| عناوین بحث ها | ارسال کننده | پاسخها | بازدید | بروز رسانی | اولویت | |
|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
5
|
147
|
90/8/25 (13:54)
|
|
||
|
|
10
|
193
|
90/8/6 (00:04)
|
|
||
|
|
2
|
43
|
90/7/6 (10:29)
|
|
||
|
|
7
|
266
|
89/10/21 (16:15)
|
|
||
|
|
1
|
143
|
89/3/31 (15:19)
|
|
||
|
|
1
|
46
|
89/3/31 (15:17)
|
|
||
|
|
9
|
67
|
89/2/25 (14:34)
|
|
||
|
|
1
|
105
|
89/1/27 (07:51)
|
|
||
|
|
4
|
201
|
89/1/9 (11:40)
|
|
||
|
|
22
|
242
|
88/7/23 (15:43)
|
|
||
|
|
3
|
125
|
87/10/23 (11:05)
|
|
||
|
|
1
|
97
|
87/9/9 (18:53)
|
|
||
|
|
1
|
232
|
86/8/18 (06:22)
|
|
||
|
|
0
|
126
|
86/8/18 (06:18)
|
|
||
|
|
2
|
158
|
86/8/18 (06:08)
|
|
||
|
|
0
|
18
|
86/1/27 (22:25)
|
|
||
|
|
3
|
62
|
85/12/19 (20:19)
|
|
||
|
|
0
|
114
|
85/9/19 (03:45)
|
|
||
|
|
0
|
71
|
85/9/7 (05:34)
|
|
||
|
|
9
|
49
|
85/8/19 (18:20)
|
|
یك عطارشناس و استاد ادبیات فارسی گفت: اگر عطار نیشابوری نبود مولانا هرگز بدان پایه بلند در فرهنگ، ادب و عرفان ایران زمین دست نمییافت.
دكتر میر جلالالدین كزازی در همایش روز ملی بزرگداشت عطار نیشابوری افزود: عطار نیشابوری زمینه ظهور و بروز مولانا جلالالدین بلخی را در تاریخ و ادب ایران زمین فراهم كرد.
وی اظهار داشت: بیگمان عطار یكی از بزرگترین ، برجسته و درخشانترین چهرههای تاریخ و ادب ایران است.
کزازی افزود : او راهی را كه سنایی غزنوی گشوده بود با سرودههای نغز و دلنشین خود شكوهی فزون تر داد و به اوج رساند.
وی اظهارداشت : بزرگترین كاركرد سنایی در پهنه علم و ادب ایران آن است كه شعر اندیشه را با شعر انگیزه در هم آمیخته و پیوند و آشتی داد.
كزازی گفت : عطار این شیوه را بسیار گسترش داد و راهی كه سنایی غزنوی گشوده بود فراخی و همواری بخشید و زمینهای فراهم كرد تا بزرگ مرد ادب و عرفان ایران زمین مولانا سر بر آورد.
وی ارزش سنایی را در پیشتازی و آغازگری او دانست و اظهارداشت : عطار با ادامه این شیوه، شور، سرمستی و شیدایی را به این سرودهها افزوده و او بود كه شعر قلندرانه را به فراز نای گستردگی و پروردهگی خود رساند.
به گفته وی اگر عطار چنین پیوندگری نبود ما امروز شاهد مثنوی معنوی و دیوان شمس تبریزی مولانا با آن خمخانههای مستی و شور نبودیم.
دكتر كزازی این را بزرگترین هنر عطار خواند و گفت: چنان كه خود مولانا هم هر گاه سخن از سنایی و عطار شده سراپا نكویش و بزرگداشت آنان شده و با سروردههای عطار بسیار خو و الفت داشته چنانكه به شاگردان خود هم اندرز می داد كه عطار و آثار او را بخوانند و با اندیشه عمیق او آشنا شوند.
این استاد دانشگاه تهران و از مفاخر ادب پارسی،ادامه داد: در این میان پیشوای معنوی عطار ابوسعید ابوالخیر بود كه دو سده پیش از او میزیست، اما عطار به راستی در باور و كردار او را پیرو بوده و پیشوای خود میدانسته است.
به اعتقاد وی، پیوند عطار با ابوسعید جای و زمان نمیشناسد كه پیوند جانها و دلهاست.
وی در ادامه افزود: همواره مردانی بزرگ كه آوازه بلند یافتهاند و مرزهای زمان را در هم شكستهاند در جان و دل مردم جایگاهی والا یافته و پیرامون آنها افسانههایی پدید آمده است.
وی اظهار داشت: این افسانهها در سرشت و ساختار خود گویای فراگیری و مردمی شدن این چهرههاست چنان كه عطار امروز چنان در دل و جان ایرانیان جای گرفته و پیرامون او افسانههای بسیار پدید آوردهاند.
دكتر كزازی گفت: علاوه بر دیوان او كه غزلها و اشعار نغز و دلاویز پرشمار دارد اشعار بسیار و آثار برجستهای چون منطقالطیر به نظم و تذكرهالاولیا به نثر بسیار ارزشمند است.
وی عطار را بزرگ مرد ادب و عرفان و اندیشه ایرانی دانست و بر بزرگداشت و جهانی كردن نام او آثار و اندیشه والای انسانی و عرفانی او تاكید كرد.
هفت شهر عشق را عطار گشت ماهنوز اندر خم یك گوچه ایم
حضرت مولانا
همه اینها عارفندو از اقطاب عرفان مانباید برتریت رابجوییم ما باید عرف درون انهارا پیداكنیم شاید بجیی برسیم
لابد بنده خدا خواسته توی یک جمع عطار شناس اون هم لابد توی نیشابور دل اهل مجلس رو به دست بیاره ...
از نظر تاریخی، اینکه مولانا از اندیشه های عطار بهره مند شده، کاملاً درست است، اما بنده اینکه "اگر عطار نیشابوری نبود مولانا هرگز بدان پایه بلند در فرهنگ، ادب و عرفان ایران زمین دست نمییافت" را اصلاً قبول ندارم.
به این دلیل که به نظر من، فطرت مولانا، آن طور بود که به آنجا برسه، حالا اگه عطار نبود، اون از کس دیگری استفاده میکرد.
در واقع منظورم اینه که وسیله، تضمین رسیدن به هدف، یا دلیل لازم و کافی برای چیزی نیست.
