| عناوین بحث ها | ارسال کننده | پاسخها | بازدید | بروز رسانی | اولویت | |
|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
15
|
85
|
91/2/13 (18:01)
|
|
||
|
|
13
|
45
|
91/3/10 (00:14)
|
|
||
|
|
3
|
18
|
91/3/9 (23:49)
|
|
||
|
|
6
|
31
|
91/3/9 (23:41)
|
|
||
|
|
19
|
43
|
91/3/9 (23:19)
|
|
||
|
|
2
|
6
|
91/3/9 (15:18)
|
|
||
|
|
1
|
4
|
91/3/9 (14:34)
|
|
||
|
|
1
|
1
|
91/3/9 (14:32)
|
|
||
|
|
0
|
3
|
91/3/9 (07:46)
|
|
||
|
|
0
|
6
|
91/3/8 (08:30)
|
|
||
|
|
30
|
64
|
91/3/8 (08:18)
|
|
||
|
|
2
|
4
|
91/3/8 (08:09)
|
|
||
|
|
0
|
3
|
91/3/8 (01:25)
|
|
||
|
|
1
|
4
|
91/3/7 (23:52)
|
|
||
|
|
9
|
45
|
91/3/7 (22:59)
|
|
||
|
|
1
|
5
|
91/3/7 (18:46)
|
|
||
|
|
4
|
21
|
91/3/7 (18:44)
|
|
||
|
|
42
|
99
|
91/3/7 (13:20)
|
|
||
|
|
0
|
3
|
91/3/7 (12:01)
|
|
||
|
|
0
|
3
|
91/3/7 (11:50)
|
|
بله من ابله هستم
اما ثابت می کنیم چه کسی ابله است
بله تو آیه آوردی
و من هم جوابت دادم و گفتم ادامه آیه گفته
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْیَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ
اما تو نمی دانی عند ربهم کجاست
حال بنده با قرآن جوابت می دم تا بدانی
لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِیُّهُمْ بِمَا كَانُوا یَعْمَلُونَ
برای آنان دارالسلام است كه ز سوی پروردگارشان بدیشان تعلّق میگیرد ، و خداوند به سبب كاری كه انجام میدادهاند ، سرپرست و یاور آنان است .
پس ای آقا بدان که عند ربهم = بهشت
حال ببینیم عند ربهم یرزقون یعنی چه
الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِیَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ
كسانی كه دارائی خود را در شب و روز و به گونهی پنهان و آشكار میبخشند ، مزدشان نزد پروردگارشان است و نه ترسی بر آنان است و نه ایشان اندوهگین خواهند شد .
پس آقا مهدیار شما نمیدانی عند ربهم کجاست به من ربطی نداره
حال می دانی
اما ایشون گفتن که
اونایی که تو و وهابیت منظورشون هست زنده اند تو دروغگو میگی مردن
ایشون به من میگه تو دروغ میگی این ها مردن
اما من دروغ می گم خدا هم میگه؟؟؟؟؟
ببینیم
إِنَّكَ مَیِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَیِّتُونَ
تو هم میمیری ، و همهی آنان میمیرند
و اما باز هم سوالات بی جواب بنده
1-کجای قرآن گفته است مردگان می شنوند؟
2-کجای قرآن گفته شما از کسانی که از این دنیا رفته اند می توانی کمک بگیرید؟؟؟
3-پیامبر کجا به مرده ها توسل کرده ؟؟؟
4-پیامبر کجا گفته وقتی من مردم از من کمک بخواین؟؟؟
5-این امام زاده ها همه شهید شدند ؟؟؟؟ شما به جای خدا نشستید که این ها را همه به بهشت فرستادید ؟؟؟
والسلام
نادان ابله
من ایه قران اوردم که خدا گفته کشته شده گان در راه خدا زنده اند
تو که الان داری روزی میخوری در نزد شیطان
اونایی که تو و وهابیت منظورشون هست زنده اند تو دروغگو میگی مردن
پیامبر خودش مورد توسل هست
پیامبر توسط دو تا زن که شماها بهتر از من میشناسید شهید شدند بلکه بظاهر جسم از دنیا رفته و روح در هر دو عالم میباشد
تو که عقلت به چشماته و بیشتر از این دنیا بهت اجازه ندادن تفکر کنی پس بهتره بشینی سرجات
سلام
باز هم بی دلیل باز هم ادعا باز هم توهین
شما چیز دیگری هم بلدید؟؟؟؟
خداوند به پیامبرش می گوید تو میمیری
این آقا بدون دلیل می گوید نه خیر زنده است
پیامبر میگه تو آن هایی که در قبر هستند نمی توانی شنوا سازی
این آقا میگه نخیر شنوا هستند چون من می گم
بنده با شما دیگر هیچ بحثی ندارم
بنده چهار سوال پرسیدم از شما وقتی شما نتونی این چهار سوال را جواب و ثابت کنی یعنی اینکه این فکر شما باطل است
حال می توانی ثابت کن
در ضمن یک سوال دیگر هم اضافه می کنم به این چهار سوال
1-کجای قرآن گفته است مردگان می شنوند؟
2-کجای قرآن گفته شما از کسانی که از این دنیا رفته اند می توانی کمک بگیرید؟؟؟
3-پیامبر کجا به مرده ها توسل کرده ؟؟؟
4-پیامبر کجا گفته وقتی من مردم از من کمک بخواین؟؟؟
5-این امام زاده ها همه شهید شدند ؟؟؟؟ شما به جای خدا نشستید که این ها را همه به بهشت فرستادید ؟؟؟
آخر دعوانا عن الحمد لله رب العالمین
بله ما ابله هستیم
نادان هم هستیم
ببینید چه کسانی ما را به خواندن قرآن امر می کنند
حال برای رو شدن دست شما
ادامه این آیه و با آیات دیگری ثابت خواهیم کرد که شما باید بروی قرآن بخوانی
اولا این زنده بودن این نیست که آن ها از حال ما خبر داشته باشند و این از امور غیبی است
و قطعا این ها در این دنیا زنده نیستند
زندگانی آن ها به خاطر نعمت هایی است که در برزخ به آن ها خداوند می دهد
خداوند می گوید: عندربهم یرزقون
یعنی نزد پروردگارشان روزی می خورند
نه نزد تو
مثل این آیه
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَیْنَا تُرْجَعُونَ
خداوند می گوید همه میمیرند و به سوی من باز می گردند
پس بدان این زنده بودن را فقط خدا می داند چگونه است
نه من و تو
اما بر فرض این ها زنده باشند کی گفته صدای ما را می شنوند؟؟؟؟
از تو هوا در آوردی
این برای اینه که قرآن نمی خوانی
بخوان
إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِینَ
إبیگمان تو نمیتوانی مرده ها را شنوا بگردانی ، و ندای را به گوش كران برسانی ، وقتی كه پشت میكنند و میگریزند .
