سلام و ادب و احترام

در ابتدا عرض کنم نا گفته پیداست که حكمت‌ها و آثار مهمی بر ازدواج ترتب دارد، و قرآن کریم به دفعات و به انحاء مختلف به آنها پرداخته‏‎ ‎است. در برخی موارد، هر چند زن و مرد با یكدیگر زندگی می‌كنند، ‏اهدافی كه باید در‏‎ ‎زندگی آنان حاكم باشد، از میان می‌رود و دو طرف ‏بدون آن كه بهره‌ای از زندگی مشترك‏‎ ‎ببرند، با یكدیگر زندگی می‌كنند ‏برخی گفته‌اند: هر جا نشانه‌های الفت و حكمت‌های‎ ‎زوجیت چه در دنیا و ‏چه در آخرت برقرار باشد، قرآن واژه زوجیت را به كار برده است‎.‎‏(روم/ 21 ‏فرقان/74 زخرف/70 بقره/25 یس/56)‏

و هرگاه جای این نشانه‌ها و حكمت‌ها را‎ ‎بغض و خیانت یا تفاوت عقیده زن ‏و مرد با یكدیگر پر می‌كند، قرآن از كلمه «امرأه»‏‎ ‎استفاده كرده است ‏‏(یوسف/30 تحریم/10و 11).‏

همچنین آن جا كه حكمت زوجیت (بقای نسل‏‎ ‎انسان) از میان برداشته ‏می‌شود، باز قرآن واژه «امرأه» را به كار برده است‎ ‎‏(ذاریات/25 مریم /4 و ‏‏5 آل عمران/40). ‏

بدین سبب دوباره وقتی این حكمت سر برمی‌آورد‎ ‎و ثمره زوجیت به بار ‏می‌نشیند، باز قرآن تعبیر را عوض كرده كلمه «زوج» را به كار‎ ‎می‌برد. در ‏آیه 40 آل عمران، زكریا به خدا خطاب می‌كند كه همسرم نازا است: «و‎ ‎امرأتی عاقر»؛ ولی وقتی دعای او اجابت می‌شود، قرآن می‌فرماید: «و ‏اصلحنا له زوجه».‏

در ادامه همین مباحث با بسط بیشتری خدمتتون ارائه خواهد شد

سلام

   شاید در نگاه اول به نظر عده ای این سخن بسیار زیبا درباره ی كسانی صادق باشد كه نزدیكی بیشتری به خدا داشته باشند. اما واقعیت این است كه این مسأله در علم روانشناسی نیز ثابت شده است. یعنی تا انسان زیر بار مسئولیتی نرفته و تحت فشار نباشد بسیاری از راههای موفقیت را نمی تواند پیدا كند. ولی وقتی برای حل مسئله ای خود را مجبور بداند با تمام توان برای حلش تلاش می كند و راهی پیدا می كند.

   جوان قبل از ازدواج ‌مانند مسافر  بی هدفی است كه نمی داند به كدام سو در حركت است، ولی وقتی ازدواج می كند همانند این است كه مقصد مشخصی را معین نموده و برای رسیدن به آن به سمت آن حركت می كند.

 

سلام و عرض ادب

این میشه یه بحث جداگانه

شما خودتون این بحث رو راه بندازین

بنده و دوستان هم در اون بحث شرکت می کنیم

به نظر من حرف خوبیه و به درد اینده افراد کلوب که اکثرا مجردن می خوره و می شه در زمینه نحوه پایدار سازی خانواده بعد ازدواج  و رفع مشکلاتش و چگونگی تعامل همسران و رفع اختلافات احتمالی از نقطه نظر دینی بحث بشه 

سلام
فواید ازدواج که گفته می شه مثل فواید خیلی چیزای دیگه ممکنه به علل دیگه کم شه و یا از بین بره مثلا ویتامین میوه ها ممکنه بعضا و یا کلا به دلایل مختلف از بین بره و یا کم بشه این دلیل بر ویتامین نداشتن میوه نیست ازدواج هم همینه
پس کسی که به فواید ازدواج نرسیده باید دید که مشکل کارش کجاست

