salam aghaye sabar

dar javabe soal aval shoma

be ye bacheye 1 saleam begi farghe khoda va sheytano midoone va dar hich jayi gofte nashode ke sheytan mioone toro be kamal miresoone

mesdagh az bazi sokhanan ineke be onvane mesal adab az ke amookhti az biadaban

vagarna shoma matn barat sangin boode dorost motevajeh nashodi

va 2

bale eshrafe kamel daran vali gahi enghadr chizha az arzesh va kamalo bozorgiye khasi barkhordaran ke ghabele tosif nistand

dar tey tarikh kodoom yek az orafa va hata.............

toonestan khodavandro oontor ke hast tosif konan

ke in bardashte shoma ham be dalil bad motevajeh shodanetoon hast

va dar edame tamame nokatiro ke bardashti az ostad bezar ta baham bebinim

maham bade in hame modat shagerdi kheyli tamayol be didan in harfaye shoma darim ke ma nadidim

omidvaram khodavand az sare takhsirate ma begzare ya hagh

montazeram 

سلام دوست عزیز من که گفتم هیچی بلد نیستم و شما بزرگوارتر و وارد تر هستید،،و این نام آیت الله بهجت تبریزی نیز از زبان خود آقای فاطمی نیا شنیده بودم به همین دلیل گفتم شاید آقای فاطمی نیا که این اسم به کار بردن لابد وارد تر هستن و چیزی میدونن که من نمیدونن برای همین نام فومنی به کار نبردم،،ولی خیلی دوست داشتم بیشتر در رابطه با محتوای صحبتم نظر بدید تا نقد کلیشه های صحبت...

{ یا علی}

سلام...بنده خیلی خوشحالم که  بحث استاد مطرح شد،،چون اخیرا" بازار این بحث بسیار گرم شده..ولی بنده که فقط به عنوان یک فرد ناچیز که هیچ چیز هم نمیدونم فقط دوست دارم نظرم بگم ::   

اخیراً که بازا مکتب بازی و فرقه های بی اصل و نصب توی کشور ما گرم شده بارها دیده شده که برخی افراد که اکثرشون هم نه از سواد کامل عرفان نظری برخوردارن و نه عرفان عملی و فقط و فقط به دلیل این که یکی دو بار تجربه کارهای متافیزیکی از جمله پرواز روح و ... داشتن اسم خودشون میزارن استاد..و چون در این زمینه افراد جوون و کم سن و سال به دلیلل حیاجاناتی که این اعمال داره گرد این اساتید غلابی میگیرن و این اساتید بی چیز و قتی میبینن مشتاق زیاده با دادن دستورلعمل های بی قاعده و مضر افراد رو در سیاه چال هایی میندازن که هم از نظر ذهنی لطمه میخورن و هم از نظر روحی و دینی....

و بنده حقیر فقط این اطلاع دارم که اساتید عرفان اسلامی تعدادشون اونقدر کم که تو هر کوچه و بازاری پیدا نمیشن و اون بزرگان ماهم در زمانی که تعداد  اساتید عرفان اسلامی نسبت به حال بیشتر بود و برای خوشدون اسم و رسمی داشتن برای یافتن یک استاد مجبور میشدن از یک شهر به شهر دیگری برن تا این اساتید پیدا کنن...

و بنده ناچیز یک بار دیگه متذکر میشم که خودم از این مساعل هیچی نمیدونم و هیچ چیز هم بلد نیستم و فقط اون چیزایی که شنیدم دارم میگم::

اگر افرادی میبینین که به اسم مکاتب هندی و شرقی و متافیزیکی به سراغ شما میان بهشون اعتماد نکنید....

ولی همونجور که خودتونم میدونید تو کشور ما تعداد ااساتید واقعی همانند آیت الله بهجت تبریزی و آیت الله فاطمی نیا و... یا کم یا شناخته شده نیستن به شکلی که بشه در هر کوچه بازار پیدا شون کرد.....

و اگرم قرار بشه تو مساعل عرفان اسلامی استاد گیر کسی بیات خود خدا نصیب حالمون میکنه و نباید دست رو دست بزاریم که استاد بیات سراغمون...

