قرآن کتابی هست که بطور صد در صد با علم تطابق داره من حرف زیاد نمی زنم فایل های mp3 دکتر صحافی را دانلود کنید بشنوید:

جنین شناسی در قرآن کریم

http://www.box.net/shared/29l88vmndh

معجزات علمی قرآن

http://www.box.net/shared/f644bb27j3

جنین شناسی  در قرآن:       انسان از علقه )زالو شكل( ساخته شده است:

چندین سال قبل گروهی از مسلمانان اطلاعات مربوط به جنین شناسی را از قرآن استخراج كردند، سپس تمام اطلاعات قرآنی جمع آوری شده را به انگلیسی ترجمه و به پروفسور Dr.Keith Moore استاد جنین شناسی و رئیس بخش آناتومی دانشگاه تورنتو كانادا، عرضه نمودند. در حال حاضر او یكی از مؤلفین برجسته در رشته جنین شناسی است. از او درخواست شد كه نقطه نظر و دیدگاه خود را در مورد اطلاعات جنین شناسی قرآن بیان كند.

 دكتر مور بعد از اینكه ترجمه آیات قرآن معرفی شده را به دقت بررسی نمود چنین گفت: اغلب مطالب جنین شناسی قرآن به گونه ای عالی و مطابق با دستاوردهای جدید و مدرن علم جنین شناسی است و به هیچ وجه مغایرتی با آن ندارد. او افزود: معدودی از آیات هم هستند كه توجیه علمی دقیقی برای آن ندارم و از آنجائیكه در نوشته ها و مطالعات جدید جنین شناسی نیز در این خصوص اشاره ای نشده است، نمی توانم در صدق و كذب آن نیز نظر دهم برای نمونه می توان به آیه: «بخوان به نام پروردگاری كه خلق كرد، پروردگاری كه انسان را از علق خلق كرد» اشاره كرد.

كلمه علق در عربی سه معنی دارد:

 1) زالو                   2) چیز معلق                      3) لخته خون

 دكتر مور در این مورد كه، جنین، در بدو امر، مانند یك زالو به نظر می آید، هیچ پیش فرضی نداشت. او در آزمایشگاه، مرحله ابتدائی و میكروسكوپی جنین را با دیاگرام یك زالو مقایسه كرد و از شباهت چشمگیر آندو شگفت زده شد. در عین حال، او اطلاعات جدیدی  از توصیفات جنین شناسی را كه تاكنون برایش ناشناخته بود، از قرآن استنباط كرد.

دكتر مور در مورد 80 سوالی كه در قرآن و حدیث آمده بود، پاسخ گفت. تطابق متن قرآن و حدیث با آخرین دستاوردهای علمی جنین شناسی قابل توجه بود. دكتر مور این چنین می گوید: اگر این، سوالها سی سال قبل از این پرسیده می شد، من قادر به پاسخ بیش از نیمی از آنها نبودم چرا كه منابع علمی آنقدر غنی نبود.

دكتر مور كتابی به نام «تكامل بشر» تالیف و بعد از كسب معارف جدید از قرآن و الحاق این معلومات به كتاب خویش در سال  1982 چاپ سوم همان كتاب را تجدید نمود.  كتاب مذكور جایزه بهترین كتاب پزشكی با یك نویسنده را دریافت كرد. این كتاب به چندین زبان دنیا ترجمه و  به عنوان كتاب درسی جنین شناسی مورد استفاده قرار گرفت.

دكتر مور در هشتمین كنفرانس پزشكی  1981 عربستان چنین می گوید:

« جای بسی خوشحالی است كه بتوانم سهمی در روشن ساختن آیات قرآن در مورد تكامل انسان داشته باشم. برای من كاملاً روشن است كه در این گفته ها از جانب خداوند یا الله برای محمد (ص) فرستاده شده است زیرا تقریباً تمامی این علوم تا قرنها بعد كشف نشده بود و برای من قطعی است كه محمد قهراً پیامبر خداست.»

دكتر جان لی سیمپسون (Dr Jan Leigh Simpson )، رئیس بخش جراحی زنان در كالج طب بیلور  هوستون امریكا اظهار می نماید: این احادیث، نمی تواند از علوم و دانش عصر محمد (ص) گرفته شده باشد (قرن 7 میلادی) و بیانات ایشان می رساند كه نه تنها ژنتیك و دین اسلام، با هم ناسازگاری نداشته، بلكه در حقیقت دین (اسلام) می تواند با افزودن تعالیم وحی به بعضی از شیوه های سنتی، علم را هدایت كند......

