مقالات کلوب جامعه مهندسان معمار جوان

مقالات کلوب جامعه مهندسان معمار جوان 2012-02-12T13:44:16+01:00 text/html 2009-04-16T08:23:41+01:00 سجاد زمانی سی دی های دستیار دانشجویان معماری و عمران http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/233081/clubname/young_architect گروه مشاوران آرین کارتا تقدیم می کند: مجموعه سی دی های مختص دانشجویان و فارغ التحصیلان معماری و عمران ·         هشت کار فاز دو بصورت کامل + 20 مبحث مقررات ملی ساختمان ·         مجموعه نقشه های نمونه فاز دو شهرداری ·         بلاک های آماده دو بعدی و سه بعدی طبق استاندارد های نویفرت ·         ضوابط شهرداری و آیین نامه های برنامه و بودجه بصورت pdf ·         نقشه های نمونه تاسیساتی ·         مجموعه نقوش اسلامی بصورت فایل اتوکد ·         آموزش لیسپ و تایپ فارسی با مریم و کاتب ·         600 نمونه شیت آماده و نمونه معماری ·         آموزش فاز 2 به صورت فیلم ·         زندگی نامه و آثار 12 معمار برتر دنیا ·         معرفی سایت های برتر معماری ایران و سایر کشور ها ·         معرفی سایت های معماران برتر دنیا ·         150 نمونه نمای برتر شهر تهران ·         مجموعه تصاویر سه بعدی طراحی داخلی و خارجی ·         1000 نمونه پوستر نمایشگاهی،بیابرد،بروشور و ... ·         3000 نمونه کارت ویزیت،سربرگ و لیبل سی دی ·         3000 پوستر گرافیکی برتر ایران ·         فلش با source  های آماده و ...   مجموعه بالا را در 3 سی دی از گروه آموزشی آرین کارتا بخواهید. تلفن تماس: 09126655039    09373982517     سجاد زمانی text/html 2007-10-17T17:44:02+01:00 . . میر حسین موسوی http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/60696/clubname/young_architect <table dir="rtl" cellspacing="5" cellpadding="0" width="98%" align="center" border="0"><tbody><tr><td valign="top" bgcolor="#f1f1f1" height="50"> <table cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td><table width="90%" align="center" border="0"><tbody><tr><td>معماری كه با نور طنازی می&zwnj;كند مجموعه&zwnj;ی آثار &quot;میرحسین موسوی&quot; منتشر می&zwnj;شود</td> <td dir="rtl" align="left" width="250"> سرویس: فرهنگ و هنر - هنرهای تجسمی 1386/07/24 10-16-2007 12:31:11 <bdo dir="ltr">8607-03281</bdo>: كد خبر <div style="width:100px;height:100px;"><img height="100" src="http://isna.ir/Main/Images/Archive.gif" width="198" border="0" alt="Archive.gif" /></div></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td valign="top" bgcolor="#f1f1f1"><table width="90%" align="center" border="0"><tbody><tr><td> <a href="http://isna.ir/Main/PicView.aspx?Pic=Pic-1006039-1&amp;Lang=P"><img hspace="10" src="http://64.40.99.49/Thumbnails/pics/1384/2/Politic/wh120-524.jpg" align="left" vspace="10" border="0" alt="wh120-524.jpg" /></a>خبرگزاری دانشجویان ایران - تهران سرویس: فرهنگ و هنر - هنرهای تجسمی نخستین مجموعه&zwnj;ی آثار معماری میرحسین موسوی تحلیل و منتشر می&zwnj;شود. به گزارش خبرنگار بخش هنرهای تجسمی خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، میرحسین موسوی هنرمند معماری است كه نور را اصلی&zwnj;ترین ابزار كارش قرار می&zwnj;دهد، به&zwnj;گونه&zwnj;ای كه به&zwnj;شكلی سهل و ممتنع در آثارش ظهور و بروز دارد. بقعه&zwnj;ی شهدای 72 تن نمونه بارز معماری ایرانی این هنرمند است. چرخش&zwnj;های نور در تمام ساعات روز و الهام از چهل ستون و مقبره شیخ صفی&zwnj;الدین اردبیلی و بازی سه گنبد، معماری مدرنی است كه با نگاه معمارانه این هنرمند تثبیت شده&zwnj;اند. معماری موسوی امضا دارد؛ نمونه&zwnj;ی شاخص آن مجموعه&zwnj;ی فرهنگی صباست. این مجموعه از بیرون نقشی سنتی دارد، اما از داخل مدرن است. ارتباط&zwnj;ها به سختی، اما هنرمندانه برقرار شده&zwnj;اند، تا جایی كه پاركنیگ طبقاتی متروكه&zwnj;ای را به بزرگ&zwnj;ترین