1-در تفسیر قران اكتفا به ظن و برداشت شخصی بدون اینكه دلیل عقلی قاطعی داشته باشد جایز نیست بلكه لازم است به روایات رسیده از پیامبر هم توجه كرد و گرنه نتیجه گمراهی خواهد بود چرا كه عوامل متعددی در درك مفهوم آیه تاثیر دارد مثل زمان نزول آیه ترتیب نزول شان نزول عبارت كه جز با توجه به روایات رسیده نمی توان به آنها پی برد

با توجه به این مطلب لازم است ذكر كنیم كه علاوه بر تمامی عالمان شیعه (نهبعضى ازمفسرین شیعه) بعضی از مفسرین اهل سنت هم به این مطلب تصریح كرده اند كه این عبارت در روز غدیر نازل شده است و براساس برداشت شخصی نمی توان این روایات را رد كرد بلكه لازم است ابتدا آنرا نقد سندی و سپس دلالتی كرد

2-الیوم مذكور و تكرار شده در این عبارت یك روز خاص است (كه به نظر اكثر مفسرین روز غدیر است)و هیچ منافاتی ندارد كه طیبات و طعام مشركین هم در همین روز حلال شده باشد

3-توجه و تدبر در آیات اول سوره مائده این امر را روشن می كند كه عبارت الیوم یئس....با عبارتهای قبل و بعد دو سیاق مختلف دارند ودرمیان قرار گرفتن نیز نمی تواند منكر این سیاق متفاوت بشود

این تفاوت را می توان با دقت درعبارت این آیه درك كرد

الف:برداشتن عبارت الیوم یئس...آسیبی به تركیب بیان احكام نمی زند

ب: كامل شدن دین و تمام شدن نعمت پروردگار و یأس كافران با بیان احكام فردی چندان موجه نیست بلكه حتما باید دستوری مهم و تاثیر گذار صادر شده باشد كه چنین تعبیراتی موجه باشد .

بین بیان حلال و حرام ویأس كافران چه رابطه ای می تواند باشد؟؟

ج:اكمال دین با بیان یكی از احكام معقول نیست چرا كه بعد  از این عبارت آیات بعدی همچنان احكام را بیان می كند ودر صورت اعتقاد به ترتیب نزول براساس ترتیب چنیش چنین چیزی درست نیست اول بگوید تكمیل شد و باز به تكمیل كردن ادامه دهد بنا براین این عبارت علامه!یوسف شعار صحیح نیست كه می فرمایند: (نتیجه اینكه هر گز قران كریم محرف نیست وكلمه اى جا به جا نشده )