هر کس از شما بر ضربات شمشیر و زخم زبان ها صبر می کند، پس همراه ما بپاخیزد. امام حسین (ع) نحف العقول بخش کلام امام حسین (ع)

هرچه منحرفین از شما بدگویی کنند برایتان بهتر است، مصیبت آن وقت است که از شما تعریف کنند. امام خمینی (ره) صحیفه امام ج17 ص250

ملت ما از هیچ قدرتی نهراسیده است باز هم نمس هراسد و هیچ قدرتی نسبت به این انقلاب و این کشور، هیچ غلطی نمی تواند انجام دهد. امام خامنه ای 7/6/63

ماهم اعتقاد نداریم که امام خمینی  (ره) معصوم هستند وکلام ایشان حدیث اما شما که سریع در مقابل کلام مبارک امام موضع میگیری وبه تمسخر حرف خودت را حدیث مینامی آیا سید جمال الدین اسد آبادی معصوم است که از او نقل قول میکنی  وتفسیر به رای سخن مرحوم اسد آبادی در رابطه ی حکومت مطلقه است نه ولایت مطلقه اگر تفاوت این دو را نمیدانید قدری بیشتر مطالعه وتحقیق بفرمایید یقینا برایتان روشن خواهد شد

                   
حدیث معروف امام زمان (عج) درباره ولایت فقیه

-large;">در حوادث و رخدادهایی که واقع می شود به روایت کنندگان حدیث ما رجوع کنید که آنان حجت من بر شمایند و من حجت خدا بر آنانم...          

---

منظور از حوادث قضاوت فقیه نمیباشد زیرا این مساله احتیاج به پرسش نداشته وبرای همه روشن بوده است قرآن صراحتا میفرماید : یریدون ان یتحاکموا الی الطاغوت وقد امرو ان یکفروا به . بنابر این مقصود از حوادث گرفتاریهای اجتماعی وسیاسی است که برای مردم رخ میداده است وامام (ع) مردم را به فقها ارجاع داده وآنان را حجت خوانده است

                              

                                                                                                      

امام باقر علیه السلام فرمود:
اسلام بر پنج چیز استوار است،
برنماز 
زکات
حج 
روزه
و
"ولایت" (رهبری اسلامی).
فروع کافی، ج ۴ ص ۶۲، ح ۱

در حوادث و رخدادهایی که واقع می شود به روایت کنندگان حدیث ما رجوع کنید که آنان حجت من بر شمایند و من حجت خدا بر آنانم

 

این حدیث مبارکه در یک رقعه که از جانب امام زمان (عج)به شیخ مفید (ره) داده شدهاست. این روایت از چند منبع موثق نقل شده است.

١- اکمال الدین و اتمام النعمه ( شیخ صدوق)، ج 1، ص 483.

(کتابی که در اوایل غیبت کبری به توصیه امام زمان (عج) نوشته شد.)

٢- احتجاج (شیخ طبرسی)

 

- سید جمال الدین اسد آبادی میگفت: "بنیاد حكومت مطلقه ویران شدنى است، شما (روحانیون) هم تا مى توانید در خرابى اساس حكومت مطلقه بكوشید"  این سخن او كاملا درست است و نه فقط امروز درست است و پانزده سال قبل درست بود، بلكه یك قرن پیش هم درست بود و ما صد سال قبل باید این واقعیت را درك مى كردیم كه بنیاد حكومت مطلقه ویران شدنى است و با درك این واقعیت، خودمان (روحانیون) علم دار مبارزه با حكومت مطلقه كه منشأ فسادها و ظلمهاى بى حد و حصر است مى شدیم و براى كاهش ظلم و تقلیل فساد، دامنه تصرفات حكومت را محدود مى كردیم و به جاى حكومت مطلقه، حكومت مقید به قید قانون برپا مى كردیم.



برگرفته از مناظرات میان مرحوم آخوند خراسانی و مرحوم میرزاى نایینى

از امام صادق (ع) مىپرسند چرا حاكمیتِ زمین در اختیار شما قرار نگرفت؟ پاسخ حضرت این است كه "خداى تعالى مى دانست كه هر كس حاكم باشد، بساط تبهكارى از روى زمین برچیده نخواهد شد؛ و لذا اراده خداوند براین تعلق گرفت كه تبهكارىها در جامعه اى صورت گیرد كه حكام آن، ما نباشیم.

چه حدیثی! و از چه معصومی!!!

اگر مقصود از حدیث، صرفاً گفته یک شخص است، بنده هم حدیث زیاد گفتم . . .