ببینید خداوند کافران را به مرده تشبیح کرده
پس می فهمیم که مرده نمی تواند صدا را بشنود
و شما هم نمی توانید بگویید پیامبر زنده است چون خداوند می فرماید
إِنَّكَ مَیِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَیِّتُونَ
تو هم میمیری ، و همهی آنان میمیرند
و یا این آیه که تمام معادلات شما را بر هم می زند
وَمَا یَسْتَوِی الْأَحْیَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ یُسْمِعُ مَنْ یَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِی الْقُبُورِ
و مردگان و زندگان هم مساوی نمیباشند . خداوند هر كس را بخواهد شنوا میگرداند ، و تو نمیتوانی مردگان آرمیده در گورها را شنوا گردانی .
پس بدان شما اول خودت را متهم کن نه بنده را
حال چند سوال ساده
1-کجای قرآن گففته است مردگان می شنوند؟
2-کجای قرآن گفته شما از کسانی که از این دنیا رفته اند می توانی کمک بگیرید؟؟؟
3-پیامبر کجا به مرده ها توسل کرده ؟؟؟
4-پیامبر کجا گفته وقتی من مردم از من کمک بخواین؟؟؟
دو سوال از قرآن و دو سوال از سنت
یعنی قرآن و سنت
اگر نتوانستید ثابت کنید یعنی این کارتان اشتباه است
والسلام
کجا خدا گفته من دارم تو برزخ بهشون نعمت میدم؟
تو از کجا خبر داری که الان از اوضاع این دنیا بی خبرند؟
مرده امثالی مثل خلفای سه گانه شما هستند که از این دنیا خبر ندارند
ولی ائمه ما چون شهید شده اند به ظاهر جسمشون در این دنیا نیست اما روحشون در این دنیا و هم در عالم برزخ می باشد
حالا بگو ببینم
الان که تو زنده ای در نزد شیطان داری روزی میخوری یا خداوند؟؟؟
حال تو که زنده ای به ظاهر با کسانی که به ظاهر زیر خاک هستند و از دنیای مادی با خبرند فرقی نداری؟
اونها هم اگر به ظاهر زیر خاکند اما در باطن و روح انها در این دنیا به اذن خداوند سیر دارند
تو هر وقت اوردی که خدا گفته تو اون دنیا در حال روزی خوردن هستند من هم حرفتو قبول میکنم
بله ما ابله هستیم
نادان هم هستیم
ببینید چه کسانی ما را به خواندن قرآن امر می کنند
حال برای رو شدن دست شما
ادامه این آیه و با آیات دیگری ثابت خواهیم کرد که شما باید بروی قرآن بخوانی
اولا این زنده بودن این نیست که آن ها از حال ما خبر داشته باشند و این از امور غیبی است
و قطعا این ها در این دنیا زنده نیستند
زندگانی آن ها به خاطر نعمت هایی است که در برزخ به آن ها خداوند می دهد
خداوند می گوید: عندربهم یرزقون
یعنی نزد پروردگارشان روزی می خورند
نه نزد تو
مثل این آیه
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَیْنَا تُرْجَعُونَ
خداوند می گوید همه میمیرند و به سوی من باز می گردند
پس بدان این زنده بودن را فقط خدا می داند چگونه است
نه من و تو
اما بر فرض این ها زنده باشند کی گفته صدای ما را می شنوند؟؟؟؟
از تو هوا در آوردی
این برای اینه که قرآن نمی خوانی
بخوان
إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِینَ
إبیگمان تو نمیتوانی مرده ها را شنوا بگردانی ، و ندای را به گوش كران برسانی ، وقتی كه پشت میكنند و میگریزند .
ببینید خداوند کافران را به مرده تشبیح کرده
پس می فهمیم که مرده نمی تواند صدا را بشنود
و شما هم نمی توانید بگویید پیامبر زنده است چون خداوند می فرماید
إِنَّكَ مَیِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَیِّتُونَ
تو هم میمیری ، و همهی آنان میمیرند
و یا این آیه که تمام معادلات شما را بر هم می زند
وَمَا یَسْتَوِی الْأَحْیَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ یُسْمِعُ مَنْ یَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِی الْقُبُورِ
و مردگان و زندگان هم مساوی نمیباشند . خداوند هر كس را بخواهد شنوا میگرداند ، و تو نمیتوانی مردگان آرمیده در گورها را شنوا گردانی .
