userinfo close

  ,

گونئی آذربایجان


guneyazerbaycan

تاسیس: 7 بهمن 1384  پروفایل کلوب
مدیر کلوب: ا یلکین - معاونان
Ey qəhramanlar yurdu , urmu , təbriz , zəngan , ərdəbil ,həmədan , qəzvin , tehran , ... güc al ادامه »
Ey qəhramanlar yurdu , urmu , təbriz , zəngan , ərdəbil ,həmədan , qəzvin , tehran , ... güc al ey qoşaçay və sulduz ! dalğalan , və yeni tarix yarad . çünkü qurtuluş yolun ancaq və ancaq budur : birlik

▒░░▒▓▓▓▓▒░░▒▓▓▓▓▒▓▓▓▓▒▓▓▓▓▒░░▒▓▓▓▓▒░░▒▓▓▓▓▒▓▓▓▓▒▓▓▓▓▒░░▓▓▓▓▒░░

ائی قهرمانلار یوردو , اورمو , تبریز , زنگان , اردبیل , همدان , قزوین , تهران , ... گوج آل ائی قوشاچای و سولدوز ! دالغالان و یئنی تاریخ یاراد . چونكو قورتولوش یولون آنجاق و آنجاق بودور (( بیرلیك ))
 

لیست بحث ها

  عناوین بحث ها ارسال کننده پاسخها بازدید بروز رسانی اولویت
190
212
91/3/6 (21:15)
1475
2846
91/3/11 (08:05)
48
224
91/3/1 (16:50)
36
361
91/2/9 (21:23)
16
208
91/2/9 (21:20)
42
232
91/1/9 (10:23)
17
177
90/12/17 (07:18)
21
324
90/12/17 (07:16)
243
571
90/12/2 (18:49)
134
305
90/12/1 (14:45)
20
195
90/11/6 (01:06)
14
314
90/9/10 (14:34)
2
85
90/3/23 (09:18)
5
119
89/12/16 (08:23)
16
289
89/8/6 (22:56)
6
86
91/2/9 (21:38)
50
439
91/1/21 (20:01)
1
9
91/1/11 (17:09)
23
147
90/11/6 (01:15)
7
67
90/5/20 (02:11)

عنوان بحث :: این بحث را 4 نفر دنبال می کنند.

  • ارسال پاسخ

پاسخ ها

ترتیب پاسخ ها : از اولین پاسخ
نسرین دیاری , nasinn26
نسرین دیاری - 07:16 1390/12/17
21
 
"بولود قاراچورلو" ییلماز تورکای

آذربایجانین گورکملی خالق شاعیری,بولود قاراچورلو "سهند" دره لر یاشیل دونونو گئیدیگی گونلرینده ,بولودلو_یاغیشلی بیر گونده ماراغادا آنادان اولوب, و آتاسی بونا گوره اونا "بولود" آد قویوب.بولود ایلک و اورتا اویرنیمی ماراغادا و تبریزده آلیب 17 یاشیندای کن"رازی" تخلوصوایله شعر یازماقا باشلاییر.آما بیراز چاغدان سونرا "سهند" تخلوصونو سئچیر.بولود شعیر یازماقا باشلار کن تبریزده قورولان "شاعیرلر توپلومونا"گئدیب و او زامان بیر چوخ گئنج شاعیرلر کیمی ایلک شعیرلرینی اورادا باشلاییر.
او ایستیبدادین ظولمونون آلتیندا ازیلدیغینی ,گورر کن ,هیجانا گلیر ,بئینینده :نه اوچون ,نه اوچون,نه اوچون ,سوزلری جوولانا گئلیر.
1324اینجی ایلده آذربایجاندا اوز وئرن اینقیلابا گئنیش شکیلده قاتیلیر. آذربایجاندا آزاد و شان بیر حیات قوردوکدا, سهندینده اورگی آچیلیر .آنجاق ,بو آزاد یاشاییش اوزون سورمئدی,پهلوی حوکومتی بو آزادلیقی بوغدو.قیرقین و تالان باشلاندی .ایستیبداد اوز شوم کانادینی اولکَیه آچیب ,قارداش الیله قارداش قانی توکدو.
بوگونلرده 1325 اینجی ایلده شاعیرلر توپلومو باغلانیب و بولود و بیر چوخ آذربایجانلی شاعیرلر و یازیچیلار کیمی حبسه آلینیب سونرا تهرانا سورگون ادیلدی.شاعیرین سئسی اوجالیر:
قارقیش زماننین قانونلارینا!
قارقیش اورکلری آییرانلارا!
قارقیش اینسانلاری قفسه سالیب,
بشر حوقوقوندان دم ویرانلارا!
       *
کیمه دئملییک دردیمیزی بیز
"دیل بیلن"کیمدی سوءز آنلایان کیمدی
اسیر بیر میللته محکوم بیر ائله
کایقی چئکن کیمدی ,آغلایان کیمدی
دییرک خالقین اورک سوزونو دونیایه یئتیرمیه چالیشیر.
سهند تهراندا توخوجولوق ایشینه باشلاییب ,بیر ساده ایشچی کیمی ایشلدی  اوزون ایللر بویو بو ایشده امک صرف اتدیکدن سونرا اوزو توخوجو کرخاناسی قوردو و اولَنه دک بو ایشده ایشلدی.سهند عومور بویو ایستیبداد ,ظولم و ایسارته کارشی اولوبدور .گاهدان دولموش قارا بولود کیمی گورولدییب ایلدیریم کیمی شاخاراق :
دیلیمی دالیدان چیخارسالاردا
قوی قارداش دردیمی دییم ,باری بیل
گونئی دن -گوزئیه,شرقیدن _قربه 
هانسی خالقی گوردون بزیم تک زلیل!
بو شرف بو قدرت بو شوکت بو شان
هورا دوغورداندا بیزه آر اولسون 
حیاتین بیر آمانسیز قانونو وار
تاسوبسیز میللت گرک خاراولسون!
سهند شعیرلریله آذربایجانلی لاردا میلی دوشونجه نی اویاندیرماقا و اونلاری کئچمیشلری,میلی تاریخی دبلری ایله تانیش ائتیه چالیشیردی.بونا گوره شعرلرینه اساس موضوع اولاراق,دده قورقودو,سئچدی و قورقود کیتابنداکی آغوز ناغیللارینی شعر دیلی ایله ایشله ییب و "سازیمین سوزو" کیتابی کیمی بیرابدی و اولمئز بیر اثر یاراتدی.دده قورقود ناغیللارینی تورکیه ده نئچه شاعیر نظمه چکیلمیشدیر.آذربایجاندا یالنیز سهند بو ایشی گورموش.شاعیرین بو ایکی جیلده کیتابی "سازیمین سوزو"بونلاری چاپ ائتمک ایچین چوخلو چتینلیک لره قاتلانمیشدیر چونکو 1342 اینجی ایلدن سونرا پهلوی حوکومتینین تورک دیلی و اِردمینی(فرهنگینی) یوخ ائتمه سی یاستی داها چوخ قیزقینلاشمیش و هر جور تورکجه کیتابین چاپ و یاییلماسی یاساقلانمیشدی.
سهند دده قورقود ناغیلارینین قالان آلتی سین دا"قارداش آندی"آدی ایله نظمه سالدی آما واختسیز اولومونه گوره چاپ ائده بیلمدی شاعیر سازیمین سوزونون ایکینجی جیلدینین باش اثرینین هدفینی بئله یازیر:
منیمده الیمدن بو گلیر آنجاق
سنی گئچمیشینله ایلدیم تانیش 
باشی اوجا یاشاماق ایسته سن اگر
باخ گور بابالارین نئجه یاشارمیش
 
سهند خالق شاعیری اولراق,اولکه سینی آزاد, خالقینی خوشبخت گورمک ایستییردی.یازیقلار!...کی اولوم آمان وئرمدی و سهند بیر ایشیق ساچان شمع کیمی1358 اینجی ایلین کاچ(فروردین)آیینین22سینده سوندو و "سهند","ساوالان","حیدربابا"داغلارینین اتکلری لاله آچاندا,کهلیکلری کاکیلدادیغی چاغیندا او بویوک اینسانی,شعر و ادب شاهینی بیزدن آییردی.اونون اولومی خاقیمیز اوچون بیر میلی ماتم, و ادبیاتیمیز اوچون یئری دولماز بیر ایتگی اولدو.
آنجاق او اولمییب,آلولاندیردیقی شعیر و هونر شوعله سیله اوزو اوچون بیر ابدییت یارادیب.سهند بیزیم شاه داغیمیز دیرو او چاغاجان کی سهند داغی وار, سهند بیر داغ کیمی بیزیم کونلوموزده دیریدیر.
شاه داغیم 
چال پاپاغیم
ائل دایاغیم
شانلی سهندیم
باشی توفانلی سهندیم.
 
 
 

 
گونای زنگانلی , deniz1372
گونای زنگانلی - 01:13 1390/05/30
20

yashasin azerbaycanda yashianlar

bu shakhsiatlardan elia bilaram ustadimiz hushang jafari jinablarin tanidam

ve man chokh chokh iftikhar eliram bu ustad bizim zangan sheherimizda yashiyirlar.

buradan ustada salamlar va yorulmiyasan diyiram

 

ا یلکین , azerbaycan111
ا یلکین - 11:16 1390/03/15
19
 

س.ج. پیشه وری 1934-جو ایلده رضا شاه خفیه­سی طرفیندن حبس اولانا قدر شاهلیق رئژیمین قارشی ایراندا موختلیف اینقیلابی تشکیلات‌لاردا رهبر خادیم کیمی فعالیت گؤسترمیش‌دیر.

1941-جی ایلده حبسدن آزاد اولدوق‌دان سونرا نشر ائتدیردیگی "آژیر" قزئتینده چاپ اولونان "زیندان خاطیرلری" آدلی سیلسیله مقاله­لریندن س.ج. پیشه وری‌نین زیندان حایاتینی داها اطراف‌لی اؤیرنیریک.

بیر موحرریر کیمی پیشه وری 1920-جی ایلدن عؤمرونون سونونا قدر موختلیف قزئتلرده ایجتیماعی سیاسی و ادبی مقاله­لرله چیخیش ائتمیش‌دیر. 1943-جو ایلده ایراندا دئموکراتیک مطبوعاتین واحید جبهه­سینی یارا‌دان پیشه وری جنوبی آذربایجاندا نشر اولونان قزئتلری ده بو جبهه­ده بیرلشدیرمک اوچون آذربایجانا گلیر، موختلیف شهرلری گزره­ک ییغینجاقلاردا منفور م. رضا شاه-ین داخیلی و خاریجی سیاستینی ایفشا ائدن ییغینجاق‌لاردا آلوو‌لو نیطق لرله چیخیش ائدیر. پیشه ورینی اونسوز دا یاخشی تانییان دوغما خالقی، اونون بو چیخیش‌لارینی درین محببت و حرارتله قارشیلاییردی.

آذربایجان‌لی‌لار اون دوردونجو دؤنم ایران میللی مجلیسینه پیشه ورینی تبریزدن نوماینده سئچدیلر. مجلیسین خیطابت کورسوسونو آذربایجانلی‌لارین خیطابت تریبونون چئویره­جه­ییندن قورخویا دوشن مورتجع نوماینده­لر اونون نومایند‌ه­لیک اعتبار نامه سین تصدیق ائتمه­دیلر. دوشمانلارین بو حرکتی پیشه ورینی هئچ ده روحدان سالمامیش، عکسینه او رئژیمه قارشی داها کسکین موباریزه آپاریر.

1941-جی ایلدن سونرا مرکزی حوکومتین دؤزولمز ظولمونه قارشی آردیجیل موباریزه آپاران آذربایجان‌لی‌لار اینقیلابی حرکاتا رهبرلیک ائتمک  اوچون تهران-ا دفعه­لرله تلگرام ووروب، پیشه ورینی، تبریزه دعوت ائدیرلر. نهایت او، 1945-جی ایلده تبریزه گلیر، یئرلی اینقیلاب‌چی‌لارلا بیرلیکده آذربایجان دئموکرات  فیرقه­سینی تشکیل ائدیر. فیرقه­نین موراجیعت نامه­سینده دئییلیردی: "صینفی منصوبیتیندن، جینسیندن، دیلیندن، دینیندن آسیلی اولمایاراق بوتون ایران تبعه لری فیرقیه عضو اولا بیله ر". بو او دئمک ایدی کی، آ.د.ف هئچ بیر آیری سئچکی‌لیک قویما‌دان جنوبی آذربایجاندا یاشایان بوتون میللتلرین و طبقه­لرین نوماینده­سینی اؤز سیرا‌لاریندا بیرلشدیرمک ایسته­ییر. بئله ده اولور: فیرقه نین  تشکیلیندن آز سونرا میللی بورژوازیا‌دان فهله­یه قدر، بوتون طبقه لردن  گلیب فیرقیه عضو اولدولار. آ.د.ف بوتون آذربایجانین ایراده­سینی تمثیل ائدن موباریز بیر تشکیلات اولدو و فیرقه نین  رهبرلیگیله خالقین اینقیلابی حرکاتی  اؤز نتیجه­سینی وئردی: 12 دکابر 1945-جی ایلده آذربایجانین میللی مجلیسی س.ج. پیشه وری‌نین باشچی‌لیغی ایله آذربایجان میللی حؤکومتی‌نین تشکیلینی اعلان ائتدی.

میللی حؤکومت ایلک گوندن باشلایاراق آذربایجان‌لی‌لارین بیر سیرا ایقتیصادی، ایچتیماعی و مدنی حوقوق‌لاری ایله باغلی اصلاحات‌لار کئچیرمه­یه باشلادی. نئچه- نئچه اون ایللردن بری خالقی ایستیثمار ائدن، میللی حؤکومت یاراناندان سونرا اؤلکدن قاچان صاحیبکارلارین فابریکا‌لاری میللی لشدی، فابریکا‌لار فهله­لرین اؤز ایچره­یسیندن سئچدیگی مودیریت طرفیندن ایداره اولونماغا باشلادی. صاحب‌سیز دؤولت تورپاق‌لاری، صاحیبلری قاچمیش توپراق‌لار کندیلرین تعیین ائتدیگی نوماینده لر طرفیندن تورپاق‌سیز کندیللر عوضسیز پایلاندی. آنا دیلی دولت دیلی اعلان اولوندو. میللی حؤکومتین بو قرارینا قارشی چیخان، آنا دیلینی اینکار ائدن بورژووا عالیملری‌نین تهران قزئتلرینده یازدیق‌لاری بؤهتان‌لارا "آذربایجان" قزئتینده پیشه وری‌نین ایمضاسی ایله بیر نئچه دیش سیندیریجی جاواب مقاله­سی درج اولوندو. پیشه وری یازیردی. "دیلیمیزه قارشی چیخان‌لار بیلمه­لیدیرلر کی، آذربایجان دیلی شیره سینی آنا‌لارین سینه­سیندن، حرکتینی بابا‌لارین اوجاغین‌دان آلیر، اونو بو حاقلاردان آییرماق غئیری-مومکون‌دور..."

آذربایجانین بوتون شهرلرینده آنا دیلینده قزئتلر و ژورنال‌لار نشر اولوندو، ایبتیدایی مکتب لر اوچون "آنا دیلی" درسلیک لری یاراندی، تبریزده دولت داروالفونونو، دولت رادیو وئرلیشلری کومیته­سی، یازیچی و شاعیرلر مجلیسی، فیلارمونیا، دولت موزه­یی، یئتیملر ائوی، اونلارجا بئله ایجتیماعی مدنی موسیسه­لر آچیلدی. شهرلر آبادلاشماغا، کندلره یئنی گئنیش یول‌لار چکیلمه یه باشلادی.

یئنی یارانمیش میللی حوکومتین بوتون بو چتین ایشلرین رهبرلیک ائدن  پیشه وری، خالقین مدنی-معاریف ایشلرین خصوصی دیققت یئتیریر، اونلارین تشکیلینده شخصن ایشتیراک ائدیردی. میللی حوکومت دورینده "آذربایجان" قزئتینده شاهلیق اوصولونون تملینی سارسیدان مقاله لر یازماقلا اؤز موحرریرلیک یاراتیجی‌لیغینی دا دوام ائتدیریردی.

جنوبی آذربایجان خالقینین میللی آزادلیق موباریزه­سی‌نین زیروه­سی اولان "21 آذر" اینقیلابینین و میللی حؤکومتین رهبری و میللی حؤکومت دورینده حایاتا کئچیریلمیش اصلاحات‌لارین بلاواسیطه تشببوس‌چوسو اولان پیشه وری آذربایجانین بؤیوک اوغلو کیمی همیشه خالقین قلبینده یاشایاجاق‌دیر.

س.ج. پیشه وری 1930-جو ایللردن سونرا ایراندا، خوصوصیله جنوبی آذربایجاندا یئتیشمیش بیر چوخ اینقیلاب‌چی‌لارین معنوی موعلیمی اولموش‌دور. بیز اینانیریق کی، بو بؤیوک اینسانین حایاتی، فعالیتی و یارادیجی‌لیغی گلجک نسیلرده اؤرنک اولاجاق‌دیر.

سید جعفر پیشه وری (1883-1947) شاهلیق قورولوشو علیهینه اینقیلابی حرکاتین یئتیشدیردییی گؤرکملی خادیملردن بیری‌دیر. جنوبی آذربایجاندا 1945-1946^جی ایللرده آذربایجان دئموکرات  پارتیسی‌نین (آدپ) و آذربایجان میللی حوکومتی‌نین یارانماسی و بیر ایللیک فعالیتی دؤورونده س.ج. پیشه وری‌نین یوکسک اینقیلابی-نظری حاضرلیغی و تشکیلاتچیلیق باجاریغی اؤزونو گؤسترمیش‌دیر.

جنوبی آذربایجاندا 1945^-جی ایلین سنتیابر، دکابر آیلاریندا اینقیلابی خالق حاکیمیتی‌نین یارانماغا دوغرو گئتدییی بیر شرایطده تهراندا چیخان و ایرانین دئموکراتیک قوووتلرینه منسوب اولان چوخ نوفوذلو قزئتلردن بیری یازیردی. "حقیقی دئموکراتیک قورولوش یاراتماق اوچون" دولت حاکیمیتینی ایرتیجاع‌چی‌لاردان تمیزلمکدن، اونلاری موحاکیمه و جزالاندیرماق‌دان باشقا هئچ بیر یول یوخدور... حاکم دایرلری تمیزلمکدن باشقا بیر چاره یوخ‌دور."