كه قرنها بعد، حقانیت آن به اثبات رسیده كه هم مؤید علم است و هم سندیت قرآن را كه از جانب خداوند است را تحكیم می كند.

 

انسان از نطفه ( ذره ناچیزی از مایع) خلق شده است:

 

قرآن مجید بیش از 11 بار یادآوری می كند كه انسان از نطفه خلق شده است به معنای مقدار بسیار ناچیزی از مایع (همچون یك چكه از مایع) كه بعد از خالی كردن یك پیمانه در آن باقی می ماند. این موضوع در چندین آیه از قرآن مانند 22:5 ، 23:13 آمده است

 

اخیراً علوم تأیید كرده اند كه تنها یك اسپرم از سه میلیون اسپرم (بطور متوسط) برای بارور كردن اووم (تخمك) مورد نیاز است و معنای آن، این است كه (یکیازسه میلیون )مقدار اسپرمها (مقداری بسیار ناچیز) برای باروری كافی است.

 

 

مراحل جنینی:

 

همانا آدمی را از گل خالص آفریدیم پس آنگاه او را نطفه گردانیده و در جای استوار قرار دادیم آنگاه نطفه را علقه، علقه را گوشت و باز آن گوشت را استخوان و سپس بر استخوانها گوشت پوشاندیم پس از آن خلقی دیگر انشاء نمودیم، آفرین بر قدرت كامل بهترین خالق.

در این آیه خداوند بیان می كند: انسان از مقدار ناچیزی مایع كه در جایگاه آرامش و استواری ثابت شده است خلق شده است (قرار مكین) رحم بخوبی از پشت با ستون فقرات و عضلات تنه حمایت می شود و جنین نیز با كیسه حاوی مایع جنینی حمایت می شود. بنابراین جنین در جایگاه خود بنابراین جنین كاملا در جایگاهش حمایت می شود. مقدار ناچیز مایع به علقه تبدیل می شود.

علقه در لغت عرب به سه معنی است:

1) معلق و آویزان                 2) زالو مانند             3) لخته خون

از نظر علمی: جنین در اولین مرحله، (معلق و آویزان) به دیواره  رحم آویزان است، از نظر شكل شباهت به زالو داشته و مانند زالو رفتار كرده  و خون می مكد،  و خونش را از جفت مادر خود تامین می كند.  و در سومین مرحله معنی آن لخته خون و خون  بسته است. در مرحله علقه، كه هفته سوم و چهارم بارداری است خون در عروق بسته شكل می گیرد. جنین با خصوصیت لخته خون (خون بسته) ظاهر زالو را به خود می گیرد.

در 1677، leeuwenhoek و Hamm اولین دانشمندانی بودند كه سلول اسپرم (اسپرماتوروآ) را با میكروسكوپ مشاهده كردند. آنها براین تصور بودند كه سلول اسپرم مینیاتوری از انسان را در خود دارد كه با رشد در رحم تبدیل به نوزاد می شود كه به «تئوری شكافتن» theory)  perforation( مشهور بود.

هنگامیكه دانشمندان اورم (تخمك زن) را بزرگترین اسپرم (نطفه) یافتند افرادی چون De Graf گمان كردند كه مینیاتور جنین در تخمك قرار دارد. بعدها، در قرن 18 «تئوری میراث والدین» (biparentral inheritance ) توسط Maupertuis ارائه و گسترش یافت. تبدیل علقه به مضغه، به معنی چیز جویده شده؛ (اثر دندان بر آن مشخص است) یا خوردنی كوچكی كه در دهان می گذاریم همچون ‎آدامس. هر دو معنا از نظر علمی صحیح است. پروفسور مور یك قطعه موم لاستیكی را به اندازه و شكل جنین در مرحله مضغه درآورد و آنرا بین دندانها قرار داد و به شكل (مضغه) شد و آنرا با تصویر مراحل اولیه جنینی مقایسه كرد اثر دندانها آنرا بندبند نموده بود كه در حكم ستون فقرات (در ابتدای شكل گیری) است.مضغه به (عظام) استخوان تغییر شكل می دهد و استخوانها با گوشت یا ماهیچه ها پوشانده می شود.

