| عناوین بحث ها | ارسال کننده | پاسخها | بازدید | بروز رسانی | اولویت | |
|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
6
|
900
|
87/10/12 (11:02)
|
|
||
|
|
10
|
617
|
90/4/11 (10:08)
|
|
||
|
|
27
|
286
|
91/3/6 (00:11)
|
|
||
|
|
70
|
527
|
91/2/31 (16:43)
|
|
||
|
|
0
|
114
|
91/2/25 (17:04)
|
|
||
|
|
16
|
61
|
91/2/10 (15:25)
|
|
||
|
|
21
|
204
|
91/1/28 (19:51)
|
|
||
|
|
179
|
3284
|
91/1/26 (15:19)
|
|
||
|
|
20
|
216
|
91/1/25 (13:58)
|
|
||
|
|
79
|
486
|
91/1/29 (17:46)
|
|
||
|
|
106
|
770
|
91/1/22 (12:50)
|
|
||
|
|
32
|
622
|
91/1/7 (21:28)
|
|
||
|
|
148
|
1031
|
90/12/29 (01:40)
|
|
||
|
|
101
|
1022
|
90/12/21 (23:58)
|
|
||
|
|
22
|
252
|
90/12/20 (21:12)
|
|
||
|
|
38
|
265
|
90/11/21 (23:39)
|
|
||
|
|
487
|
2737
|
90/10/24 (23:32)
|
|
||
|
|
21
|
168
|
90/10/8 (19:38)
|
|
||
|
|
20
|
261
|
90/9/25 (01:23)
|
|
||
|
|
87
|
880
|
90/9/19 (18:45)
|
|
آیا همه ی
اصحاب پیامبر اکرم (ص) عادل هستند؟
بسیاری از
مسلمانان (اهل سنت) به "عدالت صحابه "اعتقاد
دارند.
یعنی تمام
اصحاب حضرت محمد (ص) را عادل می دانند.
می گویند
اعتقاد به پاکی تمام اصحاب، واجب است.
همه ی اصحاب
پیامبر (ص) اهل بهشت اند و هیچ یک به جهنم نمی روند.
همه ی اصحاب،
چون عادل اند، راست گو هستند و هیچ یک دروغ نمی گویند.
آن ها اعتقاد
دارند:
کسی که به
صحابه توهین کند، کافر و بی دین است و خود، به توهین سزاوار تر است.
با چنین کسی
نباید هم غذا شد، از ظرفِ آبِ او نباید آب آشامید، و اگر درگذشت، نباید بر پیکرش
نماز خواند.
آن ها برای
اعتقاد به عدالت اصحاب، دلایلی از قرآن و سنت می آورند.
امّا، گروه
دیگری از مسلمانان )شیعیان یا به قولی رافضیان)
این نظر را نمی پذیرند.
برای نپذیرفتن
آن، دلایلی از قرآن و سنت می آورند.
و برای پیدایش
آن، عواملی سیاسی و تاریخی و فقهی معرفی می کنند.
و اعتقاد به
عدالت صحابه را غلوّ می دانند.
در این جا،
دو تن، دو
دوست، هر یک از یکی از این دو گروه،
به بحث
و بررسی درباره
ی مسئله ی "عدالت صحابه" می پردازند:
جناب آقای
محمد المالکی از اهل سنت
و این جانب
سپیدار از شیعیان
و من الله
توفیق
به نام اهورامزدا
اعراب تازی صفت سوسمار خور مگه خوب هم داشتن از محمد گرفته تا آخریشون همه وحشی و خونریز بودن و دشمن قصم خورده ایرانیان بودند ننگ بر ما ایرانیان که برای این تازیان سوسمار خور وحشی بیابانگرد اشک کیریزیم...!اهورانگهدارتون باد
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیكم
جناب سپیدار خوشحالم كه بحث تایید شد اگر میشود كاری كنید كه فقط من وشما در این قسمت بنویسیم .اصلا امثال سخن آقای یا خانم كروش ربطی به بحث ما ندارد بلكه بیشتر با توهین هایشان بحث را منحرف می كنند .
بنده انشاء الله عقیده اهل سنت در مورد صحابه را كامل شرح میدهم
درضمن دوست عزیز نوشته شما در مورد عدالت صحابه برای من خوانا نیست اگر امكان دارد اصلاح كنید
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیكم
جناب سپیدار خوشحالم كه بحث تایید شد اگر میشود كاری كنید كه فقط من وشما در این قسمت بنویسیم .اصلا امثال سخن آقای یا خانم كروش ربطی به بحث ما ندارد بلكه بیشتر با توهین هایشان بحث را منحرف می كنند .