مركز نمایشگاه هنری ایران تبدیل می&zwnj;كنند كه فارغ از برخی اجراهای ضعیف نمایشگاهی تنها و یگانه مركز بزرگ نمایشگاهی كشور، از سال 1384 به&zwnj;شمار می&zwnj;رود. كامران عدل می&zwnj;خواهد از كارهای میرحسین موسوی عكاسی كند تا نخستین مجموعه&zwnj;ی آثار وی منتشر شود. او می&zwnj;گوید، باید معماری میرحسین را شناخت تا درباره&zwnj;اش نوشت. عدل كه خود دانش&zwnj;آموخته&zwnj;ی معماری است، معماری موسوی را در این كتاب تحلیل هم می&zwnj;كند. میرحسین موسوی در دانشگاه شهید بهشتی تحصیل كرده و به&zwnj;عنوان مهندس معمار آثار بسیاری از خود بر جای گذاشته است. طراحی و اجرای گلستان شهدای اصفهان، بنای یادبود شهید خرازی، مجموعه فرهنگی – تجاری بین&zwnj;الحرمین در شیراز،&zwnj; مسجد سلمان فارسی در نهاد ریاست جمهوری، مركز مطالعات استراتژیك و بقعه 72 تن ازجمله كارهای به سرانجام رسیده&zwnj;ی اوست.   منبع ایسنا</td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table> text/html 2007-10-16T22:46:14+01:00 حسام محدودی تحلیل آثار مشاهیر معماری1(کلیسای رونشان) یادگاری از لوکوربوزیه http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/60557/clubname/young_architect به نام خدا این اولین قسمت از تحلیل آثار مشاهیر معماری . امید آنکه بپسندید. لو کوربوزیه به عنوان یک معمار صاحب سبک در عرصه معماری جهان ،  طی یک دوره طولانی از  پیشگامان  و  چهره های  شاخص معماری مدرن محسوب می شد و حدود نیم قرن در بین معماران هم عصر خود بی مانند بود وسر انجام بازتاب منزلتی شد که معماری را روح زمانه می دانست . با این احساس بی درنگ تلاش برای ساده گرایی را به شیراسیونالیستی آغازکرد و خالق فرم هایی شد که شاید به هیچ وجه قابل تکرار و نمونه برداری نیستند  و به زیبایی درفراسوی زمان جاودانه خواهند ماند . نمونه بارز این آثار کلیسای نوتردام دو هو در رونشان فرانسه است . قبل از توصیف این اثر باید این نکته گفته شود که از سال 1950 به بعد ، کارهای   لوکوربوزیه از لحاظ سبک معماری در آینده جهان ، الگوی چندان موثری نبودند و صرفا حالت تندیس واره دارند و قابل تکرار نیستند. هر چند که در مجموع درون مایه های آثار او تا کنون به شکل وسیعی موردتقلید قرار گرفته است . کلیسای نوتردام دو هو در رونشان در فاصله سال های 1950 تا 1955 ساخته شد و اثر خلاقه تندیس واره و ارزشمندی است  که نشان  از موقعیت  محلی  و عملکرد مذهبی دارد و کلا نمایش گنجینه ای از نوآوری و شمایل پردازی مستقل است .  در این اثر، لوکوربوزیه ،ترکیب بندی دقیق نقشه و اصل زیبایی شناسی را  همراه با آزادی عمل جسورانه ای که در معماری  نیمه  دوم قرن کسب کرده بود ، بهم درآمیخت و لحن غنایی نوینی در فرهنگ معماری به وجود آورد . انگاره ای که بتن آرمه و مصالح ساختمانی با طبیعت در حال گفتگو بود .در 1950 ، لو کوربوزیه کار بر روی کلیسا را آغاز کرد . کلیسایی که در کمال سادگی ، یکی از شاهکار های معماری مدرن بهشمار می رود. لو کوربوزیه درباره روند شکل گیری فکر این کلیسا (concept  ) این چنین می نویسد:(( ایده ها در مغز من متولد می شوند و در مدت زمانی نا معین بی هدف اند و توسعه می یابند . بر فراز تپه ، من با دقت چهار افق را رسم کردم ، آنها تنها چهار عدد بودند . در شرق سایت ، بالون د آلزاس قرار داشت ، در جنوب یک دره قرار دارد ، در غرب دورنمای دشت ساون   قرار داشت و در شمال آن ،   یک دره  کوچک و  یک  دهکده قرار گرفته بود .  ولی  این ترسیم ها فاقد ارزش بود .جون آنها نحوه پیوند معماری ، بازتاب صدا و انعکاس بصری فرم ها را نشان نمی دادند . در چهارم  جولای1950 ، تعداد زیادی زغال و کاغذ برداشتم و ... پوست خرچنگی که در  یکی از  جزایر  نزدیک نیویورک  پیدا کرده بودم ، روی میز کار من قرار داشت ، به من کمک کرد تا سقف  کلیسا  را  به  وجود آورم .  دو لایه از بتن دارای ضخامت شش سانتیمتر و به فاصله 2.26 متر ازیکدیگر .  