| عناوین بحث ها | ارسال کننده | پاسخها | بازدید | بروز رسانی | اولویت | |
|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
134
|
1114
|
88/4/14 (22:50)
|
|
||
|
|
11
|
33
|
90/7/6 (21:48)
|
|
||
|
|
2
|
44
|
90/7/5 (19:33)
|
|
||
|
|
1
|
31
|
90/6/27 (07:57)
|
|
||
|
|
1
|
18
|
90/6/27 (07:56)
|
|
||
|
|
0
|
27
|
89/2/28 (00:05)
|
|
||
|
|
1
|
29
|
89/2/6 (20:27)
|
|
||
|
|
10
|
85
|
88/10/5 (12:36)
|
|
||
|
|
0
|
22
|
88/6/28 (10:16)
|
|
||
|
|
0
|
13
|
88/6/28 (10:13)
|
|
||
|
|
3
|
64
|
88/6/12 (13:49)
|
|
||
|
|
0
|
32
|
88/6/2 (00:04)
|
|
||
|
|
52
|
233
|
88/5/19 (16:59)
|
|
||
|
|
4
|
48
|
88/4/30 (23:21)
|
|
||
|
|
2
|
17
|
88/4/8 (16:58)
|
|
||
|
|
1
|
15
|
88/4/8 (13:37)
|
|
||
|
|
29
|
141
|
88/3/23 (17:46)
|
|
||
|
|
0
|
27
|
88/3/20 (14:33)
|
|
||
|
|
34
|
142
|
88/3/17 (22:20)
|
|
||
|
|
5
|
60
|
88/3/10 (14:38)
|
|
* مرکز مطالعات حرکت آزادیبخش ایران شمالی
اگر چه اكنون بیش از هشتاد سال از انقراض نظام پادشاهی تركان قاجار در ایران و قریب دویست سال از انعقاد قراردادهای «گلستان و تركمنچای» میگذرد، اما هنوز هم ملت ایران ـ به ویژه آذربایجانیها ـ تاوان امضای این قراردادهای ننگین را پس میدهند. ستمی كه دولت قاجار و تجاوزگران تزار در حق ملت ایران و بخصوص آذربایجانیها روا داشتند، از چنان عمق و وسعتی برخوردار است كه گمان نمیرود گذشت زمان زخمهای ناشی از این ستم تاریخی را التیام بخشد.
با امضای عهدنامههای گلستان وتركمن چای، نه تنها بخشهای عظیمی از خاك ایران به روسیه منضم شد، بلكه حتی طبق عهدنامة تركمنچای، میلیونها سكه زر ناب به عنوان غرامت جنگی از دسترنج مردم آذربایجان ایران به روسها پرداخت شد. در سرزمینهای جدا شده از خاك ایران نیز ستمهای دهشت باری در حق مسلمانان توسط روسها اعمال شد. سركوب شدید مردم و گسترش فرهنگ مسیحیت در دوران تزارها و گرفتاری مردم آن سامان به ویژه ساكنان ایران شمالی پس از وقوع انقلاب كمونیستی در روسیه (1917 میلادی) و در دوران جنگ آلمان ـ شوروی (جنگ جهانی دوم) را باید از تبعات امضای قراردادهای ننگین گلستان و تركمن چای دانست...
اگر این قراردادها امضا نمیشد بیگمان مسلمانان قفقاز و شیعیان ایران شمالی طی سالهای 1316 و 1317 شمسی(1937 و 1938) دچار جنایتهای خونین استالین و میر جعفر باقراوفها نمیشدند. طی سالهای یاد شده، استالین دهها هزار تن از مسلمانان ساكن در اراضی قفقازی ایران را به اتهامات مختلف به شهادت رسانده و صدها هزار تن از آنان را روانة سیبری كرد. اگر این قراردادها امضا نمیشد، مسلمانان قفقاز هفتاد سال در حصار دیوارهای آهنین نمیماندند. اگر این قراردادها امضا نمیشد، امروز دشمنان سعادت بشریت و مسلمانان بویژه صهیونیستها و سران آمریكا نمیتوانستند سرزمینهای قفقاز و ایران شمالی را به پایگاه نظامی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی خود تبدیل كنند...
استمرار حاكمیت رژیمهای خودكامة قاجار و پهلوی در ایران طی دویست سال و بیكفایتی و ماهیت استبدادی این رژیمها از یك طرف، و از سوی دیگر طرحهای گستردة رژیمهای تزاری و كمونیستی روسیه و شوروی مبنی بر تضعیف و محو فرهنگ اسلامی، و تولید و گسترش احساسات و اندیشههای ضد ایرانی در قفقاز باعث شد كه میان ایران و مسلمانان مناطق جدا شده از ایران در آن سوی ارس، روز به روز فاصلة فرهنگی و معنوی ایجاد و بیشتر شود. اگر چه در بروز فاصله و تفاوتهای فرهنگی میان ایران و مسلمانان جدا شده از خاك ایران، حاكمان مسكو (چه در دوران تزارها و چه در دوران كمونیستها) نقش اصلی را برعهده داشتند، اما دولتهای ایران (چه در دوران قاجار و چه در دوران پهلوی) نیز با سكوت و انفعال خود و نداشتن سیاست فعال در مقابل روسها و بیتفاوتی دربارة سرنوشت مسلمانان قفقاز و بخصوص آذریهای آنسوی ارس به اجرای سیاست روسها كمك كردند. در حقیقت سیاست حكومت ایران در دوران قاجار و پهلویها دربارة سرنوشت مسلمانان قفقاز، سیاستی بود كه آن را میتوان مكمل سیاست روسها دانست. اگر رژیمهای ایران در دوران قاجار و پهلوی سیاست فعال (سیاست فعال فرهنگی و سیاسی) دربارة مناطق جدا شده از ایران را در پیش میگرفتند و با عوامل تضعیف كنندة پیوندهای تاریخی، فرهنگی و معنوی ایران و قفقاز مقابله میكردند، هنگام فروپاشی شوروی تاریخ منطقه به شكل دیگری رقم میخورد. و به احتمال قوی، ایران شمالی (جمهوری آذربایجان) دوباره به ایران ملحق میشد.