هیچ کدوم از این احادیث ارتباطی به ولایت فقیه ندارد.
توضیح حدیث شما ره 16 کامل تر حدیث شماره 15 هست. که اون هم در مورد قضاوت فقیه هست.

این حدیث در مورد قضاوت فقیه هست، نه ولایت فقیه.

امام خمینی (ره) در مورد حکومت اسلامی چنین فرموده اند:

« حکومت اسلامی، حکومت قانون است. در این طرز حکومت، حاکمیت منحصر به خداست و قانون، فرمان و حکم خداست . اسلام یا فرمان خدا بر همه افراد و بر دولت اسلامی حکومت تام دارد. همه افراد از رسول اکرم (ص) گرفته تا خلفای آن حضرت و سایر افراد تا ابد تابع قانون هستند. همان قانونی که از طرف خدای تبارک و تعالی نازل شده و در لسان قرآن و نبی اکرم (ص) بیان شده است.

اگر رسول اکرم (ص) خلافت را عهده دار شد، به امر خدا بود . خدای تبارک و تعالی آن حضرت را ( خلیفه ) قرار داده است ـ خلیفه الله فی الارض ـ نه اینکه به رأی خود حکومتی تشکیل دهد و بخواهد رئیس مسلمین شود ».

از کاشف الغطاء ، ص 47

قبل از وارد شدن به اصل لازم است که سه واژه ولایت ، فقه و فقیه به منظور آمادگی بهتر ذهن خوانندگان معنی شود.

الف) معنی ولایت:

ولایت عامه: در اصطلاح فقها عبارت است از هر نوع تسلط و قوه التزام در یکی از شئون سه گانه قانون گذاری، اجرای قوانینیت  و قضاوت است.

ب) ولایت ـ به فتح واو:

به معنی تصدی و صاحب اختیار  یک کار است و گفته شده است که معنی وَلایت و وِلایت هر دو یکی است و حقیقت همان تصدی و صاحب اختیاری است.

ج) ولایت تشریعی:

یعنی سرپرستی مردم از نظر حکومت و نشر قوانین و دعوت هدایت به راه راست است.

د) معنی فقه در اصطلاح قرآن و سنت:

فقه به معنی علم وسیع به معارف و دستورهای اسلامی است و اختصاص به قسمت خاص ندارد ولی تدریجاً « در اصطلاح علماء این کلمه اختصاص یافت به فقه الاحکام».

ه) معنای لغوی فقیه:

فقه به معنی : دانا، عالم، آنکه به احکام شرعی عالم است.

و) اهمیت و نقش فقه در اسلام:

اهمیت و ارزش و نقش فقه در معارف اسلامی  به گونه ایست که بسیاری از دانشمندان غیر مسلمان نیز بدان واقف شده اند و در کتاب ها و نوشته های خود به تمجید از آن پرداخته اند.

« مهمترین علم عالَمِ اسلام، فقه بود. به راستی می توان گفت که فقه همه چیز را اعم از انسانی و الهی، در بر می گرفت.هم به علت جماعیتی که داشت و هم به جهت شور و شوقی که در مطالعه آن به خرج می دادند.فقه اسلامی جامع ترین و موثرترین عامل در قالب ریزی نظام اجتماعی و زندگی جامعه اقوام مسلمان بود.»

از: اسلام، بررسی تاریخی، هامیلتون گیب، ترجمه منوچهر امیری، ص 29.

ز) معنی ولایت فقیه:

با طرح معنا و مفهوم ولایت که به معنی سرپرستی و صاحب تصدی و فقیه به معنای عالم و دانا به مسائل و احکام شرعی است حتی می توان از طریق لغوی معنای گویا و روشنی از ولایت فقیه مشخص کرد، بدین صورت که ولایت فقیه به معنای سرپرستی و مدیریت جامعه اسلامی توسط کسی است که عالم و دانا به احکام و قوانین اسلامی برای اداره جامعه و اجرای احکام شرعی و نظارت بر احکام قانونی در جامعه مسلمانان است.

این فرد خود باید در اجرای احکام شرعی و نظارت بر قوانین جامعه اسلامی دارای شرط عدل در گفتار و رفتار و قول و فعل باشد.او نخستین کسی است که به قوانین و احکام صادر شده از طرف دین، عمل می کند. ولایت فقیه مقامی شأنی و حقوقی است و مقام فردی محسوب نمی شود.

ادامه دارد...

برگرفته از کتاب اولوالامر مسلمین یا ولایت فقیه از محمد حسن عرب

1- امام جعفر صادق(ع):علما وارثان پیامبرانند.

2- امام جعفر صادق(ع):علما امانت دارانند.