این  سقف  روی دیوارهایی  که  از  سنگهای ساختمان قبلی ساخته می شود ، قرار خواهند گرفت . عنصر کلیدی نور است ، نور فرم ها را روشن می کند و فرم ها قدرت  شگفت انگیز خود را  به نمایش می گذارند . بازی با تناسبات و پدید آوردن حوادث غیر منتظره ، یک هیجان ناگهانی را بوجود می آورد . ولی بازی خرد مندانه با اهداف ، بنیان صحیح ، استعداد جاودانگی ساختار اصلاح طلبی ، جسارت و بازی گستاخانه با این موضوعات مجزا ، کیفیت های مورد نیاز و سازنده معماری را بوجود می آورد.)) پدر بلاد در باره این کلیسا می گوید : البته که دیری که بوجود آمده زیباست و تمامی مطالبی که گفته شد ، نشانه های این زیبایی است . این دیر نشان می دهد که زندگی نماز گزاران  و راهبان ، به فرم های سنتی وابسته نیست و می توان میان این زندگی و  معماری مدرن  که  نشان داده  استعدادهای برتری نسبت به نمونه های قبلی داراست ، هماهنگی برقرار کرد . در بسیاری از موارد ، کلیسا سمبل کارهای دقیق و سنجیده لوکوربوزیه است . اصول معماری دهه 1920 او می رود تا جای خود را به ساختارهای مبهم و متنافض بدهد . او می کوشد تا یک طرح بی پایان و بی قاعده را بوجود آورد و به جای جوابهای آماده  ، سوالات جدیدی را مطرح سازد . خانه های ژائول ، دیر لاتورت و این کلیسا بیان آشکار و دقیق عصر ماشین و مفاهیم منتج از آنرا بیان نمی کنند ، بلکه با استنباط از تفسیر های زندگی ، نشانه هایی از نفوذ مجازی زندگی را ارائه می کنند . نیروهاى  سایت سایت بنا بر روی زمین مسطح بالای یک تپه قرار دارد و مسیر دسترسی به آن از پایین تپه در سمت جنوب شرقی آن سایت واقع است .قسمت غربی مسیر با درختان محصور شده است و این مسیر از جبهه غربی سطح صاف بالای تپه به آن  وارد  می گردد.در فاصله زیادی از قسمت شرقی سایت ، درختان جنگل لبه شرقی سایت را بوجود آورده اند . در میان این تپه پر درخت ، سطح  صاف و  کوچکی در جبهه غربی آن  قرار  گرفته  که دارای چشم اندازهایی به اطراف وخصوصا سمت جنوب است . هر ساختار عمودی موجود بر روی سایت مانند یک نشانه قابل روئیت از دور عمل می کند . ولی لو کوربوزیه یک فرم محوری مستطیل شکل برای کلیسای خود انتخاب می کند زمین صاف و قرارگیری آن بر روی مرتفع ترین نقطه تپه ، اهمیت بصری مورد نیاز  را برای  قرارگیری  یک بنای ماندگار تامین می کند . سطح صاف و کوچک یک مرکز توجه است و باید نیازهای مذهبی ونیایشی این کلیسای کوچک بصورت یک حجم مرکزی در مرکز ثقل سایت ارائه شود . کلیسای کوچک روی بالاترین نقطه تپه و در امتداد محور شرقی / غربی قرار گرفته است .  سایت بواسطه شیب خود یک جهت دارد مسیر منتهی به بنا در گوشه جنوب غربی و در کنارفضای باز روی خطوط ترازی که شیب جنوب غربی را به وجود آورده اند ، قرار گرفته است . جایگیری کلیسا حالتی مناسب و پرمعنا را برای روبروشدن با بنا درانتهای یک سفر زیارتی بوجود می آورد. لو کوربوزیه با توجه به حالت مایل سایت ، محدوده های مجزایی را برای ورود ومحل تجمع زائرین در فضای باز تعبیه نموده است مسئله مهم ، نحوه جایگیری و شکل گیری بنا برای برقراری ارتباط میان مسیر حرکت ، بنا و حالت مایل سایت است . نخستین مسئله ، انطباق مسیر مایل و محور طولی کلیسا است . یک سطح مقعر قادر است توالی حرکت مورد نیاز برای قسمت انتهایی مسیر را تامین نماید . محور متقاطع بر اثر فرم درختان محصور کننده قسمت غربی تغییر جهت داده است . این تغییر جهت به طراحی مسیرحرکتی بسوی محور کلیسا کمک می کند . مسیر حرکت به کمک یک محور متقاطع به سوی محور اصلی کلیسا می رود . بقیه در قسمت 2 text/html 2007-10-16T22:18:17+01:00 حسام محدودی معرفی معماران6 (لویی کان) http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/60554/clubname/young_architect به گفته کان:&quot;تمام فرم های خالص به انواع گوناگون در معماری رومامتحان لویی کـان یکی از چهره های دوره مدرن (متاخر) می باشد.اگرچه ساختمانهای طراحی شدهتوسط وی بسیاراندک است ولی تاثیربسزایی درمعماری  غرب در طی دهه 60-70 دارد،از وی میتوان به عنوان معمار حلقه بین مدن و پست مدرن نام برد ،زیرا او همواره نیم نگاهی به گذشته داشت و از استفاده از عناصر تاریخی درساختمانهای خود هیچ ابایی نداشت.