 1941-1945-جی ایللرده شاهلیق رئژمین و ایرتیجاع‌چی حاکیمیت موناسیبتی اوولده نظردن کئچیریلن تحلیلی گؤستریر کی، همن ایللرده ایران^ین سیاسی قووولری‌نین هئچ بیری آذربایجان خالقینین و دیگر خالق‌لارین میللی آزادلیغی مسئله­سینی قارشییا مقصد کیمی قویمامیشدی. عومومی هوجوما کئچمیش ایرتیجاع نین قارشی‌سینی آلماق، ایران آزادلیق حرکاتینا دایاق یاراتماق و آذربایجان خالقینین میللی و دئموکراتیک آزادلیغینی تأمین ائتمک  اوچون مؤوجود سیاسی قووولردن اساسلی صورتده فرقلنن معین بیر سیاسی تشکیلاتین یارانماسی ضروری اولموشدو.

بئله بیر سیاسی قووه 1945-جی ایلین ایکینجی یاریسیندا جنوبی آذربایجاندا یارانماقدا ایدی. س.ج. پیشه وری دئییردی: "بیز اوزون اوزادی موطالیعه ائتدیکدن سونرا یقین حاصیل ائتدیک کی، مهم بیر تشکیلات ووجودا گلمزسه، گوندن گونه قووتلنمکده اولان سئلین (ایرتیجاععنین هوجومونون- م.ج.)" قاباغینی آلماق مومکون اولمایاجاق. اونا گؤره ده بیرینجی نؤوبه­ده بؤیوک بیر فیرقه یاراتماغا تشببوس ائتدیک". آذربایجان دئموکرات پارتیسی بئله بیر سیاسی پارتی اولدو. او زامان جنوبی آذربایجاندا یئنی سیاسی پارتی‌نین یارانماسیندا فعال ایشتیراک ائتمیش مسلکداش‌لارینین دا فیکرینی ایفاده ائده­رک س.ج. پیشه وری دئمیش‌دیر: "ایراندا مجلیس و دؤولت ماشینی تامامیله دئموکراتیزمین دوشمانی اولان مستبیدلرین الینه دوشوب. اونلار بو بؤیوک واسیطه­دن ایستیفاده ائده­رک آزادلیغی و حقیقی دئموکراتیک یولوندا موباریزه ائدن  فداکار قوولری ازیب محو ائتمکده­دیرلر. تهراندا کؤک سالمیش ایرتیجاع و ایستیبداد قووتی خاریجده (تهران‌دان خاریجده – م.ج.) ووجودا گلن آزادلیق  حرکتلرینی یاتیرماق ایشینده هئچ بیر جینایتدن گئری دورمایاجاقدیر. بو جینایتلر سون وئرمک اوچون اورانین (تهرانین – م.ج.) قودرتینی میللی اختیارلار واسیطه­سیله سیغدیرماق لازیم گلیر. بو ایشده آذربایجان همیشه اولدوغو کیمی ایندی ده قاباقجیل اولما‌لی‌دیر. تهران‌دان آزادلیق اومماق بؤیوک سهو‌دیر". 1945-جی ایلده ایران^ین شاهلیق رئژیمینه و ایرتیجاعچی حاکیمیتینه قارشی س.ج. پیشه وری‌نین توتدوغو مؤوقع دیگر سیاسی خادیملرین و قوولرین مؤوقعیندن تامامیله فرقلی ایدی.

پیشه وری اینقیلابی مؤوقع توتاراق  ایرانین مرکزی حؤکومتیندن قانون، عدالت و آزادلیق طلب ائدیب  اینتیظاردا اوتورماغین قطعی علهینه ایدی. س.ج. پیشه وری آذربایجاندا بؤیوک اینقیلابی ایمکان‌لاردان ایستیفاده اولونماسینی و بئله­لیکله حاکیمیت مسئله­سی‌نین و میللی مسئله­نین اینقیلابی یول ایله حل ائدیلمه­سی تکلیف ائدیلدی.

اینقیلابی شرایطی واختیندا موعینلشدیرمک و اوندان ایستیفاده ائتمک مسئله­سی – باشقا اینقیلابی حرکات‌لاردا اولدوغو کیمی، 1941-1945-جی ایللرده آذربایجاندا میللی-آزادلیق و دئموکراسی اوغروندا موباریزه زامانی خالق کوتللری‌نین اینقیلابی چیخیش‌لارینین واختینین دوزگون سئچیلمه­سی‌نین ده بؤیوک اهممیتی اولموش‌دور.

آذربایجاندا ایرتیجاعنین هوجومونون قارشی‌سینی آلماق و خالقین آزاد‌لیغینا نائیل اولماق اوچون چوخ بؤیوک ایمکان وار ایدی. تهراندا چیخان و ایران آزادلیق جبهه­سینه باغلی اولان "بشر" قزئت 23 آوقوست 1945_جی ایلده یازیردی: "حاکم صینیفلرین اؤزباشینا‌لیغی حددینی گئچنده چاره خالقین موتشکیل اوصیانین‌دان عیبارتدیر. بو اوصیانین ائلئمئنتلری ایراندا گؤرونمکده­‌دیر. آذربایجان تلاطومده­‌دیر و اینقیلابا حاضردیر". بئله بیر شرایطده ایرانین هم ایرتیجاع‌چی، هم ده لیبرال دایره­لری آذربایجاندا خالقین اینقیلابی چیخیش‌لارینین یوبانماسینا، بونونلا دا تدریجن سویوماسینا و نهایت قارشی‌سینین آلینماسینا چالیشیردی. لیبرال سیاسی مؤوقعیه مالیک اولان باهار هئچ بیر کانکرت فاکئت گؤسترمدن ادعا ائدیر کی، ایرانین مرکزی دولتی گویا باشقا ایالتلردن داها چوخ آذربایجانا طرفدارلیق ائدیر. تهراندا چیخان و حاکم داییره­لرله موعین درجه­ده باغلی اولان قزئتلردن بعضیلری ایسه یازیردی: "آذربایجان‌لی‌لار اؤز احتیاج‌لارینی دئمیشلر و مرکزی دولتین دیقتینی جلب ائده­جکلر. یاخشی‌سی بودور کی، آذربایجان‌لی‌لار اؤز میللی مطلبلرینی و مقصدلرینی دولت دن ایسته سینلر و صبیر ائتسینلر"  اون دوردونجو مجلیس رئیسی‌نین موعاوینی شیراز دئپوتاتی سردار فاکر حیکمت ایسه 25 سئنتیابردا مجلیسده کی چیخیشیندا طلب ائدیردی کی، آذربایجاندا اؤز حوقوق‌لاری اوغروندا موباریزیه قالخمیش شخصلرین "اللری و دیللری کسیلسین". ایران^ین اون دوردونجو مجلیسی‌نین رئیسی س.م. طباطبائی 1945-جی ایل 25 دئکابیریندا مجلیسده چیخیشیندا دئییردی: "فرض ائده لیم کی، ایراندا گؤز چارپان نؤقصان‌لار واردیر. بوتون ایالتلرده اولدوغو کیمی آذربایجان‌لی‌لارین دا دیله یی و شیکایتلری واردیر. لاکین گرک سؤزو اؤز واختیندا دئمک، بئله بیر مؤوقعده یوخ".

همین واخت حؤکومت آذربایجاندا خالقین اینقیلابی حرکاتی نی بوغماق اوچون بیر طرفدن سلاحلی قوولردن ایستیفاده ائتمه یی باشلادی، دیگر طرفدن واخت قازانماق اوچون تبریزده اینقیلابی حرکاتین باش‌چی‌لاری ایله دانیشیغا گیردی. 1945-جی ایلین یاییندا م. صدر اینقیلابی حرکات رهبرلری ایله بیرباشا دانیشیغا دا گیردی. بو ایش اوچون ایران شاه دولتی‌نین سیاسی خادیملریندن، او زامان آذربایجانا والی تعیین اولونموش مرتضی بیات (سهام السلطنه )شاه-ین و مرکزی حؤکومتین رسمی نوماینده سی کیمی 1945^-جی 7 دئکابریندا تبریزه گلدی. دئکابرین 8-دن 11-نه قدر ایران حؤکومتی و آذربایجان خالقینین نوماینده لری آراسیندا دانیشیق‌لار گئتدی. آذربایجانین نوماینده هیئتین س.ج. پیشه وری باشچیلیق ائدیردی. ایران حوکومتی‌نین بو دانیشیق‌لاردا دا مقصدی باشقاتماق‌دان، واخت قازانماقدان، خالقی آلداتماق‌دان عیبارت ایدی. ایران دؤولتی‌نین نوماینده سی آذربایجان نوماینده لریندن حؤکومت گؤندریلمک اوچون "آذربایجان خالقینین طلبلری‌نین سیاهی سینی" ایسته میشدی. آذربایجان نوماینده لری 1945-جی ایل نویابرین 20-ده اؤزونو آذربایجان موسیسلر مجلیسی اعلان ائتمیش آذربایجان خالق کونگره سی‌نین (20-21.11.1945-جی ایل ) تبریز دئکلاراسیاسینی، قرارلارینی و بیاننامه سینی ایران دولتی‌نین نوماینده لرینه تقدیم ائتمیش و بیلدیرمیشدیر کی، آذربایجان خالقینین اساس طلبلری بو سندلرده گؤستریلمیش و واختیندا ایران شاه-ینا، مجلیسینه و حؤکومتینه گؤندریلمیش‌دیر. همن تاریخی سندلر و ایران کونستیتوسیاسینا موافیق اولاراق آذربایجان خالقی آذربایجاندا مختار حاکیمیت اورگان‌لاری یاراتماغا باشلامیش‌دیر. ایران حؤکومتی نوماینده لری آذربایجان خالقینین اساس طلبلری ایله هئچ جوره راضیلاشمادیلار، کیچیک و اهمیت‌سیز مسئله لرین موذاکره سینه ایصرار ائتدیلر و میللی موختاریتدن ال چکیلمه سینی ایره ‌لی سوردولر. بونلارا گؤره ده، موذاکره نتیجه ‌سیز قورتاردی. مرتضی بیات شاها و حؤکومته معلومات وئرمک اوچون دئکابرین 11-ده تبریزدن تهرانا گئتمه ‌لی اولدو.

ایرانین ایرتیجاع قووتلری بوتون واسیطه لرله خالقین اینقیلابی چیخیشینین قارشی‌سینی آلماغا چالیشدیغی بیر واختتا، س.ج. پیشه وری خالق اینقیلابینین یئتیشدیغینی و اونون اوچون بؤیوک ایمکان یاراندیغینی واقتیندا گؤرموشدور. او، مقاله لرینده، نیطق و چیخیش‌لاریندا دؤنه دؤنه خبردارلیق ائدیردی کی، اینقیلابی چیخیش اوچون یارانمیش فورصتی الدن وئرمک اولماز، الوئریش‌لی شرایطدن واختیندا ایستیفاده ائتمک  لازیم‌دیر. س.ج. پیشه وری 1945-جی ایل سئنتیابرین 12-ده دییردی: "فورصتدن ایستیفاده ائده بیلمک اؤزو بؤیوک ایستعداد و لیاقت ایسته ییر. بیز فورصتی الدن وئرمه یه راضی اولا بیلمه ریک. ایالت انجومنی و محل‌لی موختاریت مسئله سینی عملی صورتده حیاتا کئچیرمه لییک. "سئنتیابرین 20-د ایسه او "آذربایجان قزئتینده  یازیردی: "بیز نه قیمت اولور اولسون جهان حادیثه لری‌نین وئردیگی ایمکان‌دان ایستیفاده ائدیب آزادلیغیمیزی تأمین ائده جییک".

موتفیق قوشون‌لارینین ایراندا اولماسی ایرتیجاع قوولری‌نین ال-قولونو موعین درجه ده باغلامیشدی. بئله بیر شرایطده س.ج. پیشه وری آذربایجاندا میللی آزادلیق حرکاتی اوچون یارانمیش فورصتدن، الوئریش‌لی ایمکان‌دان واختیندا و تأخیر سالما‌دان ایستیفاده ائتمه یه چاغیریردی. او، 1945-جی ایل سئنتیابرین 12-ده "آذربایجان" قزئته سینده یازیردی: "ایندی آذربایجان خالقینین الینه بؤیوک بیر فورصت دوشموش‌دور. بون‌دان ایستیفاده ائتممک خیانت‌دیر". 1945-جی ایل اوکتیابرین 11-ده اون دوردونجو مجلیسده کی نیطقینده دوکتور محمد موصدیق دئییردی: "بیز ایستیفاده ائتمه ‌لی و یاخشی مؤوقع ایندیکی مؤوقع ‌دیر. من یقین ائدیرم کی، خاریجی قوشون‌لار بو مملکتدن گئدندن سونرا حاکم دایره لر بیزیم سئچکی قانونوموزون اصلاح ائدیلمه سینه راضی اولمایاجاق‌لار".

رضا شاه-ین دیکتاتوراسی داغیلان‌دان سونرا جنوبی آذربایجاندا سیاسی پارتی و ایجتیماعی تشکیلات‌لارین فعالیتینی خصوصی قئید ائتمک  اولار. او جوملدن آذربایجان جمعیتی، آذربایجان زحمتکشلری تشکیلاتی، دئموکراسیه طرفدارلاری مرکزی، آنتی‌فاشیست جمعیت، آذربایجان فهله و زحمتکش همکارلار ایتیفاقی، دئموکراتیک تشکیلات‌لاردان، مطبوعاتدان و شخصلردن عیبارت اولان آزادلیق جبهه سی و ایران خالق پارتیاسی کیمی ایجتیماعی و سیاسی تشکیلات‌لار 1941-1945-جی ایللرده آذربایجان^ین بوتون ویلایت و محل‌لریندا، شهیرلرینده، ایش و یاشاییش یئرلرینده گئنیش تشکیلات شبکه سی یاراتمیش و بؤیوک تبلیغات ایشلری گؤرموشدو. آزادلیق، دئموکراسیه و زحمتکشلرین حوقوقو اوغروندا موباریزه ائتمیشدیلر.

بئله لیکله، س.ج. پیشه وری جنوبی آذربایجاندا عوموم خالق منافعینه اویغون یئنی بیر پارتی‌نین یارانماسی ضرورتینی اساسلاندیردیغین‌دان سونرا همن پارتی‌نین یارانماسی اوغروندا موباریزیه باشلادی. س.ج. پیشه وری ده اولان پئشه کار اینقیلابچیا مخصوص کیفیت لر اونا بئله بیر پارتی‌نین تشکیلینده موهوم رول اویناماغا ایمکان و صلاحیت وئریردی. سوسیال-ایقتیصادی حیات و آزادلیق اوغروندا موباریزه نین گئدیشی بورادا یئنی سیاسی پارتی‌نین یارانماسی اوچون گئنیش زمین حاضیرلامیشدی. س.ج. پیشه وری 1944-1945-جی ایللرده آذربایجانا سفرلری زامانی بورادا یئنی سیاسی پارتی‌نین یارانماسی سایه سینده ایکینجی موهوم آددیمی آتمیش اولدو. او بو مسئله ده جنوبی آذربایجان 1905-1911-جی ایللر ایران اینقیلابین‌دان باشلایاراق فهله، کومینیست و میللی آزادلیق حرکات‌لاریندا فعال ایشتیراک ائتمیش. اینقیلابی و دئموکراتیک پارتیلرده فعالیت گؤسترمیش گؤرکملی اینقیلاب‌چی‌لار و آدلی-سانلی آزادیخواه لارلا گؤروشموشدو. س.ج. پیشه وری بیر زامان آذربایجانین تبریز، خوی، سلماس، اورمو، ساراب، اردبیل، آستارا و باشقا شهرلرینده اولموش، بو یئرلرده فهله لرین، کندلیلرین، ضیا‌لی‌لارین، صنعتکارلارین، فابریک-زاوود صاحیبلری‌نین، دوکانچی و تاجیرلرین، خیردا و اورتا مولکدارلارین، روحانیلرین و دولت قوللوق‌چولارینین ترقی پرور، وطن پرور و آزادیخواه نوماینده لری ایله شخصن گؤروشموش و صؤحبت ائتمیش‌دیر. آذربایجان خالقینین ایحتیاج‌لاری، حوقوق‌لاری و میللی-آزادلیق مسئله لری هر طرف‌لی موذاکره ائدیلیر و اونلارین حاققیندا فیکیرلر سؤیله نیلیردی. س.ج. پیشه وری بو گؤروشلری و موذاکیره لری بورادا 1944^-جو ایلین یونوندا "آژیر" قزئته سینده یازیردی: "آلتی آیلیک سئچکی موباریزه سی ایستر ایستمز منی جمعیتین داخیلینه سوق ائتدی. هر یئره گئتدیم مولکدارلارین طمطراق‌لی ائولری، کندلی لرین داخما‌لاری، فهله لرین منزیللری، بیر سؤزله تبریز اها‌لی‌سی‌نین بوتون طبقه لری ایله تانیش اولدوم. من ایسته ییردیم گزیم، گؤروم، آنلاییم و علاج یولو تاپیم، منیم مقصدیم دلیل، سند، آختارماق ایدی".

جنوبی آذربایجانین باش‌لیجا حیاتی پروبلملرینی ایحاطه ائدن  بوتون بو صؤحبت، موباحیصه و موذاکیره­لرین گئدیشینده اورادا یئنی سیاسی پارتی‌نین یارا‌دان‌لارین رهبر قروپو اورتایا چیخدی، خالق یاراناجاق پارتی‌نین کوتلوی، میللی-آزادلیق، دئموکراتیک و اینقیلابی کاراکتری و وظیفه­لری موعین لشدی. بوندان سونرا جنوبی آذربایجاندا 1945-جی ایلین آوقوست-سئنتیابر آیلاریندا عملی صورتده یئنی سیاسی پارتینین یارادیلماسینا باشلاندی. بو آرادا س.ج. پیشه وری یازمیش‌دیر: "فیرقه میزی یارا‌دان‌لار میللی حرکاتیمیزی ووجودا گتیرمک اوچون صینیفلری میللی شوارلار واسیطه سیله جلب ائتمک  لوزومونو جیدی بیر صورتده ترک ائتمیشلردیر. بو قرارا گلدیلر: "اوول دئموکرات  فیرقه سی (پارتیاسی م.ج.) نامینا میللی بیر تشکیلات ووجودا گتیرسینلر".

