بسم الله الرحمن الرحیم

حُرِّمَتْ عَلَیْكُمُ الْمَیْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِیرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَیْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّیَةُ وَالنَّطِیحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّیْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْیَوْمَ یَئِسَ الَّذِینَ كَفَرُواْ مِن دِینِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْیَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِینَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِینًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِی مَخْمَصَةٍ غَیْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ :مائده 3)برشما میته، خون، گوشت خوك هرحیوانیكه در وقت كشتن آن نام غیر خدا ذكر شود(مثلا بسم الات بزبان اورید)حیوان خفه شده حیوانیكه بضرب چوب وسنگ مرده ویااز بلندى افتاده وجان داده ویاازشاخ زدن حیوان دگر مرده یاصیدى كه حیوان درنده اى یك قسمت ازان را خورده است حرام گردید مگر انكه این مذكورات را در حال حیات یافته خودتان طبق دستور شرع ذبح كنید دراین صورت حلال است) ونیز هرانچه كه در روی سنگهاى مخصوص بتها فربانی شود (1)وهرانچه بوسیله تیرهای قمار تقسیم كنید (براى شماحرام است)واتكاب بكلیه این محرمات فسق است  (أی مسلمانان) امروز كفار از دین شما مایوس نا امید شدند از انان باك نداشته باشید واز من بترسید امروز دین شما را برایتان كامل كردم ونعمتم را بر شما اتمام نمودم واسلام را از جهت دین براى شما پیسندیدم پس  هر كسى كه در گرسنگى بوده وبناچار در حالیكه متمایل بگناه نیست ازاین محرمات بخورد ،براستى خداوند امرزنده ومهربان است (مانعى ندارد كه از انها بخورد).

بعضى ازمفسرین شیعه ازجمله مجمع البیان در نزول این ایه (الیوم اكملت لكم دینكم) چند وجه گفته اند كه یكى از انها این است ، پس  از اینكه حضرت محمد (ص) حضرت على (ع) را در روز غدیر خم به امامت منصوب كرد،این ایه نازل شد .

ولى بنا بهدلایل زیر میگویئم كه ایه اصلا باغدیر خم وانتصاب حضرت على(ع) بخلافت ربطى ندارد:

اولآ _ چنانكه بارهاگفته ایم ماحق نداریم در معنی ومفهوم ایه تصرفى كنیم ونمیتوانیم بدون توجه بما قبل وما بعد ایه فوق (كه همگى راجع باحكام است ) جمله ،الیوم اكملت لكم دینكم ، را از ان جدا كرده وبگویئم این جمله راجع به غدیر خم است واین كار به ان میماند كه :لا تقربو الصلواة : را خوانده :وانتم سكارا: را فراموش كنیم .

ثانیآ _اگر خوب توجه شود این سوره سراسر احكام است وعلت اینكه این همه احكام دراین سوره جمع شده این است كه این سوره مدنى بوده (وباحتمال قوی اخرین سوره اى است كه نازل شده ) خداوند میخواهد هیچگونه نقص ونقص وكسرى در احكام باقى نگذارد از اول سوره به بیان احكام مهمه شروع میكند وبترتیب میفرماید :أی مومنان به عهدهاى خود وفا دار باشید (یا ایها الذین امنو آوفو بالعقود)بلا فاصله میفرماید :احلت لكم بهیمة الانعام الا ما یتلى علیكم...(أی مردم  چهاریان از انعام برای شما حلال شد مگر انچه بشما خوانده میشود) سپس موضوع شكار رابیان میكند .بعد در ایه سوم میفرماید: حرمت علیكم المیتة و...(أی مردم میته وخون وگوشت خوك برای شما حرام شدو...) وبعد ازشمردن حرام ها میفرماید: الیوم یئس الذین كفرو من دینكم ...امروز كفار از دین شما مایوس شدند یعنى كاملا متوجه شدند كه اسلام در باره دین ومسلك انها هچگونه گذشتى ندارد وبطور كلى با مرام خرافى انان مخالف است ومیفرماید :أی مردم ازكفار ومشركین باك نداشته باشید وتنها ازمن بترسید وباز تآكید میكند ومیگوید:الیوم اكملت لكم دینكم واتممت علیكم نعمتى ورضیت لكم الاسلام دینآ : امروز دینتان را برای شما كامل گردانیدم ونعمتم را(منظور نعمت معنوى است كه همانا هدایت بدین اسلام میباشد) برای شما اتمام نمودم واسلام را از جهت دین براى شما پسندیدم  . بلافاصله باز هم بتوسط  ، فاء عطف ، احكام فوق را تعقیب كرده میفرماید : فمن اضطر فى مخمصة غیر متجانف لاثم فان الله غفوررحیم :  هر كس درگرسنگى بیفتد وناچار باشد(در حالیكه نظر تجاوز وارتكاب گناه را نداشته باشد ) مانعى ندارد كه ازمحرمات صرف كند كه دراین صورت خداوند بخشنده ومهربان است .

