| عناوین بحث ها | ارسال کننده | پاسخها | بازدید | بروز رسانی | اولویت | |
|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
6
|
862
|
87/10/12 (11:02)
|
|
||
|
|
10
|
530
|
90/4/11 (10:08)
|
|
||
|
|
20
|
158
|
90/11/21 (11:54)
|
|
||
|
|
38
|
177
|
90/11/21 (11:00)
|
|
||
|
|
6
|
38
|
90/11/21 (11:00)
|
|
||
|
|
65
|
415
|
90/11/20 (00:18)
|
|
||
|
|
143
|
891
|
90/11/19 (18:10)
|
|
||
|
|
11
|
34
|
90/11/16 (16:18)
|
|
||
|
|
19
|
165
|
90/11/10 (09:50)
|
|
||
|
|
22
|
176
|
90/11/10 (09:40)
|
|
||
|
|
487
|
2695
|
90/10/24 (23:32)
|
|
||
|
|
21
|
118
|
90/10/8 (19:38)
|
|
||
|
|
20
|
217
|
90/9/25 (01:23)
|
|
||
|
|
87
|
788
|
90/9/19 (18:45)
|
|
||
|
|
97
|
924
|
90/9/2 (01:55)
|
|
||
|
|
178
|
3190
|
90/9/2 (01:54)
|
|
||
|
|
701
|
3093
|
90/8/11 (03:49)
|
|
||
|
|
32
|
524
|
90/8/11 (03:48)
|
|
||
|
|
42
|
276
|
90/8/11 (03:46)
|
|
||
|
|
210
|
1799
|
90/7/13 (21:24)
|
|
|
جامعةآرمانی در ادیان ابراهیمی و زرتشت (پژوهشی در ویژگیهای جامعة آرمانی در كتب مقدس), /طاهره ناصری؛ به راهنمایی: حسین حیدری؛ استاد مشاور: جواد روحانی رصاف. | |
|
| |
| ناصری، طاهره | |
| 582 | |
| پایان نامه(كارشناسی ارشد)--دانشگاه كاشان.دانشكده ادبیات و علوم انسانی گروه الهیات و معارف اسلامی، 1384. | |
| h t t p : / / d a t a b a s e . i r a n d o c . a c . i r | |
|
تحقیق و تفحص پیرامون جامعة آرمانی ومطلوب در متون مقدس ادیان اصلیترین بحث این پژوهش است. كتابهای آسمانی در عرصة بیان معیارها و ملاكها برای این جامعه و ارائه دورنمایی از آن، افقی گسترده وبی انتها را گشودهاند. اندیشه دستیابی به جهانی روشن در ادیان، ابعادی الهی وآسمانی دارد وگرچه ورای تفكر بشری وبرتر از مقیاسهای مادی اوست اما بهیچ عنوان از جنبههای خیالی ودست نیافتنی برخوردار نیست. تحقق چنین جامعهای را در دنیای امروز نباید غیرممكن دانست چرا كه این ادعا خود میتواند جوامع بشری را از یك حقیقت بزرگ بازداشته واز تلاش برای دستیابی به آن مأیوس كند. نگارنده براین باور است همانطور كه نمیتوان بدون ارائه دلائلی منطقی، آراء جامعه شناسان، فلاسفه واندیشمندان یك جامعه را برای تحقق عدالت، امنیت وصلح و . . . آرمانگرایی تلقی كرد وآنها را نادیده گرفت اندیشههای دینی را نباید با این اتهام واهی از نظر دور داشت. بر محققین فرض است به جای ارائه نظرات و راهكارهای موازی، قوانین پیشنهادی ادیان را به عنوان یك راه وروش، بدون تعصب وواقع بینانه مورد نقد وبررسی قرار دهند. جامعة مطلوب از دیدگاه ادیان را باید شناخت و نظام وقوانین حاكم برآن را باید بدور از حب وبغضهای فردی مورد مطالعه قرار داد. این پژوهش تتبعی است هر چند اجمالی در خصوص سیر اندیشه و اعتقاد ادیان