س.ج. پیشه وری پارتی‌نین آدینا خصوصی اهممیت وئریردی. او، بو عقیده ده ایدی کی، "پارتی آد قویدوغوندا اساس مقصد نظره آلینما‌لی‌دیر. "دئموکرات " آدی گئنیش صینفی اساسی اولان بیر پارتیه یارانماسی باخیمین‌دان. خوصوصیله جنوبی آذربایجاندا ایران مشروطه اینقیلابین‌دان و ش.م. خیابانی دوریندن خالقین بو کاراکترده پارتی ایله تانیش اولماسی جهتدن چوخ موناسیب ایدی. بو آد پارتی‌نین دئموکراتیک وظیفه لره مالیک اولاجاغینی موعین ائدیردی.

آذربایجان دئموکرات پارتی‌سی‌نین تشکیلی پارتی‌نین بیرینجی یازیلی سندی – موراجیعت نامه سی آذربایجان و فارس دیللرینده س.ج. پیشه وری طرفیندن یازیلدی. بوندان سونرا آذربایجان دئموکرات  پارتی‌سی‌نین (آدپ) ایلک بیاننامه سی تبریز، اورمو و خوی شهرلری‌نین گؤرکم‌لی آزادیخواه‌لارین‌دان 77 نفر طرفیندن ایمضا ائدیلدی و 1945-جی ایل سئنتیابرین 3-ده (1324^نجو ایل شهریور آیینین 12-ده) آذربایجانین بوتون بؤیوک-کیچیک شهرلرینده یاییلدی و بو سند 2 شهریور بیاننامه سی آدی ایله مشهور اولموش‌دور.

1945-جی ایل سئنتیابرین 5-ده آذربایجان دئموکرات پارتی‌سی‌نین اورگانی "آذربایجان" قزئتی‌نین بیرینجی نومره سی نشر ائدیلدی. "آذربایجان" قزئته سینده س.ج. پیشه وری اؤزو شخصن رهبرلیک ائدیردی. دئمک اولور کی، بو قزئتین سیاسی، ایجتیماعی و تشکیلاتی اهممیت‌لی بوتون باش مقاله لری س.ج. پشه وری طرفیندن یازیلمیش‌دیر. قزئت آذربایجان دیلینده چیخیر، خالقا پارتی‌نین مرام و مقصدینی منطیقی و چوخ آیدین دیلله چاتدیریردی.

1945-جی ایل سئنتیابرین 13-ده تبریزده آدپ-نی یارا‌دان‌لارین ایلک کونفرانسی اولدو. بو کونفرانس پارتی ایشلرینه رهبرلیک ائتمک  اوچون 11 نفردن عیبارت کومیته (موسسلر کومیته سی) یاراتدی. همن کومیتیه س.ج. پیشه وری صدر و م.س. شبستری صدر معاوینی سئچیلدی.

1945-جی ایل اوکتیابرین 2-ده تبریز شهرینده آذربایجان دئموکرات پارتی‌سی‌نین بیرینجی قورولتایی آچیلدی. پارتیانین 38 شهر، ماهال و ویلایت تشکیلاتی قورولتایا 277 نفر نوماینده سئچمیشدی. قورولتایین بیرینجی ایجلاسیندا 247 نفر نوماینده ایشتیراک ائدیردی. آدپ-نین بیرینجی قورولتایینین بوتون موذاکیره لری و یازی ایشلری آذربایجان دیلینده آپاریلیردی. قورولتای آدپ-نین پروقرامینی و نیظامنامه سینی موذاکیره و قبول ائتمک دن، آدپ-نین مرکزی کومیته سی (42 نفر) و مرکزی تفتیش کومیسیاسینی (12 نفر) سئچدیکدن سونرا اوکتیابرین 4-ده اؤز ایشینی مووفقیتله باشا چاتدیردی. س.ج. پیشه وری آدپ-نین بیرینجی قورولتایینین گئدیشینه اوولدن آخیرا قدر موستقیم صورتده رهبرلیک ائتمیشدیر. قورولتای آدپ-نین مرامنامه سینی و نیظامنامه سینی قبول ائدرک ایجتیماعی حیاتین بوتون ساحه لری اوزره پارتی‌نین حرکات خطینی، پرنسیپلرینی و تشکیلات قورولوشونو موعین ائتدی.

مرامنامده گؤستریلیردی کی خالقا گئنیش دئموکراتیک آزادلیق‌لار وئریلمه ‌لی و موستبیدلر حاکیمیتی محو ائدیلمه ‌لی‌دیر. س.ج. پیشه وری آدپ-نین مرامنامسینی بؤیله قیمتلندیرمیش‌دیر: "مرامنامنین اساس مسئله سی آذربایجان‌لی‌لارین بیر میللت اولاراق تانینماسی و موختاریت مسئله سی حساب اولونور".

 

بؤیله لیکله، س.ج. پشه وری‌نین، تشکیلینه سعی گؤستردیگی پارتیا یاراندی و سرعتله بوی آتدی.

 

آذربایجان دئموکرات پارتی‌سی‌نین یارانماسی موهوم موترقی و اینقیلابی حادیثه ایدی. س.ج. پیشه وری یازیر کی، بو پارتی‌نین شعارلاری چوخ آیدین، کانکرت و باشا دوشوله جک ایدی. خالق میللی موختاریت، دیل آزادلیغی، کندلی-مولکدار و فهله-صاحیبکار موناسیبتی‌نین دوزگون یولا قویولماسینی، خالق حاکیمیتینی تأمین ائتمک  شعارلارینی چوخ یاخشی باشا دوشوردو. اونا گؤره ده، آدپ-نین یارانماسی خالق طرفین‌دن بؤیوک ریغبت و اومیدله قارشیلاندی.

آ.د.پ-نین ایلک بیاننامه سی نشر اولونان گوندن (3.11.1945) خالق کوتله لری تبریزه پارتی‌نین و "آذربایجان" قزئته سی‌نین عونوانینا گؤندردیکلری تلگراف و مکتوب واسیطه سیله دئموکرات پارتیسین قوشولدوقلارینی بیلدیریر و بو پارتی قبول اولونما‌لارینی خواهیش ائدیردیلر. تبریزدن پارتی‌نین مرکزیندن گؤستریش گؤزلمه دن موسیسلر طرفیندن اردبیل، اهر، ماکی، ماراغا، مرند، اورمو و خوی ویلایتلرینده عجبشئرده، شیشواندا، نکدیده، جولفا، ساراب و دیگر شهرلرده پارتی‌نین تشکیلات‌لاری یاراندی. قورولتای‌دان سونرا ایسه آدپ اؤز تشکیلات‌لارینی پارتیا پروقرامینین و نیظامنامه سی‌نین طلبلرینه اویغون اولاراق قورمایا باشلادی. او جوملدن ایلک پارتیا تشکیلات‌لاری یارادیلدی. 1945-جی ایل نویابرین اووللرینه قدر آدپ-نین بوتون ویلایت و شهر تشکیلات‌لاریندا پارتیا کونفرانس‌لاری کچیریلدی.

آذربایجان دئموکرات پارتی‌سی یاراندیغی گوندن باش خطی ‌نین قورونماسی اوغروندا موباریزه آپارمیش‌دیر. آ.د.پ-نین ایلک بیاننامه سی یازیلیرکن بو پارتیانی یارادان‌لارین بیر قروپو فقط مدنی موختاریت شعاری ایره لی سورموشدولر و بو بیرینجی ماده بئله ده عکس اولموشدو. بو باره ده س.ج. پیشه وری بئله یازیر: "بیز بیلیریک کی، الیمیزده دولت تشکیلاتی، سیاسی قووه و ایختیار اولمازسا فارس موتعصیب لری بیزه مدنی موختاریت وئرمیه جکلر. مدنی موختاریت عیباره سی محدود اولدوغو اوچون داخیلی آزادلیق و اؤز موقدراتینی اؤزو تعیین ائتسین سؤزو ایله موختاریت سؤزونو عوض ائتدیک."

س.ج. پیشه وری پارتی‌نین باش خطینی اینقیلابی مؤوقع دن و آردیجیل صورتده مودافیعه ائدیردی. اونون سعیی نتیجه سینده پارتیا قورولتاییندا باش خطی قطعیت له مودافیعه اولوندو.

نسرین دیاری , nasinn26
نسرین دیاری - 08:46 1390/01/29
18



بیوگرافی زنده یاد علامه امینی (رضوان الله تعالی علیه)





سپیده فجر

در سال 1320 ه. ق برابر با 1281 ه. ش ستاره‌ای در شهر تبریز، در خانه‌ای سرشار از علم و تقوا بدرخشید و افراد خانواده‌ را سرشار از شادی و شعف نمود.

فرزند را عبدالحسین نامیدند تا همواره سینه‌اش سرشار از عشق اهل‌بیت علیهم السلام باشد؛ پیوسته در مسیر ایشان گام بردارد و همچون مولایش امام حسین علیه‌السلام، شمیم روح افزای ولایت را پراكنده سازد. آری، عبدالحسین به دنیا آمد و الغدیر با او جان گرفت.

 
خاندان پاك علامه

شیخ احمد امینی تبریزی،(1) پدر بزرگوار علامه امینی از عالمان با تقوا بود و مردم به ایشان همواره به دیده احترام می‌نگریستند. ایشان در سال 1287 هـ.ق در سَردها از توابع تبریز به دنیا آمد. میرزا احمد از فقها و مجتهدین زمان خود و در زهد و پارسایی زبانزد عموم بود. او در سال 1304 ه.ق به تبریز مهاجرت نمود و برای همیشه ساکن آنجا گردید.

برخی آثار به یادگار مانده از ایشان عبارتند از: شرحی بر قصیده المفجع و تعلیقاتی بر مكاسب شیخ انصاری. این مرد بزرگ در سال 1370 ه. ق، دیده از جهان فرو بست و در قبرستان نو شهر مقدس قم دفن گردید.

علامه امینی(ره) در مقام اجتهاد، منزلت و جایگاه والایی داشتند و بیشتر ساعات ایشان به تحقیق و مطالعه می‌گذشت. و از منابع علمی اسلامی توشه  برمی‌گرفت. ایشان در تفسیر، حدیث، تاریخ و علم رجال صاحب‌نظر بودند.

پدربزرگ علامه امینی، مولی نجفقلی مشهور به امین الشرع بود كه نام خانوادگی علامه نیز از همین لقب گرفته شده است. ایشان در سال 1257ه. ق، در روستای سَردها ـ از توابع تبریز پا به عرصه هستی نهاد و به یادگیری دانش و ادب پرداخت. وی نیز بعدها ساکن شهر تبریز گردید. مردی زاهد، فاضل، پرهیزگار و ادیبی برجسته بود كه به گردآوری اخبار ائمه اطهار علیهم السلام علاقه بسیاری داشت و چند مجموعه روایت نیز تدوین كرده و اشعاری به فارسی و تركی از وی به جا مانده است. او در شعر خود به "واثق" تخلص می‌کرد و نقش مُهر او - آن طوری که در پشت برخی از رسائلش مشهود است - " الواثق بالله الغنیِ عبدهُ نجفقلی" بوده است . وی در سن 83 سالگی در سال 1340ه. ق از دنیا رفت و در وادی السلام نجف اشرف به خاك سپرده شد.(2)
وادی السلام

واقعه عجیبی در مورد مرحوم نجفقلی نقل می‌کنند که ایشان بعد از رحلت، در تبریز دفن شدند اما بنا بر وصیت خود ایشان، جنازه آن بزرگوار پس از گذشت 13 سال به نجف اشرف منتقل گردید و در قبرستان وادی السلام آرام گرفت.(3) کسانی که در آن روز حضور داشتند نقل می‌کنند که پیکر ایشان پس از 13 سال کاملا سالم بود. (4)     

 
کتاب

                
دوران كودكی و جوانی علامه

كودكی عبدالحسین مانند دیگر همسالانش سپری نشد، بلكه او از همان كودكی، استعداد و تیزهوشی عجیبی از خود نشان می‌داد. وی از آغاز زندگی، با حافظه قوی و سرعت عجیبش در درك مسائل دینی،(5) همه نگاه‌ها را به خویش جلب كرد. روح پرسشگر و جست و جوگر عبدالحسین نمی‌گذاشت تا او مانند دیگر كودكان باشد. هر كس در كودكی او را درك می‌كرد، از تیزهوشی وی خبر می‌داد.(6)

خانوده مذهبی و علاقه‌مند به دانش و معرفت علامه نیز، زمینه رشد و تعالی عبدالحسین را آماده كردند. ایشان شاگردی و یادگیری را در محضر پدر بزرگوارش آغاز نمود و با مبانی دانش آشنا شد.

پدر؛ ادبیات فارسی، عربی، منطق و تا اندازه‌ای فقه و اصول را به فرزندش آموخت. در كنار اینها، عبدالحسین به كتاب‌های حدیثی و اعتقادی نیز اشتیاق زیادی داشت، ولی با این همه، «قرآن و نهج‌البلاغه دو كتاب گرانقدر برای آموزش این محصل جوان بود.»(7)

از همان كودكی، وجود عبدالحسین از آیه‌های قرآن و سخنان والای امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام و امامان دیگر پر شد. پس، عشق به اهل‌بیت علیهم السلام در تار و پود وجودش نفود كرد.

بدین ترتیب، علامه امینی با كوشش علمی و با استعداد و پشتكار خویش، خانواده و اطرافیانش را به آینده خود امیدوار می‌ساخت.

علامه در سن 16 سالگی برای ادامه تحصیل راهی نجف اشرف شد و تا حدود سن 32 سالگی در آنجا مشغول کسب معارف الهی بود. در این سالها در محضر اساتیدی چون: آیة الله سید محمدبن محمدباقر الحسینی فیروزآبادی، آیة الله سید ابوتراب بن ابوالقاسم خوانساری، آیة الله میرزا علی بن عبدالحسین ایروانی و آیة الله میرزا ابوالحسن بن عبدالحسین مشکینی زانوی ادب زده و کسب علم نمودند .

توکل و انقطاع علامه امینی از غیر، زبانزد عام و خاص بود. علامه هرگاه با مشکلی مواجه می‌شدند متوسل به اهل‌بیت، خصوصا امیرالمومنین علی علیه السلام می‌شدند.

ایشان در سن 32 سالگی به زادگاه خود تبریز مراجعت نموده و برای مدت کوتاهی در آنجا ماندگار شد. اوقات ایشان در آن ایام به تدریس و تحقیق مصروف گردید و در آن زمان بود که کتاب نفیس تفسیر فاتحة الکتاب توسط ایشان به نگارش درآمد.

علامه امینی(ره) که عشق امیرالمومنین علی علیه السلام در جانش شعله‌ور بود، بیش از این در فراق از حضرتش تاب نیاورده و مجدداً راهی نجف اشرف شد.

ایشان در نجف ضمن تحقیق و مطالعه فراوان در مجالس اساتید برجسته و مراجع تقلید آن روزگار به استمرار حاضر می‌شدند و در ضمن آن بود که از جهت علمی و تقوا به مرتبه والای اجتهاد نائل گردیده و همچنین از علما و مجتهدین بزرگ آن عصر اجازه روایت نیز دریافت داشتند. بعضی از مشایخ روایت ایشان عبارتند از:

آیة الله سید ابوالحسن موسوی اصفهانی، آیة الله شیخ علی اصغر ملکی تبریزی، آیة الله شیخ محمد محسن (آقا بزرگ) تهرانی.

علامه امینی(ره) در مقام اجتهاد، منزلت و جایگاه والایی داشتند و بیشتر ساعات ایشان به تحقیق و مطالعه می‌گذشت. و از منابع علمی اسلامی توشه برمی‌گرفت. ایشان در تفسیر، حدیث، تاریخ و علم رجال صاحب‌نظر بودند. (8)

 
دعا و توسل و زیارت
زهد و عبادت علامه

ایشان در زهد و تقوا و ورع مراقبت شدید داشتند. در امور دینی، متعبد و تسلیم در مقابل اوامر الهی بودند. اخلاق خوش و همت بالایی داشتند و شاید همین همت ایشان، باعث موفقیت‌شان شده، چرا که در مسیر رسیدن به هدفشان، موانع، باعث عقب نشینی و ناامیدی ایشان نمی‌شد. با داشتن این همه علم و دانش متواضع بوده و کبر و غروری در وجود ایشان دیده نمی‌شد.

مرحوم علامه بسیار مراقب زبان خود بودند نقل شده است که هیچگاه کسی حرف رکیکی از ایشان نشنیده بود. در مورد پدرشان نیز می‌گویند آنقدر با اخلاق و سلیم النفس بودند که کسی ایشان را جز در مسائل مذهبی، خشمگین ندید. و چنان آداب را رعایت می‌نمودند که کسی کلام زشتی هرگز از ایشان نشیند.

توکل و انقطاع علامه امینی از غیر، زبانزد عام و خاص بود. علامه هرگاه با مشکلی مواجه می‌شدند متوسل به اهل‌بیت، خصوصا امیرالمومنین علی علیه السلام می‌شدند.
واقعه عجیبی در مورد مرحوم نجفقلی، جد بزرگوار علامه امینی نقل می‌کنند که ایشان بعد از رحلت، در تبریز دفن شدند اما بنا بر وصیت خود ایشان، جنازه آن بزرگوار پس از گذشت 13 سال به نجف اشرف منتقل گردید و در قبرستان وادی السلام آرام گرفت. کسانی که در آن روز حضور داشتند نقل می‌کنند که پیکر ایشان پس از 13 سال کاملا سالم بود.                      

 

علامه امینی عقیده‌شان بر این بود که اساس خلقت بنا بر محبت است. ایشان می‌گفتند که تمام عبادات ناشی از محبت است. (هل الدین الا الحب). هر چقدر محبت به خدا بیشتر باشد، از معاصی و گناهان بیشتر دوری می‌شود. مرحوم علامه می‌گفتند: کسی که توجه‌اش در نماز کم است مشکل محبتی دارد.

ایشان در عبادات هم کوشا بوده و به اقامه نماز شب مقید بودند. همواره پس از نماز صبح، مشغول قرائت قرآن می‌شدند که با تدبر و تامل همراه بود.

