مقالات کلوب راه آسمانی

مقالات کلوب راه آسمانی 2012-05-28T12:13:38+01:00 text/html 2011-07-27T05:07:52+01:00 سام کلوب راه اسمانی آزادی پگاه آهنگرانی با قید وثیقه http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/2627360/clubname/skywayclub لزوم مشارکت قوا و دستگاهها برای پیشگیری از جرم، تکذیب خبر تبرئه سعید مرتضوی، آزادی پگاه آهنگرانی با قید وثیقه، توضیح درباره سرانجام لیست 250 نفره مفسدان اقتصادی و... از مهمترین محورهای نشست امروز سخنگوی دستگاه قضاء بود. حجت الاسلام غلامحسین محسنی اژه ای عصر دوشنبه در شانزدهمین نشست خبری خود در پاسخ به پرسش خبرنگار مهر، مبنی بر اینکه با توجه به وظیفه دستگاه قضا در پیشگیری از وقوع جرم آیا افزایش جرائم در جامعه نشان از سهل انگاری قوه قضائیه است، گفت: بر اساس اصل قانون اساسی پیشگیری از وقوع جرم بر عهده قوه قضائیه است ولی مراتبی دارد که در مرتبه اول نحوه پیگیری و سرعت عمل و قاطعیت با جرائم، در مرتبه دوم قانونگذاری و یا تنقیح قوانین و لوایح قضایی و در مرحله سوم از بین بردن زمینه های وقوع جرم در جامعه هستند. وی افزود: در مرتبه اول و مرتبه دوم کار به درستی انجام شده ولی در بخش برطرف کردن بسترهای تولید جرم مشکل داریم که این کار بر عهده تمامی قوا است. به عنوان مثال اگر فقر در جامعه باشد تولید فساد می کند و یا اگر اختلاف طبقاتی و تبعیض باشد وقوع جرم را دامن می زند ولی آیا رفع فقر و تبعیض بر عهده قوه قضائیه است؟ آیا رفع جهل و بیسوادی و عدم اطلاع رسانی بر عهده قوه قضائیه است. آیا رفع بیکاری بر عهده قوه قضائیه است؟ پس باید در این امر تمامی سازمان ها و قوا با هم بسیج شوند و از وقوع جرم پیشگیری شود.سرانجام لیست 250 نفره مفسدان اقتصادیسخنگوی قوه قضائیه در پاسخ به پرسش دیگری از خبرنگار مهر در مورد سرانجام لیست 250 نفره مفسدان اقتصادی که رئیس جمهور به دستگاه قضایی ارائه کرد چه شد گفت: نمی توان گفت که این لیست 250 نفره مفاسد اقتصادی است زیرا بخش زیادی از اسامی ها مفسد اقتصادی نبودند و تنها معوقات بانکی داشتند و تعدادی هم می توان گفت که مفسد اقتصادی هستند که پرونده آنها در حال پیگیری است. حجت الاسلام محسنی اژه ای در مورد حمایت کشورهای ترکیه و عراق از ایران برای مقابله با تروریسم گفت: اینکه عراق و ترکیه برای مقابله با تروریسم با ایران همصدا شده اند به فال نیک می گیریم ولی باید این سئوال مطرح شود چرا کشورهایی که علم مبارزه با تروریسم را به دست گرفتند حتی به خود اجازه نمی دهند یک ترور را محکوم کنند. در اقدام تروریستی نروژ چه کسی می تواند این جنایت را محکوم نکند؟ حال اگر کسی عامل این جنایت را محکوم کند می شود ضد حقوق بشر. پگاه آهنگرانی و مرضیه وفا مهر با قید وثیقه آزاد می شوند سخنگوی قوه قضائیه خبر دستگیری پگاه آهنگرانی و مرضیه وفا مهر را تایید کرد و افزود: نباید رسانه ها عنوان کنند که دو هنرمند دستگیر شده اند زیرا ما عنوان شخص را دستگیر نمی کنیم بلکه خود شخص را بر اساس جرمی که انجام داده است دستگیر می کنیم. این دو نفر هم بر اساس گزارشات رسمی مراجع امنیتی دستگیر شده اند و پرونده در تحقیقات مقدماتی است و امروز تحقیقات مقدماتی تکمیل شده و فعلا با تامین قرار آزاد می شوند. حجت الاسلام محسنی اژه ای در مورد خبر بازداشت آقای &quot;ع - م&quot; به جرم اخلال در بازار ارز، گفت: فعلا این شخص با همین اتهام دستگیر شده که اگر اتهامش ثابت شود بر اساس مصوبه مجمع تشخیص مصلحت نظام در مورد اخلالگران در نظام اقتصادی کشور با وی برخورد می شود. تکذیب خبر تبرئه شدن سعید مرتضوی وی در پاسخ به این پرسش برخی از قضات متهم در پرونده کهریزک عنوان کرده اند که در این پرونده تبرئه شده اند گفت: در روزنامه ها چنین نوشته شده ولی ماجرا از این قرار است که قبلا شکایتی نسبت به قضات پرونده کهریزک به دادسرا وصول شده بود که دادسرا قرار منع تعقیب صادر کرد. به قرار منع تعقیب اعتراض شد و دادگاه پرونده را با اعلام نقص دوباره به دادسرا ارجاع داد. یکی از نقص ها این بود باید یک مرجع قانونی در مورد یک اتهام استعلامی را به دادگاه ارائه کند و چون جواب این استعلام نیامده است پرونده این قاضی (سعید مرتضوی) همچنان مفتوح است. مجلس لایحه منع استفاده از سلاح سرد را به سرانجام برساند   اژه ای در پاسخ به این سئوال که در 10 سال گذشته 11 هزار ایرانی در کشور بر اثر سلاح سرد کشته شده اند ولی هنوز لایحه  منع استفاده از سلاح سرد هنوز به مجلس نرسیده است گفت: برخی از سلاح های سرد امروزه امکان استفاده ندارند جز در موارد خلاف مانند قمه و یا پنجه بوکس که باید برای این نوع سلاح ها محدودیت ایجاد شود. اگر ما بخواهیم به دولت لایحه بدهیم و دولت هم به مجلس بدهد، تصویبش به عمر این مجلس نمی رسد پس باید مجلس تا پایان کار خود سرانجام این لایحه را به اتمام برساند. خانواده ها هم مراقب باشند تا فرزندانشان به سمت استفاه از این سلاح ها نروند.هشدار به اشرار؛ استفاده از سلاح سرد در حکم محاربه است  سخنگوی دستگاه قضا به اشرار هشدار داد که اگر در نزاع و درگیری از سلاح سرد و گرم استفاده کنند از نظر قانونی و شرعی محارب شناخته می شوند و اگر شاکی هم رضایت دهد محارب هستند و به سزای اعمال خودشان می رسند زیرا موجب ترس و وحشت مردم شده و امنیت را به خطر انداخته اند. عوامل ترور دانشجوی نخبه هنوز شناسایی نشده اند سخنگوی دستگاه قضا پیرامون آخرین وضعیت پرونده حادثه ترور روز شنبه گفت: هنوز ماموران امنیتی سرنخی از عوامل ترور دانشجوی نخبه پیدا نکرده اند.  دادستان کل کشور گفت: افرادی نخبگان ایرانی را ترور می کنند که چشم پیشرفت کشور را ندارند و با ماهیت جمهوری اسلامی مخالفند. در مورد ترور اخیر هم نمی توانم بگویم چه کسی پشت صحنه است زیرا هنوز نیروهای امنیتی سرنخی پیدا نکرده اند. جرم شیشه و هروئین هم ردیف است محسنی اژه ای در ادامه با اینکه جرم شیشه و هروئین هم ردیف است گفت: هر کس حتی برای بار اول از صد گرم شیشه به بالا خرید، فروش، نگهداری ،حمل، ساخت و یا صادر کند اعدام می شود. این قانون در زندان برای زیر 100 گرم هم صدق می کند. علت منتقل نشدن برخی از زندانیان حوادث پس از انتخابات وی در مورد علت منتقل نشدن برخی از زندانیان حوادث پس از انتخابات از استان البرز به تهران گفت: اینکه باید حتما زندانی در محل وقوع جرم زندانی شود خلاف قانون نیست و سازمان زندانها می تواند زندانی را در هر زندانی نگهداری کند مگر اینکه خود زندانی درخواست انتقال کند و زندان مقصد هم رضایت داشته باشد. منبع: خبرگزاری مهر text/html 2010-10-17T12:29:14+01:00 سام کلوب راه اسمانی تاریخ معاصر ایران http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/1560589/clubname/skywayclub <div style="font-size:18pt;font-family:arial, helvetica, sans-serif;" align="center"> <div style="font-size:12pt;font-family:'times new roman', 'new york', times, serif;"> <div style="font-size:18pt;font-family:tahoma, 'new york', times, serif;"> <div> <div> <div> <div> <div> <div> <div> <div> <div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;" align="right">اینجا تاریخ ایران زمین است... </div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;" align="right"> </div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;" align="right">روی هر عکس که خواستید کلیک کنید و تاریخ سرزمینمان را بخوانید... </div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;" align="right"> </div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;" align="right">لذت ببرید وداغ کنید تا دوستانتان نیز استفاده ببرند</div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;" align="right"> </div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;" align="right"> </div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;" align="center"> </div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;" align="center"> </div> <div align="center"> <table cellspacing="0" cellpadding="0" width="92%" border="0"><tbody><tr><td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=117&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docimages/KP_nazmieh.