بنده انشاء الله عقیده اهل سنت در مورد صحابه را كامل شرح میدهم
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیكم ورحمه الله وبركاته
عقیده اهل سنت در مورد صحابه و عدالت ایشان :موضوع عدالت صحابه موضع بسیار مهمی هست كه برای بعضی از افراد هنوز نا مفهوم مانده ویا به اشتباه برداشت های دیگری از این موضوع می كنند ویا متاسفانه فكر می كنند كه عدالت صحابه یعنی عصمت صحابه كه اصلا اینطور نیست.
ودر این میان هم عده ای هستند در مقابل این عقیده كه با استناد به روایات ضعیف یا ساقط سعی در طعنه به اصحاب هستند ویا برای اینكه اثبات كنند صحابه عادل نیستند به این روایات استناد می كنند واین هم به دلیل این هست كه فكر می كنند اصحاب رسول الله معصوم هستند.
از جمله این روایات كه این افراد به آنها استناد می كنند موضوع جمل وصفین و خلافت سیدنا عثمان و معاویه و طلحه وزبیر وغیره هست و با استناد به كتبی همچون الامامه والسیاسه و نهج البلاغه وغیره.
ـــــــــــــــــــــ
امام مالك رضی الله عنه می فرمایند(همانا این افراد یعنی كسانی كه به دنبال طعن و مذمت اصحاب هستند در اصل می خواهند به رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم طعنه بزنند ولی نمی توانند به این دلیل به اصحاب او طعنه میزنند و در ادامه می فرماید مردی كه صالح باشد اصحابش هم صالح هستند)الصارم المسلول ص 553
وامام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید (طعن به اصحاب طعن به دین هست)منهاج السنة (1/18)
_________________________________
عقیده ما اینكه اصحاب پیامبر رضی الله عنهم بعد ایشان بهترین بشر هستند وخداوند ایشان را در قران مدح نموده و كسی توانایی انكار آن را ندارد واحادیث صحیح زیادی در فضل ایشان از شخص رسول الله صلی الله علیه وسلم ثابت شده كه آنها افضل امت هستند.
دوم اینكه اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم معصوم نیستند ابداً ما اعتقاد داریم كه ایشان معصوم نیستند ولی بر ضلالت جمع نمی شوند ودلیل اینكه رسول الله می فرمایند امت من بر ضلالت جمع نمی شوند ( إن الله تعالى قد أجار أمتی من أن تجتمع على ضلالة )كتاب السنة لابن أبی عاصم به تخریج الألبانی رحمه الله (1/41)
پس آنها معصومند كه بر ضلالت جمع شوند این به این معنی نیست كه ایشان مانند انبیاء معصومند و اعتقاد اهل سنت این هست كه فقط انبیاء الله معصومند ولاغیر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعریف صحابی در نزد اهل السنه والجماعه(اینكه رسول الله صلی الله علیه وسلم را ملاقات كند ومومن باشد به او یعنی ایمان بیاورد به او بعد بعثتش ودر زمان حیاتش وبر ایمان وفات كند)فتح المغیث (4/74) الإصابة (1/6)
ــــــــــــــــــــــــــــ
طریقه اثبات صحابی رسول الله بودن
اول قران كریم مثال می فرماید ( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذین كفروا ثانی اثنین إذ هما فی الغار إذ یقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا}التوبة/40
واین نص صریح در مورد اثبات صحابی بودن سیدنا ابوبكر الصدیق رضی الله تعالی عنه هست.
تفسیر الرازی (16/65)
دوم خبر متواتر مثال صحابی بودن عشره مبشره اخبار متواتر وصحیحه در مورد صحابی بودن این ده نفر رسیده .سنن الترمذی (3/311-312
سوم خبر مشهور .مانند صحابی بودن صحبة عكاشة بن محصن و أبی هریرة وابن عمر وأبی سعید الخدری وأبی موسى الأشعری رضی الله عنهم
واینها را از باب مثال آوردم
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
طریقه دوم به وسیله علامات
كسانی كه در غزوات با پیامبر بودند زیرا رسول الله به غیر اصحاب خود امر به شركت در غزوات نمی داد محاضرات فی علوم الحدیث (1/140) و المختصر فی علم رجال الأثر (ص 27) .
كسانی كه در زمان خلفای راشدین بودند وبه حروب اهل رده وفتوحات رفتند الإصابة (1/9) .