سامی و زرتشت در باب ساختار اجتماع، حكومت وقوانین مربوط به آن، به منظور دستیابی به دیدگاههای مشترك وارائه دورنمایی از آنچه كه در متون مقدس برای تشكیل جامعه ونظامی منطبق بر قوانین دینی رقم زده شده است. از نظر نگارنده نقاط مشترك فرهنگها بیش از نقاط تفرق آنهاست واندیشمندان ومحققان میتوانند به جستجوی پارادایمی كه در زیر سایة آن بهترینها بر مردم حاكم شود پرداخته وبا ارائه نظرات وراهكارهای دقیق ودرست درصدد رفع موانع تحقق این جامعة آرمانی برآیند. | |
| وضعیت پایان نامه : دفاع شده - تاریخ دفاع: 1384 |
 |
|
|
مقالات و کتب مختلفه در باره ادیان :
۴۳- جغرافیای ادیان سامی افشین زند وبلاگ اعتراض
۴۴- آیین بودای باستان ترجمه علیرضا شجاعی
۴۵- جامعه شناسی دین از دیدگاه ماکس وبر ترجمه فولادی
۴۶- تراژدی مهر وداد منوچهر جمالی
۴۷- تضاد اسلام بادموکراسی سعید اوحدی
۴۸- همپرسی و نه ایمان منوچهر جمالی
۴۹- دین و سلطنت دکتر علی حصوری
۵۰- داستان ماریه در سوره تحریم
۵۱- تضاد و خصومت اسلام با فرهنگ ایرانی آریابرزن زاگرسی
۵۲- اسماعیلیه
۵۳- معنی شناسی تفسیر و تاویل علی اغر ناصحیان
۵۴- گرایشهای جدید در روانشناسی مذهب ترجمه الهام مودب
۵۵- در آمدی بر نظریه تجلیات درجهان بینی عرفانی علی اصغرخندان
۵۶- اخلاق در جهان پست مدرن مریوان وریاقانع/ادریس
شیخی
۵۷- تحقیقی پیرامون جمعیت اخوان الصفا و آرا و اندیشه های ایشان دکتر حمید بهرامی احمدی
مجموعه مقالات خانم نادره افشاری
۵۸- یادداشتهای جهنمی
۶۰- تقلید یا تحقیق
۶۱- عجوزه هزار داماد
۶۲- یوسف در قرآن
۶۳- جمهوریخواهی از موضع مردم سالاری
۱۵- عهد جدید (انجیل) وعهد قدیم(تورات)
۱۶- سرگذشت عیسی مسیح نوشته متی
۱۷- سرگذشت عیسی مسیح نوشته مرقس
۱۸- سرگذشت عیسی مسیح نوشته لوقا
۱۹- سرگذشت عیسی مسیح نوشته یوحنا
۲۲- نامه نخست پولس به مسیحیان قرنتس
۲۳- نامه دوم پولس به مسیحیان قرنتس
۲۴- نامه پولس به مسیحیان غلاطیه
۲۶- نامه پولس به مسیحیان فیلیپی
۲۷- نامه پولس به مسیحیان پولسی
۲۸- نامه نخست پولس به مسیحیان تسالونیکی
۲۹- نامه دوم پولس به مسیحیان تسالونیکی
۳۰- نامه نخست پولس به تیموتائوس
۳۱- نامه دوم پولس به تیموتائوس
۳۳- نامه پولس به مسیحیان یهودی نژاد عبرانیان
۳۴- نامه یعقوب
۳۵- نامه نخست پطرس
۳۶- نامه دوم پطرس
۳۷- نامه نخست یوحنا
۳۸- نامه دوم یوحنا
۳۹- نامه سوم یوحنا
۳۹- نامه یهودا
۴۰- مکاشفه
| کتابنمای جهانی 1 - راهنمای دستیابی به کتب اینترنتی در همه زمینه های علمی - ادبی - هنری و ... ketab.blogfa.com/ - 977k - ذخیره شده - صفحات همسان |
| کتابنمای جهانی 1 - همه نوع کتاب و مجله فقط با یک کلیک - راهنمای دستیابی به کتب اینترنتی ... ketab.blogfa.com/post-1.aspx - 31k - ذخیره شده - صفحات همسان [ یافته های دیگری از دامنه ketab.blogfa.com ] |