سلام

خانم اسوه ازدواج یک فرآینده

و این فرآیند باید درست و بر اساس آموزه های اسلامی شکل بگیره

اینکه بنده و دوستان اینهمه تاکید بر سهل گیری در و عدم گرایش به مادیات می کنیم دلیل بر این نیست که هر کی اول وارد شد و در خونه رو زد یا علی مشهد

این هم غلطه و از قضا بیرا خطرناک تره


همیشه باید راه میانه رو گرفت

نه بی فکر جلو رفت و از هول حلیم (؟)افتاد توی دیگ

نه وسواس به خرج داد و انقدر منتظر سوار بر اسب سفید موند که سن و سال آدم بره بالا

 سلام

یه سوال : حالا اگر کسی با ازدواج به هیچ کدوم یا فقط به یکی دو تا از این مواردی که شما نام بردین رسید چی ؟؟؟؟

با سلام به دوستان گرامی بالاخص جناب محمد صدرا
اولا جای تشکر دارد که رب مطالب را در این مورد را یادآوری کردین
دوما همه اینها یه یا علی میخواهد

سلام و ادب


بنده این 5 تا پست رو گذاشتم که در موردش نظر بدین

؟

!

پنجم . توسعه رزق و روزی



نگرانی از تنگ دستی، یكی از بهانه هایی است كه برای گریز از ازدواج، مطرح می شود. قرآن، این گونه به انسان امیدواری می دهد: از فقر و تنگ دستی جوانان و مجردان نگران نباشید و در ازدواج آن ها بكوشید: چرا كه اگر فقیر باشند، خداوند از فضل خویش، آنان را بی نیاز می سازد.

«و انكحوا الایمی منكم و الصلحین من عبادكم و امائكم ان یكونوا فقراء یغنهم الله من فضله...»(سوره 24 (نور) آیه 32)



مردان و زنان بى‏همسر خود را همسر دهید، همچنین غلامان و کنیزان صالح و درستکارتان را؛ اگر فقیر و تنگدست باشند، خداوند از فضل خود آنان را بى‏نیاز مى‏سازد؛ خداوند گشایش‏دهنده و آگاه است!


 برخی گفته اند: مفاد این آیه، وعده خداوند به غنا و بی نیازی است برای كسانی كه تشكیل خانواده دهند. روایاتی نیز این معنا را تایید می كند. در حدیثی، امام صادق (ع) ترك ازدواج به سبب ترس ازگرسنگی را سوءظن به پروردگار دانسته است؛ زیرا پس از وعده قرآن به توسعه رزق، نگرانی در این زمینه، جز بدگمانی به خدا نیست. با توجه به اینكه افرادی در جامعه، پس ازازدواج، نه تنها ثروتمند نمی شوند، بلكه بر فقرشان افزوده می شود و اگر این آیه، متضمن وعده خداوند باشد، خلف وعده لازم می آید و خلف وعده قبیح است، گروهی برآنند كه برای وعده در این آیه باید معلق بر مشیت الهی در تقدیر گرفته شود؛ یعنی پس از ازدواج، اگر خدا بخواهد، آنان را بی نیاز می كند، چنانكه در آیه 28 توبه، برای وعده الهی به غنا و بی نیازی به مشیت خدا تصریح شده است:«و ان خفتم عیله فسوف یغنیكم الله من فضله ان شاء...» اشكال شده است: همان طور كه غنا و بی نیازی متاهلان، به مشیت منوط است، غنا و بی نیازی مجردها و كسانی كه همسر ندارند (بلكه هر پدیده ای) نیز به مشیت توقف دارد، پس این چه وعده ای است كه خدا، برای ازدواج داده است؛ زیرا همان گونه كه متاهل ها، بر اثر مشیت الهی، به دو گونه(فقیر و غنی) تقسیم می شوند، مجردها نیز چنین هستند و اتفاقاً این وعده درباره مجردان در قرآن آمده است:«و ان یتفرقا یغن الله كلا من سعته»... اگر وضعیتی پیش آید كه زن و شوهر نتوانند با هم زندگی كنند و از هم جدا شوند، خداوند هر دو را با فضل و رحمت خود بی نیاز خواهد كرد.


