به گزارش خبرنگار گروه دین و اندیشه "مهر"، ستاد تبت آزاد مستقر در لندن از "بلر" خواسته است "هو جینتائو"، رئیس جمهور چین را وادار کند تا با دالایی لاما دیدار و گفتگو داشته باشد .
بلر" روز دوشنبه 14 شهریور به عنوان رئیس هیئت اعزامی اروپا در نشست اتحادیه اروپا - چین شرکت می کند.
ستاد تبت آزاد در بیانیه ای اظهار داشت : این ستاد به "بلر" هشدار داده است که در هر رویدادی که به نوعی به سالگرد اشغال تبت توسط چین ارتباط دارد شرکت نکند و همچنین از وی خواسته اند زمانی که در چین حضور دارد با بیانیه ای عمومی نگرانی خود را نسبت به تبت ابراز کند.

دالایی لاما نه سال پس از اشغال تبت از سوی نیروهای چین ، بعد از یک قیام ناموفق در سال 1959 به هندوستان هجرت کرد.
این رهبر بودایی اظهار داشته است که به دنبال خود مختاری تبت بوده و نه استقلال آن. پکن نیز در مقابل وی را متهم به ایجاد تفرقه و نفاق کرده و از بازگشت این رهبر معنوی بوداییها به منطقه هیمالیایی تبت سرباز می زند.
در ایالات دارامسالا ، هندوستان، که دالایی لاما و دولت معزول شده تبت طی چند دهه در آن به سربرده اند تبتیان تبعیدی در معبد بودایی گردهم آمده و مراسمی را به رهبری "سامزونگ ریمپوچ"، نخست وزیر دولت معزول شده تبت برگزار کردند.
"رمپوچ" ابراز امیدواری کرد مذاکرات با چین مشکلات تبت را در آینده نزدیک حل کند و تأکید کرد انتظار داریم گفتگوی مناسبی در آینده نزدیک با چین صورت دهیم. دور دوم بحث در سوئیس ثمر بخش بود ، اما اکنون به دنبال برگزاری دور سوم مذاکرات هستیم تا بتوانیم تمام نکات را صادقانه و آزادانه ابراز کنیم.
این در شرایطی است که چین پس از چهارمین دور مذاکرات سری نمایندگان تبت و پکن علاقه ای مبنی بر مصالحه با دالایی لاما و اجازه بازگشت وی به تبت نشان نمی دهد.
چندی پیش دولت چین سه مرد تبتی را به دلیل در اختیار داشتن تصاویر و نوارهای صوتی سخنرانی های دالایی لاما ، رهبر معنوی معزول شده تبت در منطقه هیمالیا دستگیرکرد و یک دادگاه چینی حکم حبس آنها را تا چهار سال صادر کرد.


پیام در تاریخ 85/3/19  ساعت: 13:06 توسط سندباد نجفی ویرایش شد.

