| عناوین بحث ها | ارسال کننده | پاسخها | بازدید | بروز رسانی | اولویت | |
|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
17
|
84
|
90/11/29 (17:32)
|
|
||
|
|
60
|
230
|
89/7/3 (12:32)
|
|
||
|
|
6
|
124
|
89/2/31 (23:27)
|
|
||
|
|
2
|
26
|
85/7/24 (21:37)
|
|
||
|
|
5
|
8
|
90/10/22 (20:33)
|
|
||
|
|
2
|
29
|
90/1/25 (14:36)
|
|
||
|
|
24
|
103
|
89/8/5 (19:27)
|
|
||
|
|
0
|
20
|
88/1/1 (19:12)
|
|
||
|
|
3
|
11
|
87/4/20 (05:35)
|
|
||
|
|
0
|
38
|
86/1/17 (10:29)
|
|
||
|
|
0
|
41
|
86/1/13 (10:06)
|
|
||
|
|
3
|
101
|
85/11/11 (03:22)
|
|
||
|
|
10
|
96
|
85/9/11 (08:59)
|
|
||
|
|
8
|
176
|
85/9/10 (21:50)
|
|
||
|
|
10
|
53
|
85/7/23 (05:37)
|
|
||
|
|
13
|
46
|
85/6/25 (22:49)
|
|
||
|
|
29
|
60
|
85/6/24 (20:01)
|
|
||
|
|
2
|
14
|
85/5/27 (10:27)
|
|
||
|
|
7
|
20
|
85/5/9 (20:06)
|
|
||
|
|
0
|
15
|
85/4/15 (04:02)
|
|
" و خدای هستی یکتاست ، فراسوی هر رنجی
او از آوای هجای مقدس اوم تجلی می یابد .
بایدش تکرار کرد و ذات اش را دریافت ، باید .
پس آنگاه جان به درون سو رو آورد و حجاب هایی که راه را بر پیشرفت گرفته ناپدید شوند . "
سوتره های یوگا – پنتجلی ( قرن سوم ق . م )
تا انجایی که من میدانم در ایین یهود مفهوم کابالا یا قابالا یک نوع برداشت عرفانی و متافیزیکی مستقل از شریعت است که به نوعی سلوک و بینش عمیق قایل است و همین مفهوم دامنه ای مشترک با تمامی ادیان دیگر باز میکند
قباله / کابالا (Kabala / Qabalah )
منبع :
قباله ، یک عبارت عبری است به معنای «Reception» و عبارت است از تفسیر متون مذهبی و دریافت «روح» تورات. قباله نظامی رازآلود در دین یهود است که مدعی بینشی عمیق تر در جهان است.
قباله دکترین دانشی مخفی است که با جهان و خدا در ارتباط است. قباله بر دریافت و ادراک ده فرمان خداوند و حوادث تشریح شده در تورات تاکید دارد. قباله شامل قوانین و سنت هایی است که خداوند جهان را با آنها اداره می کند. بر اساس سنت یهود، این دانش در گذشته دور از سوی خداوند بر مقدیسنی فرود آمده و توسط آنان حفظ شده است. این دانش بخشی از قوانین شفاهی (کسی ترجمه تخصصی رو داره ؟) (Oral Law) یهودیت هستند. یعنی بخشی از رسوم و قوانینی هستند ابتدا به شکل شفاهی موجود بوده ولی پس از مدتی جمع آوری شده و تحت عنوان میشنا (Mishnah) ضبط شدند.
قباله را می توان ادامه سنت تفسیر رازآلود تلمود دانست. پیش از قباله، دانشمنان یهود در متون تلمود به دنبال رازهای پنهان می گشتند و این روند به جایی رسید که آن ها تلاش کردند با استفاده از قباله، به بررسی شیوه های کنترل ارواح بپردازند. قباله در اکثر موارد ذاتی ریاضی دارد یعنی طی آن با جایگشت (با یا بدون جایگذاری) بیست و دو حرف الفبای عبری (به این روند در عبری گماتریا (Gematria) می گویند) تلاش می شود تا روابط ریاضی بین اعداد و حروف کشف شود. مثلا معتقدان به قباله تلاش می کنند تا با استفاده از ترکیب حروف و جمع و تفریق اعداد و استفاده از قواعد حروف ابجد و تلاعب (بازی اعداد و کلمات)، رازهایی چون «چطور از خداوند که موجود کامل است، انسان که موجودی ناقص است صادر شده» را حل نمایند.
اولین کتاب قباله، کتاب Sefer Raziel HaMalakh یا کتاب رازیل فرشته (دیکته درسته؟) است که حاوی توضیحاتی درباره مازال (بخت یا طالع) است. کتاب دیگر Sefer Yetzirah یا کتاب خلقت است. این کتاب کوچک در حدود قرن 10 میلادی نوشته شده و احتمال داده می شود که نقل قول های آن به قرن ششم بازگردند. از این کتاب امروزه نسخههای مختلفی موجود است که حداکثر 2500 کلمه طول دارند. این کتاب مانند بسیاری از متون دیگری یهود به شکلی نوشته شده که برای کسی که با تفاسیر قبلی متون یهودی آشنا نباشد، بی معنی جلوه می کند. کتاب مهم دیگر، Bahir یا تنویر است. این کتاب دوازده هزار کلمه ای برای اولین بار در 1176 میلادی چاپ شده و بسیاری از یهودیان ارتدکس اعتقاد دارند که نویسنده آن Rabbi Nehuniah ben haKana، دانشمند تلمودی قرن اول میلادی است اما تاریخ دانان معتقد هستند که این کتاب چندان پیش از چاپ، نوشته نشده است.
اما مهترین کتاب مجموعه قباله، Zohar یا جلال است. این کتاب تفسیر رازآلودی بر تورات است که در قرن 13 میلادی به زبان آرامی نوشته شده است. نویسنده این کتاب که یک یهودی اسپانیایی است، مدعی شده که کتاب را بر اساس متن کشف شده ای از قرن دوم میلادی نوشته که منسوب به ربی Shimon bar Yohai است. این کتاب بارها و بارها در دنیای یهود تجدید چاپ شده و بسیار مورد پذیرش بوده است هرچند که تعدادی از دانشمندان بزرگ یهود نیز در مخالفت با آن نوشته اند و با ادعای جعلی بودن، آن را مخالف تعلیمات یهود دانسته اند.