| کتابنمای جهانی. برای مشاهده کتابها و ..... کتابخانه اینترنتی من (کتابنمای جهانی) ... rahyab.blogsky.com/ - 412k - ذخیره شده - صفحات همسان |
| کتابنمای جهانی. برای مشاهده کتابها و ... نام و مشخصات سایت. آدرس. کتابنمای جهانی 1 ... rahyab.blogsky.com/?Date=1384-05 - 121k - ذخیره شده - صفحات همسان [ یافته های دیگری از دامنه rahyab.blogsky.com ] |
| کتابنمای جهانی 9 - دانلود کتب اینترنتی در همه زمینه های علمی - ادبی - هنری و دینی. ketab9.blogfa.com/ - 662k - -6x3_J5fgoJ:ketab9.blogfa.com/+کتابنمای+جهانی&hl=fa&ct=clnk&cd=5">ذخیره شده - صفحات همسان |
| کتابنمای جهانی 2 - راهنمای دستیابی به کتب اینترنتی. www.ketab2.blogfa.com/ - 337k - ذخیره شده - صفحات همسان |
| شراره ها و شكوفه ها · قسمت اول كتابنمای جهانی · قسمت دوم كتابنمای جهانی ... www.ketab3.blogfa.com/ - 95k - ذخیره شده - صفحات همسان |
حضرت آدم علیه السلامحضرت نوح علیه السلامحضرت ابراهیم علیه السلامحضرت یوسف علیه السلامحضرت موسی علیه السلامحضرت عیسی علیه السلامحیوة القلوب (جلد1) تاریخ پیامبران علیهم السلام و بعضى از قصه هاى قرآن حیوة القلوب (جلد2) تاریخ پیامبران علیهم السلام داستانهاى قرآن و تاریخ انبیا در المیزان گرد آورى و تدوین : حسین فعال عراقى گزیده حیات القلوب در تاریخ پیامبران تالیف : علامه محمد باقر مجلسىتاریخ انبیاء(( نام نویسنده : سید هاشم رسولى محلاتى ))احسن القصص شرح مستند داستان حضرت یوسف علیه السلام(( نام نویسنده : سید هاشم رسولى محلاتى ))داستان پیامبران (جلد اول) از آدم (ع) تا عیسی (ع) (( نام نویسنده : علی موسوی گرمارودی ))
الاهیات مسیحی در قرن بیستم
استنلی جی. گرنز ـ راجر ای. الُسون
ترجمه:روبرت آسریان ـ میشل آقامالیان
ناشر: كتاب روشن،چاپ اول: 1386
700 نسخه،561 صفحه
5500 تومان
باز داستان همان حكایت رازگونة وحدت و كثرت
است، حكایتی كه همراه همیشگی بشر است، و او را به تلاشی وامیدارد به طول
تاریخ، واین بار شاهد این تكاپو در سیر الاهیات مسیحی هستیم.
و شاید بتوان گفت نقطة اوج آن ـ آن زمانی كه ماجرای الاهیات مسیحی حركتی آرام و نسبتاً بدون چالشی خاص داشت و به ناگاه به گذرگاه پیچیدگیهای عصر روشنگری رسید، است ـ و حاصل آن ساختار الاهیات قرن نوزدهم را شكل میدهد و در پس آن الاهیات قرن بیستم خود را در برابر این چالشها میبیند و به پاسخگویی و چارهجویی میپردازد و این بار حكایت قدیمی وحدت و كثرت در ساختار دو حقیقت فرابودگی و درون بودگی خدا، در الاهیات مسیحی مورد بررسی قرار میگیرد و سعی بر آن دارد تا با ایجاد تعادل بین این حقایق دوگانه، تنشها و افراط و تفریطها را از بین ببرد.آنگاه كه تأكید بیش از حد بر فرابودگی خدا میتواند منجر به پدیدآیی الاهیاتی شود كه هیچ ربط و نسبتی با فرهنگ پیرامون خود ندارد، فرهنگی كه داعیة گفتگو با آن را در سر میپروراند.