علامه امینی یکی از مسائل اساسی که در زندگیشان خیلی مهم بوده توجه به قرائت قرآن و انس با قرآن بوده است. ایشان در ماه مبارک رمضان خود را برای روزه‌داری و عبادات از کارهای دیگر فارغ می‌کردند و در این ماه 15 ختم قرآن داشتند. چهارده ختم به نیت چهارده معصوم علیهم السلام و یک ختم به نیت پدر و مادر خود. و در ماههای دیگر حداقل یک ختم قرآن داشتند. تاثیر این قرائت‌ها و انس با قرآن در قلم ایشان دیده می‌شود چرا که نوشته‌های ایشان بسیار روان و محکم است و البته تاثیر آن در الغدیر بسیار مشهود می‌باشد که استشهادهایی که ایشان در الغدیر به آیات قرآن داشته‌اند به گونه‌ای بوده که انگار این آیه برای آن موضوع مطروحه نازل شده است.(9)

علامه امینی روی توسلات خیلی تکیه می‌کردند. ایشان شدیداً به زیارت جامعه کبیره، زیارت امین الله و زیارت عاشورا معتقد و مقید به خواندنش بودند. و بسیاری از ادعیه را حفظ بودند.
 
علامه امینی
زیارات و توسلات

علامه امینی می‌فرمودند که موضوع "زیارات" و "ادعیه" بدان گونه‌ که در مکتب تشیع مطرح شده در هیچ دین و مذهبی طرح نگردیده است. و اگر کسی با این زیارات و ادعیه مانوس بشود و متوجه باشد که چه می‌خواند و فلسفه و حکمتش را بداند، این فرد، شیعه بی‌سوادی نمی‌شود. ایشان می‌گفتند کسی که زیارت جامعه کبیره را بخواند و بداند که چه می‌گوید این فرد، شیعه بی‌سواد نیست. چرا که می‌فهمد دین یعنی چه.

علامه امینی روی توسلات خیلی تکیه می‌کردند. ایشان شدیداً به زیارت جامعه کبیره، زیارت امین الله و زیارت عاشورا معتقد و مقید به خواندنش بودند. و بسیاری از ادعیه را حفظ بودند.

یک قسمت عظیمی از زندگی مرحوم علامه را ادعیه و توسلات و تمنای از اهل‌بیت و خصوصاً زیارات پر کرده بود. ایشان هر شب به زیارت حرم امیرالمومنین علی علیه السلام مشرف می‌شدند و آنقدر آداب را در زیارت رعایت می‌کردند که مردم می‌ایستادند و به ایشان می‌نگریستند که آداب را بیاموزند. ایشان با کمال خضوع و خشوع و با حزن، بالای سر امام می‌نشستند و با برخی الفاظِ زیارات با امام سخن می‌گفتند و آنقدر اشک می‌ریختند که بر روی محاسن‌شان جاری می‌شد و آنقدر غرق زیارت می‌شدند که اکثراً از یک ساعت هم می‌گذشت.

علامه امینی وقتی در حرم این الفاظ را می‌خواند که: ‌اشهد انّک تسمع کلامی و ترد سلامی، یقین داشت که مقابل حضرت نشسته و با ایشان صحبت می‌کند و جوابش را نیز از حضرت می‌گیرد. و این رتبه‌ی خیلی بالایی در ولایت است.
حرم امام حسین

ایشان اکثراً وقتی به زیارت حرم حضرت سیدالشهدا علیه السلام مشرف می‌شدند با پای پیاده می‌رفتند. و مسئله قابل توجه اینست که ایشان از راه اصلی نمی‌رفتند بلکه مسیر را از میان روستاها انتخاب می‌کردند و شب را به صورت ناشناس در منزل آنها می‌ماندند و در آنجا به سخنرانی در باب معارف دین و اهل‌بیت علیهم السلام می‌پرداختند و بدین وسیله طعم شیرین معارف الهی را به کامشان می‌نشاندند.

 
یقین به جواب در توسل

فردی به نام دکتر محمد عبدالغنی حسن که شاعر برجسته عرب و از علمای مصر بودند بعد از این که آقای امینی، الغدیر را برای ایشان فرستادند یک شعری برای علامه سرود و فرستاد که از ایشان تقدیر کردند.

آقای امینی نامه‌ای برایشان فرستادند که من از شما ممنونم که این شعر را برای من سروده و فرستادید. اما چرا اصل را گذاشتید و فرع را گرفتید. ای کاش شما غدیریه می‌سرودید و نام خود را میان غدیریه سراها مضبوط و ماندگار می‌کردید و دوستی خود را نسبت به امیرالمومنین نشان می‌دادید.

می‌گویند که 2 ماه پاسخ نداد بعد از 2 ماه نامه ایشان آمد که من به این علت پاسخ نامه شما را دیر دادم که در این دنیا یک دختر بیشتر ندارم و او نیز بیمار شده و اطباء نیز از مداوا کردن او ناامید شده‌اند و دخترم در حال احتضار است. به این علت اصلاً حال شعر گفتن نداشتم. ولی چون شما امر کرده بودید با چشم گریان این غدیریه را سروده‌ام و برایتان فرستاده‌ام.

این نامه روز پنج شنبه به دست علامه رسیده بود. علامه امینی شب به حرم امیرالمومنین علی علیه‌السلام مشرف شدند. فردای آن روز نامه‌ای به فرزندشان حاج آقا رضا دادند و گفتند که این نامه را برای محمد عبدالغنی حسن پست کن. من دیشب که به حرم رفتم غدیریه این فرد را برای امیرالمومنین علیه السلام  خواندم و فکر می‌کنم ان شاءالله شفای دختر را گرفتم.

این ماجرا به این معناست که علامه اینقدر با اطمینان از ارتباط شان با امام صحبت می‌کردند.

نامه علامه ارسال شد و دو هفته بعد جواب محمد عبدالغنی حسن رسید که سبحان الله، همان شبی که شما می‌گویید در حرم غدیریه مرا خواندید، دخترم تب شدیدی کرد و بعد از آن بهبود یافت. و الان شکوفه خانه من است و این از معجزات مولا امیرالمومنین است.

مرحوم علامه می‌گفتند کسی که زیارت جامعه کبیره را بخواند و بداند که چه می‌گوید این فرد، شیعه بی‌سواد نیست. چرا که می‌فهمد دین یعنی چه.
 
تشییع جنازه
غروب آفتاب

تلاش بی‌وفقه علامه امینی در دوران زندگیش باعث ضعف جسمانی ایشان شده که منجر به بیماری و زمینگیر شدنشان در دو سال آخر عمر ایشان شد. خستگی‌ها و تحمل رنج‌های علامه امینی در راه اعتلای دین اسلام و مذهب تشیع و تحصیل و تدریس معارف اهل‌بیت علیهم السلام در ظهر روز جمعه 12 تیر ماه 1349ه. ش (28 ربیع الثانی 1390ه .ق) به پایان رسید و صاحب الغدیر، آن پیر فرزانه و پر مایه، پس از 68 سال تلاش و كوشش، به دیدار یار شتافت تا از دست صاحب غدیر و از چشمه زلال كوثر بیاشامد و غبار خستگی را از تن بزداید. او رفت اما الغدیر وی چراغ خانه دل‌های با صفا و مشعل هدایت امت تا طلوع خورشید ولایت شد.

استاد جلال الدین همایی می‌گوید: «كثرت كار و زحمت بی‌شماری كه امینی در راه خدمت به مذهب كشید، كم كم قوای بدنی او را ضعیف ساخت تا منتهی به مرگ ایشان گردید.»

هنگام احتضار لب‌های علامه را با آب مخلوط به تربت مقدس كربلا مرطوب ساختند و فرزندشان ـ حاج شیخ رضا امینی ـ دعاهای عدیله، مناجات متوسلین و مناجات المعتصمین را می‌خواند و علامه هم با حزن و اندوه و در حالی كه اشك از چشمانشان سرازیر بود، دعاها را تكرار می‌كردند.(10)

آخرین سخنانی كه در لحظه‌‌های آخر زندگی بر لبان آن مرد بزرگ جاری شد، این بود:

"اللهم هذه سکرات الموت قد حلّت فاقبل الیّ بوجهک الکریم، و اعنّی علی نفسی بما تعین به الصالحین علی انفسهم ... "؛ «خداوندا! این سكرات مرگ است كه به سویم می‌آید. پس به سوی من نظری كن و مرا با آن چه صالحان را كمك می‌كنی، كمك نما.»(11)

پس از ختم این دعا، ندای خداوند را لبیک می‌گوید و روح شریفش به سوی خداوند عروج می‌نماید.

بامداد روز شنبه 13 تیر ماه، پیكر علامه از خیابان شاهپور تا سه راه بوذر جمهری و از آن جا تا مسجد ارك تشییع شد. مردم همانند كسی كه عزیزترین كس خود را از دست داده باشند، در تشییع پیكر امین خود شركت كردند به گونه‌ای كه: «میدان‌ها و خیابان‌ها پر بود از جمعیت؛ همه سیاهپوش و غرق در تجلیل علم.»(12)
نجف، حرم حضرت علی

پس از انتقال پیکر مطهر علامه امینی به عراق، در شهرهای بغداد، كاظمین، كربلا و نجف نیز پیكر علامه با شكوه فراوانی تشییع شد و پس از طواف دادن پیكر بر گرد آستان مقدس علوی، به وصیت خودشان، در حجره‌ای از كتابخانه امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام ـ كه خود بنیان‌گذار آن بود ـ به خاك سپرده شد. پس از مراسم خاكسپاری، مردم تا مدت‌ها در شهرهای بزرگ ایران، عراق و دیگر كشورهای اسلامی، مجلس‌های ترحیم برگزار و از مقام علمی و معنوی آن بزرگمرد عرصه علم و تقوا تجلیل كردند.

هر چند پیكر خسته صاحب الغدیر از میان شیفتگان ایشان پنهان گشت، ولی الغدیر او مانند نگینی درخشان در عرصه دین و دانش باقی مانده است. به تعبیر استاد جلال الدین همایی: «علامه امینی در واقع نمرده، بلكه حیات جاودانی یافته است.»(13)

"امیر" مرگ چنین شهسوار عرصه علم                      نه مرگ یک تن، بل مرگ یک جماعت بود

چنین مصیبت عظمی، نبود دانش را                          اگر دریغ و اَسف بود، اگر مصیبت بود

ز فیض بحر ولایت غریق رحمت باد                            که خود ز بحر ولایت، "غدیر" رحمت بود(14)


پی‌نوشت‌ها:

1- ترجمه الغدیر، محمدتقی واحدی و دیگران، ج 1، ص 154/ علمای بزرگ شیعه، ص 410.

2- شهیدان راه فضیلت، ص 7.

3- مقدمه الغدیر، ج 1، ص 58، چاپ 1368.

4- کتاب فاطمه زهرا، دکتر محمد امینی نجفی، مقدمه، ص 20.

5- علمای بزرگ شیعه، ص 410.

6- ربع قرن مع العلامه، حسین شاكری، ص 299.

7- گلشن ابرار، جمعی از پژوهشگران، ج 2، ص 727.

8- مقدمه الغدیر، ج 1، ص 64 - 68، چاپ 1368.

9- مقدمه الغدیر، ج 1، صص 77 – 78، چاپ 1368 .

10- مقدمه الغدیر، ج 1، ص 122، چاپ 1368.

11- مقدمه الغدیر، ج 1، ص 122، چاپ 1368.

12- حماسه غدیر، محمدرضا حکیمی، ص 347.

13- حماسه غدیر، ص 551.

14- بخشی از قصیده مرحوم سید کریم امیری فیروزکوهی که در رثای علامه امینی سروده است.
 تبیان
نسرین دیاری , nasinn26
نسرین دیاری - 08:43 1390/01/29
17
شهریار


ا












شهریار











زندگی نامه

استاد محمد حسین شهریار در سال ۱۲۸۵ ه.ش در تبریز به دنیا آمد .علوم مقدماتی را در آن شهر فرا گرفت و تا سوم دبیرستان به تحصیل پرداخت و ادبیات عرب را در مدرسه طالبیه تبریز آموخت و زبان فرانسه را از اساتید همان شهر فرا گرفت . او سپس به تهران آمد و در دارالفنون به تكمیل دوره متوسطه همت گماشت .سپس به تحصیل در رشته طب پرداخت اما پس از دو یا پنج سال رشته طب را رها كرد و نتوانست آن را به پایان برساند . سپس به استخدام دولت درآمد و در سال ۱۳۱۰ ه.ش در اداره ثبت اسناد تهران به كار پرداخت و پس از مدتی به نیشابور ماموریت یافت و سپس به مشهد منتقل شد و مدت دو سال در این دو شهر به خدمت مشغول بود . آنگاه به تهران بازگشت و به خدمت شهرداری درآمد و یك سال هم به عنوان بازرس بهداری مشغول به كارشد و از آن پس به بانك كشاورزی منتقل شد و در آنجا خدمت كرد و مدتی از تهران به زادگاه خود مراجعت كرد و تا پایان عمر در آنجا زندگی كرد و مدتی نیز در دانشكده ادبیات تبریز به تدریس مشغول شد و در همان زمان منظومه معروف و تركی خود را با نام حیدربابا منتشر كرد كه مورد استقبال كم نظیر قرار گرفت . سرانجام در سال ۱۳۶۷ به علت بیماری در تهران بدرود حیات گفت و جنازه اش را به تبریز منتقل ساختند و در مقبرهٔ الشعرا آن شهر به خاك سپردند .

ویژگی سخن

استاد شهریار یكی از شعرای بزرگ و توانای معاصر به شمار می رود كه اشعارش از لطف و شور وهیجان خاصی برخوردار است و به قول یكی از بزرگان شهریار نه تنها افتخار ایران بلكه افتخار شرق است . استاد شهریار از شعرایی است كه پیرو سبك قدیم بود و در انواع مختلف شعری اشعار بسیار زیبایی سروده است و با آنكه ایشان در دوران اوج نوگرایی شعر فارسی قرار داشت اما هیچ وقت از خط سبك قدیم خارج نشد .

معرفی آثار

نخستین اثر استاد شهریار مثنویی بود به نام روح پروانه كه مورد توجه شعرا و ادیبان و محافل ادبی قرار گرفت و هم چنین دارای دیوان اشعاری است كه شامل ۱۵ هزار بیت از قصیده ،مثنوی ، قطعه است كه در سه جلد تاكنون به چاپ رسیده است و منظومه تركی معروف (حیدربابا)،


اکرم اکبرپور , akram_akbarpur
اکرم اکبرپور - 15:06 1390/01/28
16

صمد بهرنگی



15.jpg

صمد بهرنگی (۱۳۱۸-۱۳۴۸)، نویسنده‌ی کودکان، محقق و مترجم ایرانی بود.

نقل قولی از ماهی سیاه کوچولو: « مرگ خیلی آسان می تواند الان به سراغ من بیاید ، اما من تا می توانم زندگی کنم نباید به پیشواز مرگ بروم. البته اگر یک وقتی ناچار با مرگ روبرو شدم – که می شوم – مهم نیست ، مهم این است که زندگی یا مرگ من چه اثری در زندگی دیگران داشته باشد...»

صمد در دوم تیرماه 1318، در محله «چرنداب» تبریز، در کوچه ی «اسکوئیلر»از پدر و مادری تبریزی به دنیا آمد و در کوچه ی «جمال آباد» در همان محل، بزرگ شد و به دبستان رفت. صمد بهرنگی، درباره ی خود و خانواده اش، فقط این چند جمله را نوشته است: «مثل قارچ زاده نشدم بی پدر و مادر، اما مثل قارچ نمو کردم. ولی نه مثل قارچ زود از پادرآمدم. هر جا نَمی بود به خود کشیدم. کسی نشد مرا آبیاری کند. نمو کردم مثل درخت سنجد، کج و معوج و قانع به آب کم و شدم معلم روستاهای آذربایجان.»

پدرش«عزت»، کارگر آواره ای بود که مثل بسیاری از مردم، به ضرب سیلی صورتش را سرخ نگه می داشت و روزگار می گذراند. نام مادرش «سارا بیگم»‌بود که در چهارده سالگی، به همسری پدر صمد درآمده بود.

 صمد در واقع چهارمین بچه خانواده بود! بعد از از او دو دختر و یک پسر. کودکی صمد، با کار و رنج و فقر و محرومیت توأم بود. در ده سالگی صمد پدرشان برای کار به قفقاز رفت و برای فرزندانش، فقط یک کرسی ماند و تکه نانی و شاید هم گاهی استکان چای و یک وصیت از پدر که درس بخوانید تا حقوق بگیر شوید و خاطرتان جمع باشد که آخر ماه، لااقل چندرغاز پولی گیرتان می آید.

صمد بهرنگی، هرگز ازدواج نکرد و در 17 شهریور 1348، در 29 سالگی، زمانی که به همراه یک افسر ارتش شاهنشاهی به شنا رفته بود، در رود مرزی ارس غرق شد.

در طول سال های دهه پنجاه و کمی پیش و پس از آن «صمد بهرنگی»، سرشناس ترین نویسنده ی ادبیات داستانی کودک و نوجوان ایران بود. بهرنگی در طول حیات کوتاه خود، بیش از 20 قصه برای کودکان و نوجوانان به رشته ی تحریر درآورد. علاه بر آن،‌چندین مقاله درباره ی مسائل سیاسی تربیتی و اجتماعی بازنویسی افسانه های آذربایجان و چند ترجمه هم از جمله آثار به جا مانده از اوست.