البته باید به این نكتة مهم توجه داشت كه روسها بویژه در دوران كمونیستها ـ سیاست تهاجمی فعالی در رابطه با مبحث قراردادهای گلستان و تركمن چای اتخاذ كرده بودند، این سیاست نقش مهمی در اتخاذ سیاست انفعال و سكوت دولتهای ایرانی در قبال سرنوشت مسلمانان قفقاز (ایران شمالی) داشت. سیاست تهاجمی فعال روسها، این بود كه با شیوههای تبلیغاتی، سیاسی، فرهنگی، اطلاعاتی و حتی نظامی و تجاوزكارانه (اشغال مناطق شمالی و آذربایجان ایران در سال 1320 شمسی و پدید آوردن غائله فرقة دمكرات در تبریز و فتنة جمهوری كردستان در مهاباد در سال 1324) اجرای طرح تجزیة ایران و جدایی منطقة آذربایجان كشورمان را پیگیری میكردند. یعنی علاوه بر آنكه مناطقی را كه طی قراردادهای گلستان و تركمن چای از ایران جدا شده بود، به خاك خود منضم كرده و تحت اشغال داشتند، باز هم سیاست تجزیة بخشهایی دیگر از خاك ایران ـ به ویژه آذربایجان ـ را پیگیری میكردند، و در اندیشة تجزیة آذربایجان و الحاق آن به خاك روسیه بودند. روسها این سیاست توسعه طلبانه و به شدت ضد ایرانی را در قالب تئوری تشكیل «آذربایجان واحد!» پیگیری میكردند، این سیاست تهاجمی و فعال روسها بخصوص در دوران كمونیستها ـ موجب آن بود كه مسؤولان رژیمهای وقت ایران نه تنها مناطق جدا شده طی قراردادهای گلستان و تركمن چای را از یاد ببرند، بلكه تنها در اندیشة آن باشند كه بتوانند از تجزیة مجدد كشور جلوگیری كنند.
تبلیغ تئوری «پان آذریسم » از سوی روسها و سرمایهگذاریهای سیاسی، فرهنگی، مالی و حتی نظامی در این باره بیسبب نبود، آنها با اجرای این طرح اهداف داخلی و خارجی متعددی را دنبال میكردند كه عبارت بودند از:
1ـ جایگزین كردن احساسات ضد ایرانی به جای احساسات ضد روسی در بین ساكنان ایران شمالی و مسلمانان قفقاز.
كمونیستها (روسها و كارگزاران آنها در جمهوری سوسیالیستی آذربایجان شوروی) به شیوههای مختلف از جمله جعل و تحریف تاریخ، این فكر ساختگی را تبلیغ میكردند كه طی قراردادهای گلستان و تركمن چای «آذربایجان!» بین تزارها و فارسها تقسیم شد و برای بهرهگیری و برخورداری آذریهای ایران از مزایای زندگی كمونیستی و اشتراكی، بایستی آذربایجان ایران به شوروی ملحق شود!
این در حالی بود كه طرف ایرانی امضا كنندة قراردادهای گلستان و تركمن چای رژیم پادشاهی تركان قاجار بود نه فارسها كه قومی همانند سایر اقوام ایرانی هستند.
اما در ایران شمالی (ارّان / جمهوری آذربایجان) برای تولید و ترویج و تعمیق احساسات ضد ایرانی به راحتی تاریخ را تحریف كرده و این تحریفها و دروغها را با تبلیغات وسیع و مستمر به عنوان واقعیتهای تاریخی به جامعه القا كردهاند. امروز علیرغم اینكه شوروی از هم پاشیده و دیوارهای آهنین فروریخته است، اما به دلیل تداوم تسلط و حاكمیت خاندان غربگرای علی افها، دیوارهای فكری كه روسها میان مردم ایران شمالی با ایران ایجاد كرده بودند، هنوز فرو نریخته است. با فروپاشی شوروی و گشایش مرزها، هنگامی كه احساس میشد این دیوارهای فرهنگی در حال ریزش است، دولتهایی كه ریزش این دیوارها را به ضرر خود میدیدند، نه تنها مانع ریزش دیوار شدند، بلكه خشت خشت بر ضخامت و ارتفاع آن افزودند...
2ـ ایجاد تغییرات فرهنگی درسرزمینهای اشغال شدة ایران به سود فرهنگ روس و بر ضد فرهنگ اسلامی و ایرانی، مانند مبارزه با زبان فارسی و عربی، نابودی مدارس دینی و پیشگیری شدید از ترویج معارف اسلامی و تربیت دین شناسان، تغییر الفبا و بیگانه كردن نسل جدید مسلمانان قفقاز از تاریخ و پیشینة فرهنگی و دینی و هویت ایرانی خود.
3ـ ایجاد گسست فرهنگی میان ایران و قفقاز، و بخصوص میان ایران و آذربایجانیهای جدا مانده از ایران (مردم ایران شمالی) كه علیرغم جدایی جغرافیایی، از لحاظ مذهب، زبان، فرهنگ و پیشینة ادبی و تاریخی جزئی از ملت ایران محسوب میشوند و شاعران بزرگی مانند نظامی گنجوی و خاقانی شیروانی از میان آنها برخاسته است. (تأسف اینكه در سایة تغییر الفبا و سیاستهای فرهنگی اعمال شده از سوی روسها، امروز مردم ایران شمالی حتی توانایی روخوانی اشعار این بزرگان را كه به زبان فارسی است ندارند!)
4ـ مشغول كردن مقامات و مسؤولان ایرانی به مسألة رفع خطر تجزیة مجدد ایران و به انفعال كشاندن آنان در قبال سرنوشت مسلمانان قفقاز.
5ـ استفاده از ایدة «پان آذریسم» و مسأله تجزیة ایران به عنوان اهرم فشار برای اخذ امتیازهای اقتصادی و سیاسی از ایران به ویژه در دوران جنگ سرد و رژیم پهلوی كه حكومت ایران متكی به آمریكا بود.