 

 

 

 سپس خداوند آنرا به آفریده دیگر تبدیل می كند. پروفسور مارشال جانسون یكی از دانشمندان برجسته امریكا، و رئیس دپارتمان آناتومی و مدیر انستیتو Daniel  دانشگاه توماس جفرسون فیلادلفیا است كه درباره آیات قرآن مربوط به جنین شناسی از او سوال كردیم:

توصیف های مراحل جنینی موجود در قرآن نمی تواند تصادفی و اتفاقی باشد. احتمال دارد كه محمد (ص) یك میكروسكوپ بسیار قوی داشته ولی قرآن مربوط به 1400 سال پیش است در حالیكه میكروسكوپ قرنها بعد از محمد نبی صلی الله علیه اختراع شد و پروفسور جانسون با لبخند گفت كه البته اولین میكروسكوپ اختراع شده قادر نبود بیش از 10 برابر بزرگنمایی كند و تصویر آن هم واضح نبود.

بعد او گفت: هیچ ضدیت و مغایرتی با این حقیقت كه واسطه الهی در بیانات محمد صلی الله علیه در كار است، نمی یابم.

براساس نظر دكتر مور، طبقه بندی مدرن مراحل تكامل جنینی كه در سراسر جهان به كار برده می شود چندان ساده و قابل فهم نیست چون این مراحل براساس عدد شناخته شده اند مانند مرحله 1، مرحله 2 ، ولی تقسیم بندی واضح قرآن برپایه تمایز و شكل، نمای  بسیار سهل و آسان مراحلی را كه جنین طی می كند بیان كرده است. این فازهای مختلف تكامل جنینی یك توصیف جذاب علمی را در  بردارد كه بسیار قابل فهم و كاربردی است،  همچنین آنچنانكه مراحل تكامل جنینی بشر در آیات زیر آمده است:

«آیا در اول قطره آب نمی نبود (37) و پس از نطفه علقه و سپس آفریده و آراسته گردید
(38) و آنگاه از آن و صنف نر و ماده پدید آورده (39)» (سوره 75/ آیه 37 تا 39)

«آن خدایی كه تو را از هیچ خلق كرد و به صورتی تمام و كامل بیاراست و با اعتدال برگزید (7) بهر صورتی كه خواست می تواند خلق كند.» (سوره 82/ آیه 7-8)

 

جنین تا حدی شكل گرفته، تا حدی شكل نگرفته است:

 

در مرحله مضغه: اگر یك برش در جنین بدهیم و اركانهای داخلی را جدا كنیم خواهیم دید كه بیشتر آنها شكل گرفته اند در حالیكه بعضی از آنها هنوز كاملا مشخص نشده اند.

 

 بنابر نظر pro . Jahnson  اگر ما جنین را یك آفریده كامل بدانیم، فقط اعضایی راكه قبلا پدیدار شده اند، توصیف كرده ایم. در حالیكه هنوز آفریده و مخلوق كامل نیست و اگر جنین را یك آفریده كامل بدانیم، فقط اجزایی را كه هنوز پدید نیامده اند توصیف كرده ایم.

حال آیا این پدیده در خلقت كامل است یا ناقص؟ هیج توصیفی بهتر از توصیف و مرحله بندی قرآن در پدیده جنینی نیست. «تا حدی شكل گرفته و تا حدی شكل نگرفته»، همچنان كه در آیه زیر آمده است.

ـ  از نظر علمی، ما می دانیم كه در مرحله اولیه تكامل تعدادی سلول وجود دارند كه تمایز می یابند و تعدادی سلول هنوز غیر متمایز هستند و بنابراین بعضی از اعضاها شكل گرفته و بعضی هنوز شكل نگرفته اند. (سوره 22/ آیه 5)

 

 

حس بینایی و شنوایی:

اولین حسی كه در نمو جنین تكامل می یابد حس شنوایی است. جنین می تواند صداها را بعد ازهفته بیست و چهارم بشنود. متعاقب آن،  حس بیناییتكامل می یابد و بعد از هفته بیست و هشتم، شبكیه  چشم به نور حساس می شود. آیات قرآن نمو حواس در جنین را اینگونه بیان می كند.