از سوی دیگر، تأكید بیش از حد بر درون بودگی خدا نیز میتواند منجر به پدیدآیی الاهیاتی شود كه در بند و اسارت فرهنگی خاص است.استنلی جی.گرنز و راجر ای. السون ماجرای تلاش متفكران و متألهان و مكاتبی كه به تبع این تفكرات پدید آمده است را در كتاب الاهیات مسیحی در قرن بیستم گرد آوردهاند.كتاب الاهیات مسیحی در قرن بیستم در ده بخش شامل مباحثی جامع، دقیق و نو در زمینة تحولات الاهیات مسیحی و مكاتب گوناگون و متألهان برجستة آن در قرن بیستم است و از نظر ساختار، نخست مقدمهای بر خاستگاه الاهیات قرن بیستم عرضه میدارد و جریانهایی را كه دست به دست هم دادند تا زمینهساز تحولات اندیشة مسیحی در قرن بیستم شوند مورد تحلیل و نقد قرار میدهد. سپس به بررسی مكاتب عمدة مسیحی در قرن گذشته میپردازد و از هر مكتب چند متأله برجسته یا بنیانگذار آن را معرفی میكند، و پیش از طرح آزاد و عقاید هر یك شرحی كوتاه و دقیق از زندگی و سابقة آكادمیك او عرضه میدارد.
از آنجا كه به نوعی نزاع اصلی، بحث تبیین درونبودگی و فرابودگی خدا و نوع ارتباط خدا با جهان آفرینش است، نویسندگان در پیشگفتار، این دو حقیقت را در بستر تاریخ الاهیات معاصر بررسی مینمایند.
تلاشهایی كه در راستای ایجاد تعادل بین فرابودگی و درون بودگی انجام گرفته بود به یكباره در عصر روشنگری مورد حمله قرار گرفت، از این رو نویسندگان در بخش اول كتاب به معرفی این دوران و ذكر خصوصیات آن میپردازند، ابتدا آغازگران این عصر را معرفی میكنند و سپس نگرشهای این دوره در مورد انسان و دین مورد بررسی قرار میگیرد.
نویسندگان معتقدند خدای دئیستها خدایی در دوردست و به شدت فراباشنده و متعال بود با این حال نگرش روشنگری به گونهای عمل میكرد كه خدا را عمیقاً در چارچوب طبیعت و عقل انسانی و متصل و مرتبط به آنها قرار میداد، به گونهای كه فرابودگی خدا در بُعد درون باشنده او در ساحت سامانمند جهان آفرینش و عقل، مستحیل میشد.نگرش روشنگری برای یافتن خدا به جای اینكه به ورای جهان بنگرد تمام توجه خود رابه درون این جهان معطوف میكرد.نویسندگان در بخش دوم كتاب به الاهیات قرن نوزدهم و جریانهای فكری مهم دراین دوران میپردازند و تلاشهایی كه در راستای احیاء فرابودگی خدا و ایجاد تعادل بین درونبودگی و فرابودگی خدا انجام گرفته معرفی مینمایند.
و در این راستا ابتدا به بررسی تفكرات و تأثیرات ایمانوئل كانت در این زمینه میپردازند و معتقدند تفكر او در عین حالی كه بسیاری از دستاوردهای عصر روشنگری را در خود جذب كرده بود واكنشی منسجم به آن محسوب میشد اما در نهایت او نتوانست بر برخی از گرایشهای مخرب این عصر غلبه كند، او در پی آن بود تا دین را بعنوان دلبستگی و خضوع در برابر خدای فراباشندهای كه واضع قوانین اخلاقی است تثبیت كند، خدایی كه انجام دادن ارادة او باید هدف همه انسانها باشد، اما الاهیاتی كه بر اثر بكارگیری روش كانت پدید آمد الاهیاتی انسانمدار بود، این الاهیات به شكلی اجتنابناپذیر منجر به تأكید بر درونبودگی خدا شد كه خود كانت شدیداً آن را رد میكرد.در مورد دیدگاهی كه كانت مطرح ساخت خدای فراباشنده به سهولت در خدای امر اخلاقی مطلق كه در ژرفای عقل عملی انسان قرار داشت گم میشد.
پس از آن نویسندگان به بررسی تفكر هگل میپردازند و معتقدند نظام فلسفی هگل كماكان ثمرة اندیشهورزی متفكری است كه نگرش وی به طرزی بنیادین بر درونبودگی خدا مبتنی است.