و اگر به  خدامون و پیامبر و اهل بیتش و نمازی که میخونیم ایمان داشته باشیم((ایمان واقعی)) و از تک تک لحظات نماز لذت ببریم  چه بسا درهایی به رومون باز میشه که هیچ وقت انتظارش نداشتیم.....و  نیز کتاب هایی پر مغز نظیر  نهج البلاغه  و  نهج الفصاحه و صحیفه سجادیه در طی استفاده طولانی مدت و انس گرفتن باهاشون میتونن برای ما یک استاد واقعی باشن....

((یا علی))

پاسخ

دوست گرامی

لطفا واژه کیهان را در این بحث تعریف نمایید وبفرمایید چرا مثلا عرفان اسلامی نامگذاری نشده وعرفان کیهانی معرفی شده است.

 در ادبیات عرفانهای سکولار کیهان منشا ومبدا عرفان محسوب می شود وآقای دکتر باید پاسخگو باشند

در مورد شیطان مصادیق زیادی داریم که شیطان انسان را به خیر دعوت نموده تا بتواند اطمینان وی را جلب کند.وگاهی وقتها برای مفسده ای بزرگتر به ظاهر خیر خواهی می کند تا بعد اورا به دام بیاندازد

در مورد اینکه آقای طاهری به همه در یافتهاغی خود اشراف دارد ادعای شماست وایشان نمی تواند آنرا اثبات کند

باسمه تعالی

در مورد بحث فرادرمانی ویا عرفان کیهانی نکات مهمی مطرح است:

در جای جای آثار جناب آقای طاهری محور عرفان کیهان قرار گرفته نه خدا.در کتاب انسان از منظری دیگر می بینیم تمام مباحث از منظر برون دینی وبه اصطلاح دریافتهای شهودی ایشان مطرح می شود

حال 2 سئوال مهم:

1-سئوال اول:آیا شیطان می تواند به انسان الهام نمایند وانسان را به حتی خیر دعوت کند:

قطعا پاسخ این سئوال مثبت است.در این صورت دریافتهایی که جناب طاهری مطرح می کنند نمی تواند محمور مباحث عرفانی ایشان قرار گیرد.

2-آیا آقای طاهری به تمام منشا دریافتهای خود اشراف کامل دایند؟

جواب:در آثار ایشان بارها ادعا شده که فقط دریافت دارند ومنشا آنرا نمی دانند.حال سئوال این است کسی که خود هنوز منشا دریافتهای خود را نمی داند وبه بسیاری از امور دینی تسلط کافی ندارد چگونه کلاس برگزار می کند واین به اصطلاح دریافتها را منتشر می کند.

مواد زیادی بنده از آثار ایشان استخراج نموده ام که با مبانی دینی منافات دارد

یا حق

محمد و دوستان محمد

بس کنید دستتان رو شده است

زمانی مدید که ما دستتان را رو کردیم و گفتیم که عرفان شاخه و صفت ندارد و دکان و مغازه ای نیست گوش نکردید

اکنون استادتان جناب طاهری در اوین مشغول آب خنک خوردن هست / باز دست بر نمی دارید ؟

عرفان شما به عرفان دکان ساز 50 هزار تومانی معروف است .

فرا درمانی ؟

اگر چنین چیزی بود کتب آسمانی و پیامبرالن قدرتمند صاحب انرژیهای کلان حتما به بشریت گوشزد میکردند .

عرفان ساخته طاهری شما مطهر نیست .

واقعا روی زیاد میخواهد که مکتب ساخته دست سوامی های هندی و ماهارشی ها و عقاید بودیزم و چاکراهای هندوییزم را با حبل متین قرآن بهم مختلط کنید و برای درآمد ناچیزی بخورد ملت بدهید / کمی خجالت بد نیست .

کژراهه دستتان را رو کرد / از رو بروید

آشنایی با فرادرمانی

فرادرمانی شاخه ای از درمانهای مكمل می باشد و ماهیتی كاملا عرفانی داشته، زیر مجموعه ای از عرفان کیهانی (حلقه) به شمار می آید (بنیانگذاری شده توسط استاد محمدعلی طاهری - منطبق بر عرفان ایران). در این شاخه ی درمانی، بیمار توسط فرادرمانگر به شبكه شعور كیهانی (شبكه آگاهی و هوشمندی حاكم بر جهان هستی، ر.ح القدس) متصل شده و ضمن ارایه اطلاعاتی از نحوه اتصال خود، از طریق گرم شدن، سرد شدن، درد گرفتن، تیر كشیدن، ضربان زدن، تشنج و ... اعضای معیوب و تنش دار بدن او مشخص شده و با حذف علایم، روند درمان آغاز می شود.