 

      ·سپس آن را نیكو بیاراست و از روح خود در آن بدمید و شما را دارای گوش و چشم و قلب و هوش گردانید باز بسیار اندك شكر و سپاسگزاری حق می كنید. (سوره 32/ آیه 9)

·        ما انسان را از آب نطفه مختلط خلق كردیم و برای او گوش و چشم قرار دادیم.
(سوره76 / آیه 2)

·        اوست خدایی كه برای شما بندگان گوش و چشم و قلب آفریده باز بسیار اندك شكر و سپاسگزاری حق می كنید. (سوره 23/ آیه 78)

 

در این آیات حس شنوایی قبل از بینائی آورده شده است بنابراین توصیف قرآنی با كشفیات جنین شناسی جدید كاملا مطابقت دارد.

 

ـ نتیجه

بر خلاف آنچه كه تصور می شود وجود حقایق علمی در قرآن كاملا با علوم زیستی انطباق دارد و قرآن از طریق این آیه «محققاً در خلقت آسمان ها و زمین و رفت و آمد شب و روز دلایلی روشن برای خردمندان است.»  (سوره 3/ آیه 190) همه بشریت را به تفكر در پدیده های جهان دعوت می كند.

شواهد علمی قرآن به وضوح اثبات می كند كه قرآن از جانب خداوند است. هیچ بشری قادر نبوده در 14 قرن قبل، كتابی را بوجود آورد كه حاوی آنچنان حقایق علمی عمیقی باشد كه قرنها بعد توسط بشر كشف شود.

قرآن یك كتاب علمی نیست بلكه كتاب نشانه ها و آیات است، این نشانه ها آدمی را برآن می دارد  تا هدف از خلقت خویش  و هماهنگ زیستن  با طبیعت را در یابد.

براستی قرآن پیام الهی، خالق و نگهدارنده جهان است و این پیام توحید، همان رسالت پیامبران  از آدم، موسی، عیسی تا محمد (ص) می باشد.

 ما آسمان و زمین و آنچه بین زمین وآسمانست

ببازیچه نیافریدیم

اگر ما میخواستیم جهانرا ببازی گرفته وکاری

بیهوده انجام دهیم میکردیم احدیرا هم بر ما

قدرت اعتراض نبود

لیکن چنین نیست بلکه هرچه آفریده ایم

طبق حکمت و مصلحت است

بلکه ما همیشه حق را بر باطل غالب و فیروز

میگردانیم تا باطل را محو ونابود سازد

و وای بر شما مردم جاهل که خدا را بوصف

کار باطل و بازیچه متصف گردانید

                                خدا(سوره انبیاء)

پدرام و سام عزیز

ضمن تشكر از اهتمامی كه به مسائل این كلوب دارید
و با توجه به اینكه  كلوب های زیادی برای طرح مباحث نقد و نظر با حضور متخصصین ادیان مختلف وجود دارد  بیاییم در این كلوب با همدلی ادیان مختلف یك گفتمانی نو  و بین ادیانی را تجربه كنیم 

اوم كریشنا

پدرام عزیز ، نقد نیك است ولی در تمام كلوب های این سایت ، همه اهل ادیان ،‌ادیان دیگر بجز دین خود را نقد میكنند ،‌ و فكر میكنم اینجا تنها كلوبی هست كه انسانها معمولی (غیر از متخصصین دین) میتوانند با خیالت راحت و بدون دیدن جنگ و دعواهای بین اهل ادیان در مباحث شركت كنند.

اینجا محلی است كه میخواهیم دوستی ها را محكمتر كنیم ،‌ ضمنا كسی را هم نداریم كه بتواند به شما پاسخ دهد.

اگر میخواهید نقد كنید ،‌باید به یك موبد و یك متخصص مراجعه كنید تا اون بتواند به شما كمك كند.

اینطوری شما مطلب مینویسی و كسی هم نیست بتواند پاسخ دهد و ممكن است موجب گمراهی شود ،‌هیچ كدوم از ما هم الاهیات نخوانده ایم ،‌ و سوال طرح كردن بسیار ساده است ولی جواب دادن مشكل.

باید با یك متخصص بحث كنی.