الماس راه الماس-راه را با نامهایی مانند لامائیسم، وجرا یانه، تانترا، مانترا یانا (افسون راه)، بوداگرایی افسونگرا (تانترایی) هم مینامند. منظور از الماس همان حق و واقعیت است. الماس راه پس از مهراه (مهایانه) و کهراه (هینه یانه) سومین مکتب بزرگ بوداگرایی است. در الماس راه پیر (لاما) بعنوان راهنما و مرشد و پشتیبان نقش بزرگی در رسیدن به بیداری ایفا می‌کند و از این رو این مکتب را لاماگرایی یا لامائیسم هم نامیده اند. پیر بزرگ را هم در این مکتب در تبت دالایی لاما مینامند.
کهراه به بیداری تک به تک افراد باور دارد و مهراه می‌گوید که بیدار شده‌ها باید همینجا بمانند و دست بقیه را بگیرند و تا همه با هم بیدار نشده ایم از کوشش باز نایستند. الماس راه حالتهای صوفیانه دارد.
پس از اینکه مسلمانها کانونهای اصلی بوداگرایی در هند را نابود کردند الماسراه تنها در تبت به زندگی خود ادامه داد. بعدها در مغولستان کیش رسمی آن کشور شد و در دربار خاقان چین دیر زمانی کیش برتر بشمار می‌رفت. در ژاپن هم شیوه‌های افسونگرا (تانترایی) بوداگرایی پدید آمدند مانند کِگون و شینگون.
مهمترین آموزه در الماس راه، آموزه بیدارسرشتی همگان است. یعنی همه هستندگان آمادگی بالقوه برای بودا شدن را در سرشت خود دارند. این بیدار شدن را می‌توان با درون پویی (مراقبه) تجربه کرد. شخص درون پو، در حین پویش، در جنبه‌های بیداری (بوداگی) ذوب می‌شود. راهکار الماسراه برای زندگی روزانه اینست:
جوری بزی که انگار یک بودا هستی و بیداری، تا زمانی که یک بودا شوی.
برعکس مهراه و کهراه که می‌گویند حالت بوداگی را نمی‌توان به هیچ وجه شرح داد و توصیف‌پذیر نیست، الماسراهی‌ها می‌گویند که می‌شود از راه آیینهای صوفیانه و به یاری ورد و افسون (مانترا)، اشاره‌های رازآمیز دست به نام دست-نشانه ها (مودرا) و اشکال نمادین هندسی (مندل، ماندالا) با حالت بوداگی تماس برقرار کرد.
برخی از فرقه‌های دیگر بودایی می‌گویند که بیدار شدن دست کم چندین زندگی و زایش دوباره لازم دارد و بسیار طول میکشد اما الماسراهی‌ها می‌گویند که هر کس می‌تواند در طول همین یکبار زندگی به بوداگی برسد.

گفتگوی هارمونیک
فیلیپ گلس متولد 1937 در آمریکا است؛ خانواده او از مهاجران اوکراینی به آمریکا بودند. با وجود آنکه پدر وی صاحب یک مغازه صفحه فروشی از سبکهای مختلف بود، اما مجموعه صفحه های فیلیپ جوان اغلب شامل صفحه های فروش نرفته موسیقی مدرن مانند آثار هیندمیت (Hindemith)، بارتوک (Bartók) و شوستاکوویچ (Shostakovich) و موسیقی کلاسیک مانند کوارتتهای زهی بتهوون و تریوهایی با دو پیانو از شوبرت (Schubert) بود.
او در کودکی نواختن فلوت را در کنسرواتوار موسیقی پی بادی (Peabody) آموخت و سپس در 16 سالگی برای تحصیل ریاضیات و فلسفه به دانشگاه شیکاگو رفت. گلس تحصیل موسیقی را در مدرسه موسیقی جولیارد (Julliard) ادامه داد و پس از آن به پاریس رفت و در طی سالهای 65-1963 نزد استاد برجسته آهنگسازی، نادیا بولانژه (Nadia Boulanger) به تحصیل پرداخت.

گلس پس از همکاری با راوی شانکار (Ravi Shankar) موسیقی دان برجسته هندی، بر روی موسیقی متن فیلم چاپاکا (Chappaqua)، در سال 1966 به شمال هند سفر کرد که البته این سفر بیشتر جنبه مذهبی داشت.


او در آنجا با مهاجران تبتی آشنا شد و پس از گرویدن به مذهب بودیسم، موفق شد تا در سال 1972 با تنزین گیاتسو (Tenzin Gyatso)، چهاردهمین دالایی لاما (Dalai lama) ملاقات کند.

در سال 1987، گلس به اتفاق رابرت تورمن (Robert Thurman)، استاد دانشگاه کلمبیا و ریچارد گیر (Richard Gere) بازیگر سینما، "خانه تبت" (Tibet House) را تاسیس کردند. این مکان که به دستور رهبر مذهبی آنها، "دالایی لاما" به وجود آمده است، در واقع مقر تبلیغ و ترویج آداب و رسوم تبت و دین بودایی است و در نیویورک واقع شده است.