آثار

قصه های کودکان

* تلخون و چند قصه دیگر - ۱۳۴۲
* بی‌نام - ۱۳۴۴
* اولدوز و کلاغ ها - ۱۳۴۵
* اولدوز و عروسک سخنگو - ۱۳۴۶
* کچل کفتر باز - ۱۳۴۶
* پسرک لبو فروش - ۱۳۴۶
* افسانه محبت - ۱۳۴۶
* ماهی سیاه کوچولو - تهران ، ۱۳۴۷
* پیرزن و جوجه طلایی‌اش - ۱۳۴۷
* یک هلو هزار هلو - ۱۳۴۸
* ۲۴ ساعت در خواب و بیداری - ۱۳۴۸
* کوراوغلو وکچل حمزه - ۱۳۴۸
* کلاغها ، عروسکها و آدمها

کتاب های غیرداستانی

* کند و کاو در مسائل تربیتی ایران - ۱۳۴۴
* الفبای فارسی برای کودکان آذربایجان
* مجموعه مقاله‌ها - ۱۳۴۸

* انشا و نامه نگاری برای کلاسهای ۲و۳ دبستان
* آذربایجان در جنبش مشروطه

افسانه ها و فرهنگ مردم
* افسانه‌های آذربایجان(ترجمه فارسی) به همراه بهروز دهقانی - جلد۱- ۱۳۴۴
* افسانه‌های آذربایجان(ترجمه فارسی) به همراه بهروز دهقانی - جلد۲- ۱۳۴۷
* تاپما جالار ، قوشما جالار(مثلها و چیستانها) - بهار ۱۳۴۵
ترجمه‌ها
* ما الاغها! - (عزیز نسین) - ۱۳۴۴
* دفتر اشعار معاصر از چند شاعر فارسی زبان
* خرابکار (قصه‌هایی از چند نویسنده ترک زبان) - تیر ۱۳۴۸
* کلاغ سیاهه - مامین سیبیریاک (و چند قصه دیگر برای کودکان) خرداد ۱۳۴۸

* پسرک روزنامه فروش

پروفسور زهتابی: حیات و یارادیجیلیغی، اولوم گونو موناسیبتی ایله

پروفسور دوکتور زهتابی اثرلرینین نشر ائوی

اؤلكه‌میزین، بؤیوك عالیم، شاعیر، ادبیاتچی و تاریخچیلریندن، اؤنودولماز و دونیا شؤهرتلی شخصیتلریندن بیری ‌ده، مرحوم پروفسور زهتابی دیر كی، آذربایجان و هابئله چوخلو تورك دیللی خالقلار ایچینده تانینمیش بؤیوك عالیملردندیر.دوكتور زهتابی، شئیخ محمود شبستری و  میرزا علی معجزون دوْغما یوُردو اوْلان شبسترین چای كوچه‌سینده 1302- جی ایلده آذر آیی‌نین 22-سینده، دونیایا گؤز آچمیشد‌یر. 1309-جی ایل شبسترده یئنی آچیلمیش دؤولت مدرسه‌سینده، ایلك تحصیلینی باشلاییر. سونرا تبریزده فردوسی مدرسه‌سینده اوخویوب،  1320 -جی‌ایلده تبریز دانیشسراسینا داخیل اولور. اورانی بیتیردیكدن سونرا، رشدیه و ادب اورتا مكتب‌لرینده موعلّیم اولور.

او هر زامان یوكسك تحصیل آلماغا و داها دوغروسو بیر عالیم اولوب، خالقمیزا و میلتیمیزه دایاق اولماسی اوچون یول آختاریردی. زهتابی هله 18 یاشلاریندا ایکن (1320 -جی ایل) حاجی میرزا علی شبستری‌نین تشبّوثو ایله آنا دیلینده یاییلان آذربایجان قز‌تینده، مقاله و شعرلر یازیر‌دی. 1324-‌ده آنا دیلیمیزده یازیب، اوخوماق ایمكانلاری یاراندیغی اوچون  زهتابی اؤز شعر و مقاله‌لرینی آنا دیلیمیزده داها دا موكّمل و قودرتلی یازماغا باشلامیشدیر.

اونون او دؤورده?کی یازدیغی شاه‌اثرلریندن بیری ده ، 1325-جی ایل آذرین 26- سیندا، پهلوی رژیمی طرفیندن توركجه كیتابلارین یاندیریلماسی موناسیبتی? ایله یازدیغی (سن اوسان، منده بویام) شعری اولموشدور.

بو شعرده اولان درین دویغو و آنا دیلینه محبّت  اونون باریز خوصوصیتلریندندیر. ایندی‌ ده بو شعر  چوخلاری‌نین دیل ازبری‌دیر. بو شعرین ساده‌جه بیر بئیتینده:

سو دئییبدیر منه اولّده آنام، آب كی یوخ / یوخو اؤیرتدی اوشاقلیقدا منه، خواب‌ كی یوخ

 مینلرجه مقاله و شعرلرین سؤزو واردیر. بو شعر هر اوخویانی فیكره دالدیریر و اونو دریندن اؤزونه قایتارماغا چاغیریر.

دوكتور زهتابی 1325-جی ایل آذرین 21-یندن سونرا داها گیزلی یاشاماغا مجبور قالیر. لاكین بیر ایلدن چوخ بو دوررما دوام ائتدیره ‌بیلمه‌ییر. یوكسك تحصیل آلماق اونون هر زامان فیكرینی مشغول ائدیر.

او دؤورده بیر چوخ گنجلر سووتلر اؤلكه‌سینی ، آزاد بیر اؤلكه بیلیب،  اورایا گئتمگه جان آتیردیلار. ‌زهتابی ‌دا، اوز آرزیسینا چاتماق و هابئله آنادیلینده یوكسك تحصیل آلماق اوچون، دوغما یوردونو ترك ائدیر، لاكین او باكی دانیشگاهینا دگیل، سیبری دوستاقخاناسینا گؤند‌ریلیر. اوچ ایل هئچ گوناهی اولمادان سیبریده قالیر. اوردا عاغلینا گلمه‌ینلر، باشینا گلیر. شاهین زنجیرده منظومه‌سینده بئله یازیر:

آزاد دوغولان اینسانا قاندال نه گركدیر؟

قانداللاری قیرمیشلارا زیندان نه دئمكدیر؟

دونیا نه‌لرین وار؟

افسانه‌لرین وار؟

بیچاره بشر اؤلچو‌یه گلمز كدرین وار

قانلار تؤ‌کرك قاندالی قیردین آیاغیندان

قانداللاری ییغدین و قاییردین یئكه زیندان !

داییم باشین اوستونده گزیر غم و فلاكت.

بیر گون سنی زنجیرله‌دی سولطان

بیر گون ده آزادلیق و عدالت

نهایت اوچ ایلدن سونرا، زهتابی سیبری دوستاقخاناسیندان بوراخیلیب ، دوشنبه شهرینه سورگون ائدیلیر.

اورادا آذربایجاندا (تبریزده) آلدیغی بوتون تحصیلات  مدركلری یوخ اولدوغو اوچون تیكرار دیپلم آلماغا مجبور قالیر و نهایت باكییا یول آچیب،  آذربایجان اونیورسیته‌سینده آذربایجان توركجه‌سی و عرب دیلینده دوكتورا آلیر و همان اونیورسیته‌ده عرب دیلی اؤیرتمنی اولور. او ایستر اؤیرنجی‌لیك ایللرینده‌، ایسترسه‌ده اونیورسیته‌نی بتیردیكدن سونراکی بوتون اثرلرینده، آنا دیلیمیزی تانییب و تانیتدیرماغا چالیشیر، خالقیمیزین كئچمیش تاریخ و ادبیاتیندان صؤحبت آچیر، اوخویانلارین ماراغینی اؤز آنا دیللرینه آرتیریب، اونلاردا اؤز كیملیگینه باغلیلیق یارادیر. او اینانیردی‌ كی، هر اؤلكه‌نین سعادتی یانلیز اؤز الی ایله و اؤز گوجو ایله یارانمالیدیر و بئله یازیردی:

گونشین دیارینا گئت، گز دولان

قلبینی ایسیندیر گوندن  آلوودان

اودون یاندیرماغین ، یاخماغین اؤیرن

 

 لاكین خام خیالدیر ، اگر دوشونسن،

گونشله فیتیلی آپاریم هدیه

 تاریخ گؤسترمه‌میش بیر بئله تؤحفه

هر خالقین سعادت گونشین آنجاق

 او خلقین اؤزوندن گرك آراماق

او، بوتون یاشاییشیندا  دئدیگی سؤزلره صادیق قالمیش و بوتون وارلیغینی اؤز خالقی‌نین یولوندا قویموشدور.  او هئچ بیر زامان شخصی حیاتینا پای آییرمامیشدیر.  او بوتون فلاكتلره دؤزمگی خالقین سعادتی اوچون بیلیب و بئله یازیر:

وئریب سعادتی، آلمیشام فلاكتی من

بوتون جهانا دگیشمم اینان بو حالتی من

سئوینمه دردیمه قوودوم چیخاندا یوردومدان

 قاپیمدان ایت تك اؤزوم عیش و ایستیراحتی من

وطن‌پرستلیگیمده عینادلی بیر یاهییام

کی بیر دقیقه دگیشمم یوواملا جنتی من

زهتابی‌نین وطنینه بئله درین باغلیلیغی، اونو چوخ چتین و آغیر شراییطه قاتلانیب، دایانماسینا سبب اولوردو. سیبری دوستاقلاریندان، تاجیکیستان سورگونوندن، و بیر داها بو تایداکی حبسیندن باش اوجا چیخماسی، بو ایدیعایا بیر ثوبوتدور. او ائله همین آغیر شراییطده بیر چوخ شاه اثرلرینین ایلک اتودونو حاضیرلامیش، باشی آییلان کیمی اونلاری قلمه آلمیشدیر.

دوكتور زهتابی موعاصیر تاریخیمیزده ایلك دفعه اولاراق، 1971- جی ایلده خاریجده یاشایان زامان "موترقّی ایران توركلری‌نین روشنفکرلر جمعیتی"نی، یارادیب و بیرلیك آدیندا آیلیق توركجه و فارسجا درگی نشر ائتدیرمیشدیر.

بو جمعیت سونرالار 1973-دن 1978-ه?دک  بیر چوخ دگرلی مجله و كیتابلار چاپ ائتدیرمشدیر. او جومله‌دن: 5 جیلدلیک ارك مجله‌سی، باغبان ائل اوغلو (شعر کیتابی)، 12 شهریور کیتابی‌نین‌ یئنی‌ چاپی، پروانه‌نین سرگوذشتی ، بختی یاتمیش و چوخلو مقاله آنا دیلیمیزده یازیب و خاریجده‌کی آذربایجانلیلارین علاقه‌سینی اؤز دوغما یوردلاری و دیللرینه داها دا مؤحکملنمگینه چالیشمیشدیر.

دوكتور زهتابی خاریجده اولان زامان، بیرینجی دفعه اولاراق آنا دیلیمیزده ?ایران توركلری‌نین صرفی? کیتابینی یازیب، چاپ ائتمیشدیر، بو كتیاب اینقیلابدان سونرا دا دوكتورون ان یاخین دوستلاریندان اولان حؤرمتلی علی خالط‌آبادی‌نین تشبّوثو ایله، موعاصیر ادبی آذری ‌دیلی‌نین صرفی (سس-صرف) آدی ?ایله چاپ اولوب، یاییلمیشدیر.

پروفسور زهتابی اینقیلابدان سونرا 1360-جی ایلده تبریز دانیشگاهیندا تورک دیل و ادبیاتی اوستادی اولموش و یوزلرجه اؤیرنجی یئتیرمیشدیر. او دؤوروده بیرینجی دفعه اولاراق 20 صحیفه‌دن عیبارت اولان ?آنا دیلیمیزی نئجه یازاق? اثرینی، 3000 ساییدا رشدیه یایینی واسیطه‌سیله چاپ ائتدیرمیشدیر.

بو قیسا اثرده دیلیمیزین اساس ? سس قانونلاری ، آهنگ قانونو آچیقلانمیشدیر كی، الیفبامیزی دوزگون یازیب، اوخوماغیندا یازیچی‌لارمیزا بیر اولگو اولوب، سونرالار كئچیریلن اورتوقرافی سمینارلاریندا اوندان بول بول فایدالانمیشلار.

دوكتور زهتابی اینقیلابدان سونرا تبریز رادیو و تلویزیونوندان آنا دیلیمیزده آذربایجان توركجه‌سی وئرلیشلرینه كادر  یئتیرمیشدیر،  برون‌مرزی خبرلری‌نین آذربایجان توركجه‌سینی ایداره ‌ائدنلری، واقتیله اونون شاگیردلری اولموشلار. پروفسور زهتابی ان دگرلی تدقیقی اثرلریندن بیری ده ایکی جیلدلیک ?ایران توركلری‌نین اسكی تاریخی ایری حجملی کیتابیدیر. بو کیتاب اوزرینده 12 ایل چالیشمیشدیر. بو شاه‌اثرلر بو گونه ‌كیمی ، اوچ دفعه چاپ اولوب و یایینلانمیشدیر. همین کیتابلار ایستر اؤلکه ایچی، ایستر اؤلکه خاریجینده یاشایان آذربایجانلی ویاخود تورك دیل، ادبیات و تاریخی ایله ماراقلانان عالیم‌لر ایچینده، اوزونه بؤیوک یئر آچمیشدیر. آلماندا برلین دانیشگاهی‌نین توركولوق اوستادی پروفسور دوكتور باربارا كلنر های‌كله (Prof.Dr. Barbara Kellner- Haikele ) بو تاریخ کیتابی حاقّیندا

 بئله یازیر :

پروفسور زهتابی‌نین بو كیتابی ایری حجملی و علمی اثر اولدوغو حالدا، اسكی زامانلاردان بری ایران توران  دؤورون دیل و ادبیاتیندان تأثیر آلمیش علمی و دولغون آنالیز ایله یازیلان بیر اثردیر.

بو اثر اوزون مودّت‌لر علمی بحث‌لری اورتایا چیخاریب و بؤیوك آرکائولوق، فیلولوقلاری فیکره دالدیریب? کی اوز كئچمیش تاریخلرینی، موكمّل حالدا موطالیعه و تدقیق ائتسینلر ... .

 

 علم دونیاسی پروفسور زهتابی‌نی بشریته خیدمت ائتمکده، بیر ایلهام  قایناغی كیمی، تانیییر  و اونون اونودولماز و ابدی شخصیتی?نین خاطیره?سینی هر زامان عزیزله‌یه‌جكدیر.

پروفسور زهتابی موعاصیر تاریخمیزده  تبریز شهرینده ، چوخلو آذربایجان‌سئور دوستلاری ایله ?آذربایجان مدنیت اوجاغی?نی قوردولار. او اؤزو نئچه ایللر بویو آردی-آراسی كسیلمه‌دن بو اوجاغین ایجلاسلاریندا ایشتیراك ائدیب، خالقمیزین ادبیات و كئچمیش تاریخینی تانیتدیرمیشدیر. بو اوجاق ایندی ‌ده دوكتورون قوردوغو اساسدا دوام ائدیر.

تأسفلر اولسون ‌كی ، بو بؤیوك عالیم و تاریخچیمیز ، گوزله‌نیلمه‌دن اؤز دوغما یوردو اولان شبستر شهرینده 1378-جی ایل دی آی‌نین بیرینده همیشه‌لیك اولاراق دونیاسینی دگیشدی و بوتون آذربایجان خالقینی و هابئله ایران توركلرینی كدرلندیردی.

بو داهی شخصیتی یئنی‌دن تانیماق اوچون زهتابی‌شوناسلار لازیمدیر كی، اوًنون بوتون اثرلرینی اینجله‌ییب،  داها آرتیق و داها دوزگون تانیتدیرسینلار.

بو بؤیوك عالیمین یوزلرجه اثرلرینی چاپ ائتدیریب، خالقیمیزا تقذیم ائتمك اوچون، پروفسورون ان یاخین قوهوملاری طرفیندن دوكتور زهتابی اثرلری‌نین نشر ائوی (بنیاد پروفسور زهتابی) یارانمیشدیر. و اؤزونه بیر میلّی وظیفه بیلرك پروفسورون  اثرلرینی بیر بیری‌نین آردینجا چاپ  ائتمکده دیر.

نشر  اولونان كیتابلارین لیستی:

ایران توركلری‌نین اسكی تاریخی بیرینجی جیلد ( ایکینجی و اوچونجو چاپ)

شاهین زنجیرده (شعر مجموعه‌سی)

دیل و ادبیات ایسلاما قدر

علی آقا واحددن خاطیره‌لریم

تئلیم‌خان شاعیرین حیات و یارادیجیلیغی

چاپا حاضیر اولان اثرلر :

شیخ محمد خیابانی

آذری توركجه‌سی‌نین نحوی

ملك محمد ناغیلی

 سارا و محمد (نوماییشنامه)

دوكتور زهتابی‌نین شعرلری (1325-1357)

شبستر دوکتور زهتابی اثرلرینین نشر ائوی

بنیاد پروفسور زهتابی

www.oyrenci.com

 