پدرام جان ، تا نظر شما و یوحنای عزیز چه باشد ولی من كه با طرح این مباحث مخالفم

اوم تات سات

سام عزیز نسبت به فرمایش شما ، گفتگو شامل تبیین و نقد است و نه فقط تبیین و تایید

 

البته با این مطلب که از جنجال پرهیز کنیم موافقم اما اصل نقد و نقد پذیری بهترین راه برای رشد و تعالی است

 

با این حال منتظر نظر مدیریت کلوپ هستیم تا ضوابط کلوپ را به نحو دقیقتر بیان کنند و در صورت مغایرت این بحث با ایین نامه ی کلوپ بحث متوقف خواهد شد .

در پناه دوست

  

1-    اطلاعات ناصحیح از عالم هستی و طبیعت

   

                     

الف: بنابر آنچه كه از اوستا و اسطوره‌های آن برمی‌آید، تاریخ جهان تنها بر دوازده هزار سال محدود می‌گردد كه در سه هزار سال اول اهورامزدا به خلقت مینویی(روحانی) جهان پرداخته و امشاسپندان و ایزدان مینوی را خلق نموده است و سپس به آفرینش جهان مادی: آسمان، آب، زمین، گیاه، حیوان و مردم پرداخته است. در سه هزار سال دوم، اهورامزدا برای مینوهای جهان مادی، تن(جسم) آفرید و ..... اما این در حالی است كه یافته‌های علمی ثابت ساخته كه حداقل5/4 میلیارد سال از تولد منظومه شمسی و زمین می‌گذرد. لذا به هیچ عنوان نمی‌توان بر داده‌های اوستایی در این خصوص اعتماد نمود.

            

ب: از امثال این‌گونه مطالب در اوستا كم و بیش دیده می‌شود. مثلاً در نسك یشت‌ها از قول اهورامزدا می‌خوانیم كه: ای سپیتمان زرتشت! نخستین كوهی كه از زمین بركشیده شد، البرز بلند است كه همه سرزمین‌های باختری و خاوری را فراگرفته است.

           

اما این امر با داده‌های زمین‌شناسی مطابقت ندارد چون اگر منظور كل كره زمین باشد كوه‌های متعددی یافته شده است كه بسیار كهن‌تر و قدیمی‌تر از كوه البرز می‌باشد. چنانكه بنا بر یافته‌های زمین‌شناسی، در دوران سنوزوئیك به دلیل آتشفشان‌های فراوان در روی زمین، كوه‌زایی شدید پدید آمد و پیدایش نهایی پستی‌ها و بلندی‌ها در فلات ایران نتیجه فعالیت‌های اواخر میان دوره ترشیاری از دوران سنوزوئیك است. رشته‌ كوه‌های البرز و زاگرس در این دوره شكل گرفتند (پیش از تاریخ ایران، حمید خطیب شهیدی) و حتی اگر منظور از عبارت «این زمین» سرزمین ایران باشد كه بعید به نظر می‌رسد باز در فلات ایران و آسیای میانه كوه‌های كهن‌تر از این كوه وجود دارد.

          

        

           

به نام خدا

پدرام جان ، از بحثی كه باز كردی تشكر میكنم

شما دوست عزیز من هستی اما این كلوب برای ایجاد صلح و دوستی بین اهل ادیان است. در مورد پست شماره یك صحبت میكنم

تقریبا در همه كلوبهای كه مربوط به ادیان هست ،مانند مسیح ‌، مسیحا ،‌زرتشتیان اسلام و... همه مربوط به نقد ادیان است . اگر اجازه بدید این كلوب به جهت ایجاد صلح باشد بسیار ممنون میشوم.

همه به هم احترام میگذاریم ، و به عقاید هم ،‌

با تشكر

ok

 

اوستا و حقایق قطعی علوم تجربی

      

   

شاید مقایسه‌ای بین اوستا و دانش جدید(دانش قطعی علوم تجربی) چندان قابل فهم به نظر نرسد، اما اگر معتقد باشیم كه اوستا یك كتاب مقدس است و حاوی معارفی مسلم از حقایق هستی می‌باشد طبعاً باید بین آنچه كه در آن از حقایق هستی بیان شده با آنچه هم اكنون از یافته‌های مسلم علمی به دست آمده است تطبیقی وجود داشته باشد وگرنه باید قائل شویم كه یا ماهیت دنیا دگرگون شده است و یا خالق جهان در شناخت آنچه خلق نموده دچار اشتباه گردیده است.