پاسخ اشكال آن است كه بسیاری از مردم خیال می كنند، ازدواج و فراوانی عائله، سبب فقر، تجرد، سبب پس انداز و ثروت می شود. آیه در صدد آن است كه این توهم را از دل ها بزداید و غفلت از رزاق حقیقی را بردارد و به ما بفهماند كه گاه، بركت و فراوانی، در مال انسان (با وجود عائله مند بودن) ایجاد می شود، وگاهی هم انسان (در عین كم عائله بودن و مجرد زیستن) هر چه می كوشد، در معیشت او پیشرفتی حاصل نمی شود. افزون بر آن كه پذیرفتن مسئولیت تامین زن و فرزند، در او مسئولیت پدید می آورد. وقت را از بین نمی برد و ازعمر خویش استفاده بهینه می كند و با كسب معاش بر عزت و اعتبار خویش می افزاید، بنابراین، آیه «ان یكونوا فقراء یغنهم الله» بیان می دارد كه گاهی با ازدواج، فقر از زندگی رخت برمی بندد، نه آن كه همیشه با ازدواج، فقر برطرف می شود وگرنه این آیه با آیه «ولیستعفف الذین لا یحدون نكاحا» تنافض می یافت. فخر رازی معتقد است كه آیه «ان یكونوا فقراء یغنهم الله» در مقام وعده الهی نیست؛ بلكه مفاد آیه آن است كه نباید ترس از فقر، مانع ازدواج شود؛ زیرا مال فناپذیر است و آن چه ارزش و بقا دارد، فضل خدا است كه باید در پی آن بود كه از انباشتن ثروت بهتر است.


«قل بفضل الله و برحمته فبذ لك فلیفرحوا هو خیرمما یجمعون». سوره یونس آیه 58


«بگو به فضل و رحمت خدا باید خوشحال شوند؛ که این، از تمام آنچه گردآورى کرده‏اند، بهتر است!»

اهداف ازوداج از منظر کتاب وحی:



چهارم.ارضای غریزه جنسی



 غریزه جنسی، نیرویی است كه در زن و مرد قرار داده شده و ازدواج، وسیله ای مجاز برای اطفای نیروی شهوت و پاسخی به این غریزه خدادادی است


« و الذین هم لفروجهم حفظون¤ الا علی ازوجهم او ما ملكت ایمنهم فانهم غیر ملومین» (سوره 23 آیه 5 و 6)

و آنها که دامان خود را (از آلوده‏شدن به بى‏عفتى) حفظ مى‏کنند؛تنها آمیزش جنسى با همسران و کنیزانشان دارند، که در بهره‏گیرى از آنان ملامت نمى‏شوند؛


در حدیث آمده است: میان لذت های مادی و جسمانی در دنیا و آخرت، هیچ كدام به پایه لذت زناشویی نمی رسد؛ سپس امام به آیه 14 آل عمران استشهاد می كند كه در میان شهوات گوناگون، علاقه به زن را مقدم داشته است: «زین للناس حب الشهوت من النساء والبنین و القنطیر المقنطره...» در آیه 187 بقره می فرماید: خداوند می دانست كه شما به خود خیانت می كردید و آمیزش با همسر را كه ممنوع شده بود، انجام می دادید؛ بدین سبب، ممنوعیت برداشته شد:«... علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب علیكم و عفا عنكم فالن بشروهن...». این آیه، به نیاز غریزی جنسی اشاره دارد كه به رغم ممنوعیت شرعی، مردم به سوی آن كشیده می شوند؛ البته این امر نمی تواند انگیزه اصلی وهدف نهایی ازدواج باشد؛ زیرا غریزه جنسی در زن و مرد، دوره محدودی دارد واگر غرض از ازدواج، فقط این جهت باشد، باید زوجین هنگام ناتوانی جنسی، یك دیگر را رها كنند یا زن و مردی كه توانایی جنسی خویش را از دست داده اند، هیچگاه پیمان زناشویی نبندند.