ناهید اب , nancynancy
ناهید اب - 02:01 1390/01/9
14
.png

 شیخ محمد خیابانی

شیخ محمد خیابانی فرزند عبدالحمید تاجر خامنه ای در سال 1297 قمری (1257 شمسی) در شهر خامنه از توابع شهرستان شبستر به دنیا آمد. پدرش در پطروسکی مرکز داغستان روسیه ی تزاری نزدیک سی سال به تجارت مشغول بود
او پس از طی دوره ی کودکی مقدمات علوم دینی را در خامنه فرا گرفت و سپس به همراه پدر برای تجارت و داد و ستد به روسیه سفر کرد و در محل تجارت، یار و یاور او بود. شغل تجارت با روحیه ی دانش آموزی او سازگاری نداشت به همین علت بعد از مدتی به تبریز مراجعت کرد و در آن شهر به تحصیل علوم دینی مشغول شد و از درس اساتید بزرگی چون حاج میرزا ابوالحسن آقا مجتهد انگجی استفاده کرد
وی در اثر تلاش های علمی و استعداد سرشار خدادادی در علوم و معارف اسلامی صاحب نظر شد و در سایر دانش ها نیز به کسب مهارت های عالی موفق گردید. در ضمن تحصیل بارها به سیر و سیاحت پرداخت و محضر علمی دانشمندان بسیاری را درک کرد و از خرمن دانش آنان خوشه ها چید. شیخ محمد علاوه بر توفیق در بدست آوردن مدارج عالی علمی، در تهذیب نفس و کمالات درونی نیز به موفقیت های شایانی دست یافت
خیابانی پس از وفات پدرزنش، حاج سید حسن پیشنماز خامنه ای در مسند امامت مسجد جامع و مسجد کریم خان تبریز نشست و بر نمازگزاران بسیاری پیشوایی و با بیان شیوای خود مردم را ارشاد می کرد و از مسائل کشوری آگاه می ساخت
مولف کتاب «رجال ایران در عصر مشروطیت» درباره ی وی می نویسد
شیخ محمد خیابانی ناطقی زبردست بود و کلامی موثر داشت. بنابراین می توان او را از اشخاصی دانست که در اثر فصاحت و بلاغت بیان، ترقی کرده اند. وی نطق های خود را به ترکی ادا می کرد و ترجمه آن را روزنامه «تجدّد» ارگان حزب دمکرات به فارسی انتشار می داد»
تکیه کلامش در اکثر سخنرانی ها این بود: «منور الفکرها! کاری نکنید که انقلاب دست رجّاله افتد»
او در مجلس شورای ملی دوم، سال 1327 قمری از طرف مردم انتخاب شد و در کوران همدستی هیأت حاکمه ی دولت قاجار با استعمارگران در ماجرای مطرح شدن اولتیماتوم روس به ایران در مجلس آن زمان صدای رسای ملت شد و کلام آتشین و مستدل او، سکوت مرگبار مجلس و بهت و حیرت و بلاتکلیفی نمایندگان را شکست و اظهار داشت
« بنده از طرف ملت که حق آزادی و استقلال را از چندین هزار سال پیش تا کنون برای خودشان ثابت می دانند، عرض می کنم که ما تا امروز مستقل بوده ایم به این معنا که در حفظ حقوق و ترقی مملکت خودمان صاحب اختیار بوده ایم. اکنون که با این اولتیماتوم نمی گذارند ما برای ترقی مملکت و استقلال خودمان یک فکری بکنیم و تدارکی ببینیم من با کمال جسارت و گشاده رویی به دولت روسیه عرض می کنم که ممکن نیست این ملت، امور کشور و اختیار و استقلال خود را با دیگران واگذار کند... این اولیتماتوم به استقلال ایران لطمه می زند.... امیدوارم این اولتیماتوم ظالمانه را پس بگیرند و ملت ایران را از خودشان آزرده نکنند....»
پس از رد اولتیماتوم از سوی مجلس شورای ملی شیخ در میان اجتماع مردم در سبزه میدان تهران سخنرانی افشاگرانه ای علیه دولت وابسته کرد و مردم را به نهضت دعوت نمود. لکن سرانجام اولتیماتوم به ایران تحمیل شد و روسیه ی تزاری در هوای دستیابی به آبهای آزاد جنوب به فکر تجزیه بقیه ی آذربایجان و تسلط بر نیمی دیگراز خاک آن افتاد. آنها برای تحقق این تصور شوم خود عده ای از سالدات ها (افسران) و نظامیان امپراطوری را به تبریز روانه کردند. از طرف دیگر شجاع الدوله که دست آموز خوبی برای روسهی بود به استانداری آذربایجان انتخاب شد
آزادمردان شجاع تبریز و مردم غیور آن دیار از دو طرف (روس ها و عمال استانداری وابسته به آنها) تحت فشار و شکنجه قرار گرفتند. خیابانی برای هدایت و رهبری مردم در این مبارزات تعیین کننده به تبریز آمد لکن بعد از مدتی به اصرار دوستان به پطروسکی رفت ولی دوری از وطن را در گرماگرم یک قیام سرنوشت ساز جایز ندانست و به تبریز بازگشت
او در تبریز اقدامات شجاع الدوله و روسیه را مورد اعتراض قرار داد. در این اثنا، جنگ جهانی اول آغاز می شود و در گرماگرم این جنگ، تزاریسم خونخوار سقوط می کند و انقلاب بلشویک ها پیروز می گردد. با سقوط تزارها آذربایجان ایران نیز نفسی تازه می کند و مردم قهرمان آن بر شهدای راه عدالت و آزادی، سوگواری می کند و مردم قهرمان آن بر شهدای راه عدالت و آزادی سوگواری می کنند و قبر مجاهدان مشروطیت گلباران می شود و خیابانی همراه همرزمان خود دوباره در سطح وسیعی مبارزات خود را از سر می گیرد و از تهران گشایش انجمن ایالتی در آذربایجان و انتخاب حکمرانی لایق و مورد اعتماد ملت را خواستار می شود.
در زمان رهبری مبارزات مردم از سوی خیابانی امنیت کامل در تبریز برقرار می شود. تا اینکه وثوق الدوله برای دومین بار بر مسند قدرت با عنوان رئیس الوزرائی (نخست وزیری) تکیه می کند و قرارداد ننگین 1919 میلادی را با انگلیس منعقد می کند و ایران به به صورت مستعمره ای برای بریتانیا درمی آورد. آزاد مردان و در رأس آنها خیابانی به اعتراض برخاسته و مخالفت صریح خود را با امضای این قرار داد اعلام می دارند. اما از طرف دیگر انگلیس، این جهانخوار کهنه کار راحت ننشسته و میجرادموند را به تبریز گسیل می دارد تا به هر نحو ممکن آتش انقلاب و اعتراضات مردمی تبریز را به رهبری شیخ خیابانی خاموش سازد؛ ولی موفق نمی شود و دست از پا درازتر برمی گردد و این بار نیز نقشه های شوم این پیر کفتار، انگلیس مکار، با درایت و تیزهوشی رهبری قیام، نقش بر آب می شود.
سرانجام وثوق الدوله، عین الدوله جنایتکار را به استانداری آذربایجان انتخاب می کند تا بلکه قیام خیابانی و مردم آزاده ی این خطه از میهن اسلامی به دست او سرکوب شود. ولی باز هم موفقیتی به دست نمی آورد. وثوق الدوله سقوط می کند و مشیرالدوله جای او را می گیرد
صدر اعظم جدید، مخبرالسـلطنه را به ولایت آذربایجان انتخاب و با اصرار از او تقاضای سرکوبی نهضت خیابانی را می کند. سرانجام والی جدید با حیطه ها و نقشه های مزورانه ی خود رهبر قیام را از پای درمی آورد و با شـهادت شیخ، جنبش نیز از تپش باز می ماند
جنازه ی شیخ شهید را در گوشه ای از گورستان سرخاب تبریز که به «مقبره الشعرا» موسوم است به خاک می سپارند. ملک الشعرای بهار در وصف شیخ محمد خیبانی اشعار نغزی با عنوان «خون خیابانی» سروده است که به بندی از آن اشاره می شود
رندان به گمانشان که شکاری سره کردند
وز قتل مهان کار جهان یکسره کردند
روبه صفتان بین که چسان پنجه خونین
از فرط سفه در گلوی قسوره کردند
آزادی را بوالهوسان ملعبه کردند
حریت را بی خردان مسخره کردند
راندند ز خون شهدا سیل بر آن سیل
از نقش بزرگان وطن قنطره کردند
قصری ز خیانت بنهادند بر آن قصر
از لخت دل سوختگان، کنگره کردند
وانگه پی تنویر شبستان شقاوت
از تیر جفا، سینه ما پنجره کردند
وز کینه، شبانگاه تجدد طلبان را
کشتند تو گویی عمل نادره کردند
گر خون خیابانی مظلوم بجوشد
سرتاسر ایران کفن سرخ بپوشد

امیرحسین  , wildsky
امیرحسین - 10:10 1389/12/26
13

زندگی نامه دکتر محسن هشترودی

پروفسور محسن هشترودی فرزند اسماعیل در روز 22 دی 1286 خورشیدی در شهر هشترود پابه هستی نهاد . تحصیلات ابتدایی خود را در مدرسه های اقدسیه و سیروس و متوسطه را در دارالفنون به انجام رسانید و از دانش سرای عالی موفق به اخذ درجه لیسانس گردید . سپس برای تکمیل تحصیلات خود به اروپا سفر کرد و درجه لیسانس علوم ریاضی را از دانشگاه سوربن اخذ نمود و دکترای دولتی در علوم را از دانشگاه پاریس دریافت کرد . در سال 1315 به وطن بازگشت ودر دانش سرای عالی دانشکده علوم مشغول تدریس شد . در سال 1320 استاد دانشگاه تهران شد.