سند ذیل، یكی از صدها سند مربوط به فعالیت كمونیستها برای تجزیة آذربایجان ایران در داخل خاك شوروی است. این سند، گزارش كنسولگری ایران در ایروان به اداره دوم سیاسی وزارت امور خارجة ایران است كه در تاریخ 14 آذر 1305 نوشته شده و در صفحات 12 و 13 كتاب «اسناد روابط ایران و شوروی در دورة رضا شاه /1304 ـ 1318 هـ ش ) درج شده است. كتاب مذكور توسط سازمان اسناد ملی ایران به سال 1374 چاپ شده است. اینكه متن سند:
ادارة دویم سیاسی، سواد راپرت قنسولگری ایروان، 14 آذر 1305، نمرة 18101
« از قرار اطلاع خصوصی كه به این قنسولگری رسیده، چندی است در آذربایجان قفقاز [ایران شمالی] كمیتهای تشكیل شده كه مرام آنها یكی نمودن آذربایجان ایران با آذربایجان قفقاز است. به عبارت اخری كمیتة مزبور در تحت این عنوان كه چون اهالی آذربایجان ایران و قفقاز هر دو از طایفة مغول [؟!] بوده، قومیت و ملیت آنها یكی است و به كلی از ملت فارس مجزا میباشند. لذا میبایستی این دو قسمت با هم متحد گشته، یك حكومت جمهوری شوروی تشكیل دهند و برای نیل به این مقصود هم كمیتة مزبور مشغول عملیات شده، در هر یك از حكومتهای متحدة قفقازیه مثل تفلیس، ارمنستان، نخجوان و غیره شعبه تشكیل داده، همه وقت مبلغین نیز با وجه به تبریز اعزام میدارند. چندی قبل هم شخصی موسوم به كریم كریم اف را با یك نفر زن یهودیه و مقداری وجه (پول) برای تبلیغ به تبریز اعزام داشته بودند كه مشارالیه چندین كرت به تبریز رفته و مراجعت كرده است. نظر به اهمیت موضوع حسب الوظیفه مراتب را به عرض رسانده،...»
هدف از ذكر متن سند فوق، این است كه نسل جدید ملت ایران بداند كه توطئه از قفقاز علیه تمامیت ارضی ایران، ریشة دیرینهای دارد و دیگر اینكه علیرغم فروپاشی شوروی و پیدایش یك واحد جغرافیایی جدید به نام جعلی جمهوری آذربایجان(ایران شمالی) سیاستهایی كه روسها از قفقاز و به ویژه منطقه ایران شمالی علیه ملت ایران و تمامیت ارضی كشور ما پیاده میكردند، همچنان پیگیری میشود و فقط و فقط اجراكنندههای سیاستها تغییر یافتهاند. اگر دیروز توطئههای ضد ایرانی در قفقاز و ایران شمالی (جمهوری آذربایجان) از كاخ كرملین نشأت میگرفت، امروز سر نخ این توطئهها به كاخ سفید ختم میشود و مقامات ایران شمالی كه دیروز مجری سیاست روسها بودهاند، امروز همان سیاستها را با نظر آمریكاییها و صهیونیستها پیگیری میكنند. در هر حال، این نكته مهم است كه در دوران حاكمیت نظام كمونیستی بر شوروی، مناطق آذری نشین قفقاز به عنوان یك پایگاه اصلی جهت تجزیة ایران و نفوذ فرهنگی و سیاسی در كشورمان مورد استفاده روسیه قرار میگرفت و امروز دولتهای دیگری از همین پایگاه برای عملیاتهای ضد ایرانی خود استفاده میكنند.
« حركت آزادیبخش ایران شمالی» یك حركت نوظهور و پدیدة جدیدی نیست. اگر تاریخ جنگهای ایران ـ روس و مقاومتهای فرهنگی، سیاسی و حتی مسلحانة مردم نواحی مختلف جدا شده از ایران را در مقابل روسهای اشغالگر به دقت بررسی كنیم، خواهیم دید كه این حركت آزادیبخش در همان دوران و در شهرهایی مانند گنجه و باكو شروع شده است. مقاومت شدید و شجاعانة شهید جوادخان گنجهای و مردم قهرمان گنجه در مقابل اردوی روس، مقابله حسینقلی خان (حاكم باكو) در مقابل سیسیانوف (سردار روس) و فرستادن سر این فرمانده روس توسط حسینقلی خان به دربار ایران و شجاعتهای بیدریغ عباس میرزا سردار دلاور ایرانی و اشعار سروده شده توسط شاعران آن سامان درباره جنایتهای روسها تنها نمونههایی از جلوههای حركت آزادیبخش ایران شمالی است. ابیاتی از اشعار معروف شاعر گنجه، عبدالرحمن دیلباز اوغلو كه خود شاهد و ناظر حملات روسها به گنجه و مقاومت مردم آن سامان بوده است، چنین است:
« ییغدی لشگر، گیردی میدانه، عداوت قیلدیلار
قیردیلار كفّاری اول دمده فراغت قیلدیلار
خوب دؤیوشدو گنجه خالقی، بیر حكایت قیلدیلار
حق یولوندا بعضی كس اول دم شهادت قیلدیلار
دؤندو گئری، گیردیلر اول قلعه یه ناچاردن...
آه كیم چرخ ائیلهدی بو دمده ویران گنجهنی
بیر عجب شهر مصفا، نقش ایران گنجهنی
سالدی رونق دن فلك، قیلدی پریشان گنجهنی
گؤرمهسین بو حالدا یارب! هئچ مسلمان گنجهنی
قیل حذر بو انقلاب و گردش دوّاردن...
پس از انعقاد قراردادهای گلستان و تركمن چای، روسها فضای استبدادی خونین و سنگینی را در قفقاز و به ویژه در مناطق آذری نشین به وجود آوردند و با قتل و شكنجه و تبعید رهبران فكری، شاعران و علما، و نیز تطمیع فئودالها و حمایت از آنها و تبلیغ و گسترش فرهنگ مسیحیت، مانع از رشد و شكوفایی «حركت ایران شمالی» شدند.
همچنین شكست سنگین قاجارها از روسها و حاكم شدن روحیة یأس بر دربار و درباریان ایران و نیز بیكفایتی قاجارها موجب شد كه دربار ایران نه تنها حمایتی از حركت و مقاومت مردم سرزمین از دست رفته در مقابل روسها به عمل نیاورد، بلكه حتی این حركتها و مقاومتها در ایران مورد توجه قرار نگرفت و بدینگونه شعله مقاومت و مشعل حركت آزادیبخش ایران شمالی اندك اندك فروكش كرد.
« حركت آزادیبخش ایران شمالی » اكنون چند سالی است كه در مطبوعات آذربایجان ایران مورد توجه قرار گرفته و دربارة نحوة تشكیل و فعالیت آن بحثها و بررسیها انجام شده، در حقیقت همان آتش نهفتهای است كه سر برآورده و شعلهور شده است.