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">نظمیه در دوران قاجار</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=77&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_moharam.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">محرم از نگاه تصویر</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=75&amp;img_type=0" src="http://iichs.org/docImages/KP_kudeta1299.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">کودتای نظامی ١٢٩٩ و معماری نظامی گرایانه</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=74&amp;img_type=0" src="http://iichs.org/docImages/KP_shahghajar.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">محمد شاه</div></div></td></tr></tbody></table></div> <div align="center"> </div> <div align="center"> </div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;" align="center"></div> <div align="center"> <table cellspacing="0" cellpadding="0" width="92%" border="0"><tbody><tr><td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=40&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_ahmadshah.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">احمدشاه از کودکی تا سلطنت</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=39&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_zelosoltan.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">مسعود میرزا ظل السلطان</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=38&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_liakhof.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">لیاخوف</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=37&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_ashraf.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">اشرف پهلوی</div></div></td></tr></tbody></table></div> <div align="center"> </div> <div align="center"> </div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;" align="center"></div> <div align="center"> <table cellspacing="0" cellpadding="0" width="92%" border="0"><tbody><tr><td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=36&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_taghizade.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">سیدحسن تقی&zwnj;زاده</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=35&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_nikson.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">ریچارد نیكسون</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=34&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_satarkhan.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">ستارخان</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=33&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_aminosltan.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">میرزا علی&zwnj;اصغرخان امین&zwnj;السلطان</div></div></td></tr></tbody></table></div> <div align="center"> </div> <div align="center"> </div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;" align="center"></div> <div align="center"> <table cellspacing="0" cellpadding="0" width="92%" border="0"><tbody><tr><td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=32&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_rezaplvta.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">رضا پهلوی از تولد تا كودتا</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=31&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_amirahmadi.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">سپهبد احمد امیراحمدی</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=30&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_tahason.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">تحصن در مشروطه</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=28&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_enfejar.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">انقلاب اسلامی ایران (بدون شرح)</div></div></td></tr></tbody></table></div> <div align="center"> </div> <div align="center"> </div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;" align="center"></div> <div align="center"> <table cellspacing="0" cellpadding="0" width="92%" border="0"><tbody><tr><td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=27&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_kashani.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">آیت&zwnj;الله سید ابوالقاسم كاشانی</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=26&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_hamsarreza.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">همسران رضاشاه</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=25&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_aminozarb.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">محمدحسین امین&zwnj;الضرب</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=23&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_namzadiplv.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">نامزدی محمدرضا پهلوی و فرح دیبا</div></div></td></tr></tbody></table></div> <div align="center"> </div> <div align="center"> </div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;" align="center"></div> <div align="center"> <table cellspacing="0" cellpadding="0" width="92%" border="0"><tbody><tr><td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=22&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_shams.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">شمس پهلوی</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=21&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_sento.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">پیمان سنتو</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=19&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_semsam.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">نجفقلی صمصام&zwnj;السلطنه بختیاری</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=18&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_pesyan.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">كلنل پسیان</div></div></td></tr></tbody></table></div> <div align="center"> </div> <div align="center"> </div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;" align="center"></div> <div align="center"> <table cellspacing="0" cellpadding="0" width="92%" border="0"><tbody><tr><td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=17&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_jashn2500.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">جشنهای 2500 ساله شاهنشاهی</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=16&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_mashrote.