وی در زبان فرانسه مهارتی بسزا داشت و در بسیاری از کنگره های بین المللی شرکت می جست و با زبان فصیح به فرانسه سخنرانی می کرد به گونه ای که فرانسویان نیز از گونه سخن او متعجب می شدند . وی در کنگره بین المللی ریاضی درسال 1950.م در دانشگاه هاروارد آمریکا ، در 1954.م در آمستردام و در 1958م. در ادینبورگ اسکاتلند و کنگره بین المللی ریاضی دانان زبان لاتین در  در فرانسه شرکت کرد و این خود نشانه این بود که پروفسور هشترودی یک شخصیت شناخته شده بین المللی می باشد .  پروفسور هشترودی سالها در کنفرانس ها و سخنرانی ها و جلسات درس انستیتوی مطالعات عالیه دانشگاه پرینستون و دانشگاه هاروارد ، آکادمی علوم رومانی ، انستیتوی پوانکاره و دانشگاه پنجاب برای جمع کثیری از دانشجویان و استادان خارجی درس می گفت .تحقیقات وی در زمینه هندسه ، هندسه فضایی کلاسیک ، معادلات دیفرانسیل ، نظریه اعداد ، آنالیز ، مکانیک و جبر بود . پروفسور هشترودی طبع لطیفی داشت و مجموعه شعرهای وی تحت عنوان « سایه » چاپ شده است . مغز اندیشمند او در دنیای اندیشه و فلسفه نیز چالاک و توانمند بود دو کتاب وی دانش و هنر  و  جهان اندیشه شاهد این مدعاست . سرانجام وی در 13 شهریور 1355 دار فانی را وداع گفت.    
تورک البای , turk_alpay
تورک البای - 17:59 1389/10/1
12
cohranganli.unpo.jpg
نسرین دیاری , nasinn26
نسرین دیاری - 16:56 1389/04/18
11
باقِرْخان‌ (د 1335ق‌/1917م‌)، ملقب‌ به‌ «سالار ملى‌»، از رهبران‌ برجستة انقلاب‌ مشروطه‌ و یار و هم‌رزم‌ ستارخان‌ (ه م‌).
وی‌ در محلة «خیابان‌» تبریز، گویا در 1278ق‌/1240ش‌ متولد شد. از زندگى‌ او پیش‌ از ظهور در نهضت‌ مشروطیت‌، اطلاع‌ چندانى‌ در دست‌ نیست‌. ظاهراً در جوانى‌ به‌ بنایى‌ اشتغال‌ داشت‌ و در محلة خود به‌ دلیری‌ و عیاری‌ شهره‌ بود و به‌ این‌سبب‌، یك‌چند كدخدای‌ آنجا شد. گفته‌اند كه‌ به‌ روزگار ولیعهدی‌ مظفرالدین‌ میرزا در تبریز، در زمرة فراشان‌ یا یوزباشیان‌ دستگاه‌ او درآمد و در استیفای‌ آذربایجان‌ هم‌ مدتى‌ مأمور گردآوری‌ مالیات‌ بود (سرداری‌ نیا، 15، 20، 21؛ بهار، 5؛ بامداد، 1/179-180؛ نوایى‌، فتح‌...، 179؛ ایرانیكا، ؛ II/541 GSE, .(III/726 اما آنچه‌ او را برانگیخت‌ تا استعداد خویش‌ را در سازمان‌دهى‌ جنبش‌ توده‌ها و رهبری‌ آن‌ نشان‌ دهد، تلاشهای‌ محمدعلى‌ شاه‌ در برافكندن‌ بنیاد مشروطه‌ و ظهور دورة استبداد صغیر بود. درپى‌ بمباران‌ مجلس‌ و تفویض‌ حكومت‌ و فرماندهى‌ نظامى‌ آذربایجان‌ به‌ كسانى‌ چون‌ محمد ولى‌ خان‌ تنكابنى‌ و عین‌الدوله‌ و عبدالمجید میرزا (نك: كتاب‌ نارنجى‌، 1/269؛ سفری‌، 344، 346؛ سرداری‌ نیا، 52؛ صفایى‌، ده‌ نفر...، 245)، انقلاب‌ در آذربایجان‌ اوج‌ گرفت‌ و چون‌ ستارخان‌ نیز از امیرخیز به‌پابرخاست‌، «نایب‌ باقرخان‌» (باقربنا) هم‌ از محلة خیابان‌ به‌ او پیوست‌ و با مجاهدانى‌ كه‌ گردآوردند، قصد تهران‌ و كمك‌ به‌ مجلس‌ شورا كردند، اما انجمن‌ ایالتى‌ تبریز كه‌ حضور آن‌ دو را در شهر ضروری‌ مى‌دانست‌، مانع‌ رفتن‌ آنها شد (فتحى‌، 346؛ سرداری‌نیا، 31-32؛ براون‌، .(205 در این‌ میان‌ مردم‌ تبریز و مجاهدان‌ اجازة ورود به‌ عین‌الدوله‌ و اردوی‌ دولتى‌ ندادند و ستار و باقر به‌ اشغال‌ ورودیهای‌ شهر و سنگربندی‌ در خیابانها دست‌ زدند (صفایى‌، رهبران‌...، 307؛ سفری‌، 350؛ كتاب‌ نارنجى‌، 1/270).
در نخستین‌ رویاروییهای‌ قوای‌ دولتى‌ با مردم‌ تبریز، حوزة نفوذ و اقتدار باقرخان‌ كه‌ تقریباً به‌ طور مستقل‌ كار مى‌كرد، چندان‌ گسترده‌ نبود، ولى‌ به‌ تدریج‌ با ضعف‌ مرتجعان‌ و هواداران‌ شاه‌، نفوذ بیشتری‌ یافت‌؛ چنانكه‌ با محاصرة تبریز توسط قوای‌ دولتى‌ كه‌ موجب‌ بروز قحطى‌ در شهر شد، به‌ ناچار باقرخان‌ وظایف‌ دیگری‌ برعهده‌ گرفت‌ و اخطاریه‌ها و اعلامیه‌های‌ «مجلس‌ غیبى‌» یا شورای‌ مخفى‌ تبریز، به‌ مهر ستار یا باقر صادر مى‌گردید (براون‌، 249 ؛ كتاب‌ نارنجى‌، 1/264).
گزارشها و مراسلات‌ كنسولگریهای‌ روس‌ و انگلیس‌، حاكى‌ از نگرانى‌ مأموران‌ بیگانه‌ از فعالیتهای‌ باقرخان‌ و ستارخان‌ است‌ كه‌ به‌ تعبیر آنها موجب‌ اغتشاش‌ در شهر شده‌ بود ( كتاب‌آبى‌، 2/387، 4/814، 819؛ زینویف‌، 81، 82، 86 -87، 118). در اواخر رمضان‌ 1326/ سپتامبر 1908 بازارهای‌ تبریز بسته‌ شد و انجمن‌ ایالتى‌ به‌ تشكیل‌ نیروهای‌ نظامى‌ به‌ فرماندهى‌ باقرخان‌ و ستارخان‌ دست‌ زد كه‌ هزینه‌های‌ آن‌ را مردم‌ مى‌پرداختند. در برخى‌ منابع‌ این‌ هزینه‌ها را از مالیاتهای‌ خودسرانه‌ای‌ دانسته‌اند كه‌ توسط ستار و باقر وضع‌، و اخذ مى‌شد ( كتاب‌نارنجى‌، 2/17، 28). مخبرالسلطنه‌ مهدی‌ قلى‌ هدایت‌ از فعالیت‌ این‌ دو، به‌ مثابة اعمالى‌ جابرانه‌ و برای‌ گردآوری‌ مال‌ سخن‌ رانده‌، و به‌ ویژه‌ برخى‌ كارهای‌ باقرخان‌ را «دیوانگى‌» خوانده‌ است‌ ( خاطرات‌...،191، 196). از برخى‌ اظهار نظرهای‌ دیگر هم‌ برمى‌آید كه‌ باقرخان‌ مردی‌ تندخو و كم‌ تحمل‌ بود و گاه‌ خلاف‌ رسم‌ و رویة كسى‌ كه‌ رهبری‌ جنبشى‌ را در دست‌ دارد، عمل‌ مى‌كرد؛ چنانكه‌ یفرم‌ خان‌ كه‌ خود از سران‌ِ نامدار مشروطه‌ بود، از برخى‌ اعمال‌ باقرخان‌ به‌ شدت‌ انتقاد مى‌كرد (رائین‌، 337).
به‌ هر حال‌، در این‌ میان‌ رحیم‌ خان‌ چلبیانلو به‌ دستور محمدعلى‌ شاه‌ بر تبریزیان‌ تاخت‌ و یكى‌ از نخستین‌ اهداف‌ او تخریب‌ و تاراج‌ محلة خیابان‌ بود كه‌ از لحاظ نظامى‌ و شمار مجاهدان‌ در درجة اول‌ اهمیت‌ قرار داشت‌. حملات‌ بیوك‌ خان‌، پسر رحیم‌ خان‌ به‌ خیابان‌ راه‌ به‌ جایى‌ نبرد و رحیم‌ خان‌ خود به‌ تبریز تاخت‌ و همزمان‌، به‌ تحریك‌ پاخیتانف‌، سركنسول‌ روسیه‌ مردم‌ بیمناك‌ شده‌، فریب‌ خوردند و بیرقهای‌ سفید به‌ علامت‌ صلح‌ با قوای‌ دولتى‌ بر خانه‌های‌ خود برافراشتند. اوضاع‌ طوری‌ واژگونه‌ شد كه‌ باقرخان‌ هم‌ ناچار به‌ خانة میرهاشم‌ خیابانى‌ پناهنده‌ شد و از روسها تأمین‌ خواست‌ و حتى‌ گفته‌اند كه‌ بیرق‌ سفید بر سردر خانه‌اش‌ آویخت‌ (امیرخیزی‌، 123-124؛ طاهرزاده‌، 206، 219، 476-477؛ سرداری‌ نیا، 35، 36، 41؛ براون‌، .(441 این‌ حادثه‌ سبب‌ شد تا بسیاری‌ از مجاهدان‌ دیگر نیز خانه‌نشین‌ شوند و راه‌ برای‌ تسلط قوای‌ دولتى‌ هموار گردد. در حالى‌ كه‌ رحیم‌ خان‌ كدخدایان‌ تبریز را وادار مى‌كرد تا 90 نفر از سران‌ مجاهدان‌ را كه‌ باقرخان‌ در رأس‌ آنها قرار داشت‌، به‌ او تسلیم‌ كنند، دلیری‌ ستارخان‌ كه‌ بیرقهای‌ سفید را فروكشید و باقرخان‌ را رسماً به‌ ادامة مبارزه‌ فراخواند، اوضاع‌ را به‌ نفع‌ مشروطه‌ خواهان‌ تغییر داد. باقرخان‌ پس‌ از اظهار پشیمانى‌، به‌ درخواست‌ انبوه‌ مردمى‌ كه‌ از مسجد صمصام‌ خان‌ به‌ سوی‌ خانة او روان‌ شدند، دوباره‌ به‌ تكاپو برخاست‌ و عزم‌ مقابله‌ با رحیم‌ خان‌ كرد. سرانجام‌ نیز به‌ همت‌ او و دیگر مجاهدان‌، محل‌ استقرار رحیم‌ خان‌ در باغ‌ شمال‌ تصرف‌ شد (طاهرزاده‌، 232؛ سرداری‌ نیا، 42-47). پس‌ از آن‌، رشتة امور شهر در دست‌ مجاهدان‌ افتاد و طرفداران‌ شاه‌ و مرتجعان‌ كه‌ در شبكه‌ای‌ مفسده‌انگیز به‌ نام‌ «انجمن‌ اسلامیه‌» گرد آمده‌ بودند، به‌ ناچار شهر را ترك‌ كردند (طاهر زاده‌، 253).
با اینهمه‌، عین‌الدوله‌ به‌ دستور شاه‌، شهر را در محاصره‌ گرفت‌ و جنگى‌ خونین‌ آغاز شد و باقرخان‌ كه‌ اردویش‌ مقابل‌ قوای‌ عین‌الدوله‌ قرار داشت‌، رشادتهای‌ كم‌نظیر نشان‌ داد (سرداری‌ نیا، 54 -56)، و چون‌ نمایندگان‌ روس‌ و انگلیس‌ به‌ بهانة حمایت‌ از اروپاییان‌، اولتیماتوم‌ شدیداللحنى‌ خطاب‌ به‌ انجمن‌ ایالتى‌ تبریز فرستادند، باقرخان‌ به‌ این‌ اخطار وقعى‌ ننهاد و از كار دست‌ نكشید (كدی‌، 205 ؛ طاهرزاده‌، 235). در پى‌ این‌ اخطار، قوای‌ روسى‌ وارد شهر شد و ستارخان‌ و باقرخان‌ برای‌ پرهیز از دادن‌ بهانه‌ به‌ دست‌ متجاوزان‌، مجاهدان‌ را از هرگونه‌ حركت‌ برضد این‌ قوا باز داشتند (امیرخیزی‌، 425-430) و خود با آنكه‌ در آغاز پیشنهاد انجمن‌ ایالتى‌ مبنى‌ بر تحصن‌ در كنسولگری‌ عثمانى‌ را نپذیرفتند، سرانجام‌ در جمادی‌الاول‌ 1327/ ژوئن‌ 1909 ناچار به‌ آنجا پناهنده‌ شدند ( كتاب‌آبى‌، 3/556؛ كسروی‌، 46، 47؛ مبارزه‌...، 361؛ براون‌، 131). با اینهمه‌، روسها كه‌ از حضور باقرخان‌ و ستارخان‌ در تبریز سخت‌ واهمه‌ داشتند، با كنسولگری‌ (شهبندرخانه‌) عثمانى‌ وارد مذاكره‌ شدند و سرانجام‌ از استانبول‌ دستور رسید كه‌ این‌ «خادمان‌ وطن‌» به‌ عثمانى‌ بروند، وگرنه‌ مورد حمایت‌ آنها نخواهند بود. دولت‌ روسیه‌ هم‌ به‌ كنسول‌ خود در تبریز دستور داد تا خروج‌ ستارخان‌ و باقرخان‌ از تبریز، قوای‌ روس‌ را در شهر نگاه‌ دارد ( كتاب‌آبى‌، 3/585، 628، 8/2037؛ نوایى‌، دولتها...، 151؛ براون‌، 442 ؛ معاصر، 2/1264).
در این‌ میان‌، تهران‌ به‌ دست‌ مجاهدان‌ بختیاری‌ و گیلانى‌ فتح‌ شد و مخبرالسلطنه‌ والى‌ آذربایجان‌ گردید و با استقبال‌ ستارخان‌ و باقرخان‌ روبه‌رو شد. وی‌ از آغاز رشتة امور را در دست‌ گرفت‌ و اعلام‌ كرد كه‌ كسى‌ جز دولت‌ و انجمن‌ ایالتى‌ در ادارة امور مداخله‌ نكند. از آن‌ سوی‌ سپهدار اعظم‌، ستار و باقر را برای‌ رفتن‌ به‌ تهران‌ تشویق‌ كرد (ناظم‌الاسلام‌، 2/510؛ هدایت‌، خاطرات‌، 191؛ كسروی‌، 84؛ صفایى‌، رهبران‌، 455) و مخبرالسلطنه‌ هم‌ كه‌ نمى‌خواست‌ آن‌ دو در تبریز بمانند و از پیش‌ نیز از آنها دلتنگیها داشت‌، به‌ سردی‌ با آنها رفتار مى‌كرد و خواهان‌ خروجشان‌ از شهر بود (هدایت‌، گزارش‌...، 258؛ امیرخیزی‌، 562) و این‌ ناخشنودی‌ سبب‌ شده‌ بود كه‌ برخى‌ از روزنامه‌ها نیز به‌ بدگویى‌ از سردار و سالار بپردازند. این‌ عوامل‌ و نیز تلاشهای‌ رقیبان‌ و دشمنان‌ ستار و باقر و نودولتان‌ ناسپاس‌، سخت‌ موجب‌ دلسردی‌ این‌ دو مجاهد شد (كسروی‌، 109-110). باقرخان‌ و ستارخان‌ به‌ نگارش‌ نامه‌هایى‌ به‌ مقامات‌ در تهران‌ دست‌ زدند و خدمات‌ خود را بر شمردند و گاه‌ پاسخهایى‌ دایر بر قدردانى‌ دریافت‌ داشتند؛ تا اینكه‌ عضدالملك‌ نایب‌السلطنة احمد شاه‌ و سپس‌ مستشارالدوله‌، رئیس‌ مجلس‌ شورای‌ ملى‌ ضمن‌ تأیید خدمات‌ و زحمات‌ آنها، هر دو را به‌ تهران‌ دعوت‌ كردند (امیرخیزی‌، 530 - 535) و گویا از آخوند ملا محمد كاظم‌ خراسانى‌ نیز خواستند كه‌ آن‌ دو را به‌ آمدن‌ به‌ تهران‌ تشویق‌ كند. توصیة آخوند، ستارخان‌ و باقرخان‌ را در این‌ كار راسخ‌ كرد و آن‌ دو با گروههای‌ مسلح‌ خود رهسپار تهران‌ شدند (نوایى‌، فتح‌، 188؛ كتاب‌ آبى‌، 4/827). البته‌ در این‌ كار، اصرار انجمن‌ ایالتى‌ كه‌ از هشدارهای‌ روسیه‌ دایر بر تجدید لشكركشى‌ بیم‌ داشت‌، بى‌تأثیر نبود (امیرخیزی‌، 537 -539).
ستار و باقر در نوروز 1289 تبریز را به‌ قصد تهران‌ ترك‌ كردند. در زنجان‌، شیخ‌ محمد خیابانى‌ و میرزا اسماعیل‌ نوبری‌ و برخى‌ از وكلای‌ مجلس‌ در ملاقاتى‌ با اسماعیل‌ امیرخیزی‌، منشى‌ و مشاور ستار، از رفتن‌ باقرخان‌ و ستارخان‌ به‌ تهران‌ ابراز نگرانى‌ كردند. امیرخیزی‌ چارة كار را در این‌ دید كه‌ آخوند خراسانى‌ آنها را به‌ عتبات‌ دعوت‌ كند. پس‌ چون‌ مجاهدان‌ به‌ قزوین‌ رسیدند، از علمای‌ نجف‌ تلگرافى‌ رسید كه‌ آنها را به‌ تشرف‌ فرا مى‌خواند. با اینهمه‌، استقبال‌ گرم‌ مردم‌ از مجاهدان‌ در همة شهرها و آمادگى‌ تهرانیان‌ برای‌ استقبال‌، موجب‌ شد تا سردار و سالار هر دو سفر به‌ عراق‌ را به‌ پس‌ از دیدار از تهران‌ موكول‌ كنند (همو، 547 -549).
برخى‌ گزارشها حاكى‌ از آن‌ است‌ كه‌ علمای‌ نجف‌ به‌ درخواست‌ مستشارالدوله‌، رئیس‌ مجلس‌ شورای‌ ملى‌ - كه‌ از آلت‌ دست‌ شدن‌ این‌ دو توسط «اشخاص‌ مغرض‌ و معاند» بیمناك‌ بود - و نیز درخواست‌ محرمانة سپهدار اعظم‌ از آخوند خراسانى‌، باقرخان‌ و ستارخان‌ را به‌ عراق‌ دعوت‌ كردند (سرداری‌ نیا، 112-113؛ شریف‌ كاشانى‌، 506). به‌ هر حال‌ سردار و سالار ملى‌ در میان‌ استقبال‌ بى‌سابقة مردم‌ وارد تهران‌ شدند و دولت‌ به‌ پذیرایى‌ باشكوهى‌ از آنان‌ پرداخت‌ و احمد شاه‌ جوان‌ هر دو را سخت‌ محترم‌ داشت‌. آنگاه‌ ستارخان‌ را نخست‌ در باغ‌ صاحب‌ اختیار، و سپس‌ در پارك‌ اتابك‌، و باقرخان‌ را در باغ‌ عشرت‌آباد جای‌ دادند و مجلس‌ شورای‌ ملى‌ نیز با اهدای‌ لوحى‌ به‌ تقدیر از آنها برخاست‌ و تصویب‌ كرد كه‌ ماهانه‌ به‌ هر یك‌ 1000 تومان‌ مقرری‌ پرداخت‌ گردد (همو، 507؛ امیرخیزی‌، 552 -554، 561؛ دولت‌آبادی‌، 3/134؛ سرداری‌ نیا، 119).
در این‌ میان‌ نزاع‌ میان‌ اعتدالیون‌ و انقلابیون‌ یا دموكراتها در حكومت‌ مشروطه‌ به‌ اوج‌ رسیده‌ بود (رائین‌، 343). جناح‌ اعتدالى‌ كه‌ بسیاری‌ از اشراف‌ و فئودالها را در بر مى‌گرفت‌، از آغاز ورود باقرخان‌ و ستارخان‌ به‌ تهران‌ مى‌كوشید به‌ آنها نزدیك‌ شود و از وجودشان‌ برای‌ عقب‌ راندن‌ انقلابیون‌ بهره‌ جوید؛ چنانكه‌ دموكراتها گویا پیش‌بینى‌ مى‌كردند و به‌ همین‌ سبب‌، نمى‌خواستند این‌ دو وارد تهران‌ شوند، در نتیجة تمایل‌ ستار و باقر به‌ این‌ جناح‌، روابط آنها با كسانى‌ چون‌ سپهدار اعظم‌ و سردار منصور و سردار محیى‌ روی‌ به‌ گرمى‌ نهاد، ولى‌ با سردار اسعد و دیگر سران‌ بختیاری‌ صمیمیتى‌ حاصل‌ نشد (هدایت‌، گزارش‌، 254؛ سرداری‌ نیا، 121؛ دولت‌آبادی‌، همانجا). انقلابیون‌ نیز به‌ نوبة خود كوششها كردند تا میان‌ ستار و باقر را به‌ هم‌ زنند، ولى‌ تحریكات‌ اعتدالیون‌ به‌ جایى‌ رسید كه‌ باقرخان‌ در مجلسى‌، برضد نمایندگان‌ دموكرات‌ مجلس‌ سخنانى‌ درشت‌ گفت‌ (همو، 3/135) و به‌ تدریج‌ روابط میان‌ دو سردار تبریزی‌ با سیدحسن‌ تقى‌زاده‌، رهبر انقلابیون‌ تیره‌ گردید (اتحادیه‌، 182، 227)، تا آنجا كه‌ وقتى‌ ستارخان‌ خواهان‌ تبعید تقى‌زاده‌ شد، باقرخان‌ هم‌ از او پشتیبانى‌ كرد (همو، 258؛ رائین‌، 343).
نزاع‌ میان‌ اعتدالیون‌ و دموكراتها به‌ یك‌ رشته‌ خشونتها و قتلهایى‌ منجر گردید كه‌ عده‌ای‌ از سران‌ مشروطه‌ و دولتمردان‌ نامدار از قربانیان‌ آن‌ بودند (همو، 346؛ امیرخیزی‌، 608)؛ تا سرانجام‌ براساس‌ مصوبة مجلس‌ شورای‌ ملى‌ و دستور كابینة مستوفى‌الممالك‌، یفرم‌ خان‌ رئیس‌ نظمیة تهران‌ اعلام‌ كرد كه‌ مجاهدان‌ باید ظرف‌ 48 ساعت‌ سلاحهای‌ خود را تحویل‌ دهند ( كتاب‌آبى‌، 4/897؛ دولت‌آبادی‌، 3/137- 138؛ طاهرزاده‌، 487) و این‌ كار به‌ نزاع‌ و جنگ‌ میان‌ مجاهدان‌ و قوای‌ دولتى‌، در محل‌ اقامت‌ ستارخان‌ انجامید و باقرخان‌ هم‌ با گروه‌ خود بى‌درنگ‌ به‌ ستارخان‌ پیوست‌ (30 رجب‌ 1328). سرانجام‌ قوای‌ دولتى‌ فائق‌ آمد و باقرخان‌ دستگیر شد و مورد تحقیر و توهین‌ قرار گرفت‌ و اموال‌ مجاهدان‌ و لوحة اهدایى‌ به‌ سالار و سردار ملى‌ به‌ یغما رفت‌ (امیرخیزی‌، 641؛ رائین‌، 28-29؛ دولت‌آبادی‌، 3/138؛ سرداری‌ نیا، 124-126).
سردار و سالار ملى‌ به‌ ناچار در تهران‌ ماندند، یا نگاه‌ داشته‌ شدند. ستارخان‌ 4 سال‌ بعد درگذشت‌ و باقر خان‌ نیز چند سال‌ بعد، در آغاز جنگ‌ جهانى‌ اول‌، در زمرة گروهى‌ از آزادی‌خواهان‌ در محرم‌ 1334/ نوامبر 1915 رهسپار قلمرو عثمانى‌ در عراق‌ شد، ولى‌ شكست‌ آلمان‌ در این‌ ناحیه‌ و پراكنده‌ شدن‌ آزادی‌ خواهان‌، باقرخان‌ و یارانش‌ را به‌ فكر بازگشت‌ به‌ ایران‌ انداخت‌. وی‌ و یارانش‌ در راه‌ بازگشت‌ در حدود مرز قصر شیرین‌ در خانة مردی‌ به‌ نام‌ محمدامین‌ طالبانى‌ بیتوته‌ كردند، ولى‌ شبانگاه‌ همه‌ به‌ دست‌ او كه‌ طمع‌ در اموالشان‌ بسته‌ بود، كشته‌ شدند (ح‌ 1335ق‌/1917م‌). چند روز بعد مأموران‌ انگلیسى‌ كه‌ از سابقة شرارتهای‌ محمدامین‌ آگاه‌ بودند، از ماجرا خبر یافتند و او را گرفتند و پیكر باقر خان‌ را كه‌ در گودالى‌ دفن‌ شده‌ بود، یافتند. محمدامین‌ طالبانى‌ اعدام‌، و باقرخان‌ همانجا به‌ خاك‌ سپرده‌ شد (طاهرزاده‌، 401؛ بامداد، 1/180). بعدها در آذرماه‌ 1325 مجسمه‌ای‌ از او در میدان‌ شهرداری‌ تبریز نصب‌ كردند، ولى‌ با سقوط حكومت‌ پیشه‌وری‌، آن‌ مجسمه‌ نیز در زمرة چیزهای‌ دیگر از میان‌ رفت‌ (مجتهدی‌، 42). در آذرماه‌ 1354 جسد باقرخان‌، سالار ملى‌ از روستای‌ محمدامین‌ كه‌ اكنون‌ بیشمان‌ نام‌ دارد، به‌ تبریز منتقل‌، و با احترام‌ در گورستان‌ طوبائیه‌ دفن‌ شد و بنایى‌ شایسته‌ بر گور او برپا گردید و چندی‌ بعد نیز یكى‌ از خیابانهای‌ تبریز «سالار ملى‌» نام‌ گرفت‌. باقرخان‌ تنها یك‌ دختر به‌ نام‌ ربابه‌ داشت‌ كه‌ در 31 خرداد 1347ش‌، 7 سال‌ پیش‌ از انتقال‌ پیكر پدرش‌ به‌ تبریز، درگذشت‌ (سرداری‌ نیا، 149، 154).
مآخذ: اتحادیه‌، منصوره‌، پیدایش‌ و تحول‌ احزاب‌ سیاسى‌ مشروطیت‌، تهران‌، 1361ش‌؛ امیرخیزی‌، اسماعیل‌، قیام‌ آذربایجان‌ و ستارخان‌، تبریز، 1356ش‌؛ بامداد، مهدی‌، شرح‌ حال‌ رجال‌ ایران‌، تهران‌، 1357ش‌؛ براون‌، ادوارد، نامه‌هایى‌ از تبریز، ترجمة حسن‌ جوادی‌، تهران‌، 1351ش‌؛ بهار، محمدتقى‌، تاریخ‌ مختصر احزاب‌ سیاسى‌ ایران‌، تهران‌، 1357ش‌؛ دولت‌آبادی‌، یحیى‌، حیات‌ یحیى‌، تهران‌، 1362ش‌؛ رائین‌، اسماعیل‌، یپرم‌ خان‌، تهران‌، 1350ش‌؛ زینویف‌، ایوان‌ الكسیویچ‌، انقلاب‌ مشروطیت‌ ایران‌، ترجمة ابوالقاسم‌ اعتصامى‌، تهران‌، 1362ش‌؛ سرداری‌ نیا، صمد، باقرخان‌ سالار ملى‌، انتشارات‌ ایرانیان‌، 1369ش‌؛ سفری‌، محمدعلى‌، مشروطه‌ سازان‌، تهران‌، 1370ش‌؛ شریف‌ كاشانى‌، محمدمهدی‌، واقعات‌ اتفاقیه‌ در روزگار، به‌ كوشش‌ منصوره‌ اتحادیه‌ و سیروس‌ سعدوندیان‌، تهران‌، نشر تاریخ‌ ایران‌؛ صفایى‌، ابراهیم‌، ده‌ نفر پیشتاز، تهران‌، 1357ش‌؛ همو، رهبران‌ مشروطه‌، دورة دوم‌، تهران‌، 1363ش‌؛ طاهرزاده‌ بهزاد، كریم‌، قیام‌ آذربایجان‌ در انقلاب‌ مشروطیت‌ ایران‌، تهران‌، اقبال‌؛ فتحى‌، نصرت‌الله‌، زندگى‌نامة شهید نیكنام‌ ثقة الاسلام‌ تبریزی‌، تهران‌، 1352ش‌؛ كتاب‌ آبى‌، گزارشهای‌ محرمانة وزارت‌ امورخارجة انگلیس‌، به‌ كوشش‌ احمد بشیری‌، تهران‌، 1362ش‌؛ كتاب‌ نارنجى‌، گزارشهای‌ سیاسى‌ وزارت‌ امور خارجة روسیة تزاری‌، به‌ كوشش‌ احمد بشیری‌، تهران‌، 1366ش‌؛ كسروی‌، احمد، تاریخ‌ هیجده‌ سالة آذربایجان‌، تهران‌، 1355ش‌؛ مبارزه‌ با محمدعلى‌ شاه‌، اسنادی‌ از فعالیتهای‌ آزادی‌ خواهان‌ ایران‌ در اروپا و استانبول‌، به‌ كوشش‌ ایرج‌ افشار، تهران‌، 1359ش‌؛ مجتهدی‌، مهدی‌، رجال‌ آذربایجان‌ در عهد مشروطیت‌، تهران‌، 1327ش‌؛ معاصر، حسن‌، تاریخ‌ استقرار مشروطیت‌ در ایران‌، تهران‌، 1352ش‌؛ ناظم‌ الاسلام‌ كرمانى‌، محمد، تاریخ‌ بیداری‌ ایرانیان‌، به‌ كوشش‌ على‌اكبر سعیدی‌ سیرجانى‌، تهران‌، 1362ش‌؛ نوایى‌، عبدالحسین‌، دولتهای‌ ایران‌ از آغاز مشروطیت‌ تا اولتیماتوم‌، تهران‌، 1355ش‌؛ همو، فتح‌ تهران‌، تهران‌، 1356ش‌؛ هدایت‌، مهدی‌ قلى‌، خاطرات‌ و خطرات‌، تهران‌، 1334ش‌؛ همو، طلوع‌ مشروطیت‌، به‌ كوشش‌ امیر اسماعیلى‌، تهران‌، 1363ش‌؛ همو، گزارش‌ ایران‌، به‌ كوشش‌ محمدعلى‌ صوتى‌، تهران‌، 1363ش‌؛ نیز:
, E. G., The Persian Revolution of 1905-1909, Cambridge, 1966; GSE; Iranica; Keddie, N., X Iran under the Later Q ? j ? rs, 1848-1922 n , The Cambridge History of Iran, vol. VII, ed. P. Avery, London, 1991.
مجدالدین‌ كیوانى‌
نسرین دیاری , nasinn26
نسرین دیاری - 16:50 1389/04/18
10

ستارخان , سردار ملی


1127675196237785576233169124453535145.jpg

ستار خان از سرداران جنبش مشروطه خواهی ایران، و ملقب به سردار ملی است. در مقاومت تبریز وی جانفشانی‌های بسیاری کرد.