رهبران دینی با رئیس کمیسیون اروپا دیدار می‌کنند

مقامات رسمی نهادهای اروپایی با هدف بحث و گفت‌وگو در مورد حقوق اولیه ادیان و احترام دو جانبه، روز سه‌شنبه 9 خرداد ماه با رهبران ادیان مختلف دیدار می‌کنند.
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از منابع اینترنتی، رئیس کمیسیون اروپا "خوزه مانوئل باروسو" و ولفگانگ شوسل، صدراعظم اتریش که ریاست دوره‌ای اتحادیه اروپا را بر عهده دارد، پیشنهاد تشکیل جلسه را با رهبران دینی ارائه کرده‌اند.
نمایندگان کلیساهای کاتولیک، انگلیکن، جوامع اسلام و بودیست و سازمان‌های یهودی در این جلسه شرکت می‌کنند. در بیانیه "باروسو" نام دالایی لاما، رهبر معنوی بودایی‌های تبت نیز به چشم می‌خورد.
شرکت کنندگان در این دیدار ارزش‌های آزادی، دموکراسی، حقوق بشر و نقش جوامع دینی و دیگر ابعاد حائز اهمیت را بررسی می‌کنند.

کبک به تلافی تبت: ماجراهای سفر دالایی لاما به کانادا
تنزین کیاتسو، رهبر بودائیان چین معروف به دالایی لاما، اخیرا سفری به کانادا داشته که بارها از سوی مقامات چین مورد مخالفت قرار گرفته است و حتی خواستار لغو آن شده‌اند. مقامات کشور کانادا سعی کردند با آرامش چینی‌ها را متقاعد کنند که این سفر تنها دیدار یک رهبر دینی است و هیچ‌گونه بحث سیاسی میان افراد صورت نخواهد گرفت. با این حال چینی‌ها قانع نشدند و کانادا را تهدید به قطع رابطه تجاری کردند. دالایی لاما اعلام کرد که من در این سفر صرفا خواستار کسب آزادی بیشتر برای انجام فرائض دینی هستم ولی نخست‌وزیر کانادا قصد دارد در زمینه حقوق بشر و اعمال زور و تهدید علیه مخالفان در چین با وی صحبت کند. دالایی نیز با اعلام این که چاره‌ای جز این کار ندارد بار دیگر اهداف سیاسی خود را پشت ردای خود پنهان کرد.

جنگ و اخلاق جنگ در دین بودا
خشونت در تفکر و رفتار بودایی وجود ندارد. اولین قانون از پنج قانون دین بودا این است که پیروان این دین باید از کشتن و صدمه زدن به موجودات زنده پرهیز کنند. دین بودا الزاماً یک سنت صلح‌آمیز است. در متون مقدس بودا موردی در حمایت از استفاده خشونت در راستای حل منازعه عنوان نشده است: در زمان جنگ حس شفقت را در خود تقویت کنید، به موجودات زنده کمک کنید و از میل به جنگ پرهیز نمایید. شخصیت‌هایی همچون "دالایی لاما" (که برنده جایزه صلح نوبل شد) نیز در کلام و عمل تعهد دین بودا را نسبت به صلح نشان داده‌اند: نفرت با نفرت از بین نمی‌رود، نفرت تنها با عشق از میان می‌رود. این امر از قوانین باستانی به شمار می‌رود.
بسیاری از بودایی‌ها از پیوستن به ارتش تحت هر شرایطی پرهیز می‌کنند. قوانین بوادیی به پیروان این دین اجازه داده از خود دفاع کنند، اما بودایی‌ها از کشتن دیگران نهی شده‌اند، حتی در دفاع از خود. کشورهای بودایی اصولا با این مخمصه اخلاقی روبه‌رو می‌شوند که چگونه بدون نقض اصول ضدخشونت از حقوق شهروندان دفاع کنند.
اما در دین بودا چندین نمونه از حضور بودایی‌ها در اقدامات خشونت وجود دارد: در قرن چهاردهم جنگجویان بودایی شورشی را به راه انداختند که منجر به بیرون راندن مغول از چین شد؛ در ژاپن، رهبران بودایی به جنگجویان سامورایی مدیتیشن آموزش دادند که بهتر بجنگند؛ در قرن بیستم استادان ذن ژاپنی در حمایت از جنگ‌های ژاپن مطالبی نوشتند؛ در سری‌لانکا قرن بیستم جنگ داخلی میان اکثریت بودایی‌های سیلانی و اقلیت هندو تامیلی درگرفت که پنجاه هزار نفر کشته شدند.

