"اگر بودا بین تو و آگاهی قرار گرفت او را بکش "این سخن یعنی چه وقتی بودا مقدس ترین وجود در ذن است؟

ج :در چیزی که به طور مطلق خالی و تهی یست  هیچ چیز حتی اندیشه بودا وجود ندارد . نیروانا به عبارتی خاموشی کامل ذهن است وقتی نیروانا را تجربه کردید بودا می شوید .

سندباد
از اطلاعاتت واقعا ممنونم

پرسش : چرا می‌گویند هنرهای ذن ؟

پاسخ :‌ اگر یک استاد هنرمند ذاذن انجام ندهد،هنر او هنر ذن نخواهدبود.مثلاً خطاطی را درنظر بگیرید.اگر شما پس‌از ذاذن بنویسید،نتیجه متفاوت خواهدبود از نوشته قبل‌از ذاذن.مثلاً یک دایره را خیلی طبیعی‌تر و راحت‌تر می‌توانید رسم کنید.فرد خصوصیات خود را بدون آگاهی و ورای فن و شکل بیان می‌کند.
پرسش : تأثیر ذن در هنرهای‌رزمی چه‌بوده‌است؟

پاسخ : مثل ذاذن،در هنرهای‌رزمی هم نکته‌اصلی تنفس است.مثلاًدر کاراته.اگر موقع دَم ضربه‌ای دریافت‌کنید،بزمین می‌افتید در‌حالیکه اگر روی بازدم متمرکز‌باشید،مثل یک‌صخره مستحکم هستید و هیچ ضربه‌ای شما را از پادرنمی آورد.درکتاب " ذن در هنر کمانگیری " پرفسورهریگل نشان‌داده‌است که چگونه به‌هنگام بازدم تیر را می‌کشند و همزمان برقسمت پایین‌شکم یا " هارا " فشار وارد می‌آورند،درانتهای بازدم تیر خودبه‌خود از چلهءکمان رها می‌شود.دراین‌صورت تیر کاملاً دقیق به هدف می‌خورد.اکثراً ازمن می‌پرسند که چرا درغرب کسانی که به هنرهای‌رزمی می‌پردازند معمولاً درمرحله ای متوقف‌می‌شوند که گذر ازآن خیلی دشواراست،هنررزمی یک راه است، یک طریقت است.برا ی‌ درک هنرهای‌رزمی باید بدون خواست و بدون هدف بود.به این دلیل است که فرد وقتی به حدّ خاصی از هنرهای‌رزمی می‌رسد،انجام ذاذن الزامی می‌شود.



پیام در تاریخ 85/2/18  ساعت: 22:05 توسط سندباد نجفی ویرایش شد.

پرسش : آیا همهء انسان ها طبیعت و ذات بودایی دارند؟

پاسخ : بله،همهء ما،البته یک " بودا ساکیامونی " وجود داشته‌است اما همهء ما بودا هستیم.ما همه فطرت الهی را در خویش داریم

پرسش :‌معنای " کِسا " چیست؟

پاسخ : برای پاسخ به‌این‌سئوال باید یک کنفرانس ترتیب داد." کِسا " نماد راهب ذن است،لباس بوداست.این لباس را ابتدا از تکه های کفن مردگان درست می کردند تا نشان دهند که آنچه از همه سخیف‌ترو بی‌ارزش تر است، می‌تواندبه‌بالاترین و مورد احترام‌ترین چیز ها تبدیل شود.طرح دوخت تکه ها یاد آور شالیزارهاست.بودا می گفت :‌ " اگر شما این لباس را بپوشید می‌توانید تا هنگام مرگ،غذا بخورید،خرد متعالی را بدست می آورید و " کارمای " خود را عوض کنید. "

استادمن خیلی به " کِسا " معتقد بود،آن را نماد انتقال ذن می‌دانست.من موقع برگزاری مراسم یک " کِسا " ی بزرگ می‌پوشم.ولی در زندگی روزمره از یک " کِسا " ی کوچک یا " راکوزو " (Rakusu )استفاده می کنم و شبیه آن را به شاگردانم می دهم که موقع ذاذن آن‌را بپوشند.در چین و ژان در معابد و درفرانسه موقع برگزاری یه شین بعد از ذاذنِ سحرگاهی راهبان و مریدان کسای خود را تا می‌کنند و روی سرشان می‌گذارند و این سوترا را می‌خوانند :‌

" در پوشش کیهانی، نامحدود و پر برکت !

اکنون من سوترای بودا را دارم

برای کمک به همهء مو جودات

وَه که رهایی چه شگفت انگیز است! "

پرسش : ضربه‌ای که درهنگام ذاذن با چوبدست می‌زنید،چه خاصیتی دارد؟

پاسخ :‌ وقتی که شخص به خواب می‌رود و یا بالعکس به شدت مضطرب و آشفته خاطر است و نمی‌تواند آرام بگیرد می‌تواند یک ضربهء چوبدست ( Kyosaku ) بخواهد.سرشانه،درابتدای گردن یک مرکز عصبی مهم است که در زندگی فعلی اکثر اوقات منقبض است.ضربهء چوبدست مثل یک ماساژ موجب رها کردن اعصاب آن منطقه می‌شود و حالت آرامش و بیداری را باز می گرداند.چوبدستی " کیوزاکو " یک چوبدست معمولی نیست.

نمایانگر ذهن استاد است و کاربرد معنوی دارد.