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">مشروطه</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=15&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_rezatabid.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">رضاشاه در تبعید</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=14&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_eslahatarzi.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">اصلاحات ارضی</div></div></td></tr></tbody></table></div> <div align="center"> </div> <div align="center"> </div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;" align="center"></div> <div align="center"> <table cellspacing="0" cellpadding="0" width="92%" border="0"><tbody><tr><td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=13&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_sena.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">مجلس سنا</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=12&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_hrastakhiz.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">حزب رستاخیز</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=11&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_eshghaliran.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">اشغال ایران</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=10&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_tanbako.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">تحریم تنباكو</div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"> </div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"> </div></div></td></tr></tbody></table></div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;" align="center"></div> <div align="center"> <table cellspacing="0" cellpadding="0" width="92%" border="0"><tbody><tr><td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=9&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/kP_fazlnori.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">آیت&zwnj;الله شیخ فضل&zwnj;الله نوری</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=8&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_fatahterhan.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">فتح تهران</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=7&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_mohkhatami.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">ارتشبد محمد خاتمی</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=6&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_3esfand.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">رضاخان و كودتای 1299</div></div></td></tr></tbody></table></div> <div align="center"> </div> <div align="center"> </div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;" align="center"></div> <div align="center"> <table cellspacing="0" cellpadding="0" width="92%" border="0"><tbody><tr><td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=5&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_30tir.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">قیام سی تیر 1331</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=4&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_28mordad.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">كودتای 28 مرداد 1332</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=3&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_eeslami.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">انقلاب اسلامی ایران</div></div></td> <td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=2&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_15khordad.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">قیام ۱۵ خرداد ۱۳۴۲</div></div></td></tr></tbody></table></div> <div align="center"> </div> <div align="center"> </div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;" align="center"></div> <div align="center"> <table cellspacing="0" cellpadding="0" width="92%" border="0"><tbody><tr><td width="25%"> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;"><img alt="http://iichs.org/index.asp?img_cat=1&amp;img_type=0" src="http://www.iichs.org/docImages/KP_nmashroteh.jpg" border="0" /></div> <div> <div style="font-size:12pt;font-family:serif;text-align:center;">نهضت مشروطیت به روایت تصویر</div></div></td></tr></tbody></table></div> text/html 2010-08-28T06:57:58+01:00 سام کلوب راه اسمانی چرا حلقه ازدواج در انگشت چهارم قرار میگیرد http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/1411888/clubname/skywayclub <div> چرا حلقه ازدواج  در انگشت چهارم قرار میگیرد . مراحل زیر را به ترتیب انجام دهید. تا معجزه ای شگفت انگیز را متوجه شوید. (این مطلب برگرفته از اساطیر چینی است) ۱. ابتدا کف دو دستتان را روبروی هم قرار دهید و دو انگشت میانی دست های چپ و راستتان را پشت به پشت هم بچسبانید. ۲. چهار انگشت باقی مانده را از نوک آنها به هم متصل کنید ۳. به این ترتیب تمامی پنج انگشت به قرینه شان در دست دیگر متصل هستند. ۴. سعی کنید انگشتان شصت را از هم جدا کنید.انگشت شصت نمایانگر والدین است. انگشت های شصت می توانند از هم جدا شوند زیرا تمام انسان ها روزی می میرند. به این صورت والدین ما روزی ما را ترک خواهند کرد. ۵. لطفا مجددا انگشت های شصت را به هم متصل کنید . سپس سعی کنید انگشت های دوم را از هم جدا نمائید. انگشت دوم (انگشت اشاره) نمایانگر خواهران و برادران هستند. آنها هم برای خودشان همسر و فرزندانی دارند. این هم دلیلی است که انها ما را ترک کنند. ۶. اکنون انگشت های اشاره را روی هم بگذارید و انگشت های کوچک را از هم جدا کنید. انگشت کوچک نماد فرزندان شما است. دیر یا زود آنها ما را ترک می کنند تا به دنبال زندگی خودشان بروند. ۷. انگشت های کوچک را هم به روی هم بگذارید. سعی کنید انگشت های چهارم (همان ها که در آن حلقه ازدواج را قرار می دهیم) را از هم باز کنید. احتمالا متعجب خواهید شد که می بینید به هیچ عنوان نمی توانید آنها را از هم باز کنید. به این دلیل که آنها نماد زن و شوهرهای عاشق هستند که برای تمام عمر با هم می مانند. عشق های واقعی همیشه و همه جا به هم متصل باقی می مانند. انگشت شصت نشانه والدین است. انگشت دوم خواهر و برادر. انگشت وسط خود شما. انگشت چهارم همسر شما و انگشت آخر هم نماد فرزندان شما است. </div> text/html 2009-09-14T20:16:44+01:00 ماندانا کشمیری Financial Security Crucial to Life Satisfaction http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/459702/clubname/skywayclub <img title="http://www.flickr.com/photos/37418570@N03/3715663142/" height="144" alt="Go to fullsize image" src="http://thm-a04.yimg.com/image/228b336ba365d082" width="145" />   <img title="http://www.flickr.com/photos/40007872@N07/3766986428/" height="102" alt="Go to fullsize image" src="http://thm-a04.yimg.com/image/48be5d6a5680a8d0" width="145" />   <img title="http://www.flickr.com/photos/37418570@N03/3715662874/" height="144" alt="Go to fullsize image" src="http://thm-a04.yimg.com/image/9046537036fcd334" width="145" /> &quot; اهمیت امنیت مالی در رضایت از زندگی &quot;مقدمه : تغییر وضعیت اقتصادی دنیا حاكی از بی&zwnj;ثباتی امور مالی در سطح جهان است. اغلب مردم در عصر حاضر به منظور كسب امنیت و شادی خود, به جای توكل نمودن و اعتماد به خداوندی كه وعده داده است تا همه احتیاجات ما را رفع نماید, به سرمایه گذاری&zwnj;ها, پس&zwnj;اندازها و طرحهای بازنشتگی خود اعتماد و توكل می&zwnj;كنند و نهایتاً وقتی كه در اثر برخورد با شكست&zwnj;های مالی, دارایی&zwnj;های خود را از دست می&zwnj;دهند, تمام آرزوهای آنها در هم می&zwnj;شكند. بسیاری در تلاش برای دستیابی به امنیت مالی در این دنیای بی&zwnj;ثبات و متغیر, زندگی خود را به هدر می&zwnj;دهند. از طرف دیگر, خدا می&zwnj;خواهد تا ما از یك زندگی پر و سرشار بهره&zwnj;مند گردیم و از نگرانی&zwnj;ها و فشارهای ناشی از اعتماد به پول و مادیات آزاد شویم. او ما را دعوت می&zwnj;كند تا به جای توكل نمودن به سیستم&zwnj;های دنیوی كه قادر به ضمانت سعادت ما نیست, یا اتكا به قابلیت&zwnj;های شخصی برای رفع نیازهای خود, كاملاً به او اتكا و توكل نماییم .