در ادامة بخش دوم تفكرات شلایر ماخر و چگونگی پدید آمدن الاهیات كلاسیك لیبرال و نمایندگان این نگرش معرفی میگردند.
در بخش سوم نویسندگان، طغیان در برابر درونبودگی از سوی تأكید بر فرابودگی كه توسط نمایندگان راست دینی جدید صورت گرفته را شرح میدهند. راست دینی جدید قرن بیستم در تلاش برای بیان مجدد موضوعاتی از قبیل: گناه بشر، فیض الاهی و تصمیم شخصی، از آراء یكی از اندیشمندان قرن نوزدهم به نام سورن كی یركگور الهام گرفت، سپس كارل بارت آغازگر واكنشی در برابر لیبرالیسم حاكم گردید كه خود تا سالهای پس از نیمة قرن بیستم بر طرز تفكر الاهیاتی حاكم گردید.
در ادامة این بخش دیدگاههای الاهیدانان دیگر این جریان فكری همچون امیل برونر با نظریة فرابودگی در ملاقات خدا با انسان و رودولف بولتمان با مدنظر قرار دادن فرابودگی پیام انجیل و نیز نوعی اسطورهزدایی و اینهولدنیبور از طریق مكشوف شدن فرابودگی از طریق اسطوره مورد بررسی قرار گرفته است.
در بخش چهارم شاهد بازپردازیهای مجدد سنت لیبرال هستیم. نگرانی از افراطكاری احتمالی راست دینی جدید باعث ظهور متفكرانی شد كه میكوشیدند در ایام افول الاهیات قدیمی لیبرال، جایگزینهایی برای الاهیات غالب بیابند، البته آنان طرفدار بازگشتی ساده به مسیحیت فرهنگی قدیمیتر نبودند، بلكه میكوشیدند بیان نوینی از ایمان مسیحی به خدا به دست دهند. به این منظور این متفكران تلاش میكردند تا از موضوعاتی كه در فلسفههای جدیدتر نظیر اگزیستانسیالیسم وجود داشت استفاده كنند یا از آخرین نتایج تحقیقات علمی بهره جویند. این تلاش در دو گرایش متفاوت شكل گرفت: یك گرایش توسط پاول تیلیش ارائه میگردد، او موضوع درون بودگی را كه در لیبرالیسم وجود داشت به این طریق تعمیق كرد كه نظام الاهیاتی خویش را براساس علاقة عمیقی كه در نیمة قرن بیستم نسبت به اگزیستانسیالیسم وجود داشت بنیان نهاد.
گرایش دیگر: الاهیات فرایند باورانه است، هدف بنیاد دینی كه متفكران فرایندباور در پی تحقق بخشیدن به آن هستند عبارت است از آشتی دادن الاهیات و علم، طبق الاهیات فرایند باورانه مفهوم خدا نه فقط نباید با تفكر علمی مغایرت داشته باشد بلكه باید از نقطه آغازین طبیعت گرایانه برخوردار باشد كه امكان تحقیق و تفحص علمی كاملاً برای آن وجود دارد.متفكران فرایند باور قرن بیستم به دو دسته تا حدی متفاوت تقسیم میشوند: یك گروه طرفدار آراء تیاردو شاردن و گروه دیگر طرفدار آراء آلفردنورث وایتهد هستند.
بخش پنجم كتاب اختصاص به شرح الاهیات سكولاری و جنبش رادیكال دارد. در دهة 1960 متفكران مسیحی بامعنا و مفهوم «دنیامدار» یا «سكولار» و اهمیت آن برای الاهیات دست و پنجه نرم میكردند، در نتیجه آموزة خدا به موضوع محوری، اندیشهورزیهایشان تبدیل شد، كه این امر به وضوح در جنبش «مرگ خدا» دیده میشد.
به نظر نویسندگان آغاز دیدگاه الاهیات سكولار تفكرات دیتریش بونهوفر است و سایر متفكران این نگرش در ادامة این بخش معرفی شدهاند.بخش ششم به دیدگاه دیگری یعنی الاهیات امید میپردازد.كتاب الاهیات امید نوشتة یورگن مولتمان است. در این كتاب مولتمان این دیدگاه را مطرح میكند كه كانون توجه الاهیات باید آخرتشناسی یا آموزة رخدادهای آخر زمان باشد و پرداختن به الاهیات باید براساس این بنیان انجام گیرد اما او مفاهیم آخرت شناسی را به شكل جدید تعبیر و تفسیر میكرد و برداشتی نوین از آنها ارائه میداد.
