند، او بدون واسطه از خداوند استفاده نموده است!فصوص ا‏ لحكم، فص شیثى، 111، طبع بیدار.   

 ابوبكر، عمر و عثمان و عمر ابن عبدالعزیز و متوكل داراى مقام خلافت ظاهرى و باطنى بوده اند! فتوحات، 2 / 6.  و یا در عالم كشف و شهود، حقیقت و باطن شیعیان به صورت خوك دیده مى‏شود!همان ص 8.  

 مقام ابوبكر و عمر و عثمان را از امیرالمؤمنین علیه‏السلام برتر دیده است!! فتوحات مكیه، 3. 

   پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله هیچ كس را به عنوان خلیفه و جانشین خود تعیین نفرموده است.فصوص‏الحكم، 393.   

 حضرت ابوطالب علیه‏السلام كافر از دنیا رفته است.فصوص الحكم، 296.   

  شیعیان اهل‏بیت علیهم‏السلام گمراه و گمراه‏كننده و گول‏خورده شیطان بوده، و دشمنى ایشان با دشمنان اهل‏بیت علیهم‏السلام از خدعه‏هاى شیطان در مورد ایشان مى‏باشد. رجوع كنید به: اثناعشریه، 177. 

"ابن‏عربى" در فص ابراهیمى از كتاب "فصوص الحكم" مى‏گوید: فیحمدنی وأحمده، ویعبدنی وأعبده. او مرا حمد مى‏كند و من او را، او مرا مى‏پرستد و من او را. و نیز مى‏گوید: إنی كنت فی أوقات فی حال غیبتی أشاهد ذاتی فی النور الأعم والتجلی الأعظم... أشاهدها بین یدیه راكعة و ساجدة وأنا أعلم أنی ذلك الراكع والساجد... وكنت أتعجب من ذلك، وأعلم أن ذلك لیس غیرى ولا هو أنا. فتوحات مكیه، 1 / 325.

ابن عربى معتقد است كه قوم حضرت نوح در بت‏پرستى خود بر حق بوده‏اند و حضرت نوح هم این مطلب را مى‏دانسته است ولى از روى مكر آن‏ها را از بت‏پرستى نهى مى‏كرده است!( . خلاصه‏اى از سخن ابن عربى و شارح قیصرى در فصّ نوحى این است: إن قوم نوح فی عبادتهم للأصنام كانوا محقّین؛ لكونها مظاهر الحق كما أن العابدین لها كذلك؛ لأنهم أیضا كانوا مظهر الحق وكان الحق معهم بل هو عینهم، وكان نوح أیضا یعلم أنهم على الحق إلا أنه أراد على وجه المكر والخدیعة أن یصرفهم عن عبادتها إلى عبادته، وإنما كان هذا مكرا منه علیه‏السلام ؛ لأنه كان یقول لهم ما لم یكن معتقدا به، ویموّه خلاف ما أضمره واعتقده؛ إذ كان عالما وعلى بصیرة من ربه بأن الأصنام مظاهر الحق وعبادتها عبادته، إلا أنه علیه ‏السلام أراد أن یخلصهم من القیود حتى لا یقصروا عبادتهم فیها فقط بل یعبدوه فی كل معنى وصورة.    ولما شاهد القوم منه ذلك المكر أنكروا علیه وأجابوه بما هو أعظم مكرا وأكبر من مكره، فقالوا: لا تتركوا آلهتكم إلى غیرها؛ لأن فی تركها ترك عبادة الحق بقدر ما ظهر فیها، وقصر عبادته فی سائر المجالی وهو جهل وغفلة؛ لأن للحق فی كل معبود وجها یعرفها العارفون سواء أكان ذلك المعبود فی صورة صنم أو حجر أو بقر أو جن أو ملك أو غیرها. رجوع شود به شرح قیصرى بر فصوص الحكم، فص نوحى 136 ـ 142، طبع قم، بیدار

  سبحان من أظهر الأشیاء وهو عینها. فتوحات (ابن‏عربى) 2 / 459. منزه آنكه اشیا را ظاهر كرد، و او عین آنها است. 

