[یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ] {المائدة:67}   [الیَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِینَكُمْ] {المائدة:3}  

1-مانند سایر آیات مورد استناد شیعه، این نیمه آیات (زیرا اینها قسمتی از یك آیه هستند) را نیز نباید در كل آیه و همچنین با آیات قبل و بعد تفسیر كرد. در صورتیكه آیات قبلی دارد احكام فقهی اسلام و برتری آنها را بر قواعد مسیحی و یهودی بیان می كند.

2-آیات قرآن بنا بر اجماع علمای سنی و شیعه موقوفی هستند یعنی نه تنها در آنها تحریفی صورت نگرفته بلكه حتی مكان و جای هر آیه را پیامبر اكرم تعیین نموده اند. (البته برای به خاطر سپردن ولی كتابت و جمع آوری كلی و همه جانبه در زمان خلفاء انجام گرفته است) پس چرا ایشان ابتدا آیه اكمال را در اول سوره مائده قرار داده و آنگاه در اواسط سوره آن هم  در میانه یك آیه آیة ابلاغ را تعیین كرده اند؟

3-آن دسته از روایات متواتری كه شان نزول آیة ابلاغ را در غدیر خم می داند  به دو نفر(ابوسعید خدری و ابن عباس) ختم می شود پس خبر، واحد است و حجیت ندارد.

4-  چرا ابوسعید خدری پس از شورش علیه حضرت عثمان، تا مدتی با حضرت علی بیعت نمی كند؟ (تاریخ طبری)

5-در میان اكثر سلسله روات این حدیث، نام ابوهارون عبدی (عماره ابن جوین، با مذهب تشیع) وجود دارد. كه علمای علم رجال سنی و برخی از علمای  علم رجال شیعه او را تضعیف كرده اند. (ذهبی در المیزان و امام احمد و سلیمان او را ضعیف و دروغگو و شیعه متروك دانسته اند) به هر حال وجود نام او بین سلسله روات این احادیث اندكی جای تامل دارد. جالب است بدانیم برخی دیگر از احادیث مورد دستاویز شیعه نیز از طریق همین شخص، نقل شده است.

6-احادیث دیگری وجود دارد كه به حضرت علی و حضرت عمر ابن خطاب و معاویه می رسد كه گفته اند آیة اكمال در عرفه و چند روز قبل از واقعه غدیر نازل شده است. (البته شیعه برای فرار از این تناقض می گوید این آیه دو بار نازل شده! یك بار در عرفه و یكبار در غدیر خم! قضاوت با شعور خوانندگان)

7-با اینهمه تهدید اگر آیه مربوط به غدیر است چرا پیامبرصلی الله علیه وسلم در ابلاغ ما انزل من ربك (نعوذ بالله) دچار ترس و سستی و تقیه شده و موضوع به این مهمی را هم تاخیر انداخته و هم با كلمه‌ای (مولی) بیان كرده اند كه دارای 27 معنی متفاوت است  كه هیچكدام معنی خلیفه و امیر و جانشین را نمی دهد؟

8-حدیث واحدی از ابن عباس وجود دارد كه می گوید این آیه هنگام اعلام خداوند به دعوت علنی اسلام (پس از سه سال دعوت مخفی ) نازل شده هر چند این روایت واحد است ولی كاملا با مفاد آیه همخوانی دارد زیرا:

-  خدا در این آیه می فرماید: ما تو را از شر مردم حفظ می كنیم در صورتیكه در غدیر خم پیامبر اكرم دهها هزار نفر طرفدار از جان گذشته داشته چرا باید از كسی بترسند. ولی در ابتدای دعوت در مكه آشكار كردن دعوت و رد خدایان و باطل دانشتسن عقاید آباء و اجدادی انها واقعاً جای ترس هم داشته. تمامی آزارها و شكنجه ها نیز با این دعوت علنی شروع می شود.

-  در انتهای آیه خدا می فرماید: همانا خدا گروه كافران را هدایت نمی كند. نه تنها در غدیر خم بلكه در آن لحظه در هیچ كجای عربستان كافری وجود نداشته است. در صورتیكه در ابتدای دعوت همه اعراب كافر بوده اند. اگر هم می گویید عدم پذیرش ولایت علی كفر است این مصادره به مطلوب است زیرا هنوز شما نتوانسته اید اصل قضیه را ثابت كنید تا بخواهید از آن نتیجه گیری كنید.

-  خدا می گوید: ای پیامبر برسان آنچه بر تو نازل شده. یعنی تمام آنچه در این سه سال به تو گفتیم را به مردم، ابلاغ كن. شما باید به ما بگویید آنچه مورد نظر شماست در كجای قرآن وجود دارد كه پیامبر باید آنرا ابلاغ كند (بلغ ما انزل الیك من ربك: برسان آنچه از خدا بر تو نازل شده است)