البته باید این نكتة مهم را یادآور شد كه «حركت آزادیبخش ایران شمالی » چه در آنسوی ارس (ایران شمالی) و چه در ایران، حركتی فراموش شده نبوده است، این حركت به ویژه در ساحت ادبیات و شعر و تاریخ به حیات خود ادامه داده است. پدید آمدن جریان «شعر حسرت» در ایران شمالی بیسبب نبوده است. این جریان شعری، پیامد طبیعی جدایی آذریهای آنسوی ارس از ایران بود. اما در دوران حاكمیت كمونیستها ماهیت این جریان را تغییر دادند و با استفاده از شاعران كمونیست و ضد دین مانند سلیمان رستم، صمد وورغون و ... جریان شعری « در حسرت ایران » را به جریان شعری « ضد ایرانی و پان آذریستی» مبدل كردند.
در ایران نیز ـ چه قبل از انقلاب و چه بعد از انقلاب ـ تاكنون صدها جلد كتاب، صدها مقالة تاریخی و علمی و اشعار زیادی دربارة عهدنامههای گلستان و تركمنچای و جدایی شهرهای قفقاز ـبویژه شهرهای آذری نشین نوشته شده است. انتشار این كتابها و مقالهها و اشعار، دلیل انكارناپذیری بر زنده بودن « حركت آزادیبخش ایران شمالی » در ساحت فرهنگ و ادبیات و تاریخ نگاری ایرانیان است. یعنی « حركت آزادیبخش ایران شمالی » از پشتوانة تاریخی و فرهنگی و اجتماعی لازم برای ادامة حیات خود در شكل و شیوهای پویاتر و گستردهتر برخوردار است.
با توضیح مختصری كه از نحوة پیدایش «حركت آزادیبخش ایران شمالی» در ایران شمالی و ادامة حیات آن در ساحت فرهنگ و ادبیات و تاریخ داده شد، میتوان به این نتیجة منطقی رسید كه:دور تازهای از فعالیت حركت آزادیبخش ایران شمالی شروع شده است. یعنی این حركت كه به شكل جریانی آرام در ساحت فرهنگ و ادبیات وتاریخ روان بود، اكنون شتاب و تپش افزونتری یافته و مطبوعات و محافل ادبی، فرهنگی و سیاسی آذریهای ایرانی و ایران شمالی را نیز تحت تأثیر خود قرار داده است. اكنون بسیاری از مطبوعات، روشنفكران، علمای دینی، دانشجویان، شاعران و نویسندگان آذری ایرانی توجه خاصی نسبت به سرنوشت اهالی ایران شمالی (جمهوری آذربایجان) و مسایل این منطقه دارند و از حركتهای آزادیخواهانه در آن سوی ارس حمایت میكنند.
این نشانههای روشنی از نیرومندی، شتاب و گسترش «حركت آزادیبخش ایران شمالی» در بین آذریهای ایرانی است.
البته باید دانست كه كوشش در راستای به ثمر رسیدن این حركت آزادیبخش منحصر به آذریهای ایران نیست، این حركتی است كه نیرومندی، شتاب و گسترش آن مساعدت همة نخبگان، قلمداران و هنرمندان ایرانی را میطلبد.
خسارت عظیم و اندوه تاریخی ناشی از انعقاد عهدنامههای گلستان و تركمن چای، خسارت و اندوه تاریخی و درد مشترك همة ملت ایران و مردم ایران شمالی میباشد.
اما بنا به عللی روشن از جمله هم مرز بودن استانهای آذرینشین اردبیل، آذربایجان شرقی و آذربایجان غربی با ایران شمالی ، ارتباطات تاریخی بین دو سوی ارس، همزبانی مردم ایران شمالی با استانهای آذری نشین و روابط فرهنگی و معنوی آذریهای آنسوی ارس با آذریهای ایرانی، آذربایجان ایران بخصوص شهرهایی مانند اردبیل و تبریز میتواند پایگاه اصلی و فكری حركت آزادیبخش ایران شمالی باشد. با این همه، حركت آزادیبخش ایران شمالی باید با طرحها و فعالیتهای فراگیر خود جایگاه شایستهای برای اقلیتهای قومی در ایران شمالی مانند قوم طالش قایل شود. طالشها كه حدود یك میلیون نفر از جمعیت ایران شمالی را تشكیل میدهند، از انتشار روزنامه و كتاب و پخش برنامههای رادیو ـ تلویزیونی به زبان طالشی محروم هستند، و علاوه بر این، مناطق طالش نشین مانند آستارا، لنكران و سلیان در مقایسه با دیگر مناطق آذری نشین ایران شمالی از امكانات رفاهی و عمرانی بسیار ناچیزی برخوردار میباشند. لزگیها نیز كه اكثریت جمعیت مناطق شمالی ایران شمالی را تشكیل میدهند، وضعیتی مشابه طالشها دارند...
طالشها آنگونه تحت ستم فرهنگی رژیم باكو قرار دارند كه نسل جدید تالش در این سرزمین به تدریج با زبان مادری خود بیگانه شدهاند...
هدف اصلی حركت آزادیبخش ایران شمالی و پایداری مسلمانان شمال ارس، و مقاومت فرهنگی رهبران فكری، شاعران و علمای دینی، هنگام حملة ارتش روس، رهایی مردم آن سامان از استیلای بیگانگان و دشمنان اسلام بود. امروز نیز همان هدف به قوت خود باقی است. حركت آزادیبخش ایران شمالی كه حركتی برخاسته از متن جامعة ایران شمالی است، باید همان هدف را به عنوان یك رسالت تاریخی، انسانی و دینی دنبال كند. مهمترین و اصلیترین عاملی كه میتواند در رهایی ایران شمالی از استیلای استبداد داخلی و استعمار خارجی مؤثر باشد، «بیداری ملی و دینی» مردم ایران شمالی است. بیداری ملی و دینی در ایران شمالی بدین معنی است كه مردم این خطه، دوران بازشناسی و بازیابی مجدد «هویت» خود را آغاز كنند.
گسترش فرهنگ مسیحیت در دوران تزاریسم، ترویج فرهنگ ضد توحیدی و مادیگری در دوران كمونیسم، و استیلای فرهنگ غرب و آمریكایی شدن بعد از فروپاشی شوروی در ایران شمالی، باعث شده است كه فرهنگ اصیل ملی و دینی مردم ایران شمالی دچار آسیبها و تغییرات جدی شود. چندانكه طی هشتاد سال گذشته یك عالم و متفكر دینی از این سرزمین برنخاسته است، حال آنكه پیش از استیلای كمونیسم شهرهایی مانند بادكوبه، گنجه، نخجوان، لنكران و اردوباد از پایگاههای علمی مهم شیعه محسوب میشدند و صدها عالم طراز اول از این خطه برخاسته بودند.
