با سلام

نخیر خواستم بدونم اگر حرفی دارید کامل کنید تا من به همه اون ها جواب بدم

والسلام

بسم الله الرحمان الرحیم

خوب ادامه بدین

بسم الله الرحمان الرحیم

سلام علیکم

تعریف امام و خلیفه شما درست است

اما درباره سوالتون

اگر منظور خلیفه فقط خلیفه مسلمین است

مطیع ما نباید باشد باید مطیع قرآن و سنت رسول الله باشد

ببینید هم ما اشتباه می کنیم و هم دیگران

تنها چیزی که اشتباه نیست سخن خدا و رسولش است

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدینه مردوا علی النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتین ثم یردون الی عذاب عظیم

سلام علیکم

با بیشتر حرف های شما موافق هستم  اما

چند نکته را متذکر می شوم

این که گفته اید امام  می تواند عقل  و  علم و یا نفس من باشه درسته

و این هم که  گفته اید یک امام  می تواند  باعث گمراهی و یا  دانایی یک فرد بشه  درسته

اما این بهانه خوبی نیست  برای ما زیرا

در آخر خودمون باید انتخاب کنیم  و دست آخر گمراهی به دست خودمون است

اما در کل با شما موافقم که امام تاثیر زیادی دارد

و در آخر

آیا بحثی روی نوشته های بنده درباره اعراب بادیه نشین و یا فهم قرآن ندارید؟؟؟

آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمین

سلام

اما پاسخ به پست 81  نعمت  خان

اینکه آیاتی آوردید و کتاب خدا را مبین آشکار معرفی کردید درست

اما اینکه گفته اید همه اعراب  بر نفاق هستند و نمی دانند 

این از عجیب ترین حرف ها است

اول با چند سوال ساده بعد با چند آیه جواب شما را می دهیم

اگر همه اعراب بر نفاق هستند

پیامبر بر منافقین نازل شد و نتوانست شاگردی تربیت کند؟؟

اگر همه اعراب بر نفاق هستند حضرت علی و بقیه امامان  ایرانی بودند؟؟؟

اگر همه اعراب نمی فهمند این آیات چیست

‏كَمَا أَرْسَلْنَا فِیكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ یَتْلُو عَلَیْكُمْ آیَاتِنَا وَیُزَكِّیكُمْ وَیُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَیُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ‏

‏ و همچنین پیغمبری را از خودتان در میانتان برانگیختم كه آیات ( قرآن ) ما را بر شما فرو می‌خواند و شما را پاكیزه می‌دارد و به شما كتاب ( قرآن ) و حكمت را می‌آموزد . و به شما چیزی یاد می‌دهد كه نمی‌توانستید آن را بیاموزید   ‏ ‏

حال سوال پیش می آید

این کسانی که پیامبر به آن ها علم و حکمت و .... یاد داده چه کسانی هستند؟؟؟

منافقین

یا فقط حضرت علی ؟؟؟؟؟؟

آیات دیگری را بررسی می کنیم

مثلا این آیه

‏إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَالَّذِینَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أُولَئِكَ یَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ‏

‏ كسانی كه ایمان آورده‌اند و كسانی كه هجرت نموده‌اند و در راه خدا جهاد كرده‌اند ، آنان رحمت خدا را چشم می‌دارند ، و خداوند آمرزنده و مهربان است . ‏

نکنه این آیه هم مراد اعراب منافقین است که هیچ نمی دانند؟؟؟؟

پس میبینیم که شما خواسته اید مغلطه کنید

اما جواب آیات شما

1-

- سوره: 9 , آیه: 97

الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا یعلموا حدود ما انزل الله علی رسوله والله علیم حكیم

اینجا مراد اعراب بادیه نشین است نه اصحاب و یاران رسول الله

با هم در آیه دیگر می بینیم که خداوند درباره یاران پیامبر چه می گوید

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ

پس شما خواهشا اعراب بادیه نشین را به همه نسبت ندهید

2-

- سوره: 9 , آیه: 101

وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدینه مردوا علی النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتین ثم یردون الی عذاب عظیم