3- امام علی(ع):رسول خدا(ص) فرمودند:خدایا بر جانشینان من رحم کن.گفته شد:ای رسول خدا چه کسانی جانشینانت هستند؟فرمودند:کسانی که بعد از من می آیند و حدیث و سنت مرا روایت میکنند.

4- امام موسی کاظم(ع):فقهای مؤمنین دژهای اسلامند مانند دژ شهر مدینه برای آن.

5- امام صادق(ع):رسول خدا(ص) فرمودند: فقها امانت داران پیامبرانند آنجا که داخل نشوند در دنیا.

گفته شد:ای رسول خدا و چه چیزی داخل میکند آنها را در دنیا؟

فرمودند:پیروی از پادشاه.پس هنگامی که انجام دادند آن را از آنان دوری کنید بر دینتان.

6- پیامبر(ص):روز قیامت افتخار میکنم به علماء امتم.پس خواهم گفت علماء امتم مانند پیامبران پیشینند

7- در فقه رضوی آمده است(احتمالا امام رضا(ع)):ارزش فقیه در این زمان مانند ارزش پیامبران بنی اسرائیل است.

8- گفته شد به امیر المؤمنین(ع):چه کسانی بهترین مردمند بعد از امامان؟

فرمودند:علماء هنگامی که نیکوکار شوند.

9- پیامبر(ص):برتری عالم بر مردم مانند برتری من بر نزدیکهایشان(اموال خصوصی) است.

10- خداوند تبارک و تعالی به حضرت عیسی(ع): بزرگ بدار علماء را و بشناس برتریشان را.پس قطعا من برتری دادم آنها را بر تمام مخلوقاتم به جز انبیاء و پیامبران.مانند برتری خورشید بر ستارگان.و مانند برتری آخرت بر دنیا و مانند برتری من بر تمام چیزها.

11- امام صادق(ع): پادشاهان حاکمان بر مردمند و علماء حاکمان بر پادشاهان.

12- امام زمان(عج):و اما در حوادثی که اتفاق می افتد پس رجوع کنید در آنها به روایت کنندگان حدیث ما.پس آنها قطعا حجت من بر شمایند و من حجت خدا بر آنها.

14- امام صادق(ع):نگاه کنید به مردی از خودتان که میداند چیزی از قضایای ما را.پس آن را قرار دهید بین خودتان(به قضاوت)پس قطعا قرار دادم او را قاضی.پس برای گرفتن حکمی به سوی او بروید.

15- امام صادق(ع):قرار دهید بین خودتان مردی را از کسانی که میشناسند حلال و حرام ما را.پس قطعا من قرار دادم او را قاضی.

16- امام صادق(ع):نگاه کنید به کسی از خودتان که روایت می کند حدیث ما را و نگاه میکند در حلال و حرام ما و میشناسد احکام ما را.پس باید حکم او را بپذیرید.پس قطعا من قرار دادم او را بر شما حاکم.پس هنگامی که حکم کرد به حکم ما و قبول نکرد(کسی)آن را پس قطعا حکم خدا را کوچک شمرده است و ما را رد کرده است و هر کس ما را رد کند خدا را رد کرده است و او در حد شرک به خداست.

18- در روایتی طولانی از امام حسین(ع) آمده است: آن برای این است که کارها و احکام اجرا شود به دست علماء به خدا.امینان بر حلال و حرامش.

حدیث معروف امام زمان (عج) درباره ولایت فقیه

-large;">در حوادث و رخدادهایی که واقع می شود به روایت کنندگان حدیث ما رجوع کنید که آنان حجت من بر شمایند و من حجت خدا بر آنانم. (توضیح حدیث و منبع در "زندگی این عالم")

این حدیث مبارکه در یک رقعه که از جانب امام زمان (عج)به شیخ مفید (ره) داده شدهاست. این روایت از چند منبع موثق نقل شده است. فعلا دو منبع از این حدیث مبارک پیدا کرده ام. بقیه منابع را بعدا اضافه خواهم کرد.

١- اکمال الدین و اتمام النعمه ( شیخ صدوق)، ج 1، ص 483.

(کتابی که در اوایل غیبت کبری به توصیه امام زمان (عج) نوشته شد.)

٢- احتجاج (شیخ طبرسی)

 

البته توجه کنید که دلایل قبول ولایت فقیه بین فقها اکثرا دلایل عقلی استوار است . ولی دلایل عقلی کهه همان قرآن و احادیث است پایه محکمی دارد. مطلب زیر را از یک کتاب ارزشمند در این زمینه نقل می کنم تا خودم فرصت کنم و این بخش را کامل کنم. روی لینک زیر کلیک نمایید:

 

دلایل عقلی و نقلی ولایت فقیه