سوم كسی كه فرزندی داشته و پیامبر برای فرزندش دعا كرده یا دستی بر سرش كشیده وغیره الحافظ ابن حجر فی الإصابة (1/9) . صحیح مسلم (1/237
كسانی كه در طائف یا مكه بودند وبا پیامبر حج كرده اند واینكه حج نموده اند دلیل بر ایمان آنها هست الإصابة (1/9) و محاضرات فی علوم الحدیث (1/139) ،
و اوسیان وخزرجیان كسانی كه كلا ایمان آوردند ورسول الله یاری كردند ومرتدد نشدند .الإصابة (1/8) و محاضرات فی علوم الحدیث (1/139) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعد از این تعاریف در آخر معنی عدالت صحابه:عدل یعنی خلاف جور.. الصحاح للجوهری (ص 415-416)
یعنی (درقضیه ای عدلات را رعایت كردند ویا والی عدل را برقرار می كند یا فلانی اهل عدل هست اهل صدق و درستكاری هست شهادت دروغ نمی دهد اهل رضا هست و یا استقامت )المصباح المنیر (2/397
واز این معانی بر می آید كه عدالت در اینجا به این معنی هست (كسی كه مردم از او راضی اند شهادتش را قبول می كنند )
خطیب بغدادی در این مورد می گوید(كسی كه به فرائض دین آگاه باشد ولزوم رعایت آن ودروی از فواحش ورعایت كردن حق وانصاف در معاملاتش و كسی كه این اوصاف را دارد یعنی در دین عادل هست معروف هست به راستی در گفتارش )الكفایة (ص 103)
وابن حاجب می گوید (كسی كه در دین خود ملازمت به تقوی كند ودوری از بدعت ودوری از گناهان كبیره وترك اصرار بر صغائر)
مختصر المنتهى (2/63)
وهمینطور ابن همام هم همین تعریف را دارد التحریر (3/44)
حافظ ابن حجر در مورد معنی عدل می گوید (مراد از عدل یعنی ملازمت به تقوی ومراد از تقوی یعنی دوری از اعمال السیئه و شرك وبدعت)الفتح (5/251-252)و نزهة النظر (ص 29)
ودر جمیع اصحاب رسول الله این عدالت تحقق یافته ودر قران ثابت شده برای مثال خداوند می فرماید:{وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس و یكون الرسول علیكم شهیداً }البقرة/143 .
وكلمه (وسطاً)معنی اش (عادل و نیكو كار و معتدل)تفسیر الطبری (2/7) و والجامع لأحكام القرآن (2/153) و تفسیر ابن كثیر (1/335)
وایه دیگر ({كنتم خیر أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله }آل عمران/110
در این ایه خیر بودن امت السلام بر سائر امتها ثابت شده واولین كسانی كه در این خیریت وارد میشوند صحابه هستند وصحیح نیست كه خداوند ایشان را با كلمه خیر مخاطب قرار دهد واهل عدل واستقامت نباشند.. راجع الموافقات للشاطبی (4/40-41) .
{والذین آمنوا و هاجروا و جاهدوا فی سبیل الله والذین آووا و نصروا أولئك هم المؤمنون حقاً ، لهم مغفرة و رزق كریم }الأنفال/74 .
ودر این ایه خداوند عامه مهاجر وانصار را مدح می كندوآنها را به ایمان وحق توصیف می كند وكسی كه خداوند این شهادت را برایشان بدهد در اعلی مرتبه عدالتند
سلام
اگر امکان دارد در مورد عدالت صحابه ، بعد از رحلت رسول اکرم(ص) نیز توضیح بفرمایید و نیز در مورد کفایت و لیاقت آنان ،بحث بفرمایید.
در ضمن عدالت صحابه، نسبی است یا مطلق؟
سلام بر همه دوستان و بزرگواران
هر چند بنده تمایلی به دخالت و ورود در بحث ندارم (چرا که دوستان دانشمندی می خواهند در این مورد بحث کنند) اما فقط یک نکته را می خواهم بدانم یا بهتر است بگویم تذکر دهم.
وقتی ما در مورد مسأله ای بحث می کنیم، برای ادامه و نتیجه آن باید پایه های واحد و مبناهای مشترکی داشته باشیم. من راجع به اینکه آیا جمله اصحاب عادل هستند یا خیر فعلاً سؤالی ندارم. اما برای اینکه بدانم این بحث نتیجه خواهد داد یا خیر، باید اطمینان پیدا شود که تعریف کلمه عدالت و شرایط عادل بودن در نظر هر دو گروه شیعه و سنی یکی است. در آن صورت است که می توان نتیجه گرفت.
اگر در معنی و شرایط عدالت در بین دو فقه شیعه و سنی اختلاف باشد، هیچگاه نتیجه نهایی واحد به دست نخواهد آمد و فقط عادل بودن یا نبودن همه اصحاب بر اساس نظریات مختلف بیان خواهد شد.