باز هم شما مغلطه کرده

کاش آیه را می خواندید که نوشته و ممن حولکم

یعنی اعراب بادیه  نشین

و این آیه هم برای طعن زدن به همه اعراب کافی نیست

اما اینکه گفته اید قرآن  باید در آن تعقل شود ماهم قبول داریم

اما ما می گوییم  هر کس که در قرآن تدبر کند آن را درک می کند

و ما این را می گوییم که هر کس می خواهد کتاب خدا را تفسیر کند باید علومی بلد باشد

اما این را نمی گوییم  که فقط 12 امام می فهمند و بقیه نه

چون خداوند میگوید

‏ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِلْمُتَّقِینَ‏

پس شما نمی توانید بگویید که فقط امام شما پرهیزکار است و متقی است و فقط او علم تفسیر را دارد

چون خداوند چیز دیگری می گویید

‏كَمَا أَرْسَلْنَا فِیكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ یَتْلُو عَلَیْكُمْ آیَاتِنَا وَیُزَكِّیكُمْ وَیُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَیُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ‏

خداوند فرستاد رسولش را تا به همه کتاب و حکمت را یاد بده نه فقط امامان شما

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سلام  آقا نعمت

حتما همه م یدانیم که امام به معنی پیشوا و جلو و رهبر  گفته می شود

اما درباره امام  و جواب پست  76شما

شما کاش همه آیات را می آوردید  که ائمه  و امام فقط مخصوص خوبان نیست

‏وَإِنْ نَكَثُوا أَیْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِی دِینِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَیْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنْتَهُونَ‏

‏ و اگر پیمانهائی را كه بسته‌اند و مؤكّد نموده‌اند شكستند ، و آئین شما را مورد طعن و تمسخر قرار دادند با سردستگان كفر و ضلال بجنگید ، چرا كه پیمانهای ایشان كمترین ارزشی ندارد . شاید  دست بردارند .  ‏ ‏

یا این آیه

‏وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً یَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَیَوْمَ الْقِیَامَةِ لَا یُنْصَرُونَ‏

پس میبینیم که پیشوا همیشه خوب نیست

اما درباره آیاتی که شما  آوردید

-سوره: 2 , آیه: 124
واذ ابتلی ابراهیم ربه بكلمات فاتمهن قال انی جاعلك للناس اماما قال ومن ذریتی قال لا ینال عهدی الظالمین

میبینیم که در این آیه حضرت ابراهیم  بعد از ساله ها سختی و پیامبری به امامت نصب شد

و این نمی تواند دلیلی  برای این امامت شما باشد

اما این که می گوید : پیمان من به ستمكاران نمی‌رسد

این موضوع معلوم است که درباره پیامبران بعد از ابراهیم است

چون اصلا موضوعی به نام امامتی که اهل تشیع بر اون است ثابت نشده

اما آیه بعدی

6- سوره: 25 , آیه: 74

والذین یقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذریاتنا قره اعین واجعلنا للمتقین اماما

خب

این آیه که می بینید  یک دعای کلی است 

و دعا کردن  برای پیشوا شدن  یک امر طبیعی است

اما اینکه ما این آیه را به امات اهل تشیع  نسبت دهیم چیز عجیبی است

چطور امامانی  که از قبل از خلقت انتخاب  شدند حال دعا می کنند که ما را پیشوا قرار ده ای خدا

پس این آیه هم بحث کلی می کند  در باره امام و پیشوا

سوره: 17 , آیه: 71

یوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتی كتابه بیمینه فاولیك یقراون كتابهم و لا یظلمون فتیلا

اما درباره این آیه 

این که خداوند می گوید ما هر کس را با امام خود  بر می انگیزیم

بیشتر علما 

آن را به پیامبران و کتاب های آسمانی نسبت داده اند  و دلیلشان هم این آیات است میبینیم

‏وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَیْنَا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِیتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِینَ‏

‏ ما آنان را پیشوایانی نمودیم كه برابر دستور ما رهبری می‌كردند ، و انجام خوبیها و اقامه‌ی نماز و دادن زكات را بدیشان وحی كردیم ، و آنان تنها ما را می‌پرستیدند .  ‏ ‏

همانطور که می بینید  پیشوا  پیامبران هستند

اما درباره کتاب های آسمانی

‏أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَیَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ یَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِی مِرْیَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا یُؤْمِنُونَ‏

‏ آیا كسی كه دلیل و برهان روشنی از سوی پروردگار خود دارد و گواهی از جانب خدا به دنْبال آن می‌آید و قبل از قرآن كتاب موسی كه رهبر و رحمت بوده است ، . آنان بیگمان به قرآن ایمان می‌آورند . هركس از گروهها به قرآن ایمان نیاورد ، میعادگاه او آتش است زدرباره‌ی قرآن شكّ و گمانی به خود راه مده . قرآن حق است و از سوی پروردگارت آمده است ، ولی بیشتر مردم یمان نمی‌آورند .  ‏ ‏

