| عناوین بحث ها | ارسال کننده | پاسخها | بازدید | بروز رسانی | اولویت | |
|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
10
|
132
|
90/8/4 (16:43)
|
|
||
|
|
36
|
201
|
90/4/29 (19:03)
|
|
||
|
|
5
|
89
|
89/12/11 (13:07)
|
|
||
|
|
2
|
33
|
89/12/11 (12:47)
|
|
||
|
|
13
|
67
|
89/11/30 (00:23)
|
|
||
|
|
2
|
57
|
89/6/6 (21:50)
|
|
||
|
|
20
|
137
|
89/6/6 (21:48)
|
|
||
|
|
17
|
102
|
89/4/7 (00:24)
|
|
||
|
|
3
|
52
|
89/4/5 (23:06)
|
|
||
|
|
3
|
30
|
89/4/5 (22:52)
|
|
||
|
|
2
|
30
|
88/4/27 (08:02)
|
|
||
|
|
1
|
22
|
88/4/26 (03:37)
|
|
||
|
|
2
|
68
|
88/4/13 (21:40)
|
|
||
|
|
1
|
26
|
87/10/19 (00:03)
|
|
||
|
|
0
|
88
|
87/7/19 (06:30)
|
|
||
|
|
0
|
6
|
87/7/9 (19:40)
|
|
||
|
|
2
|
63
|
87/4/2 (00:26)
|
|
||
|
|
3
|
36
|
87/3/1 (20:48)
|
|
||
|
|
0
|
36
|
87/2/31 (00:24)
|
|
||
|
|
0
|
55
|
86/12/19 (22:55)
|
|
هو
121
ربنا افرغ علینا صبرنا و ثبت اقدامنا و انصرنا علی القوم الكافرین
حمد بیشمار حق تعالی را كه از كرم خویش خلایق آفرید و انسان اشرف مخلوقات را خلیفهی خویش بر ایشان نهاد و بر هر قومی از انسان هادیای قرار داد تا جویندگاناش را دستگیر و راهنما باشد در صراط دشوار سلوك .
بعد صلوات بر خیر خلق الله و خاتم انبیا احمد محمود محمد مصطفی (صلوات الله علیه و آله ) و سلام بیكران بر اعلی نعمت اله و مظهر اتم صفات الله ، سر حلقهی صوفیان و امام العارفان ، امیر المومنین علی ابن ابیطالب ( علیه سلام ) و نیز بانوی عالمیان و سبب خلقت این جهان ، ام ابیها فاطمه زهرا ( سلام الله علیها ) و یازده اولاد معصومشان ، اختران كهكشان صفا ، ائمه هدی ( علیهمالسلام ) و درود بی حد به سلسله حقه اولیا از اول تا آخر علی الخصوص ولی دوران ما و قطب زمان ما ، انسان كامل و عارف واصل ، هادی الی الشریعت و الطریقه ، المنتهی بالفقر و الفنا ، حضرت بندگان پناه ، مولانا و مقتدانا جناب آقای حاج دكتر نورعلی تابنده گنابادی مجذوب علیشاه ( روحی و جسمی لتراب قدومهی فداه ) .
دست دعا بر استان حضرت حق بر میداریم و از زبان شیخ بزرگ صوفی ، آن نویسنده نثرتبیانی و نگارنده لطایف عرفانی ، پیر حاجات و صاحب مناجات ، حضرت خواجه عبدالله انصاری ( قدس سره الشریف ) میگوییم :
الهی آنكه را خواهی براندازی با صوفیاش در اندازی .
((آمین به حق ذوالفقار امیر المومنین ))
اول : بنا بر وعده لا تخطی الهی ، حق تعالی بر دلهای آن كور باطنانی كه حق را میبینند و انكار میكنند مهر مینهد و تا ابد باب هدایت بر ایشان میبندد ، تا در حهل مركب خویش بمانند و در روز حساب به پادافره كردار و اعمال خویش كیفر یابند .