رهبر معنوی بودایی های تبت نظریه برخورد تمدنها را رد کرد

پس از اقدامات تروریستی لندن برخی ها اظهار داشتند که ادامه چنین اقداماتی به برخورد تمدنها میان اسلام و غرب منتهی می شود. این در شرایطی است که رهبر کاتولیکهای جهان و رهبر معنوی بودایی های تبت نظریه برخورد تمدنها را رد کردند.
رهبر معنوی بودایی های تبت نظریه برخورد تمدنها را رد و آن را کذب و مخاطره آمیز توصیف کرد.

به گزارش خبرنگارگروه دین و اندیشه "مهر"، وی که به دعوت کشیشان در ساحل دریای آدریاتیک به سر می برد، برای سومین بار از سال 1991 ، در گفتگو با خبرنگاران اظهار داشت، در هر دینی افرادی هستند که مشکل ساز به شمار می روند. همانطور که مسلمانان افراط گرا وجود دارند، بودایی ها و هندوهای افراط گرا نیز وجود دارند.
وی همچنین خاطر نشان کرد تعمیم اقدامات برخی اعضای یک جامعه دینی به تمام اعضای آن جامعه نادرست است. دالایی لاما برنده جایزه صلح نوبل گفت، به نظر من کسانی که از نظریه برخورد میان تمدن اسلام و غرب صحبت می کنند سخنان نادرست ، کذب و مخاطره آمیزی را مطرح می کنند.
وی همچنین تصدیق کرد که حملات یازدهم سپتامبر 2001 و دیگر اقدامات تروریستی تراژیک و متحیر کننده بود، اما تأکید کرد که اکثریت مردم پس از چنین حوادثی به زندگی عادی خود می پردازند.

سخنرانی دالایی لاما در سوئیس
رهبر معنوی بودایی های تبت 12 مرداد وارد سوئیس شد تا بمدت 10 روز از بزرگترین جامعه تبتی های معزول شده در اروپا بازدید کند.
به گزارش خبرنگار گروه دین و اندیشه "مهر" سفر وی دربرگیرنده مجموعه سخنرانیهایی یک هفته ای ، درباره آیین بودیسم برای هزاران نفر در استادیوم ورزشی شمال شرق زوریخ و همچنین اجرای مراسم دینی همراه با دیگر رهبران دینی است. علیرغم مخالفت چین با این دیدار، دالایی لاما روز پنج شنبه با "پاسکال کوچپین"، وزیر کشور سوئیس دیدار می کند. "آیو سیبر" سخنگوی وزارت خارجه سوئیس گفت، در این دیدار بخشی از مذاکرات سوئیس و چین مد نظر قرار می گیرد.
این پانزدهمین سفر دالایی لاما به سوئیس است. 3000 بودایی تبت در سوئیس زندگی می کنند و جامعه آنها در این کشور بزرگترین جامعه تبتی خارج از آسیا به شمار می رود.
دالایی لاما پیش ازاین به مدت 10 روز در تایوان درباره تسونک خاپا، لامای بزرگ بودایی و مراحل طریق روشنفکری به سخنرانی پرداخت و پیشتر از آن نیز در سفر به آمریکا از پنج ایالت آمریکا بازدید و درباره بخشی از تلاشهای خود در راستای ترویج ارزشهای انسانی، مسئولیت پذیری جهانی، شفقت و تفاهم بین ادیان سخنرانی کرد. هدف دالایی لاما از سفر به آمریکا گسترش پیام صلح عنوان شده بود.