پس بدان شما اول خودت را متهم کن نه بنده را
حال چند سوال ساده
1-کجای قرآن گففته است مردگان می شنوند؟
2-کجای قرآن گفته شما از کسانی که از این دنیا رفته اند می توانی کمک بگیرید؟؟؟
3-پیامبر کجا به مرده ها توسل کرده ؟؟؟
4-پیامبر کجا گفته وقتی من مردم از من کمک بخواین؟؟؟
دو سوال از قرآن و دو سوال از سنت
یعنی قرآن و سنت
اگر نتوانستید ثابت کنید یعنی این کارتان اشتباه است
والسلام
ابله نادان ما به گفته قران عمل میکنیم
نادانی هم حدی داره
کسی که شهید شده نمرده بلکه زنده است
مگه قران نمیخونی
یکبار در عمرت قران بخون تا بفهمی
لا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل احیا عندربهم یرزقون
حالا ائمه که در راه خدا کشته شدند مرده اند؟؟؟؟
اگر بگویی مرده اند از حرفای وهابیت نادان تقلید کردی
ببینید کسی که همه را به خاطر کپی کردن مسخره می کرد مخصوصا جناب آکام خان را
وقتی جوابی نداشت شروع به کپی کردن کرد
جواب این گفته هایتان را دادیم
دوباره تکرار کردن دردی را دوا نمی کند
کسی که نمی تواند جواب آیات را بدهد معلوم است وضعیتش چیست
ما با آیات خدا ثابت کردیم که اهل چه کسانی می شود
با روایت صحیح هم ثابت کردیم
ولی این آقا
با نوشته چند جمله
و آوردن نوشته های فارسی و بدون متن اصلی و عربی به نظر شما چه در سر داشته؟؟؟؟
شما تا جواب آیات و روایات صحیحی که بنده آوردم و دست شما را رو کردم
ندهید ما با هم بحثی نداریم
من مسخره شما نیستم که هی شما کپی کنید و جواب شما را دوباره بدهم
بنده این همه سوال کردم
شما چشم دیدن آن ها را نداری؟؟؟؟
و کسی که کپی کردن را مسخره می کرد حال خودش کپی می کند
اگر داری متن عربی را بیار
اگر نداری جواب این بحث های تکراری در پست های قبلی داده شده
همه این بچه جاهل وهابی را بشناسید كه چقدر دروغگو و تفرقه افكنی میكند
انصاری سند ضعیفه بخوان
روایات و آیه تطهیر
سیوطى از ترمذى و طبرانى و...در ذیل آیه از رسول الله صلى الله علیه و آله نقل مىكند :انا و اهل بیتى مطهرون من الذنوب (4) .
این گونه روایات تطهیر را توضیح مىدهند كه منظور همان پاكى از گناه است و برهان بر عصمت اهل بیت است،و همسران رسول الله صلى الله علیه و آله معصوم علیهم السلام نبودند .و نیز از ابو سعید خدرى از رسول الله صلى الله علیه و آله روایت مىكند كه آیه تطهیر در مورد پنج نفر نازل شده است:نزلت الآیة فی خمسة فى و فى على و فاطمة و حسن و حسین (5) .
و به روایات متواتر و یا مستفیض رسول الله صلى الله علیه و آله این افراد را زیر كسا گرد آورد آنگاه فرمود:هولاء اهل بیتى.و بدنبال آن آیه تطهیر را قرائت نمود. (6) و نیز روایات متعدد نقل است كه وقتى آیه تطهیر نازل شده و حضرت آن چند نفر را زیر كسا گرد آورد ام سلمه اجازه خواست وارد آن جمع شود.حضرتدر عین حال كه در حق وى دعا كرد و وى را ستود در جمع جانان راه نداد.ام سلمه:انا معكم فقال انك على خیر (7) انما نزلت فی و فى اخى و فى ابنتى و تسعة من ولد ابنى الحسین خاصة لیس معنا فیها احد غیرنا. (8) «آیه درباره خصوص من و برادرم على و دخترم فاطمه و نه نفر از فرزندان حسین نازل شده است .»عن ابى جعفر علیه السلام فى قول الله عز و جل انما یرید الله لیذهب عنكم الرجس اهل البیت و یطهركم تطهیرا قال نزلت هذه الآیة فى رسول الله و على بن ابى طالب و فاطمة و حسن و حسین و ذلك فى بیت ام سلمه زوج النبى فدعا رسول الله علیا و فاطمه و الحسن و الحسین ثم البسهم كساء له خیبریا و دخل معهم فیه ثم قال هؤلاء اهل بیتى وعدتنى فیهم ما وعدتنى اللهم اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا فقالت و انا معهم یا رسول الله صلى الله علیه و آله قال أبشرى یا ام سلمه فانك الى خیر. (9) «از امام باقر علیه السلام روایت مىنماید كه آیه تطهیر درباره رسول الله صلى الله علیه و آله و على و فاطمه و حسن و حسین نازل شد.آنگاه حضرت كساى خیبرى را بر آنها قرار داد و فرمود اهل بیت من اینها هستند.و حتى ام سلمه(همسر رسول الله صلى الله علیه و آله)خواست در جمع آنان وارد شود حضرت اجازه ندادند».