امروز در سرزمین نظامی گنجوی، خاقانی شیروانی هیچ كس توانایی روخوانی اشعار این بزرگان تاریخ ادبیات ایران و جهان را ندارد، زیرا برای ایجاد فاصله و دشمنی میان ایران و مردم ایران شمالی (جمهوری آذربایجان)، «زبان فارسی » را به نابودی كشاندهاند و به جای دیوان نظامی و خاقانی، ترجمههای سست و غیر قابل قبولی از اشعار نظامی و خاقانی را به مردم ارایه كردهاند و حتی امروز بسیاری از مردم ایران شمالی نمیدانند اشعاری كه در قالب دیوان نظامی و خاقانی و به زبان آذری به آنها ارایه میشود، ترجمة اشعار آن بزرگان میباشد!
مبارزه با الفبای قرآنی و رسمیت یافتن الفبای كریل و لاتین، و جلوگیری از آموزش زبان عربی و تعلیم قرآن در مدارس و مساجد باعث شده است كه اكثریت قریب به اتفاق مردم، توانایی روخوانی قرآن كریم را هم نداشته باشند، در عین این كه همه مسلمان و شیعهاند!
درد عظیم نسل جدید ایران شمالی، این است كه این نسل را از هویت اصیل، ملی و دینی خود بیگانه كردهاند. حركت آزادیبخش ایران شمالی جهت آغاز دوران بیداری ملی و دینی در ایران شمالی باید طرحها و تدابیر منطبق با زمان و واقعیتها در دست داشته باشد. این رسالت اصلی و تاریخی حركت آزادیبخش ایران شمالی است.
حركت باید تئوریها و رفتارهای شفاف داشته باشد كه رفته رفته گرایش تودة مردم بدان افزونتر و گستردهتر شود و بتواند جایگاه شایستهای در جامعة آذریهای ایرانی، آذریهای قفقاز و آذریهای سراسر جهان داشته باشد.
حركت آزادیبخش ایران شمالی، همچنانكه در دور جدید ظهور و بروز خود از لایة نخبگان، نویسندگان، هنرمندان و فعالان فرهنگی و ادبی آذربایجانیهای ایرانی و نخبگان ایران شمالی شروع شده، باید توسط همین لایه و با مساعدت اهل فكر و فرهنگ و قلم استمرار یابد و باید از دخالت سیاستمداران، احزاب و تشكلهایی كه هدفی جز دستیابی به قدرت ندارند، در این حركت پیشگیری شود، وگرنه حركت قربانی اهداف قدرت طلبان شده و از طی مسیر صحیح خود باز میماند.
اطلاعرسانی صحیح در مورد وضعیت ملت ایران بخصوص جامعة آذریهای ایرانی ـ و آگاه كردن مردم و به ویژه نخبگان و فعالان فكری و فرهنگی ایران شمالی از وضعیت حقیقی ایران و آذریهای ایرانی و نیز آگاه كردن ملت ایران از وضعیت اندوهبار اهلی ایران شمالی، میتواند نقش مهم و كارسازی در حمایت عمومی از حركت آزادیبخش ایران شمالی ایفا كند. طی هشتاد سال گذشته تبلیغات گسترده و مستمری علیه ایران و ایرانی در ایران شمالی جریان داشته است كه یكی از علل این تبلیغات سیاه، هراس كارگزاران شوروی از گرایش مردم منطقه به ایران بود، به همین جهت تصویری سیاه از جامعة ایران به ساكنان ایران شمالی ارایه كردهاند. با گذشت قریب به سه دهه از وقوع انقلاب اسلامی و سقوط رژیم شاهنشاهی در ایران، هنوز هم بسیاری از مردم ایران شمالی بر این باور هستند كه صحبت كردن به زبان آذری و انتشار كتاب و مطبوعات بدین زبان در ایران ممنوع است! و حتی میپندارند كه در مناطق آذری نشین ایران تكلم به زبان آذری در ادارات و دستگاهها جرم محسوب میشود!
اگر حركت آزادیبخش ایران شمالی بتواند با ایجاد پیوندی گسترده میان نخبگان، روشنفكران و فعالان فرهنگی و ادبی ایران شمالی و ایران ، تصویری شفاف و روشن و حقیقی از وضعیت امروز به آنها ارایه كند، مسلم است كه در جهت نزدیكی ایران و ایران شمالیگام بزرگی برداشته است.
نكتة مهم دیگر اینكه، حركت آزادیبخش ایران شمالی بایستی توجه ویژهای به تولید آثار ادبی و فكری و هنری داشته باشد. و در قالبهای ادبی و هنری مانند داستان، شعر، رمان، نمایشنامه، فیلم، مقالات ادبی و مباحث نظری و تئوریك ، فعالیتها و اندیشههای خود را در ایران شمالی و ایران گسترش و تعمیق بخشد.
شاید برای برخی این سؤال مطرح شود. كه چرا نگاه ما در قفقاز جنوبی در وهلة اول به ایران شمالی و الحاق آن به ایران معطوف است؟ در پاسخ بدین سؤال به طور مختصر میتوان گفت كه:
1ـ خاستگاه حركت آزادیبخش، منطقة ایران شمالی است و مقاومتهای مسلحانه و فكری در برابر استیلای روسهای اشغالگر در این منطقه ظهور و بروز داشته است. حماسة تاریخی مردم غیور گنجه هنگام یورش قشون تزار، فرستادن سر بریدة سیسیانوف (ژنرال روس) توسط حسینقلی خان (حاكم باكو) به دربار فتحعلی شاه، مهاجرت بسیاری از مردم متدین و علمای دینی از ایران شمالی (جمهوری آذربایجان فعلی) به ایران پس از استیلای روسها و انقعاد عهدنامههای گلستان و تركمن چای و ... نشان میدهد كه حركت آزادیبخش ایران شمالی ریشه در این دیار دارد و حركت امروزی ادامه آن حركت است.
2ـ قرابتهای مذهبی (شیعی)، فرهنگی و حتی خونی و خویشی، شخصیتهای مشترك ادبی مانند شهریار، فضولی، نظامی ، خاقانی و در حقیقت داشتن زبان مشترك فرهنگی و نیز كاربرد زبان شیرین و فخیم آذری در مناطق آذری نشین ایران و نیز در ایران شمالی از عوامل مهم و مؤثری است كه در معطوف كردن نگاه نخبگان ونویسندگان و فعالان سیاسی ـ فرهنگی و مطبوعاتی ما به ایران شمالی نقش عمدهای دارد.