بازگشت دالایی لاما به چین
یک مقام رسمی چین اعلام کرد: چین از گفتگو با نمایندگان خصوصی رهبر معنوی و معزول شده تبتی ها استقبال کرده، اما دالایی لاما پیش از بازگشت باید حق حاکمیت پکن را در تبت به رسمیت بشناسد.
به گزارش خبرنگار گروه دین و اندیشه "مهر"، چین مدت زمان طولانی است که اظهارداشته برنده جایزه سال 1989 بدنبال استقلال تبت است. به همین دلیل از زمانی که دالایی لاما بدنبال یک قیام ناموفق در سال 1959 به هندوستان گریخت نمی توانست به تبت بازگردد.
"وو ینگی"، معاون فرمانداری تبت در یک کنفرانس خبری اظهار داشت، راههای گفتگو با دالایی لاما باز است. من اغلب با نمایندگان خصوصی وی ارتباط دارم.
9 سال پس از حمله چین که دالایی لاما به هندوستان گریخت بعنوان رهبر معزول شده دولت تبت در هندوستان فعالیت کرده است.
این رهبر معنوی اظهار داشته است که خواستار راه حل توافقی دوجانبه است که این امر در برگیرنده خودمختاری گسترده تبت است نه استقلال آن . ماه سپتامبر گذشته سفیران خصوصی دالایی لاما بعنوان بخشی از فرآیند حساس و کند گفتگو ، در راستای آینده تبت و بازگشت احتمالی رهبر معنوی تبتی ها با نمایندگان چینی دیدار و گفتگو کردند.
"وو " گفت، ما هرگز دولت تبت خارج از چین را به رسمیت نخواهیم شناخت . در این رابطه جای بحثی باقی نمانده است. معاون فرمانداری تبت افزود، دالایی لاما از آیین بودا در راستای تحقق اهداف سیاسی خود سود برده است. برای اینکه او بتواند به تبت باز گردد باید جزیره خود مختار تایوان را نیز بخشی از خاک چین قلمداد کند.
ماه گذشته در زمان تولد هفتاد سالگی دالایی لاما این پرسش مبنی بر اینکه آیا وی می تواند به تبت باز گردد مطرح شد و مورد توجه قرار گرفت. رهبران کمونیست چین یازدهمین "پنچن لاما" ، دومین شخصیت حائز اهمیت دینی تبت، را انتخاب کرده و کاندید کردن هر فردی از سوی دالایی لاما را که از لحاظ سنت حق انتخاب دارد را تکذیب کرده است.
پسر جوانی که از سوی دالایی لاما برای این سمت کاندید شده بود از آنزمان تا کنون در عموم دیده نشده و بنظر می رسد در خانه خود در توقیف به سر می برد.

برگزاری دومین جشن بودایی کوهستان واتایی
دومین جشن بودایی کوهستان واتایی چین و نمایشگاه هنرهای بودایی روز 30 مرداد ماه در شانشی استان شمالی چین برگزار می شود.

معبد سفید بودایی ها در کوهستان واتایی
به گزارش خبرنگار گروه دین و اندیشه "مهر"، این جشن بودایی با موضوع نمایش فرهنگ بودایی و سرعت بخشیدن و توسعه صنعت توریسم یک ماه به طول می انجامد.
مراسم مجلل افتتاحیه و اختتامیه این جشنها و همچنین مجموعه فعالیتهایی همچون اجراهای هنری و تئاتر برگزار می شود.
براساس گزارش خبرگزاری چینی شینهوا، کوهستان واتایی یکی از پنج مکان برجسته و مقدس بودایی ها در دنیا به شمار می رود.
در این مکان بیش از 140 هزار مجمسمه بودایی و بسیاری از آثار باستانی بودایی متعلق به قرن هشتم نگاهداری می شود. در این کوهستان که 1200 سال سابقه تاریخی دارد 76 معبد وجود دارد. ساختمان بزرگ و سفید یکی از این معابد که به سبک نپالی ساخته شده و دارای 75 متر ارتفاع است نماد کوهستان واتایی به شمار می رود .
اولین مراسم بوایی کوهستان واتایی نیز در مرداد ماه سال گذشته به همراه همایشی درباره فرهنگ بودایی برگزار شد

سخنرانیهای معنوی رهبر بوداییهای تبت
دالایی لاما رهبر معنویی بوداییهای تبت برای یک سفر 14 روزه به امریکا رفته است تا سخنرانیهای معنوی خود را ایراد کند.
حیات وحش در آلاسکا
اولین بخش سخنرانیهای دالایی لاما در در آلاسکای امریکا درباره حیات وحش صورت گرفت.
به گزارش خبرنگار گروه دین و اندیشه "مهر"، فرانک مورکوسکی، فرماندار آلاسکا، مراسم استقبال کوچک و خصوصی برای رهبر معنوی بودایی ها ترتیب داد و درباره تاریخ آلاسکا، حیات وحش ، اقتصاد و تمام مواردی که آلاسکا را از دیگر مناطق دنیا مجزا می کنند ، صحبت کرد.
تاشی ونگدی، سخنگوی دالایی لاما گفت: دالایی لاما به چگونگی ترکیب صحبت درباره محیط زیست و توسعه اقتصادی علاقه نشان داد. اوایل امسال دالایی لاما خواستار از بین بردن تجارت غیرقانونی حیات وحش میان نپال، تبت، هندوستان و چین شد.
دالایی لاما پیش از این طی یک کنفرانس مطبوعاتی در دهلی نو گفته بود: در سنت سانسکریت و پالی ( زبان مقدس بودائیان) آمده است که عشق و شفقت خود را به تمام موجودات زنده نشان دهید. زندگی باید با حسی از مسئولیت جهانی در نظر گرفته شود .
سفر دالایی لاما به ایالات متحده ، دو هفته به طول می انجامد و او در هر ایالت که از پیش برنامه ریزی شده است سخنرانیهای معنوی خواهد داشت .