بیائید از علم و تکنولوژی روز برای آینده نگری وکسب آرامش خاطر و .... استفاده کنیم. احساس امنیت مالی و رضایت از زندگی :    وقتی به ارتباط پول و شادی می رسیم ، احساس امنیت مالی به همان اندازه درآمد اهمیت دارد و مهم است. بر اساس تحقیق پژوهشگران حداقل برای خانمها این گونه است. در کنار موضوعات اصلی زندگی ( شامل ارتباطات اجتماعی ، شغل ، منابع مالی و رفاه و سعادت و ... ) احساس امنیت مالی بیشترین میزان رضایت و شادی را موجب می شود و بالعکس نگرانیهای مالی از میزان شادی و رضایت کم می کند. در این نوشتار راهکارهایی برای دستیابی به احساس امنیت مالی و رضایت از زندگی ارائه می شود. از نتایج تحقیقات چنین مشخص شده است که حس امنیت مالی به بعضی لذت می بخشد و در عین حال حس نگرانی از وضعیت مالی در حال و آینده هیچ ارتباطی با درآمد افراد نداشته است. تصور اینکه « هر آنچه من دارم ممکن است کافی نباشد. » و یا « ارزش دارایی من در حال کاهش است. » . شما را دچار اضطراب و استرس بسیار می کند. همچنین از دست دادن آنچه دارید به شما صدمه می زند. البته بسیاری از افراد  بعد از، از دست دادن بخشی از دارایی هایشان ثروتمند باقی می مانند اما به دلیل اینکه خود را به یک شیوه زندگی عادت داده بوده اند و حالا مجبور هستند با سرمایه کمتری که برایشان باقی مانده راه زندگیشان را تغییر دهند دچار نگرانی و افسردگی می شوند. اکثر مردم میزان امنیت مالی خود را به اندازه دارایی های واقعی شان می دانند. ü      با یک برنامه ریزی صحیح و آینده نگری ببینید واقعا&quot; چه چیزهایی در زندگی  شما را خوشحال و خوشنود می سازد: -        برای زندگی فعلی تان و دوران بازنشستگی و .... برنامه ریزی کنید. -        نگران امنیت شغلی و حقوقتان نباشید. -        در این برنامه مواردی از قبیل : هزینه های بازسازی و تعمیرات خانه ، شهریه تحصیلات  و   دانشگاه فرزندان  را در نظر بگیرید. -        با بیمه های موجود و مناسب آشنا شوید. ◄ برای دست یابی به احساس امنیت مالی بیشتر و رفع نگرانی درباره پول نکات زیر را رعایت کنید : 1-      از هر چیزی که علاقه مند به داشتن آن هستید لیست تهیه کنید. 2-      فهرستی از استراتژیهای دستیابی به اهداف مالی ، تخصصی و مهارتهای مختلف  مدیریت زمان و .... تنظیم کنید و بر اساس موضوعاتی از قبیل کار ، خانواده و سلامتی دسته بندی کنید. 3-      همیشه بر دارائی هایتان تمرکز کنید ، نه بر نداشته هایتان. 4-      آرزوها و خواسته هایتان را مدیریت کنید. 5-      مطابق با توانایی و استطاعت مالی تان زندگی کنید و از مقایسه و رقابت بپرهیزید. 6-      به جای اندیشیدن به از دست داده ها ، بر کارهای ارزشمندی که در گذشته انجام داده اید تمرکز کنید زیرا سرمایه از دست رفته به سرعت به دست نمی آید ولی شما از همین لحظه می توانید به سمت آن کارها و فعالیتهایی که به آن علاقه مند هستید بروید و توانایی تان را نشان دهید. 7-      برای کمک به دیگران داوطلب شوید ، این کار روحیه موفقیت و شکست ناپذیری شما را تقویت می کند. 8-      از دست دادن نشان می دهد که در ذهن نیمه هشیارتان  اعتقاد به از دست دادن وجود دارد. 9-      باور کنید که شما می توانید دوباره همسنگ و معادل آنچه را که از دست داده اید بدست آورید. 10-  در ذهن الهی از دست دادن وجود ندارد. پس شما نمی توانید آنچه را که حق شما است از دست بدهید. &quot; ترس و نگرانی موجب از دست دادن ثروت می شود. &quot; &quot; فلورانس اسکاول شین &quot;    منابع : اینترنت : <a href="http://finance.yahoo.com/">http://finance.yahoo.com/</a> و کتاب : چهار اثر از فلورانس اسکاول شین     ترجمه : گیتی خوشدل گردآوری ، تحقیق  ، ترجمه  و تنظیم : مهندس ماندانا کشمیری text/html 2009-09-11T10:12:16+01:00 ماندانا کشمیری عروج : Ascension http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/446701/clubname/skywayclub <img alt="" hspace="0" src="http://thm-a03.yimg.com/image/1027aa9975a7359a" border="0" />       &quot; تقدیم به روح پاک همه عزیزانی که هم اکنون در میان ما نیستند ، روح و روانشان شاد و قرین رحمت و آرامش باد... &quot; &quot; عروج &quot;                          مقدمه : &quot; مرغ باغ ملکوتم نیم از عالم خاک  چند روزی قفسی ساخته اند از بدنم&quot;                                                                                                                                                      &quot; مولوی &quot; &quot; یاد ایامی که در تن جان ما منزل نداشت     موج مطلقه عنان ما غم ساحل نداشت &quot; خوش نشین باغ و بستان بود چون آزادگان   سرو ما از تنگنای جسم پا در گل نداشت  &quot;                                                                                                                                                &quot; صائب تبریزی &quot; &quot; مژده وصل تو کو کز سر جان برخیزم    طایر قدسم از دام جهان برخیزم &quot;                                                                                                                                                     &quot; حافظ &quot; &quot; ای  دل ز غبار جسم اگر پاک شوی       تو روح مجردی بر افلاک شوی &quot; عرش است نشیمن تو شرمت بادا          کایی و مقیم خطه خاک شوی &quot;                                                          &quot; خیام &quot; عروج به معنای فرا روی به فراسوی جسم و عالم مادی یا تجربه روح است ، که بعبارت دیگر وارستگی به معنی رستن از جسم خاکی ( ترانسفورماسیون) نامیده می شود. در مجموع به معنی فرا رفتن از جسم خاکی و ارتقاء به فراسوی آن و گام نهادن به جهان غیر فیزیکی و غیر مادی است. جسم ما موجودیت فیزیکی ما را شامل می شود که در برگیرنده تمامی خواص فیزیولوژیک ماست و مشتمل است بر وزن ، استخوانها ، شریانها ، دستگاه گردش خون ، پوست ، چشمان ، ناخنها ، قلب ، ششها ، کلیه ها و اعضای دیگر که جسم ما را تشکیل می دهند .ما درمقام انسان چیزی بیش از یک مشت پوست و گوشت و استخوان و اعضای مشابه آن هستیم. هر عضوی که در جسم خود می بینیم نظیر آن در بقیه موجودات نیز هست. اما بعد منحصر به فرد ما که 99% از موجودیت ما را تشکیل می دهد نامرئی ، بی بو و غیر قابل لمس است و حواس پنجگانه که تنها نسبت به جهان جسمی و مادی حساس است در آن راه نفوذ ندارد. بخش بزرگ وجود ما در فراسوی جسم ما قرار دارد. جسم شما پیرو قوانین جهان مادی است و در طول زندگی چندین بار تغییر شکل می دهد اما روان شما همچنان پابرجا و بدون تغییر باقی می ماند و هنگامی که این مفهوم را درک کردید در آستانه عبور از دروازه جسم و تجربه عروج قرار خواهید گرفت . هنگامی که تنها در قالب جسم خود هستیم در جهان محدودیتهای مادی زندگی می کنیم.