  "غزالى" نیز ـ چنانكه مرحوم شیخ حرّ عاملى قدس‏سره اشاره نموده است رجوع كنید به: اثناعشریة، 164 ـ 168 ـ مدعى است كه: 

پس از مجاهدت‏هاى عظیم و ریاضت‏هاى فراوان و رسیدن به مقام شهود، برایش كشف شده است كه مقام ابوبكر از امیرالمؤمنین علیه‏السلام بسى برتر است.    ظلم و كفر و شرك مستند به خداوند است.    لعن یزید و حجاج جایز نیست.    مذهب شیعیان و رجوع ایشان به معصومین علیهم ‏السلام باطل است.    اعتقاد به امام غایب عقیده‏اى مسخره‏آمیز است.    درباره شیعیان اهل بیت علیهم‏السلام پیوسته مى‏گوید: "قالت الروافض خذلهم اللّه‏!"    شیطان را سید الساجدین مى‏داند.    غنا را جایز مى‏شمارد.    ابراهیم خلیل اللّه‏ علیه‏السلام را مرتكب خطاى فاحش، و پیرو شیطان مى‏داند.    شیعیان اهل‏بیت علیهم‏السلام را كافر مى‏داند.

" ملاصدرا" مى‏گوید:

 كل ما ندركه فهو وجود الحق فی أعیان الممكنات ... وإذا كان الأمر على ما ذكرته لك، فالعالم متوهم ما له وجود حقیقی، فهذا حكایة ما ذهب إلیه العرفاء الإلهیون والأولیاء المحققون.اسفار (ملاصدراى شیرازى) 2 / 294: آنچه ادراك مى‏كنیم نفسِ وجود حق در وجود عینى مخلوقات است... و حال كه امر بدین‏سان است كه برایت گفتم نتیجه این مى‏شود كه عالم موجودى وهمى و خیالى است و وجود حقیقى ندارد، این است بیان آنچه كه عرفاى الهى و اولیاى محقق بدان اعتقاد دارند. ) (عالم خیال است، و داراى وجود حقیقى نیست). و مى‏گوید: أما الواجب جل ذكره فلیس له حد محدود ... ولا نهایة لوجوده ... فلا یخلو عنه سماء ولا أرض ولا سماء ولا بر ولا بحر ولا عرش ولا فرش. اسفار 6 / 271 ـ 272: واجب جل ذكره محدود نیست ... و وجود او را نهایتى نباشد ... پس نه آسمانى از او خالى است و نه زمینى و نه خشكى‏اى و نه دریایى و نه بلندى‏اى و نه پستى‏اى.

اهل عرفان مى‏گویند:

(فاذا شهدْناه شهدْنا نفوسَنا) لأن ذواتنا عین ذاته، لا مغایرة بینهما إلاّ بالتعیّن والإطلاق... و(إذا شهدَنا) أی الحقّ (شهِدَ نفسَه) أی ذاته التی تعینت وظهرت فی صورتنا. شرح فصوص الحكم، 389. و مى‏گویند:اگر مسلمان كه قائل به توحید است و انكار بت مى‏نماید بدانستى و آگاه شدى كه فى‏الحقیقه بت چیست و مظهر كیست و ظاهر به صورت بت چه كسى است، بدانستى كه البته دین حق در بت‏پرستى است. بت را هم حق كرده و آفریده است، و هم حق گفته كه بت‏پرست باشند... و هم حق است كه به صورت بت ظاهر شده است... و چون او به صورت بت متجلى و ظاهر گشته است، خوب و نكو بوده است... چون فى الحقیقه غیر حق موجود نیست، و هر چه هست حق است. شرح گلشن راز (لاهیجى، محمد) 639 ـ 647.

و مى‏گویند: إن المعبود هو الحق فی أی صورة كانت، سواء كانت حسیة كالأصنام، أو خیالیة كالجن، أو عقلیة كالملائكة. شرح فصوص الحكم قیصرى524.