3ـ به علت سیاستهای تهاجمی و فعال روسها و كمونیستهای ایران شمالی علیه ایران، ایران شمالی به كانون فعالیتهای تجزیه طلبانه علیه ایران تبدیل شده است و امروز دولتهای مخالف ایران مانند آمریكا، اسرائیل و تركیه زمام امور حركتهای ضد ایرانی را در ایران شمالی در دست گرفتهاند. برگزاری نشستهای تجزیه طلبان تحت عنوان «كنگره آذریهای جهان» كه با حضور سران ایران شمالی و حمایت آشكار خاندان علی اف صورت میپذیرد، تنها نمونهای از تحركات ضد ایرانی است. حال آنكه مردم ایران شمالی ـ اگر چه اكنون در یك واحد جغرافیایی مستقل زندگی میكنند ـ همواره خواهان روابط صمیمانه و برادرانه با ملت ایران هستند. حركت آزادیبخش ایران شمالی با فعالیتهای خود در جهت ایجاد جنبش بازگشت به فرهنگ اصیل و ملی و در نهایت آغاز دوران نوین بیداری ملی در ایران شمالی ، میتواند نقش مثبت و سازندهای در سرنوشت مردم آن و پیوند آنها با ایران داشته باشد و پیروزی این حركت در ایران شمالی میتواند مسلمانان قفقاز را نیز به حركتی برای «بازگشت به خویشتن» برانگیزد.
در پاسخ به سؤال دیگر یعنی اینكه: «آیا حركت آزادیبخش ایران شمالی میخواهد همانند یك حزب و تشكل سیاسی عمل كند و دارای ساختار حزبی باشد یا نه ؟.» اعتقاد داریم كه این حركت نباید همانند یك حزب دارای ساختار بستة حزبی و اهداف خاصی مانند مشاركت در قدرت از طریق فعالیتهای انتخاباتی و ... باشد. (چه در ایران شمالی و چه در ایران) حركت آزادیبخش ایران شمالی یك جریان و جنبش فرهنگی ـ سیاسی است كه همة مردم به ویژه نخبگان ، نویسندگان، هنرمندان و فعالان سیاسی میتوانند با آن همراه باشند، یعنی در این حركت فضا و بستر برای فعالیت همة كسانی كه دارای افكار و سلیقههای متفاوت اما هدف واحد هستند، فراهم است. شكست و اندوه تاریخی ناشی از انعقاد عهدنامههای گلستان و تركمن چای را همة ملت ایران و مسلمانان قفقاز جنوبی (بخصوص مردم ایران شمالی) متحمل میشوند، و همه حق دارند در حركت آزادیبخش ایران شمالی كه در راستای منافع جهان اسلام و منافع ملی ایرانیان و مسلمانان قفقاز فعال است، مشاركت داشته باشند
من فعلا نظر نمی دم برای اینکه از اول تا اخر این بحث رو بخونم بعد بیام کل کل با اقایون هررررررررررررر داد قزوینی ( کاوه ) ولی خدایش میثم خیلی وقتها باحال میگی
ضمنا به این بیسواد ( هرداد) بگین بره نهضت سواد اموزی املائی کلمات رو یاد بگیره { آزادی نه ازاذی }
خوب فکریه بشرط اینکه اولا زمام داران این کشور بتونند این کشور رو از این همه طوفان نجات بدن بعد بیان گونده گوزی کنن یا اون جناب ..... که داداشش داشت اموال دولت و بیت المال رو چپاول میکرد بهتر نیست اول جلوی داداششو بگیره بعد بیاد ذرت بندازه ;)
منم هستم.
اگر راست میگین اول باید باکو هر چی دشمن هست گیر میندازیم.
بعد اونجا رو پیوند میدیم به ایران جنوبی؟.
بعد همه با هم متحد میشیم میزنیم به امارات و بقیه کشورای جنوب خلیج همیششه گلگون فارس.
بعد کورش رو از زیر خاک میکشیم بیرون.
بعد اسلام رو منکر میشیم و میچسبیم به آیین مهر.کسروی رو هم میاریم میشه پیغمبر ما.
بعد با طالبان و افغانستان به صلح میرسیم که به ما سرباز بدند.
بعد امپراطوری ایرامن رو تشکیل میدیم واسه دلخوش کنی شما ها هم اسمش رو میزاریم امپراطوری هخامنشیان.
بعدش رو فکر کردین چی میشه؟؟
تومروس انام میاد باز کورشتون رو میندازه توی زباله دان تاریخ.تا دیگه از این غلطا نکنه.