مقدمه

ستار قره‌داغی سومین پسر حاج حسن قره داغی در سال 1285 ق ( 1868 میلادی) به دنیا آمد. او از اهالی قره‌داغ آذربایجان بود که در مقابل قشون عظیم محمد علی شاه پس از به توپ بستن مجلس شورای ملی و تعطیلی آن که برای طرد و دستگیر کردن مشروطه خواهان تبریز به آذربایجان گسیل شده بود ایستادگی کرد و بنای مقاومت گذارد. وی مردم را بر ضد اردوی دولتی فرا خواند و خود رهبری آن را بر عهده گرفت و به همراه سایر مجاهدین و باقرخان سالار ملی مدت یک سال در برابر قوای دولتی ایستادگی کرد و نگذاشت شهر تبریز به دست طرفداران محمد علی شاه بیفتد. اختلاف او با شاهان قاجار و اعتراض به ظلم و ستم آنان، به زمان کودکی اش بر می‌گشت. او و دو برادر بزرگ‌ترش اسماعیل و غفار از کودکی علاقه وافری به تیراندازی و اسب سواری داشتند، اما اسماعیل فرزند ارشد خانواده در این امر پیشی گرفته بود و شب و روزش به اسب تازی، تیراندازی و نشست و برخاست با خوانین و بزرگان سپری می‌شد، سرانجام او در پی اعتراض به حاکم وقت دستگیر و محکوم به اعدام شد. این امر کینه‌ای در دل ستار ایجاد کرد و نسبت به ظلم درباریان و حکام قاجاری خشمگین شد.


جوانی

ستار در جوانی به جرگه لوطیان (جوانمردان، یا اهل فتوت) محله امیرخیز تبریز درآمد و در همین باب در حالی که به دفاع از حقوق طبقات زحمتکش بر می‌خاست با مأمورین محمدعلی شاه درافتاد و به ناچار از شهر گریخت و مدتی به راهزنی مشغول شد، اما از ثروتمندان می‌گرفت و به فقرا می‌داد. سپس با میانجیگری پاره‌ای از بزرگان به شهر آمد و چون در جوانی به درستی و امانتداری در تبریز شهرت داشت به همین دلیل مالکان حفاظت از املاک خود را به او می‌سپردند. او هیچ گاه درس نخواند و سواد خواندن و نوشتن نداشت، اما هوش آمیخته به شجاعتش و مهارت در فنون جنگی و اعتقادات مذهبی و وطن دوستی اش، او را در صف فرهیختگان عصر قرار می‌داد.


مقاومت

او در مدت یازده ماه از 20 جمادی الاول 1326 ق تا هشتم ربیع الثانی 1327 ق رهبری ِ مجاهدین تبریز و ارامنه و قفقازی‌ها را بر عهده داشت و مقاومت شدید و طاقت فرسای اهالی تبریز در مقابل سی و پنج الی چهل هزار نفر قشون دولتی، با راهنمایی و رهبریت او انجام گرفت، به طوری که شهرت او به خارج از مرزهای کشور رسید و در غالب جراید اروپایی و امریکایی هر روز نام او با خط درشت ذکر می‌شد و درباره مقاومت‌های سرسختانه وی مطالبی انتشار می‌یافت.

در اواخر کارِ محاصره تبریز قوای روسیه با موافقت دولت انگلیس به سوی تبریز آمد و راه جلفا را باز کرد. قوای دولتی با دیدن قوای روس به تهران بازگشت و محاصره تبریز پایان گرفت، اما ستارخان حاضر به اطاعت از دولت روس نشد و در اواخر جمادی الثانی 1327 ق (اواخر ماه مه 1909 م) به ناچار با همراهانش به قنسول خانه عثمانی در تبریز پناهنده شد. در منابع ذکر شده‌است که ستارخان به کنسول روس (پاختیانوف) که می‌خواست بیرقی از کنسول خانه خود به سر در خانه ستارخان زند و او را در زینهار دولت روس قرار دهد گفت: «ژنرال کنسول، من می‌خواهم که هفت دولت به زیر بیرق دولت ایران بیایند. من زیر بیرق بیگانه نمی‌روم.»

پس از عقب نشینی قوای روس مردم شهر به رهبری ستارخان در برابر حاکم مستبد تبریز رحیم خان قد علم کردند و او را از شهر بیرون راندند، اما اندکی بعد ستارخان در زیر فشار دولت روس، دعوت تلگرافی ِ آخوند ملامحمدکاظم خراسانی و جمعی از ملیون را پذیرفت و با لقب سردار ملی به سوی تهران حرکت کرد. در این سفر باقرخان سالار ملی نیز همراه او بود.

هدف دولت مشروطه از این اقدام که به بهانه تجلیل از ستارخان و باقرخان صورت گرفته بود در واقع کنترل آذربایجان و خلع سلاح مجاهدین تبریز بود. روز شنبه 7 ربیع الاول سال 1328 ق در شب عید نوروز، جمعیت زیادی از مردم و رجال شهر از جمله یپرم خان ارمنی برای وداع با ستارخان و باقرخان جمع شدند و آنان درمیان هلهله جمعیت از منزل خود بیرون آمدند و به سوی تهران حرکت کردند. در بین راه نیز در شهرهای میانه، زنجان، قزوین و کرج استقبال باشکوهی از این دو مجاهد راستین آزادی به عمل آمد و هنگام ورود به تهران نیمی از شهر برای استقبال به مهرآباد شتافتند و در طول مسیر چادرهای پذیرایی آراسته با انواع تزیینات، و طاق نصرت‌های زیبا و قالی‌های گران قیمت و چلچراغ‌های رنگارنگ گستردند. در سرتاسر خیابان‌های ورودی شهر، تابلوهای زنده باد ستارخان و زنده باد باقرخان مشاهده می‌شد. تهران آن روز سرتاسر جشن و سرور بود. ستارخان پس از صرف ناهار مفصلی که در چادر آذربایجانی‌های مقیم تهران تدارک دیده شده بود به سوی محلی که برای اقامتش در منزل صاحب اختیار (محلی در خیابان سعدی کنونی) در نظر گرفته بودند رفت. او مدت یک ماه مهمان دولت بود، اما به دلیل وجود سربازان و کمی جا دولت، محل باغ اتابک (محل فعلی سفارت روسیه) را به اسکان ستارخان و یارانش و محل عشرت آباد را به باقرخان و یارانش اختصاص داد. پس از چند روزی که نیروهای هر دو طرف در محل‌های تعیین شده اسکان یافتند مجلس طرحی را تصویب نمود که به موجب آن تمامی مجاهدین و مبارزین غیرنظامی از جمله افراد ستارخان و خود او می‌بایست سلاح‌های خود را تحویل دهند. این تصمیم به دلیل بروز حوادث ناگوار و ترور مرحوم سید عبدالله بهبهانی و میرزاعلی محمدخان تربیت از سران مشروطه گرفته شده بود.، اما یاران ستارخان از پذیرفتن این امر خودداری کردند. به تدریج مجاهدین دیگری که با این طرح مخالف بودند به ستارخان و یارانش پیوستند و این امر موجب هراس دولت مرکزی شد. سردار اسعد به ستارخان پیغام داد که «به سوگندی که در مجلس خوردید وفادار باشید و از عواقب وخیم عدم خلع سلاح عمومی بپرهیزید.»، اما باز یاران ستارخان راضی به تحویل سلاح نشدند.


مرگ

بعدازظهر اول شعبان 1328 ق قوای دولتی، که جمعا سه هزار نفر می‌شدند به فرماندهی یپرم خان، یار قدیمی ستارخان در تبریز و رئیس نظمیه وقت باغ اتابک را محاصره کردند و پس از چندبار پیغام، هجوم نظامیان به باغ صورت گرفت و جنگ بین قوای دولتی و مجاهدین آغاز گشت. در این جنگ قوای دولتی از چند عراده توپ و پانصد مسلسل شصت تیر استفاده کردند و به فاصله 4 ساعت 300 نفر از افراد حاضر در باغ کشته شدند. ستارخان راه پشت بام را در پیش گرفت، اما در مسیر پله‌ها در یکی از راهروهای عمارت تیری به پایش اصابت کرد و مجروح شد و قادر به حرکت نبود. اندکی بعد قوای دولتی او را دستگیر کردند و به منزل صحصام السلطنه بردند و خود و اتباعش ناچار به خلع سلاح شدند ( 30 رجب 1328 ق).

بعد از این وقایع، ستارخان خانه نشین شد و پزشکان حاذق برای مداوای پای او تمام تلاش خود را کردند، اما معالجات به جایی نرسید و در تاریخ 28 ذی الحجه 1332 هـ. ق ( 25 آبان 1293 ش / 16 نوامبر 1914 م) در تهران دار فانی را وداع گفت و در باغ طوطی در جوار بقعه حضرت عبدالعظیم حسنی در شهرری درحالی که هزاران هزار تهرانی با چشمانی گریان جنازه او را تشییع می‌کردند به خاک سپرده شد. او هنگام فوت حدود 53 سال داشت.

منبع:

تبیان آذربایجان شرقی

آتیلا تورک , atilla_turk
آتیلا تورک - 22:40 1389/04/16
9

سید جعفر پیشه‌وری


http://pib.ir/uploads/t/tabrizsesi/122068.jpg         http://www.qaynaq.com/images2/105.jpg    
پرویز جوادزاده خلخالی یا سید جعفر پیشه‌وری در ۱۲۷۲ شمسی در یکی از روستاهای خلخال (روستای زاویه به زبان محلی زیوه) متولّد شد و به همراه خانوادهٔ خود به روسیه رفت.

او در روسیه تحصیل کرد، پس از انقلاب روسیه، به مرام کمونیستی علاقه‌مند شد و به عضویت کمیتهٔ مرکزی حزب عدالت درآمد. در ۱۲۹۹ به همراه[نیازمند منبع]ارتش سرخ به شمال ایران وارد شد و در گیلان به همراه دیگر اعضای حزب عدالت کنگره اول حزب کمونیست ایران را برپا داشت. با شکست نهضت جنگل او ایران را ترک کرد. ولی پس از چندی به تهران بازگشت و دبیر مسئول تشکیلات حزب کمونیست ایران بود. وی فعالیت‌های خود را در این زمینه ادامه داد تا سال ۱۳۰۶ دستگیر و محاکمه شد.

پیشه‌وری از اعضای مؤسس حزب کمونیست ایران (دهه ۱۹۲۰) بود و به ۱۵ سال حبس محکوم و به زندان قصر منتقل شد، پس از عفو عمومی در شهریور ۱۳۲۰ آزاد شد. ولی به خاطر اختلافات سیاسی با گروه ۵۳ نفر و شخص دكتر تقی ارانی (در دوره زندان) و آوانسیان از فعّالیت در حزب توده ایران خودداری کرد و به انتشار روزنامه آژیر پرداخت که سیاست آن حمایت از اتحاد جماهیر شوروی بود. در سال ۱۳۲۲ خود را کاندیدای نمایندگی دوره ۱۴ مجلس شورای ملی کرد و به عنوان نماینده اوّل تبریز رأی آورد، ولی اعتبارنامه وی علیرغم حمایت دكتر مصدق از وى با مخالفت گروه سید سیدضیاءالدین طباطبائی در مجلس شورای ملی رد شد.

سید جعفر پیشه‌وری در سال ۱۳۲۴ به تبریز رفت و فرقه دموکرات آذربایجان را تأسیس کرد و به دنبال آن حکومت خودمختار آذربایجان را برپا داشت. این اقدام او همراه با تصرّف پادگان‌ها و واحدهای نظامی در تبریز و ارومیه و اردبیل بود.

                                             http://bayqush.ca/uploaded_images/azerbaycan-707710.gif

رفتار و سخن پیشه‌وری

پیشه‌وری از استالین درخواست می‌کند مخفیانه برای‌شان اسلحه بفرستد و به‌او قول می‌دهند که نخواهند گذاشت کارگزاران دولت ایران از این موضوع اطلاع بیابد. آن‌ها به‌استالین هشدار می‌دهند که اگر دیر بجنبد منافع اتحاد شوروی در ایران به‌خطر خواهد افتاد. به‌او اطّلاع می‌دهند که مردم آذربایجان خواهان جدایی از ایران هستند ولی اگر استالین ترجیح بدهد که فعلاً از ایران جدا نشوند، هم‌همچنان برای برقرار کردن دولت سوسیالیستی در ایران تلاش خواهند کرد تا کل ایران به شوروی وابسته شود.[۱]

« آذربایجان ترجیح می‌دهد به‌جای این‌که با بقیه ایران به شکل هندوستان اسیر باشد، برای خود سرزمین ایرلند آزادی باشد.[۲]  »


« چنان‌چه تهران راهِ ارتجاع را انتخاب کند، خداحافظ! راه در پیش. بدون آذربایجان به راه خود ادامه دهد. این است آخرین حرف ما.[۳]  »


« اگر کار بدین منوال پیش رود، ما چاره‌ای نداریم جز این‌که تماماً از تهران جدا شده و دولتی مستقل تشکیل دهیم.[۴]  »


« ما همیشه گفته‌ایم و اکنون نیز صریحاً می‌گوییم: ما به‌طور جدی به ایران و تمامیت ارضی آن علاقمند ایم. اگر از طرفی خدشه‌ای به آن وارد شود شاید جدّی‌تر و فداکارانه‌تر از ساکنان ایالت‌های دیگر ایران – برای جلوگیری از آن [خدشه] اقدام خواهیم کرد. با این حال هرگز حاضر نیستیم از دفاع از ملّت، زبان و آداب و رسوم و خصوصیت‌مان ـ‌به شرط آن‌که کشورمان یعنی ایران را خدشه‌دار نکندـ صرف‌نظر کنیم. این‌جا چیزی که مغایر با قانون و حقّ حاکمیت خلق‌های ایران باشد وجود ندارد. برعکس اگر ما خود را با دست خودمان اداره کنیم، چه بسا این امر بتواند به تکامل و تعالی ایران رشد بیش‌تری دهد. نهضت ملی ما دیگر از چارچوب ملّی خارج شده و مقام پیشاهنگی جنبش دموکراتیک ایران را احراز کرده‌است. اکنون دیگر عموم مردم ایران شروع به درک این موضوع و معنای حقیقی آن کرده‌اند. گفتگوهای آغاز شده در تهران موجب روشن شدن ابهامات و سوءتفاهماتی گشته که دشمنان ما به طرق و بهانه‌های گوناگون ایجاد کرده‌اند. این گفتگوها حسن تفاهمی اساسی میان خلق آذربایجان و ایرانیان بیرون از آذربایجان به وجود آورده‌است. این حسن تفاهمات علی‌رغم تلاش‌های مذبوحانهٔ مرتجعین داخلی و خارجی، روز به روز عمق می‌یابد و نتایج مثبتی می‌دهد.  »


مرگ پیشه وری

پیشه وری بعد از اینکه شوروی کردستان و آذربایجان ایران را تخلیه کرد و قبل از رسیدن نیروهای ایرانی در آذر 1325 به آذربایجان شوروی فرار کرد. یک سال بعد در تصادف اتومبیل زخمى ساده برداشت، روز بعد در بیمارستان درگذشت. مرگ وی را به توطئه سرویس‌های مخفی شوروی نسبت می‌دهند.

                                      http://eysar.azeriblog.com/public/blogs/eysar/2009/01/31/100.jpg

  • نقل قول
  • ارسال پاسخ
تورک البای , turk_alpay
تورک البای - 18:35 1389/04/16
8
roshdiye.jpg
آتیلا تورک , atilla_turk
آتیلا تورک - 18:08 1389/04/16
7
                                                                         Image

                                             منیر وکیلی نیکجو اولین خواننده اپرای ایرانی از تبریز 1329
                                     هر جاهست موفق باشه الحق که تبریز شهر اولین هاست
                                     منبع :ویکیپدیا

  • نقل قول
  • ارسال پاسخ
کلوب دات کام
کلیه محتوای این سایت توسط کاربران درج شده است و کلوب دات کام هیچ مسئولیتی نسبت به آن ها ندارد.