او درکارهای خود سنت وتاریخ را رد نمی کند ولی آنها را با نیازهای زمان معاصر تطبیق می دهد،در اکثر وی فرمها دارای احجام ساده افلاطونی میباشد،زیرا در سفری که به رم و یونان داشته بود تحت تاثیر معماری آنها قرار گرفت است.شده است. یکی از ابتکارات او اعتقاد به تقسیم بندی ساختمان به فضاهای سرویس شونده و سرویس دهنده وجداسازی این فضاها از همدیگر بود این ویژگی از مهمترین خصیصه های معماری های تک امروزی می باشد،بطور مثال در ساختمان ژرژ پمپیدو در مرکز شهر پاریس میان بافـت کهنه و فرسوده ایجاد شده و این ویژگی در زمان رعایت شده است.بهترین مثال این نمونه نمونه از کارهای وی را میتوان در ساختمان مجلس ملی بنگلادش در داکا(1962)و ساختمان تحقیقات پزشکی در دانشگاه پنسیلوانیا (65-1957)مشاهده کرد.وی نه تنها یک معمار عملگرا بلکه یک تئوریسین نیز بود و دارای اندیشه و فلسفه مخصوص خود بود، که در بناهای خود پیاده می کرد.اما نگرش وی تا دهه 60 مورد توجه قرار نگرفت.همچنین شهرت وی در معماری بسیار اندك بود و اکثر کارهای مهم وی بعد از 50 سالگی اجرا و ساخته شد. text/html 2007-10-16T22:08:59+01:00 حسام محدودی معرفی معماران5 (دنیل لیبسکیند) http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/60552/clubname/young_architect daniel libeskind  دانیل لیبسکیند: پس از جنگ جهانی دوم در سال 1946 در لهستان متولد شد. در سال 1965 شهروند آمریکایی شد.وی در اسرائیل موسیقی خواند و در نیویورک مجری هنری شد. موسیقی را به جهت مطالعه معماری رهاکرده و درجه لیسانس معماری در کوپریونیون نیویورک در سال 1970 دریافت کرد. فوق لیسانس تاریخ و تئوری معماری در مدرسه تطبیقی دانشگاه اسکس در انگلستان در سال 1972 خواند. لیبسکیند در چند دانشگاه جهانی و بین الملی درس داده و سخنرانی کرده و دریافت کننده چندین جایزه مهم معماری بوده است. در حال حاضر کرسی فرانک گهری را در دانشگاه تورنتو دارد و در دانشگاه کالسروهه آلمان و دانشگاه پنسیلوانیا تدریس میکند. دانیل لیبسکیند معمار،معلم و تئورسین معماری میباشد. درسال 1989 برای اولین ماموریت ساختمانیش انتخاب شد، موزه جدید یهود در برلین. ٭ وی اعتقاد دارد که ساختمانها باید در مورد مکان، تاریخ و زمانشان باید اطلاعات بدهند که این اظهارات در موزه یهود که در سال 1999 تکمیل گردیده، نمایش داده شده است. این طراحی سمبلیک بازتاب سرنوشت شوم یهودیان زیر سلطه نازی میباشد. فرمهای زیگزاگ روی سطح موزه یادآور تکه های ستاره داود است. text/html 2007-10-16T22:05:29+01:00 حسام محدودی معرفی معماران 4 ( کامران دیبا2) http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/60550/clubname/young_architect بزرگداشت طراح پارك جمشیدیه 1384-12-03 | 16:08:17 نمایشگاه آثار و بزرگداشت یك معمار و شهرساز پیش&zwnj;كسوت در تهران برگزار می&zwnj;شود. کامران طباطبایی دیبا از معماران صاحب سبک در معماری مدرن و معاصر ایران است كه موزه هنرهای معاصر تهران، فرهنگسرا و پارک نیاوران، فرهنگسرا و پارک شفق، پارك جمشیدیه، منزل مسكونى (موزه) پرویز تناولى، مسجد جندى&zwnj;شاپور و شهرك شوشتر ازجمله آثار او هستند.    به گزارش سایت خبری خانه&zwnj;ی هنرمندان ایران، جامعه&zwnj;ی مهندسان معمار ایران نمایشگاه آثار و مراسم بزرگداشتی برای وی تدارك دیده است كه 6 تا 11 اسفند در نگارخانه&zwnj;ی میرمیران خانه&zwnj;ی هنرمندان ایران برپا خواهد شد. کامر ان دیبا آرشیتکت برنامه ریز شهری و نقاش ایر انی در رشته معماری دانشگاه هارواد واشنگتن دی سی تحصیل کرد.در سال 1964 در این رشته فارق التحصیل شد و پس از آن به مدت یک سال تحصیلات تکمیلی را در رشته جامعه شناسی ادامه داد. در سال 1966 به تهران بازگشت و یک سال بعد رئیس و طراح ارشد شرکت مهندسین مشاور “DAZ” شد.&quot;DAZ&quot; در ایران پروژه های بزرگ و گوناگونی به انجام رسانید و به سرعت توسعه یافت به طوریکه در سال 1977 صدوپنجاه پرسنل داشت. دیبا در ایران صرفا در بخش دولتی فعالیت می کرد.