روایات از چند جهت آیه را تفسیر مىكنند.منظور از رجس ترك گناه است.منظور از اهل بیت افراد خاصى هستند گر چه از لحاظ مفهوم واژگانى شامل همسران نیز مىباشد لیكن به لحاظ این كه مقام ویژهاى را تبیین مىكند همسران رسول الله صلى الله علیه و آله در این مقام با اهل بیت همراه نیستند.بدین سبب آیه همان مقام عصمت را براى اهل بیت بیان مىكند و همسران رسول الله صلى الله علیه و آله هیچ كدام به این مقام بار نیافتهاند.حتى ام سلمه كه از همسران به نام و با تقوا وطهارت رسول الله صلى الله علیه و آله مىباشد خواست همراه جمع كساء قرار گیرد حضرت اجازه ندادند.روایات باتفاق مسلمانان مىباشد.و مفاد آنها امرى اعتقادى و یقینى مىباشد كه مىتوان با آنها برهان اقامه نمود،كه مفاد آیه منحصر به افراد خاص مانند على بن ابى طالب و فاطمه علیها السلام و حسنین و نه نفر از فرزندان حسین اختصاص دارد.بنابر این آیه عصمت دوازده امام و فاطمه علیها السلام را دلالت دارد.
سیاق آیه تطهیر
در عین حال شبهاتى و سؤالاتى پیرامون آیه وجود دارد كه بحثهاى آن ارتباط با موضوع تفسیر و كلام دارد.تنها یك موضوع را كه با این مفاد ارتباط مستقیم دارد مطرح و بررسى مىنماییم و آن سؤالى است كه بیشتر از سوى مفسران اهل سنت مطرح است كه آیه در سیاق آیات زنان پیامبر است.
وحدت سیاق اقتضا مىكند كه این آیه هم مربوط به زنان پیامبر باشد.در حالى كه این برداشت كه عنوان شد با وحدت سیاق ناسازگار است.افزون بر این كه در ذیل آیه روایاتى از طریق اهل سنت نیز نقل شده است مفاد همین وحدت سیاق را تأیید مىكند كه آیه درباره همسران رسول الله صلى الله علیه و آله مىباشد.
برخى از مفسران شیعه (10) این اشكال را پذیرفتهاند كه این مفاد با وحدت سیاق سایر آیات ناسازگار است آنگاه جواب دیگر مطرح فرمودهاند كه اصولا جایگاه چینش این آیه این جا نیست.و در این زمینه دستكارى رخ داده است كه آیا در میان آیات همسران رسول الله صلى الله علیه و آله قرار گرفته است .اصولا جایگاه آیات توقیفى(دستور خدا و رسول الله صلى الله علیه و آله)نمىباشد.بلكه در برخى از موارددست دیگرى غیر از رسول الله صلى الله علیه و آله در كار بوده است.
لیكن جواب دیگرى بر اساس پذیرش توقیفى بودن جایگاه آیهها مىتوان مطرح كرد،زیرا جایگاه آیات از شؤون مهم قرآن مىباشد.به لحاظ این كه سیاق آیات در مفاد و برداشت تأثیر دارد و برداشتها را متفاوت مىكند و آن نوع از شؤون قرآن كه در مفاد و برداشت تأثیر گذارى دارند نمىشود به امر رسول الله صلى الله علیه و آله در حقیقت به امر وحى نباشد.این گونه شؤون قرآن از هر جهت مصون از تحریف و دست كارى است.و این از اعتقادات و باورهاى مسلم شیعه و سنى مىباشد.كسى به غیر رسول الله صلى الله علیه و آله در شؤون قرآن دخالت نداشته است.
آیه تطهیر در میان آیات همسران پیامبر است و به ظاهر با مفاد آیات قبل و بعد ناسازگار است زیرا روى سخن با همسران رسول الله صلى الله علیه و آله است و یك مرتبه روى سخن برگشته و مخاطب را مردها قرار داده است و تمام ضمیرها مذكر آمده است!در عین حال این نكته با مطلب توقیفى بودن آیات ناسازگار نمىباشد.زیرا محور مهم در سیاق سازگارى با عرف محاوره است.این معمول محاورات انسانها است،گاهى به لحاظ اهمیت یك موضوع آن موضوع در میان سیاق سخن دیگرى مطرح مىشود كه هیچ ارتباطى با قبل و بعد سخن ندارد یعنى در بین یك متن سخن منسجم و به هم پیوسته یك جمله یا چند جمله سخن ویژه و برجسته آورده مىشود و این نوع سخن گفتن از اصول محاوره مردمى بیرون نیست.قرآن كه فنون زبان مردم را در محاوره خویش رعایت نموده است،گاهى جملهاى معترضه در میان سخن دیگرى مىآورد مانند آیه الیوم یئس الذین كفروا من دینكم (11) .در اینجا نیزگر چه سخن از شخصیت حقوقى زنان رسول الله صلى الله علیه و آله مىباشد،براى این كه توجه مخاطب خویش به اهمیت موضوع دیگرى یعنى شأن و مقام اهل علیه السلام برساند،یك مرتبه روى كرد سخن به اهل بیت بر مىگردد و تمام ضمیرها مذكر مىشوند تا با طرح این سوال كه چرا روى كرد سخن تغییر كرد مخاطب خویش را متوجه اهمیت مقام عصمت عترت و اهل بیت بنماید.و این گر چه با سیاق قبل و بعد به ظاهر ناسازگار است،لیكن با عموم فنون محاوره سخن ناسازگار نیست و ناسازگار هم نیست كه رسول الله صلى الله علیه و آله به امر وحى محل و جایگاه آیه را در چینش آیات همسران رسول الله صلى الله علیه و آله تعیین كرده باشد.زیرا اگر چه با سیاق قبل و بعد ناسازگار است لیكن با فنون اصلى محاورهاى كه معیار اصلى و یك سیاق عمومى است ناسازگار نمىباشد.زیرا جمله معترضهاى است كه در میان آیههاى همسران رسول الله صلى الله علیه و آله قرار گرفته است.این جواب سازگار است با این كه آیه تطهیر با آیات قبل و بعد نازل شده باشد،و هم سازگار است،با این كه جداگانه نازل شده لیكن رسول الله صلى الله علیه و آله به لحاظ این نكته دستور فرموده باشد در میان آیات همسرانش قرار گیرد،كه شرح این موضوع بیش از این مقدار تناسب با موضوع این نوشتار ندارد از موضوعات علوم قرآنى مىباشد كه در جایگاه خودش باید بررسى شود. (12)
اما روایاتى كه اهل سنت در مورد شأن نزول آیه ذكر مىكنند كه آیه درباره همسران رسول الله صلى الله علیه و آله است.از طریق شیعه چنین روایت مستند نیست.این روایات اهل سنت با روایات صحیح و متقن دیگرى كه خود آنان نقل مىكنند كه رسول الله صلى الله علیه و آله حتى ام سلمه را در جمع اهل بیت راه نداد ناسازگار مىباشند.