           

    

از بررسی اجمالی اوستا می‌توان دریافت كه متون اوستایی در این تقابل چندان موفق نیست. مخصوصاً در مورد احكامی كه در نسك وندیداد از زبان اهورا مزدا كه سرور خرد نامیده شده بیان گردیده است. در اینجا به شواهدی اشاره می‌شود.

                             

1-   دوگانگی موجودات در جهان‌شناسی زرتشت

              

الف:در یك تصویر كلی، آنچه از جهان‌شناسی زرتشتی در اوستا، به دست می‌آورد این است كه جهان هستی، مخصوصاً جهان مادی، از مجموعه‌ای دوپاره تشكیل یافته است. این تفكیك بر اساس جناح‌بندی ارزشی می‌باشد كه بین پیروان اهورامزدا و پیروان اهریمن برقرار است. این جناح‌بندی در بین موجودات صفوف معین و منظمی به وجود آورده است. هریك از این دو گروه از راه خود و از تعالیم رب‌النوع خود پیروی می‌نمایند. پیروان«اشه» (نیكی) از اهورامزدا و پیروان«دروج» (پلیدی) از اهریمن مطابعت می‌كنند. این تفكیك و صف‌آرایی در بین موجودات جهان(چه مینوی و چه گیتوی) كاملاً مشهود است و هر گروهی در پی تسلط بر دنیا می‌باشند.

                       

  

اما این دوگانه‌گرایی، در باورهای علمی كنونی چندان مورد تایید نیست. یك‌پارچگی موجودات دنیا و ارتباط معقول بین آنها (مانند زنجیره‌ غذایی و اكوسیستم‌های زیستی) از یافته‌های مسلم علمی است و با جناح‌بندی موجودات مخصوصاً در مورد حیوانات به پیروان اهورامزدا و پیروان اهریمن، سازگار نیست. مانند تفاوت و تغایری كه بین گاو و سگ كه از موجودات نیكو در اوستا می‌باشند و یا سگ آبی كه پاك‌ترین همه سگان و حلقه پیوند میان خدا و سگان محسوب می‌گردد با حیواناتی مانند خارپشت كه بسیار بدسرشت بوده و ماهیتی اهریمنی دارد.

           

                   

ب:در جهان‌بینی زرتشتی، جهان هستی از لحاظ ماهیتی از دو مجموعه متفاوت تشكیل شده است كه یك قسمت آن مادی به نام گیتی و یك قسمت آن روحانی می‌باشد كه مینو نامیده می‌شود. هر یك از این دنیاها دارای موجودات متعددی هستند.

           

در عالم گیتی موجودات مادی مانند انسان و دیگر موجودات هستی زندگی می‌كنند و در عالم مینو موجودات روحانی مانند امشاسپندان(فرشتگان مقرب) و ایزدان(فرشتگان كارگزار) و دیوان(جنود اهریمن) وجود دارند كه تمام امورات جاری در جهان از كاركرد آنها نشأت می‌گیرد این بدین معناست كه:

    

اولاً عوامل طبیعی جای خود را به كاركرد موجودات مینو مانند امشاسپندان و ایزدان در امور خیر و دیوان اهریمنی در امور شر داده است. در حالی كه این امر با اصول مسلم فلسفی مانند سنخیت علت و معلول و ضرورت علی و معلولی كاملاً در تغایر است.

        

ثانیاً تعارض كاركرد آنان با یكدیگر مخصوصاً بین امشاسپندان و دیوان، عرصه حیات را به صحنه مبارزه دائمی و مستمر بدل نموده است كه با یافته‌های علمی كنونی قابل تصور نیست. البته شاید در یك دید عوامانه برخی پدیده‌ها شر و برخی خیر لحاظ گردند لیكن علم تجربی متقن، اذعان دارد كه همه رویدادهای طبیعی ساختاری یك سویه و وجودی ضروری دارند و تماماً از عوامل طبیعی و قابل پیش‌بینی برخوردار هستند. از دید علمی وقوع پدیده‌های به ظاهر ناگوار، مانند زلزله، آتشفشان، سیل و امثال آن، برای حیات جهان و موجودات آن لازم و ضروری می‌نماید.