وی به سنت های بومی و هم چنین نیاز های جامعه شهری مدرن و اثر متقابل انسان علاقه مند بود. پروژه نیمه تمام &quot;شهر جدید شوشتر&quot; (1974-80) در خوزستان که وی آرشیتکت و برنامه ریز آن بود بیشترین موفقیت خود را مرهون الگوهای ساختاری و گونه های ساختمانی سنتی است که دیبا مورد استفاده قرار داده است. وی این شیوه را جای گزین طراحی بر اساس الگوهای غربی- که مورد حمایت افراد با نفوذ و سردمداران بود_ نمود. این شهر با ظرفیت جمعیتی بالغ بر 30000 نفر در راستای یک شاهراه اصلی ارتباطی طراحی شد .چهار راه ها میادین عمومی و محله های کوچک در اطراف آن شکل می گرفتند و وجود باغ ها و بازارها زندگی اجتماعی را تقویت می کرد. بناهای آجری شاعرانه دیبا معماری شاخصی را خلق می کند که زیبا و با شکوه است . دیگر کارهای شاخص وی در ایران شامل چندین ساختمان در دانشگاه جندی شاپور (1976-8) است.اما بنایی که شاید شناخته شده ترین اثر وی باشد موزه هنر های معاصر تهران (1976) است که با سقف های نیم هلالی اش یاد آور باد گیر های سنتی خاور میانه است .وی موسس و هم چنین اولین مدیر موزه بود.(1967-8) دیبا به عنوان مشاور و برنامه ریز شهری در وزارت مسکن و توسعه شهری ایران خدمت کرد. هم چنین دفتر وی طرح جامعی برای برخی شهرها ارائه داد که از جمله آنها خرمشهر بندری مهم در خلیج فارس است.جایی که وی با طراح یونانی A.Doxias که در بخش خصوصی فعالیت می کرد همکاری کرد. text/html 2007-10-16T22:03:53+01:00 حسام محدودی معرفی معماران3(کامران دیبا1) http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/60549/clubname/young_architect  بیوگرافی کامران دیبا(طباطبایی)—متولد تهران      کامر ان دیبا آرشیتکت برنامه ریز شهری و نقاش ایر انی در رشته معماری دانشگاه هارواد واشنگتن دی سی تحصیل کرد.در سال 1964 در این رشته فارق التحصیل شد و پس از آن به مدت یک سال تحصیلات تکمیلی را در رشته جامعه شناسی ادامه داد. در سال 1966 به تهران بازگشت و یک سال بعد رئیس و طراح ارشد شرکت مهندسین مشاور “DAZ” شد.&quot;DAZ&quot; در ایران پروژه های بزرگ و گوناگونی به انجام رسانید و به سرعت توسعه یافت به طوریکه در سال 1977 صدوپنجاه پرسنل داشت. دیبا در ایران صرفا در بخش دولتی فعالیت می کرد.وی به سنت های بومی و هم چنین نیاز های جامعه شهری مدرن و اثر متقابل انسان علاقه مند بود. پروژه نیمه تمام &quot;شهر جدید شوشتر&quot; (1974-80) در خوزستان که وی آرشیتکت و برنامه ریز آن بود بیشترین موفقیت خود را مرهون الگوهای ساختاری و گونه های ساختمانی سنتی است که دیبا مورد استفاده قرار داده است. وی این شیوه را جای گزین  طراحی بر اساس الگوهای غربی- که مورد حمایت افراد با نفوذ و سردمداران بود_ نمود. این شهر با ظرفیت جمعیتی بالغ بر 30000 نفر در راستای یک شاهراه اصلی ارتباطی طراحی شد .چهار راه ها میادین عمومی و محله های کوچک در اطراف آن شکل می گرفتند و وجود باغ ها و بازارها زندگی اجتماعی را تقویت می کرد. بناهای آجری شاعرانه دیبا معماری شاخصی را خلق می کند که زیبا و با شکوه است . دیگر کارهای شاخص وی در ایران شامل چندین ساختمان در دانشگاه جندی شاپور (1976-8) است.اما بنایی که شاید شناخته شده  ترین اثر وی باشد موزه هنر های معاصر تهران (1976) است که با سقف های نیم هلالی اش یاد آور باد گیر های سنتی خاور میانه است .وی موسس و هم چنین اولین مدیر موزه بود.(1967-8) دیبا به عنوان مشاور و برنامه ریز شهری در وزارت مسکن و توسعه شهری ایران خدمت کرد. هم چنین دفتر وی طرح جامعی برای برخی شهرها ارائه داد که از جمله آنها خرمشهر بندری مهم در خلیج فارس است.جایی که وی با طراح یونانی A.Doxias که در بخش خصوصی فعالیت می کرد همکاری کرد. وی در سال 1977 ایران را به قصد زندگی در پاریس و واشنگتن دی سی ترک کرد تا به صورت شخصی کار کند. پروژه های وی شامل طرح های خانه سازی در ویرجینیا و طرح توسعه هتل ها در اسپانیا ست. وی در سال 1977 به عنوان منتقد با دانشگاه &quot;کرنل&quot;  همکاری کرد. دیبا به عنوان یک نقاش چندین نمایشگاه انفرادی در ایران بر پا کرد.وی هم چنین گردآورنده و واسطه فروش آثار نقاشی معاصر غرب بود. text/html 2007-10-16T21:50:03+01:00 حسام محدودی حسین شیخ زین الدین کیست؟ هویت معماری ایران کجا رفت؟ http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/60547/clubname/young_architect حسین شیخ&zwnj;زین&zwnj;الدین در سال 1348 در رشتة معماری از دانشكدة هنرهای زیبای دانشگاه تهران فارغ&zwnj;التحصیل شده و از دوران دانشجویی به كار حرفه&zwnj;ای و مطالعات جنبی مشغول بوده است. از سال 1353 به كار مهندسی مشاور پرداخته است و پس از بازگشایی دانشگاهها، در دورة بعد از انقلاب فرهنگی، در دانشكده&zwnj;های معماری تدریس می&zwnj;كند. به نظر من معماری ایرانی دورة اسلامی محصول اعتقادات و طرز زندگی مسلمانانی است كه آن را به وجود آورده&zwnj;اند و این نه تنها در مورد معماری كه در مورد همة محصولات این تمدن صادق است. برای آنكه این امر بهتر درك شود، به دو نكته باید توجه كرد: نكتة اول اینكه هیچ تمدنی منطقاً از صفر شروع نمی&zwnj;شود. تمدنهای بزرگ همواره از آخرین محصولات و فن&zwnj;آوری&zwnj;های تمدنهای پیشین استفاده می&zwnj;كنند و جز این هم چاره&zwnj;ای ندارند. زیرا شروع تمدنها با مفاهیم است و مفاهیم در ابتدای تمدنها قالب خویش را از تمدنهای استقرار یافته به رعایت می&zwnj;گیرند. پس شروع دورة اسلامی در ایران منطقاً جز ادامة دورة ساسانی نمی&zwnj;توانست باشد و مفاهیم جدید می&zwnj;بایست ابتدا بر گردة معماری متداول ایران سوار شوند و بعد به تدریج اشكال خاص خود را پیدا كنند. در سایر بلاد اسلامی بخصوص آسیای صغیر و شامات نیز همین قاعده با معماری بیزانسی اتفاق افتاده است. نكتةدوم اینكه اعتقادات و مفاهیم تأثیری ساده و لاواسطه در كالبد ندارند، مثلاً به مناسبت فلان اعتقاد نمی&zwnj;توانگ فت سقفها قوسی باشد یا سقف صاف بهتر است، ستونها از سنگ باشد یا آجر ترجیح دارد، خانه بزرگ باشد یا كوچك، و غیره. اعتقادات و مفاهیم انسانهایی را می&zwnj;سازند كه نگرش آنها به حیات طور خاصی می&zwnj;شود، در نتیجه روش زندگی آنها با دیگران كه چنین اعتقاداتی را ندارند متفاوت می&zwnj;شود و لذا نیازهای آنها دگرگون می&zwnj;شود، سلیقه و پسند آنها تغییر می&zwnj;یابد. محصولات ان تمدن از شعر، فلسفه، معماری، نقاشی، قوانین،&zwnj; نهادهای اجتماعی و غیره همه تحت تأثیر آن اعتقاد و آن روش زندگی است؛ البته اگر دقت شود می&zwnj;توان بعضی از عناصر فیزیكی و كالبدی را مشخص كرد كه مستقیماً به سبب روش یا اعتقاد خاصی شكل گرفته&zwnj;اند، ولی نكتة اصلی ذات و آن فاضی تمدنی است كه مستقیماً از مفاهیم و اعتقادات شكل می&zwnj;گیرد. به نظرم می&zwnj;رسد كه معماری ایران می&zwnj;تواند پایة محكمی برای ادامة فعالیتهای واقعی ما در آینده باشد. اما اینكه دقیقاً به شكلهای سنتی ادامه پیدا كند و یا تحت تأثیر عوامل جدید دچار نوعی تغییرات منطقی شود، مطلبی است كه جوابش به مباحث و بررسیهای بیشتری احتیاج دارد. در این مورد نیز باید به چند نكته توجه كرد: نكتة اول اینكه من شرایط فعلی جامعه را شرایط گسیختگی فرهنگی و نوعی گیجی و حالت غیرواقعی می&zwnj;دانم، ولی معتقدم به تدریج رفع خواهد شد. بنابراین دلهره&zwnj;ها و نگرانیهای افراد در مورد تداوم سنت و یا فروهشتن همه چیز و طرحی نو در انداختن و مطابق الگوی جهانی كار كردن و غیره را از عوارض همین بیماری می&zwnj;دانم. نه اینكه سوال و بحث از عوارض باشد؛ جوابها تحت تأثیر این نابسامانی است. من هنوز همة اركان جامعه را به خود آمده و آماده برای حركت و ساختن یك تمدن جدید نمی&zwnj;بینم. بنابراین راه&zwnj;حلها و جوابها را هنوز عملی نمی&zwnj;بینم. وضعیت نابسامان ذهن انسانهای امروزی می&zwnj;دانم. حال اگر این جواب هم شامل قاعدة بالا باشد، با احتیاط می&zwnj;گویم باید صبر كرد ولی دست از كوشش برنداشت. نگاهی به تحول معماری در كشور ژاپن نشان می&zwnj;دهد كه آنهایی كه واقعاً قصد و ارادة محكمی برای ساخت تمدن دیگری داشتند از كجا شروع كردند وب ه كجا رسیدند. آنها متعصبانه&zwnj;تر از ما به سنت می&zwnj;نگریستند و بیشتر از ما كوشش می&zwnj;كدند كه از آن پاسداری كنند و به سبب همین كوشش هم به اجزاء بسیار جدیدی دست یافتند. با