نام فرادرمانی از آنجا بر روی این شاخه گذارده شده است كه از نوعی نگرش به نام فراكل نگری ناشی شده است. در این نگرش به انسان، به وسعت و عظمت جهان هستی نگاه می شود نه صرفا مشتی گوشت و پوست و استخوان.

جهان انسان شد و انسان جهانی      از این پـاكیــزه تـر نـبود كــلامــی

در این نگرش، انسان مجموعه ای است از جسم، روان، ذهن و کالبدهای متعدد دیگر، مبدل های انرژی مختلف (چاکراها) کانال های محدود و مسدود انرژی (کانال های مطروحه در طب سوزنی)، حوزه های مختلف انرژی پولاریتی بدن، حوزه ی بیوپلاسما، شعور سلولی، فرکانس مولکولی ... و بی نهایت اجزای تشکیل دهدنده ی ناشناخته ی دیگر.

در این مکتب عرفانی برای درمان انسان، به همه ی اجزای وجودی او توجه شده و کل وجود، به طور هم زمان در ارتباط با شبکه شعور کیهانی قرار می گیرد تا با صلاحدید و هوشمندی آن، نسبت به رفع اختلال در اجزای مختلف، کارهای فرادرمانی لازم، توسط شبکه روی بیمار صورت گرفته و مراحل درمان را طی کند.

بنابراین، از این دیدگاه، برای درمان همه نوع بیماری می توان اتصال به شبکه شعور کیهانی كمك گرفت و فرادرمانگر اجازه ندارد که هیچ نوع از انواع بیماری ها را غیر قابل علاج بداند، زیرا برای شعور و هوشمندی کیهانی هر نوع اصلاح و رفع هر اختلالی در بدن امکام پذیر می باشد.

توضیح اینکه شبكه شعور كیهانی، مجموعه هوش و خرد و  یا آگاهی حاكم بر جهان هستی است كه به آن آگاهی نیز گفته می شود و یکی از سه عنصر موجود در جهان هستی می باشد. نظر به اینكه آگاهی نه ماده است و نه انرژی، بنابراین، بعد زمان و مكان بر آن نیز حاكم نبوده و درمان به كمك این شبكه از راه دور و نزدیك امكان پذیر است. همچنین فاقد كمیت بوده و قابل اندازه گیری نیست و همان گونه كه ذكر شد، فقط با ایجاد انگیزشهایی در بدن بیمار، نقطه ی اثر آن آشكار می شود. بنابراین، درمانگر نمی تواند از بابت قدرت آن، چیزی را به خود نسبت دهد. سه عنصر فوق عبارتند از : ماده، انرژی و آگاهی.

نکته ی مهم در این مکتب این است که بر خلاف خیلی از روش ها، درمان توسط درمانگر انجام نشده بلکه از طریق اتصال به شبکه شعور کیهانی صورت می گیرد و درمانگر صرفا نقش یک واسطه را بازی می کند تا حلقه ای به نام (حلقه ی وحدت - حبل الله) که حلقه ی بسیار هوشمندی می باشد؛ تشکیل شود.

سعدی در مورد این حلقه چنین می گوید :

سلسله ی موی دوسـت، حلقه ی دام بلاســت     هرکه در این حلقه نیست، فارغ از این ماجراست

شرط اساسی برای نتیجه گرفتن از فرادرمانی، حضور بی طرفانه در این حلقه می باشد، درست مانند یک شاهد و نظاره گر و نیازی به داشتن اعتقاد و ایمان نیست و خارج بودن از این حلقه نیز، به معنی محروم بودن از فیض این حلقه می باشد.

با توضیح فوق مشخص می شود که فرادرمانی به انرژی و مهارت درمانگر بستگی نداشته و نیازی به داشتن استعداد و قدرت و انرژی خاصی نمی باشد، بلکه درمان، توسط هوشی بسیار برتر هدایت می شود و قابلیت های فردی تاثیری در انجام آن ندارد. در نتیجه، فرادرمانگر نیز دچار هیچ نوع عارضه ای مانند خستگی و تحلیل جسمی نمی شود و نیازی به جبران انرژی از طبیعت و غیره را نخواهد داشت. در ضمن وجود لایه ی محافظ فرادرمانگر را از خطر تشعشع شعور معیوب سلولی و سایر تشعشعات منفی بیمار و همچنین از تداخل موجودات غیر ارگانیک، محافظت می کند.