پرسش : آیا ذاذن کافی‌است وشما انجام ورزش دیگری‌را توصیه نمی‌کنید؟

پاسخ :شما می‌توانید مسلماً هر ورزشی را که بخواهید،انجام‌دهید.ذاذن ژیمناستیک نیست.در مرحله ای بالاتر از ورزش قراردارد و شما با ذاذن زندگی خود را می‌آفرینید و انرژی را درخود احساس می‌کنید.خلوص حقیقی،راه حقیقی،ذاذن است.اگر این‌را فهمیدید می‌توانید هرکار که می خواهید بکنید.آن وقت هرچیز،برای شما خوب خواهد بود.

پرسش : آیا پرداختن به ذاذن گریزاز زندگی اقتصادی‌واجتماعی نیست؟

پاسخ : نه!نه.فکر نمی‌کنم.نوزاد به طرف سینهء مادر کشیده می‌شود.انسان به‌سوی لذت،پول،قدرت و افتخار می‌رود.و روزی که آغاز می‌کند تا به خویش بنگرد،تبدیل به موجودی معنوی می‌شود.این فرار نیست،این حرکتی کاملاً آگاهانه و واقع گرایانه است.گسترش پهنهء آگاهی،تحول و تغییر است

پرسش : اما اگر همه راهب ذن می‌شدند،جهان چگونه پیش‌می‌رفت؟

پاسخ : هر کسی باید زندگی خود را تامین کندو نیازی نیست که همه راهب شوند! درحال حاضر تاکید من براهمیت کار و تمرکز در زندگی روزمره است.تربیت ذن قوی است و برای انسان های قوی است.این آموزش برای هر کسی فرق می‌کند و با انعطاف و ژرف عمل می‌کند.کافی است که در یک جامعه ،یک تعداد موجود قوی و خالص وجود داشته باشند تا تأثیری مثبت بر آن بگذارد

پرسش : معنی " شین " در کلمه " ذن شین " چیست؟

پاسخ : معنی آن روح است. روح شما.یعنی شما باید به درون خود بنگرید.

پرسش : ذن در ذات خود بسیار ساده و بی‌پیرایه است،چرا آن‌را با مراسم ویژه ای اجرا می‌کنید؟

پاسخ : اصل، مراقبه است؛ ذاذن ذات و جوهرذن است،ولی خوب است که مراقبه را با حداقل مراسم همراه کنیم.می‌شود گفت که مراسم نوعی چهارچوب یا نظم به مراقبهء‌گروهی می‌دهد،فقط همین

پرسش : چرا یک مجسمهء بودا را دروسط تالار می‌گذارند؟

پاسخ : وجود آن‌الزامی نیست،مجسمه فقط از چوب یا برنز ساخته شده‌است.معذالک من اکثراْ سه‌بار درمقابل آن سجده " سامپای " می‌کنم.آیا واقعاْ درمقابل مجسمه‌سجده می‌کنم؟ نه؛ من دربرابر این نحونشستن وآنچه که به‌همراه دارد سرفرودمی‌آوم.مجسمه ممکن‌است بسوزداما این نحوهء نشستن و طبیعت بودایی باقی می‌ماند.طبیعت الهی.فطرت الهی درشما وجود دارد و شما آن را کشف خواهید کرد

پرسش :‌چرا بخور می‌سوزانید؟

پاسخ : این نشانهءاحترام و خلوص است.وقتی می‌خواهیم به یک مهمان احترام بگذارم به افتخار او یک عود روشن می‌کنم.همچنین بوی خوش بخور باعث ایجاد آرامش می‌شود

رسش : چرا از صدای ناقوس و یا سندان استفاده‌می‌شود؟

پاسخ : درمعابد ذن ژاپن،این صداها در دل‌سکوت طنین می‌اندازد و پاسخگوی اصوات طبیعت است،مثل آواز پرندگان،باد،باران،صدای جویبار یا آبشار.این صدا ها مراقبه را همراهی می‌کند و ارتعاش مطوّل آنها باانعکاس دردرون فردبه تمرکز او کمک می‌کنند.این صداها چه قوی باشند و چه ظریف،اندیشه را پراکنده نمی‌کنند.برعکس ذهن را آرام می‌کنند،تقویت می‌کنند،مجموع می‌کنند و تعالی می‌بخشند

پرسش : موسیقی در ذن چه جایگاهی دارد؟

پاسخ : موسیقی طبیعی موسیقی ذن است.آواز پرندگان،صدای باددردرختان کاج،صدای رود خانه،همهمهء کودکان و... همهء صداهای طبیعی برای مراقبه مفید هستند.

پرسش : شما در یک کوان گفتید که : (( موسیقی قدیمی ملودی ندارد. )) آیا منظور صوت خالص است؟

پاسخ : بله؛ منظور صوت خالص است.مثل ترتیل " هانیا شین گیو " ملودی درآن نیست و تزئین هم ندارد.هنر ژاپنی سُنتی خیلی ساده‌است.مثل نقاشی " سومی یه " که در آن اثر قلم مو هیچ‌وقت جنبه تزئینی ندارد.یک‌باره و ناخودآگاه رسم‌می‌شود.پس از مدتی تمرکز شدید،استاد قلم‌مو را روی کاغذ به طور کاملا خودبه‌خود پرتاب می‌کند،اینجا " من " به عنوان یک فرد آگاه که عمداْ خطی را می‌کشد غایب است.

پرسش : آیا " ذن " تبدیل به مُد شده است؟

پاسخ : مهم نیست که مد باشد یا نباشد.مد هم زائیده یک نیازاست،اما تداوم ندارد.برای تداوم باید پشتکار و کوشش در انجام ذاذن مراعات شود.همیشه کسانی هستند که می‌فهمند و ادامه می‌دهند،ورای مدها و جریانات گذرا.امواج باز می گردند ولی اقیانوس پا برجا می‌ماند