نظر شما چیه؟
mikham nazaretono rajebe in site (alabte site man nist ha man didamesh) mikham dare morede poriyae vali ke gofte chetor azash mohafezat mikonand ro ham javab bedid
ایلقار لار تانریسی ادیلار
سلام به همه دوستان خب یکی میخوام به حرفاتون جواب بدم در حالی که شما هیچ کدوم به حرفایی که زدم کمترین توجهی نکردید و حرف خودتونو باز زدید
1-در مورد اقا رسول بگم که منظورم الان نیست که نه الان کسی از توهین استفاده خاصی نکرده من موقعی رو میگم که بعضی ها از کلمات زشت(مثلا خر)و امثال اینها استفاده میکنند منظورم همین مواقع است
منظورم که روشن هست؟
2-در مورد اقای سام و اقا رسول حرفه شما اصلا ربطی به موضوع نداشت که یعنی چی که میگید نصف ارتش اذربایجانی بودند یا فرح تورک بوده؟منظورتون چیه؟خب الان هم رهبرمون مثلا تورک خب چی کار کنیم یعنی چون ارتش ایران اون زمان بیشترش تورک بوده یعنی به تورکها اهمیت میدادند؟واقعا شما حرفای منو خوندید؟
3- در مورد اینکه میگید وقتی به کشور حمله کردند همه با هم دفاع کردیم و فرق بین تورک و فارس نبود خب معلومه به هر کشوری حمله بشه مردمش از خاکش دفاع میکنند و اجازه تجاوز نمیدند خب مردم اذربایجان از این اصل که مستثنی نیستند ولی حرف ما اینه که حقوق ضایع شده ما رو بهمون برگردونید نه بیشتر و نه کمتر همینو بس من هم ایرانو دوست دارم ولی اذربایجانو بیشتر و خوی رو خیلی بیشتر منظورمو میفهمید؟
4-در مورد اقا هادی هم بگم که من نگفتم تورک از فارس برتر من هم به میگم برابری من میگم همه انسانها با هم برابرند فرقی نمیکنه ولی همه ما میدونیم کسی زیر بار حرف زور نمیره کسی توهینو قبول نمیکنه
5-خب در مرد حرفای اقای فرشید حرفی نمیتوانم بزنم چون سخن حق جواب نداره که نمونه اشو تو همین شهر خودمون مبینم (پل قطور)که حالا حالا هم تو ایرون کسی نمیتونه چنین پلی بسازه
ولی اقای فرشید شما به حرفای من توجهی نکردید در اون زمان مخصوصا زمان رضا خان تو ایران اذادی که نبود هیچ همه مردم در بیسوادی و فقر زندگی میکردند در مورد این که کتابهی اذربایجان را اتش زدند حرفی برای گفتن دارید همه اذادیخواه ها را کشتند؟بیشتر فعالان اذربایجان توی زندان بودند پس چرا از اینها حرفی نزدید؟
سلام دوباره
تا حالا به این بحث جواب نمیدادم چون هم امتحان داشتم و هم بحثی است که اخری نداره
این اخرین دفعه است که جواب میدم
در مورد کتاب اتش زدن بگم که اگه شما راست میگید بیاید تو اذربایجان کتابی پیدا کنید که ترکی باشه نیست
هیچ کتاب شعر یا داستان به زبان ترکی از اون زمونا وجود نداره همشون از بین رفتند
در مورد پیشه وری هم بگم که ایشون واقعا جزو کسانی بود که میخواست اذربایجان به ابادانی برسد پس شما نمیتونید این حرفارو در مورد اون بزنید همه اذربایجانیها مرید پیشه وری هستند ولی چون از طرف روس حمایت میشد بعضیا میگند او عماله روسیه است ولی اینطوری نیست خب اگه اینطوری باشه رضاخان هم دست پرورده انگلیس حیله کار بود و محمد رضا هم با امریکا هم پیمان بود
ولی بگذریم از این حرفا و یه چیز واقعی میگم هر انقلابی که تو یه مملکت میشه معمولا اون انقلاب فعالین خودشو نابود میکنه چون خودتون میدونید ایران که هیچ تو فرانسه و بقیه کشورا هم معمولا اینطوری شده تو اذربایجان هم حتی میدونم اینطوری میشه و اونایی که واسه اذربایجان کاری انجام میدند با یه برچسب از بین خواهند رفت و مشتی مفت خور کارا ها رو بدست میگیرند حیف ولی من تا اونجایی که بتونم برای اذربایجان کاری میکنم و از اینکه یه روزی از بین برم نمیترسم
در ضمن من حرفایی شما رو باور ندارم ولی بازم شعارهایی شما بهتر ا شعارهای پان فارسیست و پان اریایست که به جز خودشون به هیچ قومی ارزش قایل نمیشند واقعا ننگ بر اونها لعنت بر اونها
خداحافظی اخر تو این بحث
همه ایرانی هستیم چون اصلا معلوم نیست كسی كه الان فارسی حرف می زند یا تركی قبلا اجدادش كجایی بودند
مورد دیگر
امروز تلوزیون تهران فیلمی بسیار خوب و مستند از صدام پخش كرد. می خواستم بگویم كسانی كه با فرهنگ ایرانی دشمنی می ورزند و از آن كینه دارند هیچ فرقی با فرزندان صدام و امثال حماس و فتح ندارند كه این روز ها با اعدام صدام كه بس از فرهنگ ایرانی كینه داشت و همیشه در مقابل آن خود را حقیر می دید! فرزندان صدام و حماس كه شعار های ضد شیعی هم می دهند و مثل 1359 كه با غرور كاذب و كینه به خاك ایران حمله كردند خواهان نابودی فرهنگ 7000 ساله هستند. كسی كه "جمله پاینده ایران" را بر نمی تابد حتما به دنبال نابودی این سرزمین است كه از آذربایجان تا سیستان را در برگرفته و قطعا سنخیتی با كسانی كه با بمباران فرودگاه تبریز به دفاع از میهن پرداختند ندارد!
در مورد پهلوی ها همین بس که در گارد جاویدانش و همچنین ارتشش از قدیمی تر ها بپرسین که چقدر آذری توش فعال بودند
همسر و مادرش هم که آذربایجانی بودند یعنی شاهزاده فعلی هم نیمی آذری هست. جالا هی بدش رو بگین. بابا مردم ایران چه آذری باشند چه نباشند از وطن فروش جماعت متنفر هستند حالا می خواد طرف فارسی خوب بلد باشه یا ترکی یا کردی.
