userinfo close

  ,

مکتب تفکیک


mazhabclub

 

لیست بحث ها

  عناوین بحث ها ارسال کننده پاسخها بازدید بروز رسانی اولویت
0
8
90/6/7 (22:16)
4
70
90/3/30 (11:19)
7
93
89/7/25 (21:09)
0
7
88/12/28 (19:53)
7
36
88/7/9 (21:35)
0
10
88/6/24 (22:07)
1
14
88/6/4 (11:20)
6
146
87/7/23 (23:07)
0
12
87/5/26 (18:03)
2
89
87/3/4 (19:28)
0
43
87/3/4 (18:54)
0
29
87/3/4 (18:52)
0
25
87/3/4 (18:36)
0
17
87/3/4 (18:26)
0
16
87/3/4 (17:43)
1
9
86/11/17 (23:03)
0
12
86/4/1 (16:58)
0
4
86/4/1 (16:57)
0
16
85/12/17 (19:00)
0
22
85/12/6 (16:51)

عنوان بحث

. . . . . . , mehr_khamosh2
. . . . . . - 12:40 1386/10/17

یه سوال فلسفی !هر کی می تونه جواب بده!

به نظر شما دیدگاه ابن سیناراجع به  اینکه قدیم  عبارت است از خدا، فرشتگان وروح  درست است یا ملاصدرا که فقط خداوند را چون"بدون خالق ،بدون زمان و بدون مکان است " قدیم می داند ؟

یک نکته هم متذکر بشم اینکه ابن سینا قدیم را به 1-قدیم بالذات :بدون خالق ،بدون زمان وبدون مکان-یعنی خدا 2-قدیم بالغیر:با خالق ،بدون زمان وبدون مکانیعنی روح و فرشتگان.تقسیم می کند.

  • ارسال پاسخ

پاسخ ها

ترتیب پاسخ ها : از اولین پاسخ
علی ص , irmercury
علی ص - 19:28 1387/03/4
2

من نه فلسفه خوندم و نه چیزی بلدم

اما فکر میکنم نظر ابن سینا درست تر باشه

،1:چون به نظرم مفهوم زمان و مکان از پارامتر های این دنیای مادی است،و فرشتگان و قسمت اصلی وجود انسان مادی نیست

2:اگر انسان و فرشتگان در ادامه زندگی ابدی دارند، پس باید از قبل هم زندگی ابدی میداشتند

 

نمیدونم تا جه حد درست فکر میکنم ولی بحث جالبیه

سرباز وطن فرزند روح الله , esteshhadi
1
اینکه خداوند فقط قدیم است حق است و نظر ابن سینا و ملاصدرا هم هر دو همین است اما اینکه ابن سینا روح و فرشتگان را قدیم بالعرض میداند منظور این است که قدیم بودن آنها در ظرف وجودیشان استقلال ذاتی ندارد و در مرتبه ی نازله قدیم قرار دارند وگرنه، نه تنها خداوند قدیم بالذات است بلکه وجود است که مشهود ما است و ما جز وجود را نمی بینیم و جز وجود را نمی یابیم. و در واقع تنها خداست که دارد خدایی میکند و مابقی تنها شئونی از شئون حق هستند
کلوب دات کام
کلیه محتوای این سایت توسط کاربران درج شده است و کلوب دات کام هیچ مسئولیتی نسبت به آن ها ندارد.