با این توضیح این نكته به خوبى آشكار و مستند شد كه آیه تطهیر مقام رفیع عصمت اهل بیت را بیان مىكند و على بن ابى طالب با فاطمه علیها السلام افضل افراد عترت هستند و مقامشان از سایرین نیز برتر است و آیه فضیلتى را براى على علیه السلام به اثبات مىرساند كه هیچ كدام از اصحاب رسول الله صلى الله علیه و آله در این فضیلت با على مشاركت ندارد .به همین لحاظ بر دیگران مقدم است.تنها فردى است كه بعد از رسول الله صلى الله علیه و آله شایستگى رهبرى جامعه را دارد.
پىنوشتها:
1.احزاب، .33
2.در المنثور،ج 5،ص .198
3.حشر، .7
4.در المنثور،ج 5،ص .198
5.در المنثور،ج 5،ص .198
6.همان.
7.همان،صحیح مسلم،ج 7،ص .130
8.نور الثقلین،ج 4،ص .272
9.همان،ص .270
10.از جمله علامه مجلسى رحمه الله(بحار،ج 35،ص 234).علامه طباطبایى رحمه الله در كتاب قرآن در اسلام،ص 205،لیكن علامه طباطبایى در تفسیر المیزان متمایل است كه بپذیرد كه چینش آیه تطهیر به امر رسول الله صلى الله علیه و آله مىباشد.المیزان،ج 16،ص .330
11مائده، .3
12.براى توضیح بیشتر رجوع شود به«پژوهشى در علوم قرآن»،صفحه 74 و 230 به بعد.
امام على(ع) الگوى زندگى صفحه 56
حبیب الله احمدى
سلام
اسم این افراد را باید بگذاریم قیچی
بنده این همه جواب دادم ایشون هیچی نمی توانست بگوید
از هر قسمتی از حرف های بنده را برداشته و جواب می دهد این است منطق این ها
اما اشکالی ندارد باز هم جوابش را می دهیم
1-عزیز من سرور من
درباره ضمیر که من گفتم
هر عرب زبانی میداند که هر موقع در جمعی حتی فقط یک مرد هم وجود داشته باشد آن ضمیر مذکر می شود
و اینجا خطاب به پیامبر و زنانش است
درک این سخت است؟؟؟؟؟
2-خیلی جالب است اینجا که میگوید اهل بیت عزیز من
پیامبر و زنانش را خطاب داده
یعنی اهل بیت پیامبر
یعنی اهل بیت پیامبر
همه آن خانه ها در یک جا بوده و همه خانه ها مال پیامبر
پس میشه اهل بیت پیامبر
اینها ساده ترین چیز ها هستند عزیز دل من
3- چقدر تحریف می گوید وقتی آیه نازل شد آن ها زیر عبا بودند دروغ می گویند
پیامبر این قسمت از آیه را خواند تا این ها هم جز اهل بیتش شوند
اگر راست می گویی همه روایات را بیار تا ببینی پیامبر ام سلمه را جز اهلش می داند یا نه
با هم دست اینان را رو می کنیم
با هم میبینیم
جئت أرید علیا رضی الله عنه فلم أجده ، فقالت فاطمة رضی الله عنها : انطلق إلى رسول الله صلى الله علیه وسلم یدعوه فاجلس ، قال : فجاء مع رسول الله صلى الله علیه وسلم فدخلا ، فدخلت معهما ، قال : فدعا رسول الله صلى الله علیه وسلم حسنا وحسینا فأجلس كل واحد منهما على فخذه ، وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ، ثم لف علیهم ثوبه وأنا منتبذ ، فقال : ? إنما یرید الله لیذهب عنكم الرجس أهل البیت ویطهركم تطهیرا ? اللهم هؤلاء أهلی ، اللهم أهلی أحق ، قال واثله : قلت : یا رسول الله ! وأنا من أهلك ؟ قال : و انت من اهلی، قال واثلة رضی الله عنه : إنها لمن أرجى ما أرجو
زمانی را كه سحرگاهان از میان خانوادهی خود بیرون رفتی و پایگاههای جنگ را برای مسلمانان آماده كردی و خداوند شنوا و دانا است
آقا مهدیار نکنه پیامبر سحر گاه از خانه فاطمه بلند شده ؟؟؟
یا اینکه از پیش زنانش؟؟؟؟؟؟
سلام علیکم
چه عجب بعد از ماهها ما از شما یک مطلب علمی دیده ایم
اولا : اگر این آیه درباره پنج تن می بود نیازی به رفتن زیر عبا نبود
ثانیا : روایات دیگری را هم آوردیم که نشان می داد که وقتی ام سلمه گفت من هم اهل تو هستم پیامبر فرمود تو هم اهل منی
برای نمونه می آوریم
اما درباره ضمیر ها
هر عرب زبانی میداند که هر موقع در جمعی حتی فقط یک مرد هم وجود داشته باشد آن ضمیر مذکر می شود
و اینجا خطاب به پیامبر و زنانش است
اما درباره کلمه رجس و پاکی از آن اینجا و عصمت
اینجا اراده خداوند تشریحی است نه تکوینی
همانطور که خداوند می فرماید
لِیُطَهِّرَكُمْ وَلِیُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
آیا اینجا انسان با وضو معصوم میشود؟؟؟؟
والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته
طبق آیات 32 و 33 و34 سوره احزاب كه در رابطه با اهل بیت پیغمبر است سوالی داشتم . در این آیات صحبت از زنان پیغمبر است و قرآن به آنها گوشزد میكند كه آنها باید الگو باشند چرا كه خداوند می خواهد پلیدی را از آنها پاك گرداند . با توجه به اینكه این آیه زمانی نازل گردیده كه عایشه با پیغمبر زندگی میكرده و حضرت خدیجه وفات كرده بودند و با توجه به اینكه این آیه درباره زنان پیغمبر بوده .پس چرا زنان پیغمبر شامل اهل بیت نمیشوند . این در حالی است كه در آن زمان حضرت زهرا و امام علی در خانه مستقلی با حسنین زندگی میكردند .پس زمانی كه این آیه نازل شده قطعا شامل زنان پیغمبر نیز میشود .یعنی زنان پیغمبر هم معصوم هستند چرا كه زنان پیغمبر قطعا اهل بیت پیغمبر هستند