در بخش هفتم تحول الاهیات با توجه به دومین مرحلة روشنگری یعنی وضعیت موجود اجتماعی ـ اقتصادی بعد از دهة 60 مورد بررسی قرار میگیرد و در این راستا به اشكال متعدد الاهیات رهاییبخش پرداخته میشود و سه شكل آنرا كه عبارتند از الاهیات رهایی بخش سیاهان، الاهیات رهاییبخش آمریكای لاتین و بالاخره الاهیات فمینیست مورد بررسی قرار میدهند.
بخش هشتم بحث در رابطه الاهیات جدید كاتولیك است، دو تن از نمایندگان این تفكر متألهان برجسته حاضر در شورای دوم واتیكان، كارل رانر و هانس كونگ میباشند. عنوان بخش نهم، فرابودگی در بطن داستان است و اشاره به الاهیات روایتی است.
بخش دهم بخش پایانی كتاب است. در این قسمت نیز شاهد تاكید مجدد بر توازن میان فرابودگی و درونبودگی هستیم، این بار در الاهیات انجیلی|
چکیده مقالات مجله قبسات اسلام و مسیحیت
علی اكبر رشاد ص 5 | |
|
مقاله ذیل به گمانه زنی درباره آینده مناسبات ادیان و مسالك معنوی پرداخته پس از طرح احتمال های گوناگون در باب روابط دین ها و دینواره ها ده عامل كه احتمال بروز بسط نزاع و نقار میان ادیان را توجیه می كند توضیح داده است. از جمله استفاده ابزاری ارباب سیاست از دین، خودخواهی و قدرت طلبی برخی اصحاب ملل و مذاهب، لجاج و عنادورزی آحاد و جوامع دینی، انحصار گرایی دینی، احیا سوابق تلخ نزاعهای تاریخی و ... از نظر مولف پاره ای از عوامل نیز احتمال همگرایی و تعامل میان ادیان را توجیه و تقویت می كند از جمله: توسعه شبكه اطلاع رسانی و همدمی خاندان آدم و پیدایش همدلی جهانی ارتقا و فرگشت عقلانیست بشری و غلبه درست اندیشی و سرانجام پذیرش فراگیر حقایق دینی و دین حق، استقرار دموكراسی در مقیاس جهانی و رسمیت یافتن تكثیر ادیان و تحمل افكار گوناگون برجسته شدن وجوه اشتراك ادیان تدبیر قطب های سیاسی در بهره گیری از قدرت دیانت در یكپارچه سازی قلمرو قدرت خود و ... کلیدواژگان:ادیان دینواره ها, مناسبات ادیان, تنازع تمدن ها و دین ها, صلح جهانی, پلورالیسم دینی | |
 |
الاهیات تطبیقی بین اسلام و مسیحیت ( توحید و تثلیث ) محمد محمدرضایی ص 15  چکیده مطلب |
|
این مقاله بر آن است تا یكی از مسائل مهم الاهیات مسیحی، یعنی تثلیت را با توحید اسلامی بررسی كند. ابتدا به آموزه تثلیت در مسیحیت و متون مقدس اشاره شده است كه منظور از تثلیت چیست و از چه زمانی تثلیت به طور رسمی وارد مسیحیت شد. برخی از متفكران اعتقاد به تثلیت را زاییده تلفیق فلسفه یونانی و دین مسیحی در دوران اولیه می دانند. در ادامه به اختلاف ها و تنازع های متفكران مسیحی بر سر الوهیت عیسی مسیح و تثلیت، و نیز به انگیزه آنان از طرح مساله تثلیت اشاره در پایان مساله تثلیت نقد و بررسی شده است. کلیدواژگان:تثلیت, توحید, الوهیت عیسی مسیح, اقانیم سه گانه, واجب الوجود بالذات, خدا, الاهیات مسیحی, مسیحیت, اسلام | |
|
نجات در قرآن و مقایسه آن با آموزه نجات مسیحی مجتبی امامی ص 33 چکیده مطلب |
|