محدودیتهایی که بر جسم ما حاکمند حدودی هستند که امور را بر ما تحمیل و مرزهایی  پیرامون ما ترسیم می کنند که از آنها فراتر نمی توانیم برویم. حالا تصور بخشهایی از خود را کنید که بی حد و مرز هستند. افکارتان هیچ محدودیتی برای نیروی اندیشیدن ندارد ، شما می توانید تصور انجام هر کاری را بکنید، می توانید در عالم تفکر محض و فارغ از جسم خود ارتباط کامل با طرف مربوطه داشته باشید، هر چیزی باشید ، به هر نقطه بروید و تمام خواسته های خویش را تجربه کنید. من به شما قول می دهم : که می توانید بخش زیادی از زندگی خود را در جهانی والاتر از جسم خاکی خود زیست کنید ، یعنی در فرا رفتن از جهان مادی و در عین حال می توانید به جسم خویش احترام بگذارید . آن را قبول کنید ، نیازهای آن را بپذیرید و پیامهای جسمی خود را با عشق و علاقه دریافت کنید ، و بدانید که این جسم خاکی و پیامهای آن در خدمت خویشتن واقعی شماست. توصیه من این است که توجه و تاکید به خویشتن معنوی و واقعی ( روان ) را همیشه به یاد داشته باشید. هرگز به این جهان خاکی دل نبندید ، با تازه کردن دلهای خود از جسم مادی بیرون آیید و به نیکیها روی آورید ، به آن چیزهایی که به قلوب روشن راه می یابند پناه آورید ، به آنجا که کمال مطلق است یعنی درگاه خداوند. این همان مرحله اعتلاء و ارتقاء و عروج به جهان غیر مادی است و مرحله ای است که نه تنها می توان در آن با معجزه زیست ، بلکه می توان معجزه گر نیز بود. شما نیازی به رفتن به کلاسهای متافیزیک و یا داشتن یک مربی ندارید ، این کار را تنها می توانید با اعتقاد به اینکه شما بیشتر یک روح هستید در جسم خاکی و نه یک جسم خاکی که در آن روح دمیده شده انجام دهید. و به این وسیله یک زندگی بدون محدودیت برای خود خواهید آفرید و در واقع بدل به یک انسان معجزه آفرین خواهید شد. بعنوان مثال شاهد شفا یافتن بیماریهای جسمی خود خواهید بود. عادات مضر و نادرست پرخوری ، عدم تمایل به ورزش و ... را ترک خواهید کرد و به این هدفها بدون تنظیم یک برنامه مشخص و یا هدف گذاری و تحمیل انضباط سخت به خویشتن نائل خواهید آمد و با شکر گزاری از بابت آنچه هستید و پذیرفتن خویشتن به همان صورت  و اعتقاد به این که جسمتان معبد گرانبهای روان شماست خود را موظف به حفظ سلامتی و مراقبت از جسم و روح و روان تان می دانید و با آگاهی از اینکه روان ، تفکر و موجودیت معنوی شما هرگز نمی میرد ، ترس شما از مرگ محو می گردد زیرا می دانید که افکار و روان هرگز نمی میمیرند و تمامی هستی کائنات را انرژی تشکیل می دهد و اگر در هستی خود به این مطلب ایمان بیاورید. هرگز از مرگ نخواهید ترسید و از مرگ عزیزانتان غصه نخواهید خورد واحساس از دست دادن آنها را نخواهید داشت. در عوض تا زمانیکه آنها زنده اند تلاشتان را برای عشق و شادی و ... بخشیدن به آنها می کنید زیرا می گویید : « امروز، آخرین روز زندگی من است و می خواهم هر لحظه آن را به بهترین ، زیباترین و رضایت بخش ترین لحظه قابل تصور زندگیم بدل کنم ، چنانچه که پنداری فردایی در کار نیست.» با باور این حقیقت زندگی شما تبدیل به یک سفر پرشور و هیجان و آکنده از لذت و شادی و در عین حال با هیبت می شود. &quot; حتی دست یافتن به صلح جهانی تنها از طریق دست یابی به صلح و صفای باطنی میسر است. هرگاه همه مردم جهان از آرامش و صفای باطنی بهره مند شوند،صلح وآشتی برسراسرگیتی سایه خواهد افکند.                                                                                                                                                      &quot; دکتر وین دایر &quot; برخی ازویژگیها ونشانه های برخورداری ازصلح وصفای درون و اعتلای شخصیت و وارستگی : o       گرایش به تفکر و رفتار خود انگیخته و ابتکار آمیز به جای تفکر و رفتار بر اساس ترسها و تجربیات گذشته. o       توانایی بدون خدشه در لذت جویی در هر لحظه از زندگی . o       عدم تمایل به ارزشیابی دیگران و قضاوت در مورد آنها. o       عدم تمایل به تعبیر و تفسیر رفتار دیگران . o       عدم تمایل به جنگ و ستیز و کشمکش. o       فراغت از نگرانی و تشویش خاطر. o       احساس کلی سپاس و تقدیر و برخورد تحسین آمیز با رویدادهای زندگی. o       احساس خشنودی در همبستگی با دیگران و طبیعت. o       لبخند به زندگی و ارائه چهره متبسم به سوی جهان. o       استعداد روز افزون در دریافت عشق و محبت از دیگران و تمایل بی چون و چرا برای گسترش آن.   v     پیامهای الهام بخش درباره تجربه عروج : ·         همه ما در حقیقت مهمانان این دنیا هستیم. ·         برای ورود به ملکوت آسمان، آدمی باید فردوس را به روحش راه دهد. ·         مرگ گریز ناپذیر است. ·         مرگ است که انگیزه انجام دادن بسیاری از کارها در زندگی است. ·         برای دیدن چهره حقیقی مرگ، خود باید نخست همه آرزوها را و همه وحشت هایی را که تنها با شنیدن نام آن در موجود زنده بیدار می شود بشناسیم. ·         مرگ بزرگترین یاور و همراه ماست، چون به زندگی ما معنا می بخشد. ·         آن جهان برای همه کسانی خواهد بود که به آن باور دارند. ·         با آگاهی از مرگ ، انسان می تواند بسیار شجاع تر باشد و در فتوحات روزانه اش بسیار پیش برود ، چون چیزی برای از دست دادن ندارد. ·         هر روز، روزی برای زندگی یا روزی برای عزیمت از این جهان است! ·         آگاهی از مرگ ، ما را به شوق می آورد که با شور و حال بیشتری زندگی کنیم.وجود این عالم صرفا&quot; این اطمینان را به انسان می دهد که جهان دیگری پس از مرگ وجود دارد. ·         اگر قادر به فائق آمدن بر ترس از مرگ باشیم، گام مهمی در راه آزادی خود برداشته ایم. ·         خطر مرگ ، میزان آگاهی انسان از زندگی را خیلی بالا می برد. ·         مرگ تغییر شکل است ، نه تغییر ماهیت و بدان می ماند که جامه ای کهنه و پاره را از تن به در کنید و لباسی نو بپوشید. ·         مجسم کنید که بدون مرگ ، سیاره خاک چگونه می نمود. ·         یکی از زیباترین تجارب عروج ، تجربه نزدیکی جسمی و احساس صمیمیت احساسی و عاطفی با شخص دیگری است : بزرگترین مظهر جنسیت ما اوج لذت مقاربتی (انزال ) است. ·         جسم گاراژی است که شما روح خود را در آن پارک کرده اید. ·         جسم شما که در این جهان خاکی جایگاه روح شماست ، دستخوش فرسودگی ، تغییر و تحول و در نهایت نابودی است ، اما قدرت و خرد بی پایان وجودتان ، جاودانه و زوال ناپذیر است. ·         قالب وکالبد شما روزی از میان می رود،در حالیکه اندیشه و جوهر وجودتان ازلی وابدی است. ·         هر چه به اشیاء و افراد و .... وابستگی  کمتری داشته باشید در سفر زندگی با موانع کمتری رو به رو خواهید شد. ·         آنانی که به مرز هشیاری برتر راه  یافته اند یکی از بزرگترین درسهایی که آموخته اند ، رهایی و وارستگی از مال و منال و ... دنیاست.   منابع : 1-      کتاب : درمان با عرفان   نگارش : دکتر وین دایر    ترجمه : جمال هاشمی 2-      کتاب : عارفانه ها  پائولو کوئیلو   به کوشش : نفیسه سلطانی 3-      کتاب : همه هستی در درون شماست  نوشته : دکتر وین دایر  مترجم : محمدرضا آل یاسین   گردآوری ، تحقیق و تنظیم : ماندانا کشمیری     text/html 2009-09-10T23:27:41+01:00 ماندانا کشمیری salvation : تزکیه نفس مایه ی نجات ، رهایی و رستگاری http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/445049/clubname/skywayclub <img alt="" hspace="0" src="http://thm-a01.yimg.com/image/a9bd38568040a608" border="0" />     &quot; تزکیه نفس مایه ی نجات ، رهایی و رستگاری &quot;                             چگونه می توانیم خوشبخت ، راضی ، بی نیاز ، دوستدار و دوست داشتنی باشیم و در عین حال در یک جامعه مادی که تار و پود آن بر اساس ارزشهای مادی گذاشته شده زندگی کنیم ؟ آیا می توانیم در جامعه ای که غرق در آزمندی ، طمع و مال اندوزی است با شادی و خشنودی سرکنیم ؟ آیا اینها اموری ممکن هستند ؟ چگونه می توانیم زندگی روزانه خود را در سایه عشق و محبت و هماهنگی و همدلی به سر آوریم و برخوردار از موفقیت باشیم ؟ در حالی که اطرافیان ما برای انباشتن ثروت بیشتر و جمع آوری مال دنیا در آشوب و آشفتگی غوطه می خورند و تنهایی ابدی را برای خود می خرند؟ &quot; پاسخ این سوالات را می توان در معنی « رهایش » جستجو کرد. &quot;                - آزادترین مردم روی زمین کسانی هستند که به صلح و صفای درون دست یافته اند. - نفرت دیگران را با عشق پاسخ دهید. عشقی که بروز می دهید به شما باز می گردد و ارمغان آن آزادی و رهایی است. - باور کنید  که در اندیشه و عمل آزاد هستید ، در غیر این صورت نام کسانی را که تصور می کنید سر رشته زندگی شما را به دست گرفته اند ، بنویسید .   ◄ هنگامی که به واقع هشیار و رستگار می شوید به خوبی به بی اهمیتی وابستگی خود به چیزهای مختلف آگاه می گردید. تصور کنید که پس از رفتن از جهان ( مرگ ) به عقب می نگرید و به همه وابستگیهای خود چشم می دوزید و می بینید که چقدر بی اهمیت به نظر خواهند رسید. اصل رهایش را نیز از همین دیدگاه رویت کنید ، خود را از نیاز به وابسته کردن خوبشتن به اشیاء و مردمان برهانید. در واقع شما نمی توانید صاحب هیچ کس یا هیچ چیز باشید. هر وابستگی مانعی است برای زندگی در سطح هشیارانه تر و عالی تر. از سوی دیگر وابستگی ( که عکس رهایش است) باعث کاهش نیک بختی و موفقیت است. هر چه بیشتر بتوانیم از مردم و اشیاء دست بکشیم و آزاد شویم با مشکلات کمتری در زندگی دست به گریبان هستیم. رهایش به معنی فقر و نداری نیست . بلکه یک شیوه تفکر است که ما را از قید و بند رها وآزاد می سازد. هر چه بیشتر بتوانید بدون وابستگی ، گرایش و چسبیدن به چیزی جریان یابید زندگی شما  شادتر خواهد بود و خشنودی خاطر بیشتری خواهید داشت. رهایش به شما کمک می کند که در عوض آنکه در فکر و وسوسه جمع آوری و تملک بیشتر باشید از آنچه هم اکنون دارید لذت ببرید و از بابت آن سپاسگزار باشید. رهایش نقطه مقابل گرایش است . پدیده ای است که در ابعاد روحی و غیر جسمانی تحقق می یابد و نوعی فرآیند تزکیه است که ما را به سوی آزادی از جسم خاکی و عالم مادی هدایت می کند و بیشتر متوجه جنبه های روحانی زندگی است. <table style="width:446.55pt;" cellspacing="0" cellpadding="0" width="595" border="0"><tbody><tr style="height:70.9pt;"><td style="border-right:#ece9d8;padding-right:0in;border-top:#ece9d8;padding-left:0in;padding-bottom:0in;border-left:#ece9d8;width:446.55pt;padding-top:0in;border-bottom:#ece9d8;height:70.9pt;background-color:transparent;" width="595"> تزکیه موجب رشد شخصیت معنوی برمبنای « حقیقت و راستی»، « شفقت و مهر&zwnj;ورزی»، « صبر و خویشتن&zwnj;داری» است. تعالیمی وجود دارد که شامل تمرینات فیزیکی ساده&zwnj;ای است که انجام مـداوم آن&zwnj;ها تأثیر بسـیار عمیقی در رهــایی از بیماری&zwnj;ها، حفظ سلامتی و آرامـش ذهـن تمرین&zwnj;کننده برای پیشبرد عمل تزکیه دارد و زندگی میلیون&zwnj;ها انسان را تغییر داده، سلامتی و درک عمیق&zwnj;تر معنای زندگی را برای آن&zwnj;ها به ارمغان آورده و به آن&zwnj;ها این امکان را داده است که بطور واقعی بر اساس اصول والای هستی، عمل تزکیه را انجام دهند. این آموزش ها به بیان اصولی که سرشت کائنات است می&zwnj;پردازد، یعنی حقیقت، نیک&zwnj; خواهی، بردباری، که به روش&zwnj;های مختلف در سطوح متفاوت بیان شده است. شخص با فراگیری این اصول پاسخ پرسش&zwnj;هایی را می&zwnj;یابد که از دیرباز در سرتاسر زندگی در جستجوی آن&zwnj;ها بوده است. </td></tr></tbody></table><a></a>در تعالیم بسیاری تاکید می شود که برای افزایش تزكیه روان باید رنج را تحمل كرد و در نهایت از این راه میتوان از چرخه تناسخ راهی یافت. سلوك درست هنگامی است كه به عملی نیاز نباشد و شخص بدون رفتار و اعمال خاصی حقیقت را در خویش بیابد. سه ویژگی راستی، دوستی و بردباری به عنوان سرشت جهان و نیروی كیهانی معرفی شده و تزكیه كنندگان دعوت میشوند تا خود را با این سه صفت هماهنگ سازند. بر پایه والاترین استاندارد جهان صداقت، شفقت و صبر سرشت جهان است. حقیقت، نیك خواهی و بردباری است. ما به طور همزمان همه را با هم تزكیه میكنیم، بنابراین آنچه كه تزكیه میكنیم عظیم است».  تعالیم فوق روی بردباری و تحمل رنج  و در جستجوی درك حقیقت و حقیقی بودن و حقیقی زیستن هماهنگ با سرشت نیروی جهانی و نیكی و شفقت به دیگران و گذشتن از نفس و تعلقات پوچ آن از طریق عشق ورزی به دیگران  تاكید ویژه ای دارد و تحمل رنجها و سختیهای زندگی را بسیار اساسی و نجات بخش در زندگی بشر می داند. رنجهای زندگی نتیجه خطاها و تعلقات و ناپاكیهای زندگی گذشته است و تا از آنها پاك نشویم نجات نخواهیم یافت. این پاكی در گرو تحمل رنج و تن دادن به زندگی بردبارانه ای است كه به منظور تزكیه انجام میشود.  بازگشت به اصل : در فرایند تزكیه بدن به سوی سطوح بالاتر می رود واز هر گونه بیماری و رنج و پیری رهایی مییابد.      ما برای تزكیه به تقوای زیادی نیاز داریم و این نیاز محدودیتی ندارد. تقوا میتواند ما را رویین تن  كند و در برابر هر آسیبی نگهدارد. <div align="right"> <table dir="rtl" style="margin:auto auto auto 1.3pt;width:99.4%;" cellpadding="0" width="99%" border="0"><tbody><tr style="height:33.8pt;"><td style="border-right:#ece9d8;padding-right:0in;border-top:#ece9d8;padding-left:0in;padding-bottom:0in;border-left:#ece9d8;padding-top:0in;border-bottom:#ece9d8;background-color:transparent;" width="1%">  </td> <td style="border-right:#ece9d8;padding-right:.75pt;border-top:#ece9d8;padding-left:.75pt;padding-bottom:1.5pt;border-left:#ece9d8;width:88.88%;padding-top:.75pt;border-bottom:#ece9d8;height:33.8pt;background-color:transparent;" width="88%"> خود شناسی و تزکیه نفس : </td> <td style="border-right:#ece9d8;padding-right:.75pt;border-top:#ece9d8;padding-left:.75pt;padding-bottom:.75pt;border-left:#ece9d8;width:2.86%;padding-top:.75pt;border-bottom:#ece9d8;height:33.8pt;background-color:transparent;" width="2%"></td> <td style="border-right:#ece9d8;padding-right:.75pt;border-top:#ece9d8;padding-left:.75pt;padding-bottom:.75pt;border-left:#ece9d8;width:3.02%;padding-top:.75pt;border-bottom:#ece9d8;height:33.8pt;background-color:transparent;" width="3%"></td> <td style="border-right:#ece9d8;padding-right:0in;border-top:#ece9d8;padding-left:0in;padding-bottom:0in;border-left:#ece9d8;padding-top:0in;border-bottom:#ece9d8;background-color:transparent;" width="1%">  </td></tr><tr><td style="border-right:#ece9d8;padding-right:.75pt;border-top:#ece9d8;padding-left:.75pt;padding-bottom:.75pt;border-left:#ece9d8;width:99.34%;padding-top:.75pt;border-bottom:#ece9d8;background-color:transparent;" valign="top" width="99%" colspan="5"></td></tr><tr><td style="border-right:#ece9d8;padding-right:.75pt;border-top:#ece9d8;padding-left:.75pt;padding-bottom:.75pt;border-left:#ece9d8;width:99.34%;padding-top:.75pt;border-bottom:#ece9d8;background-color:transparent;" valign="top" width="99%" colspan="5"> روانکاوی این نکته به اثبات رسیده که قسمت اعظم روان انسان بر خود او مخفی و پنهان است . گاهی هنگام بروز یک مشکل اجتماعی ، رفتارهای ناپسندی از انسان سر می زند که پیش از آن تصور آن را هم نمی كرد . این همان مسئله ای است که بشر را ترغیب می كند حقیقت خود را بهتر بشناسد . یکی از لوازم مهم موفقیت انسان ، همین شناخت از خود است . به گفته امام محمد غزالی ، دانشمند بزرگ اسلامی : &quot; هیچ چیز به تو نزدیکتر از خود تو نیست ، چون خود را نشناسی ،&zwnj; دیگران را چگونه خواهی شناخت ؟ &quot; خود شناسی به معنای شناخت همه جانبه از وجود خود و توانائیهای خویشتن است . اینکه فرد درمی یابد چه هست ؟ از کجا آمده ؟ به کجا خواهد رفت ؟ و برای چه به دنیا آمده است ؟ همین شناخت از خود ، کلید معرفت به خداوند یکتا و حکیم است . چنانکه گفته اند : &quot; هرکه خود را شناخت ، خدای خود را می شناسد . &quot; انسان با استعدادهای شگفت خود ، دارای یک کالبد ظاهری است که آن را جسم می گویند و باطن او ، نفس و روح اوست . حقیقت انسان ، همین نفس و جان اوست که اگر پاک و تزکیه گردد ، عقل روشن بین می شود و درنتیجه شخص ، راه صحیح را از خطا تمیز می دهد . به عبارت دیگر ، سعادت انسان و دستیابی به کمالات الهی ، بستگی به تهذیب و تربیت نفس دارد . چراکه جسم انسان در اغلب موارد ، پیرو نفس اوست . به عنوان مثال ، چشم آدمی مناظری را دنبال می کند که نفس فرمان می دهد . بنابراین انسانها باید بکوشند نفس خود را بشناسند و آن را از آلودگیهای گناه و تباهی پاك سازند تاا از کژیها و انحرافات رهایی یابند. حجاب چهره جان می شود غبار تنم  خوش آندمی که از این چهره پرده برفکنم چنین قفس نه سزای چو مرغ خوش الحانیست روم به روضه رضوان که مرغ آن چمنم از نگاه دانشمندان ، امروزه روانکاوی و خود کاوی ، روشی مهم برای پی بردن به بیماریهای روانی و درمان آنهاست . علی (ع ) نیز با بیانی جذاب و دلنشین ، کشف بیماریهای روانی و درمان آنها را از طریق خود کاوی توصیه می کند و می فرماید : &quot; بر خردمند لازم است که در نفس خویش کاوش کند و مفاسد و رذائل روح خویش را درمورد ایمان و عقیده و اخلاق و آ&zwnj;داب بدست آورد . آنگاه آنها را در سینه خود ضبط كند و یا بر کاغذی بنویسد ، سپس برای ریشه کن ساختن آن پلیدیها و رذائل ، بطور جدی اقدام کند . &quot; بطور کلی بزرگان الهی وقتی می خواهند انسان را به ارزشهای عالی سوق دهند ، او را متوجه درون خود می کنند تا حقیقت وجود خویش را کشف کند . انسانی که به باطن خویش با تیزبینی می نگرد و ضعفها و كاستیهای آن را شناسایی می كند ، جایگاه خویش را در این جهان خواهد یافت . او درمی یابد که پستی ، دروغگویی ، نفاق و فساد ، با جوهر عالی وجودش سازگار نیست . بلکه او انسانی آزاد و مختار است که مسئول سرنوشت خویش و آباد کردن جهان است . او آفریده خداوند است و برحسب تصادف بر دیگر مخلوقات الهی برتری نیافته تا استبداد بورزد و همه چیز را برای خویش تصاحب کند . از سوی دیگر ، قدر و منزلت او این اجازه را نمی دهد که خود را ناچیز و حقیر بپندارد و دیگران حقوق و شأن او را پایمال کنند . این است که با خودشناسی ، زندگی انسان ، معنا و مفهوم دیگری می یابد و زمینه دریافت نیكی ها و فضایل اخلاقی در او فراهم می شود . خداوند در قران کریم به این مسئله اشاره می كند که نفس انسان ، نیکو آفریده شده و گرایش به بدی و پرهیزکاری به آن الهام شده است . اما کسی رستگار می شود که نفس خود را پاکیزه سازد . شناخت خود و تزکیه نفس ، راههای مختلفی دارد . یکی از مهمترین شیوه ها ، تفکر و خلوت کردن با خود است . لازم است در پاره ای از مواقع ، آدمی به محاسبه خود بپردازد و کارهایی را که انجام داده ارزیابی کند . در این رابطه ، روانشناسان توصیه می کنند در اتاقی ساکت و آرام ، در جایی آسوده بنشینید و بخواهید یک ساعت کسی مزاحمتان نشود تا ذهنتان متوجه هیچ سر و صدایی نشود و احتیاجات بدنی ، هوش شما را متوجه جسم نكند . توجه داشته باشید که ده ها عامل درونی ، شما را به عقب می کشاند تا از خود کاوی منصرف شوید . شما با محاسبه كارهای روزانه ، می توانید شخصیت خود را تغییر دهید . همچنین با ایجاد نیروی مثبت در خود ، این قدرت را دارید كه ارزشهای جدید و هدفهای نوینی را برای زندگی خود برگزینید . سعادت  کمال نفس انسان است،  که موجب رستگاری و رها شدن انسان از گرفتاریهاست . وقتی کمال برای انسان حاصل شود بالاترین لذتها را به دست آورده است.  سعادت همان لذت است تزکیه نیز همان کامل کردن </td></tr><tr><td style="border-right:#ece9d8;padding-right:.75pt;border-top:#ece9d8;padding-left:.75pt;padding-bottom:.75pt;border-left:#ece9d8;width:99.34%;padding-top:.75pt;border-bottom:#ece9d8;background-color:transparent;" valign="top" width="99%" colspan="5"></td></tr><tr><td style="border-right:#ece9d8;padding-right:.75pt;border-top:#ece9d8;padding-left:.75pt;padding-bottom:.75pt;border-left:#ece9d8;width:99.34%;padding-top:.75pt;border-bottom:#ece9d8;background-color:transparent;" valign="top" width="99%" colspan="5"></td></tr><tr><td style="border-right:#ece9d8;border-top:#ece9d8;border-left:#ece9d8;border-bottom:#ece9d8;background-color:transparent;" width="15"></td> <td style="border-right:#ece9d8;border-top:#ece9d8;border-left:#ece9d8;border-bottom:#ece9d8;background-color:transparent;" width="657"></td> <td style="border-right:#ece9d8;border-top:#ece9d8;border-left:#ece9d8;border-bottom:#ece9d8;background-color:transparent;" width="23"></td> <td style="border-right:#ece9d8;border-top:#ece9d8;border-left:#ece9d8;border-bottom:#ece9d8;background-color:transparent;" width="24"></td> <td style="border-right:#ece9d8;border-top:#ece9d8;border-left:#ece9d8;border-bottom:#ece9d8;background-color:transparent;" width="25"></td></tr></tbody></table></div>  منابع: <ol style="margin-top:0in;" type="1"><li dir="rtl" style="margin:0in .5in 0pt 0in;direction:rtl;line-height:normal;text-align:justify;">اینترنت </li> <li dir="rtl" style="margin:0in .5in 0pt 0in;color:#FF0000;direction:rtl;line-height:normal;text-align:right;">کتاب همه هستی در درون شماست نوشته : دکتر وین دایر ترجمه : محمدرضا آل یاسین</li> <li dir="rtl" style="margin:0in .5in 0pt 0in;direction:rtl;line-height:normal;text-align:right;">کتاب درمان با عرفان  نوشته : دکتر وین دایر    ترجمه : جمال هاشمی </li></ol>  گردآوری ، تحقیق و تنظیم :  ماندانا کشمیری شادکام ، موفق و پر انرژی وهمچنین سلامت باشید .   text/html 2009-09-09T19:40:07+01:00 ماندانا کشمیری God's remedy in success at your business http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/441117/clubname/skywayclub &quot; خدا بزرگترین چاره ودرمان موفقیت درکسب وکارشما   &quot;تغییر وضعیت اقتصادی دنیا حاكی از بی&zwnj;ثباتی امور مالی در سطح جهان است. اغلب مردم در عصر حاضر به منظور كسب امنیت و شادی خود, به جای توكل نمودن و اعتماد به خداوندی كه وعده داده است تا همه احتیاجات ما را رفع نماید, به سرمایه گذاری&zwnj;ها, پس&zwnj;اندازها و طرحهای بازنشتگی خود اعتماد و توكل می&zwnj;كنند و نهایتاً وقتی كه در اثر برخورد با شكست&zwnj;های مالی, دارایی&zwnj;های خود را از دست می&zwnj;دهند, تمام آرزوهای آنها در هم می&zwnj;شكند. بسیاری در تلاش برای دستیابی به امنیت مالی در این دنیای بی&zwnj;ثبات و متغیر, زندگی خود را به هدر می&zwnj;دهند. از طرف دیگر, خدا می&zwnj;خواهد تا ما از یك زندگی پر و سرشار بهره&zwnj;مند گردیم و از نگرانی&zwnj;ها و فشارهای ناشی از اعتماد به پول و مادیات آزاد شویم. او ما را دعوت می&zwnj;كند تا به جای توكل نمودن به سیستم&zwnj;های دنیوی كه قادر به ضمانت سعادت ما نیست, یا اتكا به قابلیت&zwnj;های شخصی برای رفع نیازهای خود, كاملاً به او اتكا و توكل نماییم. خدا برای دادن وقت, استعدادها و منابع دیگری كه در دسترس ما قرار دارد اصولی وضع كرده تا ما بتوانیم از نعمت&zwnj;های او لذت ببریم. هر آنچه ما داریم, توسط فیض خدا نصیب ما گشته است و خدا مسوولیت اداره یا نظارت و استفاده درست از این دارایی&zwnj;ها را به ما سپرده است. اما اداره یا نظارت بر چیزهایی كه خدا در اختیار ما گذاشته مستلزم این است كه ما نقش خود را در نظام اقتصادی الهی درك كنیم.   ü     در زمینه امور مالی خود  به  خدا اعتماد کنید. ü     وجد و شادی در نعمت&zwnj;های سرشار خدا  موج می زند . ü      سهیم نمودن  دیگران در بهره مندی از این نعمت&zwnj;ها را فراموش نکنید. ü     بدانید كه خدا قابل اعتماد است. ü     بدانید كه خدا می&zwnj;خواهد تا شما زندگی پر و سرشاری داشته باشید. ◄ نکات مهم در ارتباط با اعتماد به خدا در زمینه امور مالی : در ادامه این نوشته برنامه ای  ارائه می شود كه میتواند به شما كمك نماید تا ایمان شما به خدا به جریان بیفتد و اعتماد و توكل شما به او در زمینه امور مالی افزایش یابد. با صداقت به سوالات مطرح شده  پاسخ دهید : 1-     تا چه اندازه می&zwnj;توان به خدا توكل نمود؟ 