سلام علیکم
چه عجب بعد از ماهها ما از شما یک مطلب علمی دیده ایم
شما گفته اید هندو ها از طرف خودشان گذاشتند و ما از طرف خدا
حال با یک سوال ساده دست شما رو می شود
1- حدیث صحیح بیاورید
که پیامبر بگوید زمانی که من فوت کردم شما می توانید مرا واسطه قرار دهید
یا یک بار پیامبر اکرم از پیامبران پیشین که مرده اند کمک خواسته باشد
ما منتظر می مانیم
اما این که گفته اید زن از اهل بیت نیست مسخره ترین حرف است و معلوم می شود از قرآن اطلاعاتی ندارید
حال بخوانید تا بفهمید
وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِینَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ
زمانی را كه سحرگاهان از میان خانوادهی خود بیرون رفتی و پایگاههای جنگ را برای مسلمانان آماده كردی و خداوند شنوا و دانا است
آقا مهدیار نکنه پیامبر سحر گاه از خانه فاطمه بلند شده ؟؟؟
یا اینکه از پیش زنانش؟؟؟؟؟؟
این اولین آیه
آیه بعدی
فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّیْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا یَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَیْثُ تُؤْمَرُونَ
بنابراین در پاسی از شب خانوادهات را با خود بردار و از اینجا برو و در پس ایشان حركت كن و كسی از شما به پشت سر نگاه نكند و به همان جا كه به شما دستور داده میشود بروید .
نکنه در این آیه هم باید پسر عموی خود را بردارد و برود مگه نه؟؟؟؟ چون پسر عمو جز اهل بیت است
ولی می بینینم که اینجا زن و فرزندان منظور هستند
اما کلمه اهل بیت خیلی آسان است یعنی اهل خانه
برای شما اینقدر فهمیدنش سخت است؟؟؟؟
فرض شما را قبول می کنیم
اما اگر یک یهود کتاب قرآن را بخواند به خدا ایراد نمی گیرد که چرا قبل و بعد و حتی اول آیه درباره زنان است اما اون قسمت درباره کسان دیگر؟؟؟
اما درباره این روایات قبلا با آقا فرهاد بحث کردم
اولا : اگر این آیه درباره پنج تن می بود نیازی به رفتن زیر عبا نبود
ثانیا : روایات دیگری را هم آوردیم که نشان می داد که وقتی ام سلمه گفت من هم اهل تو هستم پیامبر فرمود تو هم اهل منی
برای نمونه می آوریم
اما درباره ضمیر ها
هر عرب زبانی میداند که هر موقع در جمعی حتی فقط یک مرد هم وجود داشته باشد آن ضمیر مذکر می شود
و اینجا خطاب به پیامبر و زنانش است
اما درباره کلمه رجس و پاکی از آن اینجا و عصمت
اینجا اراده خداوند تشریحی است نه تکوینی
همانطور که خداوند می فرماید
لِیُطَهِّرَكُمْ وَلِیُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
آیا اینجا انسان با وضو معصوم میشود؟؟؟؟
والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته
نادان
هندوها از طرف خودشون واسطه گذاشتن
ما مسلمانان واقعی واسطه ها را از طرف خدا میدانیم
هر عاقلی میداند كه زن ادم جزو اهل بیت ادم نیست چون زن یك روزی امده و یك روزی هم جدا میشه و ارث بسیار اندكی را میبرد اما فرزند ادم جزو اهل بیت ادم هست چون از خون مستقیم خود انسان هست و ارث كامل میبرد
در قرآن آیه ای داریم به نام آیه تطهیر: «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا»؛ جز این نیست که خدا می خواهد آلودگی را از شما اهل بیت بزداید و شما را کاملا پاکیزه گرداند. (سوره احزاب آیه 33) همین آیه و همین قسمت، مفاد خیلی آشکاری دارد: خدا چنین اراده کرده است و می کند که از شما اهل البیت پلیدی را زایل کند، پاک و منزهتان بدارد «یطهرکم تطهیرا» شما را به نوع خاصی تطهیر و پاکیزه کند. تطهیری که خدا ذکر می کند معلوم است که تطهیر عرفی و طبی نیست که نظر به این باشد که بیماریها را از شما زایل می کند، میکروبها را از بدن شما بیرون می کند. نمی خواهم بگویم این، مصداق تطهیر نیست، ولی مسلم تطهیری که این آیه بیان می کند، در درجه اول از آن چیزهایی است که خود قرآن آنها را رجس می داند. رجس و رجز و اینجور چیزها در قرآن یعنی هر چه که قرآن از آن نهی می کند، هر چه که گناه شمرده می شود می خواهد گناه اعتقادی باشد یا گناه اخلاقی و یا گناه عملی. اینها رجس و پلیدی است. اینست که می گویند مفاد این آیه، عصمت اهل بیت یعنی منزه بودن آنها از هر نوع آلودگی است.