می بینیم که  اینجا کتاب موسی رهبر قرار داده شده و بعد از آن هم قرآن

اما بعضی از علما  هم منظور را امام های دیگر می دانند

و دلیلشان هم این است

‏وَإِنْ نَكَثُوا أَیْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِی دِینِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَیْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنْتَهُونَ‏

‏ و اگر پیمانهائی را كه بسته‌اند و مؤكّد نموده‌اند شكستند ، و آئین شما را مورد طعن و تمسخر قرار دادند با سردستگان كفر و ضلال بجنگید ، چرا كه پیمانهای ایشان كمترین ارزشی ندارد . شاید دست بردارند .  ‏ ‏

این برای پیشوا ی گمراهی

‏وَالَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْیُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَامًا‏

و این هم برای پیشوای خوبی ها و خدایی

پس میبینیم دلیل شما در اینجا هم برای امامتی که شیعه ساخته درست نیست و بحث کلی است

که هم پیامبران و هم قرآن و هم پیشوا های انسانی را شامل می شود

اما آیه بعدی که آوردید

- سوره: 28 , آیه: 5

ونرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض ونجعلهم ایمه ونجعلهم الوارثین

خوب این آیه مگر اینگونه  نشده ؟؟؟؟

میبینیم که در زمان پیامبر مهاجرین که هجرت کردند و از مال خود گذشتند و از سرزمین خود گذشتند

آخر هم آن ها امام شدند و پیشوا شدند

و در اینجا هم مراد از  وارثین  گرفتن حکومت است

اما درباره آیه بعدی

سوره: 2 , آیه: 30

واذ قال ربك للملایكه انی جاعل فی الارض خلیفه قالوا اتجعل فیها من یفسد فیها ویسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال انی اعلم ما لا تعلمون

می بینیم که در این آیه  فرشتگان می گویند کسانی را خلیفه زمین می کنید که  خونریزی و جنگ می کنند؟؟

آیا این درست نیست؟؟؟

آیا انسان اینگونه نیست؟؟؟

اما این خود دلیلی برای رد کردن عصمت امامان شماست

اما  اینکه خداوند گفته من چیز هایی می دانم که شما نمی دانید

به نظر می رسد که منظور این است که همه انسان ها اینگونه نیستند

مثل پیامبران

آیا آن ها جانشین نشدند در زمین؟؟؟

اما

آیه بعدی

- سوره: 38 , آیه: 26

یا داود انا جعلناك خلیفه فی الارض فاحكم بین الناس بالحق ولا تتبع الهوی فیضلك عن سبیل الله ان الذین یضلون عن سبیل الله لهم عذاب شدید بما نسوا یوم الحساب

اما درباره این آیه

میبینیم که مراد جانشینی در این آیه جانشیینی پیامبران قبلی  است

و در این آیه مراد پیامبران هستند

من نمی دانم این آیه چه ربطی به

امامت   شما دارد

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته  

سلام علیکم جناب محمد

اینکه چون ما مولا را به دوستی میگیریم دلیل نمی شود ولی امر هم به دوستی گرفته بشود

خوب است که درک کرده اید کلمه امر اضافه شده پس خواهشا مغلطه را کنار بگذارید

اما اینکه ما خلافت را  بگیم در کجای قرآن آمده 

یکمی سرتان را بالا بگیرید و موضوع را بخوانید نوشته  امامت در قرآن

شما اول اصول دینت رو ثابت بکن 

بعد می رسیم به موضوع خلافت

تازه بدهکار هم شدیم

الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا یعلموا حدود ما انزل الله علی رسوله والله علیم حكیم

*ودر آیه بعد هم که شدت نفاق اعراب را متذکر میشه اینکه دو بار  عذاب خواهند شد. و در آخر هم  جایگاهشون جهنم است.* بنابر این قوم دانا نباید اعراب باشند.منظور اقوام دیگری هستند که در شبه جزیره عرب زندگی می کنند و فقط زبانشون عربیه ولی اصالتآ عرب نیستند.

9- سوره: 9 , آیه: 101

وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدینه مردوا علی النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتین ثم یردون الی عذاب عظیم.