یازدهم سپتامبر و شفقت
دالایی لاما برنده جایزه صلح نوبل روز یازدهم سپتامبر به دعوت ریل سوکولوف"، بودایی و رئیس موسسه تحقیقاتی واقع در بوکان راتون در ایالت ایداهو حضور یافت و درباره شفقت سخنرانی کرد. دالایی لاما در سخنرانیهای پیشین خود نظریه برخورد تمدنهای که پس از یازدهم سپتامبر به قوت قابل توجهی رسید رد و آن را مخاطره آمیز توصیف کرد.

"سوکولوف" روز دوشنبه گردهماییهای خصوصی را ترتیب داد تا دالایی لاما برای مهمانان حاضر در جلسه از دنیای اقتصاد و تجارت سخنرانی کند. این سخنرانی در راستای گسترش شفقت در عرصه تجارت و اقتصاد صورت می گرفت.
به گزارش خبرنگار گروه دین و اندیشه "مهر"، دالایی لاما در سخنرانی خود درباره شفقت به موضوعات متعددی اشاره کرد که اکثر این موضوعات به مناسبت چهارمین سالروز حوادث تروریستی یازدهم سپتامبر در ارتباط با صلح جهانی بودند. با این همه وی اشغال تبت توسط نیروهای چینی را نیز مورد اشاره قرار داد.
برنده جایزه صلح نوبل 1989، از قربانیان حوادث یازدهم سپتامبر و طوفان کاتیرنا خواست این مصیبت را به مثابه رویدادی در نظر بگیرند که آنها را قویتر کرده است. او از شرکت کنندگان خواست با شقفت علیه فقر و با صلح علیه خشونت مبارزه کنند.
وی گفت: اندوه و خشم شما مشکلی را حل نمی کند، اندوه و ناامیدی بیشتر تنها رنج بیشتری به همراه خواهد داشت.
دالایی لاما پس از سخنرانی یکساعته خود در یک کنفرانس خبری در پاسخ به پرسشهای خبرنگاران خشونت را محکوم کرد و افزود: خشونت غیر قابل پیش بینی است.
"سوکولوف" درباره دعوت دالایی لاما اظهار داشت: دالایی لاما به ما پیوست تا راه رسیدن به شفقت جهانی را نشان دهد. دالایی لاما ، که نام دنیوی او تنزن گیاتسو است در پاسخ به اینکه راز شفقت در چیست گفت آب و خواب.
وی در سخنرانی خود از شرکت کنندگان در مراسم خواست درون نگر باشند و خونگرم بودن و مهربانی معنوی و درونی را تمرین کنند.
دالایی لاما که برای ایراد سخنرانیهای معنوی در امریکا به سرمی برد در گفتگو با شبکه خبری ای بی سی گفت: همدردی و حمایت مردم سراسر دنیا از کسانی که در مصیبتهایی از جمله طوفان کاترینا دچار حادثه می شوند نشانی از شفقت انسانی است.
وی افزود : در رگهای ما بذرهای شفقت وجود دارد ، چرا که انسان یک حیوان اجتماعی است ، زمانی که چالشی وجود دارد باید برای غلیه برآن آماده شویم.
دالایی لاما علاوه بر اینکه متفکری جهانی به حساب می آید تا کنون بیش از 10 جلد کتاب نوشته است. واپسین اثر چهاردهین دالایی لامای تبت با عنوان «جهان در یک اتم: انحراف علم و معنویت» روز سه شنبه بیست و دوم شهریور ماه ( 13 سپتامبر) منتشر می شود.