فرض کنید ما نه شیعه هستیم و نه سنی، یک مستشرق مسیحی هستیم که از دنیای مسیحیت آمده ایم و می خواهیم ببینیم کتاب مسلمین چه می خواهد بگوید. این جمله را در قرآن می بینیم بعد می رویم سراغ تاریخ و سنت و حدیث مسلمین. می بینیم نه تنها آن فرقه ای که شیعه نامیده می شوند و طرفدار اهل بیت هستند بلکه آن فرقه ای هم که طرفداری بالخصوصی از اهل بیت ندارند، در معتبرترین کتابهایشان هنگام بیان شأن نزول آیه، آن را در وصف اهل بیت پیغمبر دانسته اند و در آن جریانی که می گویند آیه در طی آن نازل شد، علی علیه السلام هست و حضرت زهرا و حضرت امام حسن و حضرت امام حسین و خود رسول اکرم. و در احادیث اهل تسنن است که وقتی این آیه نازل شد، ام سلمه که یکی از زنهای پیغمبر است می آید خدمت حضرت و می گوید یا رسول الله! آیا من هم جزء اهل البیت شمرده می شوم یا نه؟ می فرماید تو به خیر هستی ولی جزء اینها نیستی. مدارک این مطلب هم یکی و دو تا نیست، در روایات اهل تسنن زیاد است.
همین آیه را می بینیم که در لابلای آیات دیگری است و قبل و بعدش همه درباره زنهای پیغمبر است. قبلش اینست: «یا نساء النبی لستن کاحد من النساء» (سوره احزاب آیه 32)؛ ای زنان پیغمبر! شما با زنان دیگر فرق دارید (البته نمی خواهد بگوید امتیاز دارید)، گناه شما دو برابر است زیرا اگر گناهی بکنید اولا آن گناه را مرتکب شده اید و ثانیا هتک حیثیت شوهرتان را کرده اید، دو گناه است. کار خیر شما هم دو برابر اجر دارد چون هر کار خیر شما دو کار است، همچنانکه اینکه می گویند ثواب کار خیر سادات و گناه کار شرشان مضاعف است نه از باب اینست که مثلا یک گناه درباره اینها با دیگران فرق دارد بلکه بدین جهت است که یک گناه آنها می شود دو گناه. به عنوان مثال اگر یک سید العیاذ بالله مشروب بخورد، غیر از اینکه شراب خورده یک کار دیگر هم کرده و آن اینست که چون منسوب به پیغمبر و ذریه پیغمبر است، هتکی هم از پیغمبر کرده است. کسی که می بیند فرزند پیغمبر اینطور علنی بر ضد پیغمبر عمل می کند، در روح او اثر خاصی پیدا می شود.
در این آیات ضمیرها همه مؤنث است: «لستن کاحد من النساء ان اتقیتن»؛ شما مانند هیچ یک از دیگر زنان نیستید، اگر تقوا پیشه می کنید. معلوم است که مخاطب، زنهای پیغمبرند. بعد از دو سه آیه یکمرتبه ضمیر مذکر می شود و به همین آیه می رسیم: «انما یرید الله لیذهب عنکم (نه عنکن) الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا». بعد دو مرتبه ضمیر مؤنث می شود. قرآن هیچ کاری را به گزاف نمی کند. اولا در اینجا کلمه اهل البیت آورده و قبلا همه اش نساء النبی است: یا نساء النبی. یعنی عنوان نساء النبی تبدیل شد به عنوان اهل البیت پیغمبر. و ثانیا ضمیر مؤنث تبدیل شد به ضمیر مذکر. اینها گزاف و لغو نیست، لابد چیز دیگری است، مطلب دیگری می خواهد بگوید غیر از آنچه که در آیات پیش بوده است. آیات قبل و بعد از این آیه، همه تکلیف و تهدید و خوف و رجا و امر است راجع به زنان پیغمبر: «و قرن فی بیوتکن و لا تبرجن تبرج الجاهلیة»؛ در خانه های خودتان بمانید و مانند زمان جاهلیت تظاهر به زینت نکنید. (آیه 33) همه اش امر است و دستور و تهدید، و ضمنا خوف و رجا که اگر کار خوب بکنید چنین می شود و اگر کار بد بکنید چنان می شود.
