| عناوین بحث ها | ارسال کننده | پاسخها | بازدید | بروز رسانی | اولویت | |
|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
10
|
132
|
90/8/4 (16:43)
|
|
||
|
|
36
|
201
|
90/4/29 (19:03)
|
|
||
|
|
5
|
89
|
89/12/11 (13:07)
|
|
||
|
|
2
|
33
|
89/12/11 (12:47)
|
|
||
|
|
13
|
67
|
89/11/30 (00:23)
|
|
||
|
|
2
|
57
|
89/6/6 (21:50)
|
|
||
|
|
20
|
137
|
89/6/6 (21:48)
|
|
||
|
|
17
|
102
|
89/4/7 (00:24)
|
|
||
|
|
3
|
52
|
89/4/5 (23:06)
|
|
||
|
|
3
|
30
|
89/4/5 (22:52)
|
|
||
|
|
2
|
30
|
88/4/27 (08:02)
|
|
||
|
|
1
|
22
|
88/4/26 (03:37)
|
|
||
|
|
2
|
68
|
88/4/13 (21:40)
|
|
||
|
|
1
|
26
|
87/10/19 (00:03)
|
|
||
|
|
0
|
88
|
87/7/19 (06:30)
|
|
||
|
|
0
|
6
|
87/7/9 (19:40)
|
|
||
|
|
2
|
63
|
87/4/2 (00:26)
|
|
||
|
|
3
|
36
|
87/3/1 (20:48)
|
|
||
|
|
0
|
36
|
87/2/31 (00:24)
|
|
||
|
|
0
|
55
|
86/12/19 (22:55)
|
|
شرط کمال انسانی ومعرفت نفس قبول واقرار به ولایت اهل بیت علیهم السلام است.عبادت بی علی وآل عبادت بی روح است.
اصالت احکام دین ووسیله دستیابی به حکمت عبادات به اهل بیت علیهم السلام بستگی دارد که با کلام نورانی امام رضا (ع) آنرا توضیح می دهم:
ایشان می فرمایند: دوستی ومحبت محمد وآل محمد (ص) وتسلیم وانقیاد فرامین آن را با اتکاء بر عبادات وامگذارید ورها مکنید زیرا هیچ یک از این دو(عبادت ومحبت اهل بیت) بدون دیگری مقبول وپذیرفته نمی شود(بحار الانوار جلد75 ص 348)
وامام باقر علیه السلام درتفسیر آیه ومن یکفر بالایمان فقد حبط عمله (مائده5) می فرمایند(دلیل نابودی عمل) کفر ورزیدن به ولایت علی (ع) است (تفسیر نور الثقلین ج 1 ص 595
حتی شریک قائل شدن به ولایت علی را نیز باعث حبط اعمال میدانند
که در تفسیر آیه لئن اشرکت لیحبطن عملک(یعنی اگر به خدا شر ک بیاوری عملت را محو ونابود می گرداند(زمر آیه 65) می فرمایند:اگر همراه با ولایت علی به کسی ولایت دهی (اورا جایگزین حضرتش قرار دهی) عملت باطل خواهد بود(تفسیر صافی ص 43)
از امام صادق در باره عمل صالح در آیه فلیعمل عملا صالحا ولایشرک بعباده ربه احدا پرسیدند فرمود:مراد از عمل صالح معرفت به ائمه است ومقصود از کسی را شریک پروردگار نکنید تسلیم به ولایت امیر مومنان علی می باشد.یعنی نیاید کسی را که خلافت برای او نیست واهل آن نیز نمی باشد با آن حضرت شریک کند(نور الثقلین ج3ص 318)
این ولایت واقرار به آن وخلوص در اعتقاد به آن به قدری اهمیت دارد که امام صادق می فرمایند:ولایت ودوستی من نسبت به علی بن ابیطالب برایم محبوب تر از ولادت من ازاوست.چون ولادت از او فضیلت است لیکن ولایت او فریضه وواجب است.(بحار الانوار ج 39 ص299)
حال با این همه تاکید باز هم عده ای برآنند که بگوین اگر امثال عطار وغزالی وغیره سنی بوده وهم عمر را قبول دارند وهم علی را خلیفه چهارم می دانند بازهم ایشان عرفا وبزرگان دینند وبه مقامات رسیده اند.
حتی شریک قائل شدن برای ولایت علی را باعث نابودی عمل می دانند.
که به قول خواجه شیراز:
به عنایت نظری کن که من دلشده را
نرود بی مدد لطف تو کاری از پیش
تقدیم به ساحت مقدس صاحب الزمان.صابر قدسی
فنا پایان راه سیر الی الله است و شروع بقاء بالله و یا شروع سیر فی الله. در این حال است كه انسان متخلق به اخلاق الله می گردد و لیاقت جانشینی خدا را و جایگاه خلیفة الهی را پیدا می كند و چنان غرق دریای افعال الهی می شود كه نه خود را و نه غیر را اراده ای نبیند جز فعل و اراده و اختیار مطلقه حق تعالی. در اینجا سالك به ایمان كامل می رسد و تسلیم محض است. یعنی مسلمان واقعی كه هدف غائی و نهائی اسلام و هر دین توحیدی دیگر تسلیم محض بنده است به اراده و مشیت او.
عرفان... یگانه و یكتا دیدن، یكی شدن و نظر به عالم و آدم از آئینه وحدت تجلی، وحدت شهود و وحدت وجود به قرائت عارفان حقیقی است و فرجام عرفان «توحید محض و محض توحید» است و مناجات شیرین و دلنشین نبوی كه سرودهای از سرّ هستی است، یعنی «... الهی سجدلك سوادی و خیالی و بیاضی...»
حكایت از فنای فعلی، صفاتی و ذاتی عبد سالك در معبود و مسلوك الیه است كه به تعبیر محقق طوسی: توحید یكی گفتن و یكی كردن باشد و توحید به معنای اول شرط باشد در «ایمان» و... و به معنای دوم «كمال معرفت» باشد...» :
«اعلم ایّدك الله انّ الوصول الی الله سبحانه قسمان: علمی و عملیو اما العملی مشروط بالعلمی» (قیصری، 1357، ص 35)
تا سالك در سلوك تدریجی و طیّ مقامات معنوی به مرتبه «جز خدا هیچ ندیدن» برسد و به تعبیر عمیق و انیق علامه جوادی آملی: «عرفان علماً وعملاً سیر از «خدا به سوی خدا» است.» ...
salam
az nazare man ke ye mosalamaanam,be nazare khodam ham baa eteghaadam,va shie e ham hastam,in sokhanaani ke goftid,kami maghroozanast,az nazare shoma ke shie hastid,ba tavajoh be eteghaadaatetoon momkene ke hataa oona kaafar ham bedoonid,vali in nazare shomaast!!tamaame ahaadisi ro ham ke goftid ghabool.vali az kojaa mitoonid motmaen baashid ke hatmane hatman naghl shode az emaamaan hastand? khod khodaa gofte shoma nemitoomid ghezaavat konid darbaare digaraan,ooni ke taghvaash baalaatare,nazde man aziztare!!haalaa in aadam mikhaad soni baashe,shie baashe.yahooodi bashe. mikhaam begam ke mohemtarin sharte seyro solook daashtane dide baaz va azzadaanast nesbat be ensaanhaa.daashtan mohabate, va eshgh.taa vaghti ke bekhaay ino oono zire soaal bbari,va ange bi dini bezani,fekr konam hichvaght be oon rahaayie laazem nemiresi.
rooz khosh.