پاینده و بر صراط حق باشید
سلام به دوستان گرامی، آقای شیخ زاده و آقای بابائی.
از توجه و تذکرتان سپاس گزارم.
بله حتماً.
دوست گرامی، آقای مالکی،
ممنون از توضیحاتتان.
ابتدا این ها را بررسی کنیم:
1- منظور از صحابه دقیقاً چه کسانی است؟2- منظور از عدالت چیست؟
بعد که این ها خوب، جا افتاد برویم سراغ دلایل و پیامدها و ملزوماتِ این نظریه.
دوست گرامی، آقای مالکی،
ممنون از توضیحاتتان.
ابتدا این ها را بررسی کنیم:
1- منظور از صحابه دقیقاً چه کسانی است؟
2- منظور از عدالت چیست؟تمنک بعد که این ها خوب، جا افتاد برویم سراغ دلایل و پیامدها و ملزوماتِ این نظریه.
علیكم سلام
من منظور از عدل را توضیح دادم .
صحابی رو هم تعریف كردم .حال نوبت شما هست نظرتان را بدید
تعریف صحابی در نزد اهل السنه والجماعه(اینكه رسول الله صلی الله علیه وسلم را ملاقات كند ومومن باشد به او یعنی ایمان بیاورد به او بعد بعثتش ودر زمان حیاتش وبر ایمان وفات كند)فتح المغیث (4/74) الإصابة (1/6)
1- منظور از صحابه چه کسانی است؟
به نقل از کتاب های المغیث و الاصابه ی ابن حجر، تعریفی را فرمودید که نشان می دهد
"صحابی" پیامبر، کسی است که سه شرط را دارد:
- رسول الله صلی الله علیه وسلم را ملاقات كند
-مومن باشد به او ، یعنی ایمان بیاورد به او، بعد بعثتش ودر زمان حیاتش،
- بر ایمان وفات كند
(الصحابیُ، مَن لقی النبی مؤمناً به، و ماتَ علی الاسلام)
صحابی کسی است که پیامبر را در حالی که به او ایمان داشته، ملاقات کرده و در مسلمانی مرده است.
ابن حجر عسقلانی در کتاب "الاصابة عن تمییز الصحابة"
در توضیح تعریف بالا، می افزاید:
چه با پیامبر، هم نشینی بسیار داشته باشد، چه نداشته باشد
چه از پیامبر، روایتی نقل کرده باشد، چه نکرده باشد
چه همراه او به جنگ رفته باشد، یا نرفته باشد
چه او را دیده باشد، ولی با او هم نشینی نکرده باشد
حتا اگر او را به دلیلی مانند نابینایی، او به چشم ندیده باشد
به هر حال، او را "ملاقات کرده و دیده" است.
ابن حجر می گوید این تعریف را، بزرگانی چون بخاری، احمد بن حنبل، و پیروان او پذیرفته اند.
تعریف صحابی در نزد اهل السنه والجماعه(اینكه رسول الله صلی الله علیه وسلم را ملاقات كند ومومن باشد به او یعنی ایمان بیاورد به او بعد بعثتش ودر زمان حیاتش وبر ایمان وفات كند)فتح المغیث (4/74) الإصابة (1/6)
1- منظور از صحابه چه کسانی است؟
به نقل از کتاب های المغیث و الاصابه ی ابن حجر، تعریفی را فرمودید که نشان می دهد
"صحابی" پیامبر، کسی است که سه شرط را دارد:
- رسول الله صلی الله علیه وسلم را ملاقات كند
-مومن باشد به او ، یعنی ایمان بیاورد به او، بعد بعثتش ودر زمان حیاتش،
- بر ایمان وفات كند
(الصحابیُ، مَن لقی النبی مؤمناً به، و ماتَ علی الاسلام)
صحابی کسی است که پیامبر را در حالی که به او ایمان داشته، ملاقات کرده و در مسلمانی مرده است.
ابن حجر عسقلانی در کتاب "الاصابة عن تمییز الصحابة"
در توضیح تعریف بالا، می افزاید:
چه با پیامبر، هم نشینی بسیار داشته باشد، چه نداشته باشد
چه از پیامبر، روایتی نقل کرده باشد، چه نکرده باشد
چه همراه او به جنگ رفته باشد، یا نرفته باشد
چه او را دیده باشد، ولی با او هم نشینی نکرده باشد
حتا اگر او را به دلیلی مانند نابینایی، او به چشم ندیده باشد
به هر حال، او را "ملاقات کرده و دیده" است.