اهداف اردواج از منظر کتاب وحی:


سوم.ابتدا مودت و سپس رحمت


از دیگر آثار ازدواج، مودت و رحمت است.

«و جعل بینكم موده و رحمه ...» (سوره 30 آیه 21)


آن چه در آغاز زندگی مشترك بین زن و شوهر، یگانگی برقرار می كند، و اثر آن در مقام عمل ظاهر می شود، مودت است؛ ولی پس از گذشت زمان و رسیدن دوران ضعف و ناتوانی، رحمت جای مودت را پر می كند. رحمت و مودت به تعبیر قرآن، دو نشانه الهی و ضامن به پا ماندن بنای زندگی و تداوم وحدت است؛ البته رحمت در همان آغاز زندگی نیز در زندگی نقش دارد. گاهی زحمات و خدمات بلاعوض و ایثارگرانه بدون هیچ گونه چشم داشتی حتی گاهی با برخورد سرد از طرف مقابل، از انسان سرمی زند. در اینجا برای حفظ نظام خانوادگی، مودت رنگ می بازد؛ ولی رحمت جایگزین آن می شود.

اهداف ازدواج از منظر قرآن:



دوم. تداوم نسل

یکی از اهداف جانبی ازدواج، فرزند آوری و بقای نسل است.

طبق بیان قرآن، ازدواج وسیله ای برای تولید و بقای نسل در انسان و حیوان است:«... جعل لكم من انفسكم ازوجا و من الانعم ازوجا یذروكم فیه...»

گرجه جمله «یذروكم فیه» تكثیر نسل انسان را بیان داشته است، در این جهت، میان انسان و چارپایان و گیاهان فرقی نیست. در جای دیگری می فرماید: پروردگار، شما را از «نفس واحدی» آفرید و جفتش را نیز از او خلق كرد، و از آن دو، مردان و زنان بسیاری را پراكنده ساخت:«... وبث منهما رجالاً كثیرا و نساء...». در آیه 72 نحل می فرماید: ازهمسرانتان برای شما فرزندان و نوه ها قرار داد «... و جعل لكم من ازواجكم بنین و حفده». قرآن، بقای نسل انسان و اجتماع مدنی را به ازدواج منوط می داند و روی آوردن به زنا و لواط را نابود كننده راه بقای نسل می شمارد:«و لا تقربوا الزنی انه كان فحشه و ساء لبسیلا»، «ائنكم لتاتون الرجال و تقطعون السبیل»؛ زیرا با رواج راه های نامشروع، رغبت به نكاح كم می شود؛ جاذبه اش از بین رفته، فقط بار تامین مسكن و نفقه و به دنیا آوردن اولاد و تربیت آنان، باقی می ماند؛ در نتیجه، آسان ترین راه های اشباع غرایز كه نامشروع است، رایج می شود و هدف بقای نسل، رنگ می بازد.

 

اهداف ازدواج:

 اول . آرامش
  هدف اصلی از ازدواج رسیدن به آرامش روان و آسایش خاطر، پیمودن طریق رشد، دستیابی به کمال انسانی است .
تردیدی نیست که از تنهایی به درآمدن، همسر و همراه شدن ، خانوادۀ مستقل تشکیل دادن، ارضای کشش‌های نفسانی و غرایز طبیعی و فرزند آوری از نتایج قهری ازدواج، نیز از مهم‌ترین عوامل مؤثر در آرامش روان، آسایش فکر و جان و احساس رضامندی درونی است.
قرآن کریم در معرفی فلسفه ازدواج به مردان میگوید:

 وَمِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَیْهَا وَجَعَلَ بَیْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِی ذَلِكَ لَآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یَتَفَكَّرُونَ

«و یکی (دیگر) از نشانه های خدا این است که از جنس خودتان همسرانی برای شما آفرید تا در کنار آنها آرامش پیدا کنید» (سوره 30 آیه 21)


خداوند در این آیه و آیه 189 اعراف، ، آرامش خاطر و روان را هدف ازدواج و زن را محور آرامش معرفی کرده است.