ثالثآ _ اگر دقت شود دراین ایات ، كلمه (الیوم ) سه بارپشت سرهم تكرار شده است :"

اول _ اینكه میگوید: الیوم یئس الذین كفرو من دینكم.

دوم _...............: الیوم اكملت لكم دینكم .

سوم _ .............: الیوم آحل لكم الطیبات .

كه هرسه جمله مزبور بهم مربوط بوده وراجع باحكام است .

انانیكه كلمه (الیوم )را بروز غدیر تآویل میكنند، در اشتباهند .زیرا درجمله (الیوم آحل لكم الطیبات ) یعنى حلال بودن طیبات چه ربطى بروز غدیر دارد دارد ومسلمآ  (الیوم) در این ایه وهمچنین دو (الیوم )موجود درایه هاى قبل (الیوم یئس الذین كفرو من دینكم.) -  و (الیوم اكملت لكم دینكم) هر سه این ایات در یك مورد است وبهم مربوط میباشد بادلائیل فوق معلوم میشود كه درنزول ایات 3 و5 سورة مائده (كه لفظ الیوم سه بار در انها ذكر شده ) فاصله نبوده است .

رابعآ _ ایه، از اول راجع به احكام است وبا احكام نیز پایان مى پزیرد  واین جمله (الیوم اكملت لكم دینكم ) ایه مستقل نیست ’بلكه جمله است كه در وسط ایه قرار دارد كه هم ، جمله های قبلى وهم جمله هاى بعدى ان، راجع به احكام است .

نتیجه اینكه هر گز قران كریم محرف نیست وكلمه اى جا به جا نشده است وگفته آن عده كه میگویند جمله (الیوم اكملت لكم دینكم . در جای دیگر بوده كاملآ إشتباه است ونیز هیچكس حق ندارد براى اثبات عقائید خود قران كریم را تاویل كند لذا میگویئم ایه (الیوم اكملت لكم دینكم . هر گزراجع بامامت  نیست واز انجائیكه سوره مائده ازسوره هاى اخر قران كریم است به منزله تكمله بوده وغالب ایاتش راجع به احكام است بنا براین ضمن بیان احكام، خداوند میفرماید : (الیوم یئس الذین كفرو من دینكم.) أی مسلمانان بانزول این احكام وبیان قوانین وشرایع ،دینتان را امروز برا ىشما تكمیل نمودم  ونعمت هدایت را بر شما إتمام كردم ودین اسلام را كه ضامن سعادت بشر در دنیا و اخرت است برای شما  پیسندیدم و....

تفسیرللآیات المشكله من القران الكریم

تالیف : علامه یوسف شعار تبریزى.

ص:135/136/137/138

................................................................

1-كلمه نصب (بضمتین) یاعبارت از سنگهای مخصوص بوده كه به انها قربانى میكردند ویا بطور كلى شامل عموم بتهاست.