آنكه عین آن سنت به شكلهای قدیمی تداوم نیافت و با بسیاری از محصولات فرهنگهای دیگر درآمیخت، ولی آنها چیزی خاص خودشان به وجود آوردند و هنوز هم مشغول آفرینشهای جدیدی هستند. نكته دوم اینكه معماری اسلامی ایران و آنچه میراث فرهنگی ماست واجد عناصری است كه زمان كمتر در آن تأثیر دارد- نظم، هندسه، كامل بودن جزء و كل و تعدادی دیگر از عناصر اگر به عناصر جاودان اعتقادی ضمیمه شود، پایه محكمی برای تداوم ان معماری خواهد ساخت. در بسیاری از فضاهای معماری ایرانی قابلیت تداوم موج می&zwnj;زند. صرف&zwnj;نظر از فنون و مصالح جدید، نوعی عرفان و شناخت و سلیقه در نحوة زندگی می&zwnj;تواند به خلق معماری جدیدی بر پایه&zwnj;های معماری سنتی ما منج شود. من بعید نمی&zwnj;دانم كه بسیاری از شكلهای كالبدی نیز بتوانند جایی در تمدن آیندة ما برای خود داشته باشند. من معتقدم كه وقتی ارادة جدی و ذهنی مناسب به وجود آمد، معماری ما گنجینة پریها و پایة محكمی برای فعالیتهای آتی است. به نظر من هیچ تمدنی از صفر شروع نمی&zwnj;شود و كمتر میراثی بدون استفاده می&zwnj;ماند. - اگر قرار باشد، در آینده سهمی در ساخت تمدن داشته باشیم، آگاهی از سنتها و میراث فرهنگی به جای مانده از گذشته اهمیت فراوان دارد. برای ما آینده&zwnj;ای جدا از گذشته متصور نیست؛ گذشته پایة آینده است. حتی در مفهوم فلسفی به تعبیر وایت هد، فیلسوف معروف انگلیسی، تدیل گذشته به حال و آینده است كه آینده را قابل درك می&zwnj;سازد. بنابراین اگر بخواهیم در آینده چیزی از خود داشته&zwnj; باشیم، یعنی سهمی در ساختن تمدن بشری نصیب ما شود، باید گذشته را به خوبی بنشاسیم. اگر ما حرفی برای گفتن داشته باشیم این حرف به زبان ما باید باشد. تا به زبان خود مسلط نشویم و به زبان خود حرف نزنیم، به زبان دنیا حرف نخواهیم زد. اصولاً هیچ انسان بی&zwnj;هویتی به مفهوم بزرگی دست پیدا نخواهد كرد. اگر حتی می&zwnj;خواهیم پیشرو باشیم و طرحی نو در اندازیم، باید طرح قدیم را بدانیم. اگر ما اطلاع و دانش كافی از میراث خئویش داشته باشیم و به آن به صورت یك پایه یا مادة اولیه نگاه كنیم، آن گاه شاید بتوانیم چیزی بیافرینیم كه بتوان نام ابداع بر آن نهاد. تاریخ نشان نمی&zwnj;دهد كه اقوامی از تاریكی در آمده باشند و تمدنی را بر هیچ استوار كرده باشند.   text/html 2007-10-16T21:44:47+01:00 حسام محدودی 33 نکته بر کنکور ارشدمعماری-معماری(قسمت اول) http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/60546/clubname/young_architect بنام خدا چکیده درک عمومی معماری   1 مجموعه کتاب آثارایران تالیف آندره گدار است . 2 در سطوح کاشیکاری ابنیه سنتی ایران  دو رنگ فیروزه ای و لاجوردی به عنوان دو رنگ اصلی در کاشیکاری ها در کنار هم دیده میشوند 3 بنای شمس العماره در تهران مربوط به معماری قرن سیزدهم ( ه.ق ) میشود. 4 در بنای آتشکده نیاسر طاق ها از نوع رومی ضربی هستند. 5 مقرنس عنصر تزئینی در معماری اسلامی برای اولین بار در ایران و در دوره ایلخانی به اجرا در آمد. 6 اولین ابنیه شناخته شده در ایران به شکل چهار ایوانی قبل و بعد از اسلام به تریب عبارتند از : کاخ آشور ، کاخ لشگری بازار 7 تزئیناتی چون کاشی معرق ، کتیبه های خطاطی کوفی ، مهرهای گچی،  متعلق به دوران سلجوقی می باشد. 8 اولین مدرسه چهار ایوانی غیاثیه خرگرد و اولین مسجد چهارایوانی جامع زواره هستند 9 گنبد و ایوانهای رفیع متعلق به دوران ایلخانی است 10 معماری مدرن در غرب همراه با انقلاب صنعتی در اروپا شروع شد 11 معماری هفت مشعل اثر والتر گریپیوس می باشد 12 اکلکتیزم یعنی به کار بردن عناصر سبک های مختلف معماری در یک بنا 13 برای مقابله با زلزله در بناهای روستایی از دیوارسنگی کلاف کشی چوب افقی استفاده میگردد. 