یاشاسین آذربایجان
سلام میکنم خدمت دوستان
1-اول از همه اینکه اقا رسول لطفا اجازه ندهید که کسانی بیاند و از الفاظ رکیک استفاده کنند جون در بحث از الفاظ رکیک استفاده نمیشه و بحث به جاهای بدی کشیده میشه من هم نمیتونم تحمل کنم
2-در مورد ایران قبل از 57 بگم که واقعا حرفایی خنده داری زدید در مورد اینکه اون زمان ازادی بود
اصلا هم اینطوری نبود و بیشترین اختناقو در اون زمان بود کسی جرات حرف زدن نداشت و اینکه میگید اون زمان قوم گرایی نبود خب تا حدی قبول دارم که قوگرایی که الان در ایران هست کاره افرادی هست که میخواهند خودشان بر مسند قدرت باشند و یا از حکومت خودشون محافظت کنند منظورم همون اخوندهاست
ولی شما چرا میگید که در زمان پهلوی در مورد اذربایجان هیچ ظلمی نشده واقعا خنده داره
تنها زندانی که در ایران بیشتر از همه در زندان بوده صمد خان بوده که فعال اذربایجانی بوده واینم بگم که تمام کتابهای که به ترکی نوشته شده بودند در زمان رضا خان سوزانده شدند اینو که نمیتونید انکار کنید
و ظلمهای دیگر البته اینو هم بگم که مردم اون زمان اطلاعات کافی نداشتند
3-در مورد اینکه تبریز شهر صنعتی هست فقط به خاطر مردم با تعصبش هست که باعث پیشرفت اندکی در این شهر شدند ولی مثلا در مورد اصفهان چرا نیروگاه اتمی ایران در این استان زده شده است چرا همه کارخانه ها در این استان ایجاد میشه . ؟این فقط در مورد تبریز بود شما بیاید شهر ما انگار همون شهر 50 سال پیشه هیچ پیشرفتی توش نیست چرا؟چون حق ما رو خوردن البته ربطی نمیدم به فارسها ولی تا چند سال پیش فرماندار و شهرداری که تو این شهر انتخاب میشد اصلا از این شهر نبود
4- اینو بگم که اصلا کاره جالبی نیست که ترکیه و اذربایجانو به باد توهین بگیریم کار خوبی نیست
5-در مورد اینکه ما ترکیم یا اذری ربطی به هیچ کس نداره مردم اذربایجان خودشونو از ترکها میدونند شما هم نمیتونید بین ترکها تفرقه بیاندازید البته این حرف من حمایت از پان ترکها نیست بلکه اینه که شما برای ما هویت طلبی نکنید
ایلقار لار تانریسی آدی ایله
سلام عرض میکنم خدمت تمامی دوستان مخصوصا اقای رسول و یه چیزی بگم به اقا رسول من حرفایی که فقط در حد بحث هستند دست نمیزنم من موافق اینم که همه نظرشونو بگند ولی بدون توهین واستفاده از الفاظ رکیک اگه استفاده بشه من حذف میکنم
ولی خدمت اقای فرشید بگم که بعضی از حرفاتونو قبول دارم به جز ایران شمالی واذری راو اینکه واقعا حرفایی که در مورد ازادیها زدید مطمئنید که دوروغی در کار نیست من که فکر نکنم شما ها اگه کسی بگه که من ترکم را قبول کنید من عاشق اذربایجانم و هر کاری میکنم برای توسعه اذربایجان لطفا دروغ نگید تا حالا کسی برای اعتلای نام اذربایجان کاری نکرده هست همیشه حق اذربایجان در ایران خورده شده هست و هیچ کس اهمیتی نداده است چرا وقتی توهینی به مردم اذربایجان میشه شماها نیمیاید جلو و چیزی نمیگید یا اینکه چرا میخواهید نامهایی که روی شهرهای ماست رو بردارید یا اسم جزیرههایی ارومیه رو میخواهید که فارسی نامش کنید چرا اصلا زبان دوم در ایران نمگذارید چرا زبان تورکی رو نمیذارید در ایران حداقل به عنوان زبان دوم ملی استفاده بشه از نصف بیشتر ایران تورک هستند ولی چرا تورکی زبان ملی نیست در حالی که تورکی در جهان زبان سوم قانونمند دنیا هست در حالی که فارسی یه لهجه شمرده شده است تمام ماهوارههای دنیا به زبان تورکی متصلند ولی شماها دارید میگید تورکی زبان وحشی هاست میگید مغولها اون زمان حمله کردند و این زبان را به ایران اوردند ولی میتونید دلیل بیاورید که چرا بقیه ایران که که زیر سلطه مغولان بود تورکی نشدند؟چرا شما فقط شاهنامه رو به عنوان کتاب ملی میگید ما تورکها هم کتابهای مخصوص به خو داریم مانند بوزقورد و.....ما میخواهیم به این کتابه هم ارزش قایل شوید هر وقت تونستید کارایی که من گفتم برای اذربایجان کنید اونوقت من هم حرفایی شما و دوستانتونو باور میکنم هر وقت تونستید بین اذربایجان و اصفهان و شیراز فرقی نذارید اونوقت این حرفارو بزنید و خیلی چیزای دیگه که شما و دوستانتون به تورکها میگید در ضمن ما اذری نیستیم ما تورکیم از کلمه اذری استفاده نکنید
با سلام به همه دوستان.در جواب مطالبی که اقای ایدین گفتن باید بگم که نه تنها من بلکه همه ما باید بدانیم که هیچ گربه ای به خاطر باباش موش نمیگیره.دوست عزیز بنده به مدت دو سال از این کشوذ فراری بودم جرمم هم این بود که میگفتم چرا شما بین تورکها و دیگر اقوام ایران تفرقه افکنی میکنید.
به همین خاطر چون اقایون بی شرف ها دیدن که نه دانشجو دیگه بیدار شده و قول اخوندهایی مثل خاتمی رو نمیخوره اومدن تو منطقه اذربایجان هزینه های قزافی رو دادن تا تفرقه بندازن.باور کنید تو تظلهرات تبریز که بودم همین خرداد امسال تا روز سوم هیچ نیروی داخلی حتی یک چاشنی هم نشکست یعنی حتی یک گلوله هوایی هم شلیک نکردن.اما همین که کس کش های لبنانی و افغانی و فلسطینی و عراقی رو اورن جویهای خون به راه افتاد.دوست من ایدین خان این کشور به دست حاکمان جلاد و ستمگری افتاده که هر کاری میکنن خودشونو به اب و اتیش میزنن تا حکومتشون سر پا بموه یه روز میان دعوای بین کرد و تورک راه میندازن(سال 62 تا 83 )و یه مدت اینجوری حکومت میکنن.یه روز میان تفرقه بین تورک و فارس راه میندازن تا یه 20 سال هم اینجوری حکومت کنن و مردم هم به سر کله هم بپرن.اقایون مخصوصا ایساک جان ایران شمالی مزخرف نیست کمی مطالعه کن.برادر من اصلا سران همین پان تورکها رو خودت دولت به یر کار اورده و بهشون بودجه میده اونایی هم که میبینید میگرن به زندان میندازن زیر دستها هستن.این سیاست دولت برای بقای حکومت استبدادیشون هستایدین جان و اقای ایساک براتون مثال میزنم.من خودم رو هم میگم در جمع شماها.مگه تو 8 سال جنگ با صدام کس کش و دارودستش تو جبهه کسی می اومد میگفت من تهرانیم تو تورکی من با تو به یه گرهان نمیرم.یا تورکا میگفت چون تو اهل شیرازی بزار بکشنت من به کمکت نمیام؟تا حالا همچین چیزی شنیدن مگه!؟پس دوستان ما همه ایرانی هستیم.با قومیت های مختلف ما همه باید متحد باشیم تا در مقابل دشمن خارجی بتونیم مقاومت کنیم.فکر کنم مظورمو تونسته باشم بفهمونم...
ایلقار لار تانریسی آدی ایله
agaye rasol chera shoma hala javab nemidid?man montazere javabe shoma hastam