سر رویكرد مردم به دین نیاز فطری آن ها به نجات طلبی و رستگاری است و ادیان الاهی به درستی این نیاز را تشخیص داده و درصدد تامین آن بوده اند. نجات شناسی كه از مسائل بسیار مهم الاهیاتی در دو سنت اسلام و مسیحیت به شمار می رود سزاوار است به صورت تطبیقی و مقایسه ای بحث و بررسی شود. اصولا نجات مسیحی از نظر ماهیت با نجاتی كه در اسلام مطرح است تفاوت های بسیار اساسی دارد. حقیقت نجات اسلامی معنای عدمی و سلبی و به معانی خلاصی یا دور شدن از مصیبت،سختی،درد و رنج و مهلكه گناه است و معنای دقیق آن با مفاهیم سعادت، فوز و فلاح كه متضمن معنای وصول و مفهومی ایجابی هستند، تا حدودی تفاوت دارد. کلیدواژگان:نجات, سعادت,فوز, فدا, ایمان, فیض,اسلام, مسیحیت | |
|
بررسی تطبیقی قرآن و كتاب مقدس علی نصیری ص 59 چکیده مطلب |
|
میان یازده دین زنده كنونی جهان، اسلام و مسیحیت به سبب آسمانی و ابراهیمی بودن، برخورداری از كتاب مقدس و آموزه های بینشی و ارزشی و كنشی كه البته در اسلام بیشتر و كامل تر تجلی یافته و نیز پیروان فراوان امتیاز و برتری ویژه ای دارند و میان نگره های دینی اسلام و مسیحیت، بازكاوی اهمیت و جایگاه كتاب آسمانی آنها (قرآن و كتاب مقدس) به دلیل تاثیر گذاری در همه عرصه های دین شناخت، اهمیت فراوانی دارد كه در این مقاله دنبال شده است. براین اساس نخست ماهیت و جایگاه قرآن و كتاب مقدس به طور جداگانه بررسی سپس نقاط اشتراك و امتیاز آن ها بازكاوی شده است... کلیدواژگان:قرآن, كتاب مقدس, عهد عتیق, تنخ, عهد جدید, اپو كریفا, وحی, الهام, عصمت لفظی | |
|
گفت و گوی ادیان و جهانی شدن محمدرحیم عیوضی ص 87 چکیده مطلب |
|
طرح مباحثی چون گفت و گوی ادیان مسبوق به سابقه است اما زمان طرح دوباره این موضوع حكایت از نیازمندی های جدید برای بشر بررسی و تفكر مجدد در مورد آن را ضرور ساخته است. واقعیت این است كه ماحصل تكاپوهای بشری در دهه 1990 در قالب گفت و گو صورتی خاص یافت و با افول جذابیت های ایدئولوژی های پر مدعای مادی و تزلزل مطلق انگاری علم و عقلانیت گرایش به دین در عصر جهانی شدن افزایش یافت. از این روی این پرسش مطرح می شود كه در فضای محیطی متاثر از فرایند جهانی شدن گفت و گوی ادیان دارای چه نقش و جایگاهی در روابط متقابل انسان ها و مجتمع های انسانی نظیر دولت- ملت ها است. کلیدواژگان:گفت و گوی ادیان, جهانی شدن, فناوری ارتباطی, تحول فرهنگی, فرصت های گفت و گوی ادیان, تهدیدهای فراوری گفت و گوی ادیان | |
|
تعامل تاریخی پیروان ادیان و بررسی عوامل موثر بر آن سیدحسین فلاح زاده ص 111 چکیده مطلب |
|
طرح مباحثی چون گفت و گوی ادیان مسبوق به سابقه است اما زمان طرح دوباره این موضوع حكایت از نیازمندی های جدید برای بشر بررسی و تفكر مجدد در مورد آن را ضرور ساخته است. واقعیت این است كه ماحصل تكاپوهای بشری در دهه 1990 در قالب گفت و گو صورتی خاص یافت و با افول جذابیت های ایدئولوژی های پرمدعای مادی و تزلزل مطلق انگاری علم و عقلانیت گرایش به دین در عصر جهانی شدن افزایش یافت. از این روی این پرسش مطرح می شود كه در فضای محیطی متاثر از فرایند جهانی شدن گفت و گوی ادیان دارای چه نقش و جایگاهی در روابط متقابل انسان ها و مجتمع های انسانی نظیر دولت ملت ها است. کلیدواژگان:گفت و گوی ادیان, جهانی شدن, فناوری ارتباطی, تحول فرهنگی,فرصت های گفت وگوی ادیان, تهدیدهای فراروی گفت و گوی ادیان | |