این آیه یعنی آیه تطهیر بالاتر از مدح است، می خواهد مسئله تنزیه آنها از گناه و معصیت را بگوید. مفاد این آیه غیر از مفاد آیات ماقبل و مابعد آن است. در اینجا مخاطب اهل البیت است و در آنجا نساء النبی. در اینجا ضمیر مذکر است و در آنجا مؤنث. ولی همین آیه ای که مفاد آن اینهمه با ماقبل و مابعدش مختلف است، در وسط آن آیات گنجانده شده، مثل کسی که در بین صحبتش مطلب دیگری را می گوید و بعد رشته سخنش را ادامه می دهد. اینست که در روایات ما ائمه علیهم السلام خیلی تأکید دارند که آیات قرآن ممکن است ابتدایش در یک مطلب باشد، وسطش در مطلب دیگر و آخرش در یک مطلب سوم. اینکه در مسئله تفسیر قرآن اینقدر اهمیت قائل شده اند برای همین است.
ای وهابی
نوشتن داستان و ...
و نداشتن جواب برای آیات قرآن نشان دهنده ی خوبی است
و گفتن اینکه خدا قدرت را دارد
آیا این دلیل است؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما اینکه می گویید
اما رضا من را شفا داد و واسطه من شد
با دو نکته شما را شبیه بت پرستان می کنم
1- هندو های گاو پرست و بت پرست هم همین ها را می گویند تا به حال از آن ها پرسیدید که چرا به خدا شرک می ورزند؟؟؟ همین جواب شما را می دهند
2- شما شبیه گفته های بت پرست ها را می گویید
وَیَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا یَضُرُّهُمْ وَلَا یَنْفَعُهُمْ وَیَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا یَعْلَمُ فِی السَّمَاوَاتِ وَلَا فِی الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا یُشْرِكُونَ
اینان غیر از خدا ، چیزهائی را میپرستند كه نه بدیشان زیان میرسانند و نه سودی عائدشان میسازند ، و میگویند : اینها میانجیهای ما در نزد خدایند بگو : آیا خدا را از وجود چیزهائی باخبر میسازید كه خداوند در آسمانها و زمین سراغی از آنها ندارد ؟ . خداوند منزّه و فراتر از آن چیزهائی است كه مشركان انبازشان میدانند .
چقدر شباهت
اگر جوابت را می خواهی خدا در آن آیه به تو گفته
اما درباره آیه تطهیر کسی که آیه را قیچی می کند خدا جزایش را بدهد
حال آیه را با آیه قبلیش می بینیم
یَا نِسَاءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا
ای همسران پیغمبر ! شما مثل هیچ یك از زنان نیستید . اگر میخواهید پرهیزگار باشید صدا را نرم و نازك نكنید كه بیمار دلان چشم طمع به شما بدوزند . و بلكه به صورت شایسته و برازنده سخن بگوئید .
وَقَرْنَ فِی بُیُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِینَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَكُمْ تَطْهِیرًا
و در خانههای خود بمانید و همچون جاهلیّت پیشین در میان مردم ظاهر نشوید و خودنمائی نكنید و نماز را برپا دارید و زكات را بپردازید و از خدا و پیغمبرش اطاعت نمائید . خداوند قطعاً میخواهد پلیدی را از شما اهل بیت دور كند و شما را كاملاً پاك سازد .
هر بچه ی کوچکی می داند که اول جمله هر شخصی با آخرش ارتباط دارد حال چه برسد به خداوند
پس بدان شما اگر قیچی دستت نگیری می توانی معنی آیه را بفهمی
والسلام
گفتم كه تو كه دشمن سرسخت اهل بیت پیامبری هیچ وقت حاضر نیستی واقعیت رو بپذیری چون گوشتو دادی دست وهابیت ضاله و همه چیز و همه كس رو مثل خودت میدونی فكر میكنی كسی از خودت برتر وجود نداره و چون تو ادم جاهلی هستی گمان میكنی اهل بیت پیامبر ع كه در قران خداوند سفارش كرده كه ازش پیروی كنید هم مثل خودت جاهل فرض كردی
نه داداش
خدا بخواد به تو عقل درست و كامل میده و اگر نخواد بهت نمیده
به اهل بیت پیامبر ص خواسته و چنین قدرتی داده ولی به تو نداده برای همین نمیتونی به قدرت خدا پی ببری چون فكر میكنی خدا فقط قراره به فرشتگانش بده
بله
حضرت ادم هم مثل ائمه ما از بعضی از غیبها خبر داشتند
نه تنها ادم بلكه تمام پیامبران خداوند معصوم بودند
گفتی از كجا صداتو میشنوند
بهت میگم
از اونجایی صدامو میشنوند كه بیماریم و مریضیم به واسطه امام رضا ع و اذن خدا خوب شدم
اره
من شفا یافته خدا و اهل بیت پیامبرم
نادان اگر امام رضا ع صدامو نمیشنید هیچ وقت خوب نمیشدم پس شنید و از خدا خواست كه شفا پیدا كنم كه خبر دهنده این شفا حضرت زهرا س بودند
چون شماها گمراه هستند از واقعیت پس هیچ وقت نخواهید فهمید كه حق و حقیقت كجاست
اینه دین شما
ایا ایه تطهیر كه درباره اهل بیت پیامبر ص امده رو نخوندی؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انما یرید الله لیذهب عنكم الرجس اهل البیت و یطهركم تطهیرا
برو تفاسیر بخون بعدش بیا چیزهای وهابیت گمراه منافق رو اینجا قرقره كن