نکته ی مهم دیگر در این مکتب این است که شخص با سعی و کوشش و تلاش خود درمانگر نمی شود بلکه اجازه ی درمانگری و تجهیز به لایه ی محافظ، پس از مکتوب نمودن سوگندنامه به او تفویض می شود.

به سعی خود نتوان پی به گوهر مقصود      خیــال بـود که این کــار، بی حـواله بـود     (حافظ)

در این مکتب، فرد از تمام توانایی ها و قابلیت های فردی کاکلا خلع سلاح شده و بدون داشتن هیچ گونه وسیله و روشی که بتواند آن را به خود نسبت دهد با تفویض اتصال و لایه محافظ، اقدام به درمانگری می نماید و در این راستا برای درمان و درمانگری از هیچ نوع تمرکز، تصور و تخیل، ذکر و مانترا، ترسیم سمبل، تلقین و روش های خود هیپنوتیزم و ... استفاده نمی شود.

همچنین در این مکتب اعتقاد بر این است که انسان در این رابطه می تواند از توانمندی های معنوی بسیار زیادی برخوردار باشد که توان فرادرمانگری یکی از آن ها است و از این اتصال می توان در شناخت گنج های درونی بهره برداری نموده و به روشن بینی که به معنای روشن دیدن و اشراق، رسیدن به وضوح، فهم و درک روشن از جهان هستی می باشد، رسیده و زمینه ی ارتقاء روح فردی و جمعی جامعه را فراهم نماید و این خود می تواند باعث اعتلای انسان شده و از درد و رنج او بکاهد. زیرا درد و بیماری شایسته ی انسان، همان اشرف مخلوقاتی که خداوند برای خلق او به خود تبریک گفت، نیست و تلاش برای رهایی از درد و رنج و خفت و خواری، نه تنها کارمایی (عکس العمع منفی) برای او به وجود نمی آورد بلکه جزء رسالت انسان نیز می باشد؛ خصوصا این که علت برخی از دردها و بیماری ها صرفا ناشی از طرز فکر و بینش های غلط او می باشد.

درمان به عنوان یک روش عرفانی، در راه رسانیدن درمانگر به اهداف زیر، مورد استفاده قرار می گیرد :

- شناسایی و آشنایی عملی با هوشمندی و شعور الهی

- شناختن گنج درون و رسیدن به دانش کمال

- رهایی از گرفتاری در خویشتن

- خدمت به خلق و آشنایی با عبادت عملی و امکان تحقق بخشیدن به آن.

فرادرمانی برای بیمار نیز به عنوان یک حرکت عرفانی برای متحول نمودن او به کار گرفته می شود. زیرا، در این مکتب شفای جسم بدون تحولات مثبت درونی، فاقد ارزشهای لازم می باشد و اتصال بیمار به شبکه شعور الهی، توجه او را به منبعی هوشمند جلب نموده و او را به حقیقتی شگرف اشنا می کند که به دنبال آن، زمینه ی ایجاد تحولات درونی او را فراهم می سازد.

ساقیا بده جامـی، زان شراب روحانـی          تا دمی بیاسایم، زید حجاب جسمانی     (شیخ بهایی)

نکته ی خیلی مهم : سن، جنسیت، ملیت، میزان تحصیلات، مطالعات، تعالیم و تجارب عرفانی و فکری، استعداد و لیاقتهای فردی و ... همچنین نحوه و نوع تغذیه، ورزش، ریاضت و ... در کار با شبکه شعور کیهانی هیچ گونه تاثیری ندارند. زیرا، این اتصال و برخورداری از مدد آن، فیض و رحمت عام الهی بوده که بدون استثنا شامل حال همه ی انسان ها می باشد.

بیا که دوش به مستی، سروش عالم غیب            نویـد داد که عـام است،‌ فیــض رحـمــت او           (حافظ)

با آرزوی توفیق الهی

ارتباط ویژه عام شد

اطلاعیه روابط عمومی موسسه عرفان حلقه در تاریخ ۱۳ بهمن ماه ۱۳۸۶

قابل توجه تمام بازدیدکنندگان وبلاگ از تمام نقاط دنیا