|
تاثیر فیلون بر عهد جدید رضا گندمی ص 129 چکیده مطلب |
|
فیلون اسكندرانی یا یهودی حدود بیست سال قبل از میلاد به دنیا آمد و حدود چهل و پنج سال پس از میلاد از دنیا رفت. او زمان حیات خود، میان یهودیان موقعیت ممتازی داشت به گونه ای كه در نزاعی كه میان یهودیان و حكومت وابسته به رم درگرفت، او در جایگاه سفیر یهودیان به دربار رم عزیمت كرد. فیلون یكی از متفكران بنام دوره افلاطونی میانه است كه تاثیر عمیقی بر متفكران ادیان سامی برجای گذاشت. بسیاری از مسائلی كه بعدها از سوی متفكران ادیان ابراهیمی مطرح شد، نخستین بار فیلون آن را ارائه كرده است. کلیدواژگان:فیلون, عهد جدید, ادیان ابراهیمی, مسیحیت, لوگوس |
| نتشار کتاب "سنت آگوستین و نظریه جنگ عادلانه" |
|
|
کتاب "سنت آگوستین و نظریه جنگ عادلانه" نوشته جان مارک ماتوکس اوایل نوامبر (اواسط آبان ماه) امسال از سوی انتشارات کانتینوم منتشر میشود.
سقوط امپراطوری روم دو مشکل را به وجود آورد که این امر به شکلگیری یکی از پیچیدهترین پرسشهای فلسفی اواخر دوران عهد عتیق نیز کمک کرد.
از یک سو، هنگامی که قبایل مختلف از شمال و جنوب به منظور پرکردن خلاء قدرت امپراطوری قبلی به مرزهای امپراطوی روم تجاوز کرده و این امپراطوری با تهدید نظامی رو به رو بود، از سوی دیگر پیروان دین رسمی این امپراطوری ( مسیحیت) خود را بدون هیچ هدایت و راهنمایی مشخصی یافته و نمیدانند دین تازه چه حد پذیرفتن نقشهای دینی را برای آنها مجاز کرده است. مرگ حواریون آنها را بدون هدایت الهی گذاشته و نوشته عهد جدید نیز در این مورد چندان قاطعانه به نظر نمیرسد.
در آن هنگام این پرسش مطرح میشود که " آیا یک مسیحی میتواند به فراخوان امپراطوری پاسخ داده و به وظیفه نظامی خود عمل کند ؟"
سنت آگوستین از شهر هیپو، فیلسوف قرن پنجم به دنبال راه حلی برای این دو مشکل بود. رویکرد وی بنیادهای سنت جنگ عادلانه را شکل داد که بر تفکر اخلاقی فلسفی موضوعات نظامی غرب تأثیر چشمگیری گذاشته است.
این کتاب فرضیه های بنیادین آگوستین را معرفی کرده و آنها را در سایه زمینه های مسیحی، تاریخی و نو افلاطونی مورد بررسی قرار داده است.
نویسنده این کتاب همچنین تأثیر میراث آگوستین را بر تفکرات و اندیشههای فلسفی مدرن و قرون وسطایی بررسی کرده و تحلیل خود را از منظر ماهیت جنگ و چگونگی آغاز جنگ از لحاظ اخلاقی ارائه داده است.
نویسنده این اثر دکتر جان ام. ماتوکس در ارتش ایالات متحده فعالیت میکند و مدرس اخلاق نظامی بوده و استادیار آکادمی ارتش ایالات متحده (وست پوینت) محسوب میشود |
|
||
|
موجودی: در حال حاضر در هیچ فروشگاهی عرضه نشده است.
|
||
|
|
موجودی: در حال حاضر در هیچ فروشگاهی عرضه نشده است.
|
|
|