14 در خانه سازی به روش اروجتی تنه های درخت را در دیوارسازی خانه های جنگلی مستقیما&quot; به کار می برند 15 والتر گریپیوس در بین معماران مدرن بیش از همه به ارتباط معماری و صنعت نظرا&quot; و عملا&quot; اهمیت می داد 16 بارزترین نمونه معماری و شهرسازی دوره باروک حمام کاراکالا می باشد. 17 عملکرد گرایی ، انترناسیونالیسم ( گرایش بین المللی ) آینده گرایی از مهمترین گرایشهای معماری مدرن بود. 18 تفکیک عرصه زندگی انسان و نگهداری دام در دو طبقه در مناطق کوهستانی رایج است. 19 جهت شمالی – جنوبی در روستاهای برف گیر مناطق کوهستانی برای معابر مناسبتر است. 20 چوب درخت بید در پوشش سقف به عنوان حمال اصلی مناسبتر است. 21 در مناطق کوهستانی سقف خانه های روستایی غالبا&quot; تیر پوش و مستوی است . 22 کلیسای شارتر فرانسه از آثار معماری گوتیک است. 23 ساخت بنای مسجد ایا صوفیه مربوط به دوره بیزانس در روم شرقی است. 24 از ویژگیهای معماری بودایی هند طرح های ماندلایی و سادگی است. 25 استفاده از ستونهای دو شاخه سبب ایجاد طبقه نرم در سطح طبقه همکف ساختمان می شود. 26 متداولترین و مناسبترین مصالح برای اجرای پوسته های سهموی و هذلولی عبارت است از : بتن مصلح 27 گونه شناسی در معماری یعنی دسته بندی بناها بر اساس ویژگیهای خاص 28 استانداردهای معماری در تطبیق فضاهای معماری با عملکردهای مورد نیاز و تطبیق فضاهای معماری با ابعاد و اندازه های بدن انسان کار آیی عام دارند. 29 فضاهای یک خانه و ترکیب عناصر آن ، بر رفتار و زندگی خانواده تاثیر گذاشته برخی رفتارها را تشویق و برخی دیگر را مانع میگردد. 30 در خانه تجهیزات فضا باید با رفتار انسان بیشترین تطبیق را داشته باشد. 31 یک نابینا برای رفتن از سطحی به سطح دیگر پله را ترجیح می دهد 32 بعضی از محیط ها فعالیت های مختلف را به آسانی تامین می کند که این محیط ها انعطاف پذیرند . 33 طراحی محیط های بدون مانع بیشترین تاثیر را در افزایش قابلیت حرکت برای جمعیت کم توان دارند. text/html 2007-06-16T10:58:24+01:00 مصطفی سانتیاگوكالاتراوا و شیوه ی بیانش http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/51574/clubname/young_architect سانتیاگوكالاتراوا و شیوه ی بیانش   اشاره : سانتیا كالاتراوا در سال 1951 در شهر والنسیا به دنیا آمد . وی تحصیلات هنر و معماری را در شهر پدری خود بین سالهای 68 تا 73 ادامه داد و بعد از آن وارد دانشگاه ETH شد یعنی جایی كه مدرک دکترای تکنولوژی خور را از آن در سال 1981 دریافت كرد وی در همان سال دفتر مهندسی ساختمان و معماری خود را افتتاح كرد . وی تحت تأثیر فرم های بیولوژیك و همچنین كسانی چون پیت موندریان و گائودی معماری می كند . در واقع كار او حاصل درك نیروهای طبیعی و مهارت در به كارگیری مصالح است .   قسمتی از سخنان کالاتراوا و الهامات وی : من بر اهمیت مکان انسانی ( Human place  ) تأكید می کنم . اولین ادراکات و احساسات از همین مکان انسانی ناشی می شود و به نظر من ایجاد یك زنجیر ادراكی بین مكان ( place  ) و طراحی ، امری بنیادی است . موضوع مهم دیگر درك مفهوم انسان است . در كنار دور نمای توپوگرافی مختصات جوی و دور نمای فرهنگی ، ما درگیر مفهومی به نام جوّ انسانی هستیم . ( Human climate  )  من  با توجه به تمام این موارد در طراحی اقدام به یك آفرینش اتقاطی می كنم و سعی می كنم به بهترین روش یعنی اسكیس روی كاغذ تفكراتم را بیان كنم و این اولین مكان ظهور اندیشه های من است . شیوه بیان من خیلی عقلایی  ( rational  ) بود اما سیر طراحی همیشه این قدر منطقی پیش نمی رود گاهی اندیشه ای به ذهن ما خطور می كند كه فكر می كنیم این همان شكل اصلی و آرمانی برای مكانی انسانی است اما در عین حال منظور ما راه حلی مناسب ، یا فقط جوابی برای مشكل یا حتی فقط قسمتی از آن است . چون ما فقط به خاطر تجربه در تركیب فاكتور های طراحی می دانیم كه این مشكل چگونه می تواند حلّ شود و این حالت ایده آل برای طراحی نیست . این در ساختمان هایی مانند پل ها كه تنها ارتباط دهنده دو نقطه اند و چندان ساختار عملكردی ویژه ای ندارند به سادگی اتفاق می افتد.  كاراتراوا در پروژه های پیچیده تر اهداف را به دو بخش تقسیم می كند كه اولی بخشی مجرد به معنای مفهوم اصلی و دیگری بخشی بزرگتر به معنای در برگیرنده اهداف جزئی تر است .                                                                                                           مصطفی