واپسین اثر دالایی لاما
کتاب "جهان در یک اتم: همگرایی علم و معنویت" نوشته دالایی لاما، رهبر معنوی بودایی های تبت و بستان دزین رگیا متشو 22 شهریور ماه (13 سپتامبر) از سوی انتشارات مورگان رود بوکس منتشر شد.

به گزارش خبرنگار گروه دین و اندیشه "مهر"، بینش گالیله، کپرنیک، نیوتون ، نیلز بور و اینشتین، درک ما را از اینکه ما که هستیم و در کجای این دنیا ایستاده ایم دچار تحول کرد و در پرتو اقدامات آنها همزیستی دشوار دین در مقابل دین ، ایمان در مقابل جستجوی تجربی قرار گرفت. کدامیک حافظ حقیقت است؟ کدام یک طریق درست به درک حقیقت تلقی می شود؟
دالایی لاما پس از چهل سال مطالعه با همکاری تعدادی از بزرگترین دانشمندان و یک عمر انجام مدیتیشن، مطالعه فلسفی ، معنوی ، تحلیلی هوشمندانه از اینکه چرا رشته های هر دو شاخه علم و دینی را باید برای دستیابی به تصویر کاملی از حقیقت مطالعه کرد ارائه می کند.
علم به ما راههای تفسیر جهان فیزیکی را نشان می دهد، درحالیکه معنویت به ما کمک می کند با حقیقت رو به رو شویم. اما حد غایی هرکدام از آنها رو به ضعیف شدن می رود. این باور که همه چیز به ماده و انرژی تبدیل می شود دربرگیرنده دامنه وسیعی از تجارب انسان چون احساسات، آرزو، شفقت و فرهنگ نیست. در عین حال داشتن اعتقاداتی که با منطق تجربه و شواهد منافات دارد نمی تواند ما را در قفسهای افراط گرایی حبس کند.
دالایی لاما در این اثر خود به واسطه بررسی کارما، مکانیک کوانتومی و بینش فلسفی به ماهیت حقیقت، زیست شناسی عصب و مطالعه وجدان خطوی موازی میان بررسی علمی و تفکری حقیقت رسم کرده است.
دالایی لاما در کتاب "جهان در یک اتم: همگرایی علم و معنویت" نوشته است: من اعتقاد دارم معنویت و علم مکمل یکدیگر هستند، اما دارای رویکردهای تحقیقی مختلفی بوده و هر دو در جستجوی حقیقت هستند. در این میان هرکدام می توانند از دیگری مطالب بسیاری بیاموزند و با کمک یکدیگر در گسترش افقهای دانش و حکمت انسان سهم داشته باشند.
میراث این کتاب ارائه چشم اندازی از دنیا است که به واسطه آن رویکردهای مختلف ما برای درک خود، دنیا و دیگری، می توانند در خدمت بشریت قرار گیرند. دالایی لاما 9 سال پس از حمله چین در سال 1959 و به دنبال یک قیام ناموفق به هندوستان کوچ کرد.

دالایی لاما برای دیداری 12 روزه به ژاپن رفته است که این سفر دهمین سفر وی به کشور بودایی ژاپن محسوب می شود.
زمانی که کشورهای جهان به رهبر معنوی معزول شده تبت اجازه بازدید می دهند اغلب چین واکنش منفی نشان می دهد. گفتنی است، دالایی لاما در سال 1989 برای تلاش های غیرخشونت آمیز خود علیه حکمرانی چین در کشور تبت موفق به دریافت جایزه صلح نوبل شد.
یک مقام در وزارت خارجه ژاپن در توکیو در شرایطی که خواست نامش فاش نشود گفت : ژاپن مدام برای پکن توضیح می دهد که دیدار دالایی لاما نشانه حمایت این کشور از استقلال تبت محسوب نمی شود.
دالایی لاماهفته آینده به استان کومامتو سفر می کند تا در معبد بودایی "رینگین تانجیوجی ترا" سخنرانی کند.

چین دالایی لاما را به عنوان یک نیروی تفرقه انداز در تبت توصیف می کند. دالایی لاما در سال 1959 پس از قیامی ناموفق علیه حکومت کمونیست به هندوستان کوچ کرد