ابن حجر می گوید این تعریف را، بزرگانی چون بخاری، احمد بن حنبل، و پیروان او پذیرفته اند.
سلام علیكم
بله همه اینها صحیحه شما منظورتان را بفرمایید
امام ابن حجر رحمه الله می فرمایند(قولنا من لقی النبی صلى الله علیه وسلم :من طالت مجالسته ، مثل :- أبو بكر و عمر و عثمان و علی ، و غیرهم ممن لازم النبی صلى الله علیه وسلم ، رضی الله عنهم أجمعین )
(كسانی كه همنشینی ایشان با رسول الله علیه السلام طولانی بوده مانند خلفاء الراشدین و بقیه صحابه رسول الله صلوات ربی وسلامه علیهم اجمعین)
ومی فرماید رحمه الله (أو قصرت ، مثل :- الوافدین علیه صلى الله علیه وسلم ، كضمام بن ثعلبة - الاستیعاب (2/751) و أسد الغابة (3/57) - ، و مالك بن الحویرث -: الإصابة (5/719-720)-، و عثمان ابن أبی العاص -: أسد الغابة (3/579) و الإصابة (4/451-452) - ، و وائل بن حجر - : الاستیعاب (4/1562-1563) و أسد الغابة (5/435) - ، و غیرهم ممن لم یمكث مع النبی صلى الله علیه وسلم إلا قلیلاً .
(كسانی كه همنشینی شان كوتاه مدت بوده مانند وائل بن حجر و عثمان بن ابی العاص وغیره كه رد متن عربی قابل فهم هست)
و می فرماید رحمه الله ورضی عنه(أو رآه و لم یجالسه ، مثل :- بعض الأعراب الذین شهدوا مع النبی صلى الله علیه وسلم حجة الوداع ، فإنهم رأوه و لم یجالسوه )(كسانی كه او را دیدند یعی رسول الله علیه افضل الصلوات ولی با او هم نشین نبودند مانند بعضی از عراب بادیه نشین كه با پیامبر در حج الوداع به حج رفتند و حجشان دلیل بر ایمان واسلامشان هست)(مانند:أبی الطفیل عامر بن واثلة و أبی جحیفة وهب بن عبد الله الإصابة (3/605)الإصابة (6/626)
و در ادامه می فرماید كسانی كه (بسیار حدیث نقل كردند از او مانند ابی هریره رضی الله تعالی عنه وابن عمر وابن عباس رضی الله عنهما)(وكسانی كه كم حدیث نقل كردند مثلا دو یا سه حدیث )مانند مهران مولی رسول الله وحسان بن ثابت )الإصابة (6/232) و أسد الغابة (5/281) الإصابة (2/62-64
وكسانی كه اصلا حدیثی روایت نكردند داخل صحابی هستند زیرا عدم روایت دلیل بر عدم هم نشینی وایمان به رسول الله نیست
و كسانی كه در غزوات حضور داشتند وكسانی كه در غزوات حضور نداشتند مانند حسان بن ثابت انصاری رضی الله تعالی عنه
واما در مورد كسانی كه او را ندیده اند مانندعبد الله بن ام المكتوم رضی الله تعالی عنه كه در ملاقات وصحابی بودن او شكی نیست ولی به دلیل كوری رسول الله را به عین ندید ولی ملاقات كردند وهمراهی .
واینها با تعریف ما از صحابی در تضاد نیست
تعریف صحابی در نزد اهل السنه والجماعه(اینكه رسول الله صلی الله علیه وسلم را ملاقات كند ومومن باشد به او یعنی ایمان بیاورد به او بعد بعثتش ودر زمان حیاتش وبر ایمان وفات كند)فتح المغیث (4/74) الإصابة (1/6)
1- منظور از صحابه چه کسانی است؟
...
سلام علیكم
بله همه اینها صحیحه شما منظورتان را بفرمایید
...
علیکم السلام.
منظور، تبیین صورت مسئله، برای دوستان دیگر است.
یا حق.
سلام
کسی که اسلام می آورد،ایمان هم می آورد؟
وقتی ایمان آورد تا آخر مومن می ماند؟
ابلیس هم از مومنان بود و کسی به اندازۀ او عبادت نکرد و همنشین ملائک و مورد عنایت خداوند بود ولی وقتی در شرایط سخت امتحان قرار گرفت،نفاقش روشن شد و خودش را با آدم(ع) مقایسه کرد و شد شیطان و رجیم. آیا این فقط مخصوص ابلیس بود و دیگر برای هیچ کس تکرار نشده و نمی شود؟!