همانا آنچه پرستش مى‏شود همان حق است، در هر صورتى كه باشد، چه حسى باشد مانند بت‏ها، و چه خیالى باشد مانند جن، و چه عقلى باشد مانند ملائكه. نیز اهل عرفان مى‏گویند: واجب الوجود كل الأشیاء، لا یخرج عنه شیء من الأشیاء. الهى نامه (حسن‏زاده، حسن) 49چاپ اول واجب‏الوجود كل اشیا است، هیچ چیز از او بیرون نیست.  إنها [الذات الإلهیة] هی الظاهرة بصورة الحمار والحیوان. شرح قیصرى بر فصوص الحكم، 252: به تحقیق كه آن [ذات الهى] به صورت الاغ و حیوان ظاهر شده است. الهى تا به حال مى گفتم " لاتاخذه سنة ولانوم"الآن مى بینم مرا هم لا تاخذنی سنة و لانوم  الهى نامه 66چاپ اولالهى از گفتن نفى و إثبات شرم دارم كه اثباتیم "لا اله الا الله" را دیگران بگویندو"الله" را حسن الهى نامه 76چاپ اول

و مى گویند :

آنان كه طلبكارخدایید خدایید                                        بیرون زشما نیست شمایید شمایید

چیزى كه نكردید گم ازبهرچه مى جویید                            واندرطلب گم نشده بهر چرایید                  

 اسمید و حروفید و كلامید و كتابید                                  جبریل امینید و رسولان سمایید

در خانه نشینید مگردید به هر سوى                           زیرا كه شما خانه و هم خانه خدایید

 ذاتید و صفاتید و گهى عرش و گهى فرش                         در عین بقایید و منزه ز فنایید

 خواهید ببینید رخ اندر رخ معشوق                                  زنگار ز آیینه به صیقل بزدایید

هر رمز كه مولا بسراید به حقیقت                             مى‏دان كه بدان رمز سزایید سزایید

شمس الحق تبریز چو سلطان جهان است                         آن‏ها كه طلب‏كار سخایید كجایید

دیوان شمس، غزلیات، 269، 1377، انتشارات صفى‏على‏شاه

و مى‏گویند:

 انا الحق كشف اسرار است مطلق                            به جز حق كیست تا گوید انا الحق

هر آن كس را كه اندر دل شكى نیست                        یقین داند كه هستى جز یكى نیست

 جناب حضرت حق را دویى نیست                     در آن حضرت من و ما و تویى نیست

 من و ما و تو و او هست یك چیز                                 كه در وحدت نباشد هیچ تمییز

حلول و اتحاد اینجا محال است                             كه در وحدت دویى عین ضلال است مثنوى گلشن راز (شبسترى(

و مى‏گویند:

 من توأم، تو با منى و ما توئیم                                      محو  گشتم در تو، گمگشته توئى

 خود یكى بود و نبود او را دوئى                                         هم منم برخیزد و آنجا توئى

من به وصلت عارفى مطلق شدم                                          عارفى رفته تمام حق شدم

من خدایم من خدایم من خدا                                                فارقم از كبر و كینه وز هوا

بى سر نامه (عطار)

براى دیدن شواهد بیشتر سخنان عرفا وفلاسفه ویافتن پاسخ حلى به شبهاتى كه موجب شده است ایشان به اینگونه مطالب روى آورند رجوع كنید به :

1-    "فراترازعرفان" درنقد نظریات آقاى جوادى آملى نوشته آقاى حسن میلانى .

2-     "وحدت یا توحید درنقد آراء آقاى حسن زاده آملى نوشته آقاى حسن میلانى .

3-    "سراب عرفان" درنقد سخنان آقاى الهى قمشه اى و ..... نوشته آقاى حسن میلانى .

4-    "تنزیه المعبود فی الرد علی وحدة الوجود" نوشته آقاى سید هاشم على احمدى .

5-    "وجود العالم بعد العدم" نوشته آقاى سید هاشم على احمدى .

6-    "هدایة الائمة الی هدایه الامة" نوشته شیخ محمد جواد خراسانى .

براى تهیه كتابها رجوع شود به :

1-    تهران كتابفروشى مسجد ارك . تلفن : 02133927412

2-    قم انتشارات دلیل ما . تلفن : 02517744988

3-    مشهد كتابفروشى طالبیان . تلفن : 05112257257

4-    همچنین مى توانید به آدرس   {www.taghrirat.com  } نیزمراجعه كنید .

                                      والسلام علی من اتبع الهدی