ثانی : و به حكم و اذا خاطبهم الجاهلون قالو سلاما (فرقان 63) پاسخ گویی به این مستغرقان در حهل مركب به هیچ روی وارد و جایز نمیباشد .
پس آنچه در پی میآید خلاصهای است از برخی حقایق ، برای روشن شدن اذهان جویندگان راه حق و به هیچ روی حكم مناظره ندارد كه پاسخ ما به عیب جوبان خرده گیر جز سلام نیست .
و اما بعد ...
دو موضوع مهمی كه گهگاه از جانب دشمنان تصوف خاصه معاندین سلسلهی حقهی نعمت اللهی مطرح میشود یكی بحث پیرامون رابطهی مولانا حضرت شاه نعمت الله ولی و حافظ است و دیگری بحث اجازهی حضرت شیخ معروف كرخی .
1 ) حافظ و حضرت شاه نعمت الله ولی . ( منقول از فرمایشات مولانا و مقتدانا ، حضرت آقای حاج دكتر نورعلی تابنده گنابادی در فصلنامه عرفان ایران شمارهی 15 )
(( نكتهی دیگری كه در مقام انتقاد عنوان كردهاند ، اگر چه به حضرت شاه نعمت الله چندان مربوط نیست ولی جا دارد كه مطرح شود و آن مسئله تعریض حافظ به حضرت شاه نعمت الله است . حضرت شاه نعمت الله میفرماید :
ما خاك راه را به نظر كیمیا كنیم صد درد را به گوشهی چشمی دوا كنیم
در اشعار حافظ هم آمده :
آنان كه خاك را بنظر كیمیا كنند آیا بود كه گوشهی چشمی به ما كنند
دردم نهفته به ز طبیبان مدعی باشد كه از خزانه غیبش دواكنند
بعضی در مقام انتقاد میگویند كه بیت دوم غزل حافظ كه " از طبیبان مدعی " ذكر كرده است ، اشاره به حضرت شاه نعمت الله ولی است . ولی این انتقاد در صورتی صادق است كه حافظ آن شعر حضرت شاه نعمت الله ولی را قبلا شنیده باشد و اصلا در تاریخی كه حافظ غزل مذكور را سروده ، حضرت شاه نعمت الله این شعر را گفته باشد .در حالی كه این مطلب به هیچ وجه قابل اثبات نیست . حضرت شاه نعمت الله ولی قبلا اشعار زیادی از مقامات عرفانی خودشان گفته بودند ولی هیچ دلیلی نداشت كه ناگهان چنین ادعایی بكنند . بنابر این چه بسا كه حافظ اول این شعر را گفته باشد ، البته بعد از آنكه از همهی مدعیان تصوف كه به نام صوفی مشهور بودند - و حافظ در اشعارش در جاهایی كه از صوفی بد میگوید به آنها نظر دارد - مایوس شد . اما چون میدانست مسلما كسانی هستند كه خاك را بنظر كیمیا كنند . از خداوند خواست كه خدایا ممكن است كسانی كه چنین هستند به ما نظر كنند . ))
و دو نكته دیگر در این زمینه : در هیچ یك از كتب این سلسله شریفه گفته نشده كه حافظ مرید حضرت شاه بوده و دوم آنكه اگر برخی اشعار حافظ بر ضد صوفیان است ، بر ضد همان طبیان دروغین است نه بر ضد اصل تصوف . و البته یادمان نرود كه حضرت حافظ چگونه واعظان و ظاهریان منبری را مینوازد :
واعظان كین جلوه بر محراب و منبر میكنند چون به خلوت میروند آن كار دیگر میكنند
علاقه مندان میتوانند شمارهی 15 عرفان ایران و نیز گزیده اشعار حضرت شاه نعمت الله ولی ( به تصحیح و انتخاب دانشمند بزرگوار ، برادر ایمانی جناب آقای ابوالحسن پروین پریشان زاده ) را از بخش كتب عرفانی سایت تصوف ایران دانلود نمایند .
در پست بعد در رفع شبهه دوم خواهم نوشت .
التماس دعا
فقیر نعمت اللهی سلطان علیشاهی
شرر كنور تبریزی