2-     در صورتی كه وعده&zwnj;های خدا را پایه و اساس امنیت مالی خود قرار دهید چه واقعه&zwnj;ای رخ خواهد داد؟ 3-     جنبه&zwnj;هایی از امور مالی خود را كه به دشورای می&zwnj;توانید به دست خدا بسپارید ، بنویسید و در دعاهایتان  آنها را به خدا تسلیم كنید و از او چاره بخواهید. 4-     این جنبه های خاص  چه ارتباطی با آزادی و استقلال مالی شما دارد؟ 5-     آیا زندگی پر و سرشار به این معنی است كه هر چه پول و دیگر مادیات را بخواهید,  می&zwnj;توانید داشته باشید؟ چرا بله ؟ و چرا خیر؟ 6-      به نظر شما آیا هم اكنون زندگی وافر سرشاری كه خداوند وعده داده است را دارید؟ اگر نه, چه چیزی مانع از داشتن این نوع زندگی برای شما می&zwnj;شود؟ ایمان را جانشین ترس كنید :  ترس چگونه مانع اعتماد و توكل شما به خدا می&zwnj;گردد؟ -       جنبه&zwnj;هایی از زندگی مادی خود را كه باعث ترس شما می&zwnj;شوند ذكر كنید. این جنبه&zwnj;ها را به خدا تسلیم نمایید.  از خدا بخواهید تا احتیاجات شما را رفع نماید 1-چه تفاوتی بین احتیاج یا نیاز و خواسته وجود دارد؟ بطور مشخص پاسخ دهید. 1-     چرا ما فاقد چیزهای نیكو و خوب هستیم؟ ایمان مستلزم انجام عمل است: الف) به عنوان یك عمل ارادی از خدا بخواهید تا احتیاجات شما را رفع نماید. ب ) برای ابراز ایمان خود از خدا انتظار داشته باشید تا برای نیازهای شما تدارك ببیند. باطن و انگیزه&zwnj;های خود را پاك نگه دارید : -        برخی از انگیزهای غلط ما چه هستند؟ -       نتیجه داشتن این گونه انگیزه&zwnj;ها چیست؟ -        انگیزه&zwnj;های اشتباهی را كه خود شما با آنها در حال مبارزه هستید ذكر كنید. سپس: الف) آنها را به خدا اعتراف كنید. ب) طالب قوت روحی  باشید تا به شما كمك نماید كه برای رفع احتیاجات خود به خدا تكیه كنید. -  یك قدم ایمانی بردارید: به نظر شما  برای برداشتن یك گام با ایمان چه چیزی ضروری است؟  یكی از راههای افزایش ایمان این است كه با ایمان قول&zwnj;هایی را بدهید به این معنی كه قول&zwnj;هایی بدهید كه در حال حاضر انجام آنها با در آمدی كه دارید برای شما امكان&zwnj;پذیر نیست. در واقع این یك وثیقه نیست كه ملزم به پرداخت آن باشید بلكه یك &quot;قول&quot; داوطبانه است كه بر ایمان شما بنا شده است, ایمان به این كه خدا قادر است آنچه را قول داده&zwnj;اید تا بدهید, از منابع الهی برای شما تأمین نماید. - موردی از زندگی خود ذكر كنید كه خدا شما را هدایت كرد كه فوق از توانایی خود بدهید. نتیجه كار شما چه بود؟ اگر تاكنون چنین قولی نداده&zwnj;اید, ممكن است هم اكنون بخواهید بعد از دعا و تفكر در مورد موارد ارزشمندی كه می&zwnj;توانید برای خدا سرمایه&zwnj;گذاری نمایید, با ایمان قول بدهید دقیقاً آنچه را قول می&zwnj;دهید یادداشت كنید و راههای ویژه&zwnj;ای را كه خدا توسط آن احتیاجات شما را رفع می&zwnj;كند در این گزارش بگنجانید. كاربرد عملی در زندگی : 1-  آزادی و استقلال مادی از نظر شما چه مفهومی  دارد؟ 2-  فرض كنید فردی که به تازگی ایمان به خدا آورده  پیش شما می&zwnj;آید و اعتراف می&zwnj;كند كه از تسلیم كنترل دسته چك خود به خدا می&zwnj;ترسد. شما چه نصیحتی به او خواهید كرد؟ 3- اصول ارائه شده  را مرور نمایید. شما در كدام قسمت ضعیف هستید؟ چرا انجام این اصول برای شما دشوار است؟ 4- برای تقویت در این زمینه&zwnj;ها چه کارهایی می&zwnj;توانید انجام دهید؟ 5- گاهی  قدم&zwnj;هایی به منظور &quot;تنفس مالی&quot; بردارید. به خصوص در مواردی از زندگی خود كه از اصول صحیح  اعتماد و توکل خوب پیروی نمی&zwnj;كنید, از &quot;تنفس مالی&quot; استفاده كنید. 6-  با دعا در موردی كه خدا شما را هدایت می&zwnj;كند با ایمان قول بدهید. قولی را كه می&zwnj;دهید همین جا یادداشت كنید. ◄پیروی از اصول فوق امكان بهره&zwnj;مند شدن از بركات خدا را برای شما فراهم خواهد آورد و در ضمن, كشف خواهید كرد كه اگر با سخاوت و با دستی گشاده منابع خود را برای خدا به كار ببرید پاداش فراوانی نیز نصیب شما خواهد شد . منبع : اینترنت         گردآوری وتنظیم : مهندس ماندانا  کشمیری text/html 2009-09-07T11:46:50+01:00 ماندانا کشمیری shaking our hands to eachother with devotions http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/432332/clubname/skywayclub <img style="width:130px;height:93px;" height="105" alt="" hspace="0" src="http://thm-a03.yimg.com/image/bb50b7125776aaa0" width="130" border="0" /> &quot; دست در دست هم دهیم به مهر&quot; « من نمی دانم سرنوشت شما چیست ، اما یک چیز را می دانم : از میان شما آن کس خوشبخت تر خواهد بود که در پی خدمت به دیگران بوده است. »                                      &quot; آلبرت شوایتزر Albert Schweitzer مقدمه :    ای کاش روزی دنیا خانه مهر و محبت باشد. شاد بودن هنر است ولی شاد کردن هنری والاتر . لیک هرگز نپسندیم به خویش که همچون یک شکلک بی جان شب و روز بی خبر از هم ، خندان باشیم. شاد اما دلسوز و مهربان زندگی کنیم. تو کز محنت دیگران بی غمی                    نشاید که نامت نهند آدمی بی غمی عیب بزرگی است ، که دور از ما باد !  شما هم می توانید آنچه را خداوند در اختیارتان قرار داده متعلق به جامعه بدانید یا از جامعه مخفی کنید . ولی بدانید که نیکوکاری ، خیر خواهی و خیر اندیشی هر چه مخفی تر باشد لذتش افزونتر است. « تا کی غم آن خورم که دارم یا نه             وین عمر به خوش دلی گذارم یا نه پر کن قدح باده که معلوم نیست                 کاین دم که فروبرم برآرم یا نه  »       &quot; خیام &quot;      لذت و منافع نیکوکاری : انسان با انجام کار خیر ، احساس سبک بالی می کند. با این کار ، آرامش ویژه در روح ایجاد می شود و همین اندازه که انسان از خودش خارج شده و به دیگران می پردازد، احساس سبکی و آرامش می نماید. خیلی ها به دنبال آرامش هستند ، اما تعریف هر کسی از آرامش متفاوت است. پروردگار متعال ، عادل است و عدالت حکم می کند تا تمام لذت ها را میان بندگان خود تقسیم کند. حال هر کسی این لذت را به گونه ای تعبیر می کند. بعضی ها از گذاشتن صفر جلوی عدد یک در حساب بانکی خود لذت می برند . عده ای هم از نعمت هایی که پروردگار در اختیارشان گذاشته ، به نفع دیگران استفاده می کنند و از آن لذت می برند. در هر دو صورت ، هر دو نفر از کاری که انجام می دهند. لذت می برند. اما باید دید که کدام یک از این لذت ها جاویدان است. نکته ی مهم این است که در دنیا نباید به دنبال آرامش مطلق باشیم. آرامشی که پروردگار وعده داده ، در این جا نیست. در این دنیا تنها می توان زمینه ای برای ایجاد آرامش ابدی مهیا کرد. در این دنیا وقتی انسان بتواند دردرون خویش احساس آرامش کند. بسیار ارزشمند است و مهم . داشتن وجدان آرام  در دنیای کنونی نعمت بزرگی است. &quot; ما زنده به آنیم که آرام نگیریم      موجیم که آسودگی ما عدم ماست. &quot;                                                                                   سوالات انگیزشی برای  انجام کارهای خیریه و نیکو کارانه : 1-    چقدر با موسسات خیریه داخلی و بین المللی آشنایی دارید ؟ 2-    آیا اخبار و رویدادهای خیریه را دنبال می کنید ؟ 3-     آیا در بازارچه های خیریه و یا نمایشگاههایی که درآمد آنها صرف امور خیریه می شود شرکت می کنید؟ 4-    آیا می دانید چطور می توان یک خانواده واقعا&quot; نیازمند را پیدا کرد؟ 5-     آیا می دانید چطور می توانید به یک نیازمند کمک کرد تا قدرتمند شود نه محتاج کمک ؟ منابع :  ماهنامه ی : « روان شناسی  شادکامی و موفقیت  » شماره های 62 و 63 فروردین و اردیبهشت 1388  : 1- بی غمی عیب بزرگی است . نوشته : مصطفی علیزاده : نویسنده و مترجم  2- مصاحبه با هاشم سلیمی آشتیانی خیر، نیوکار و مدرسه ساز . گردآوری ، تحقیق  و تنظیم :  ماندانا  کشمیری text/html 2009-09-02T16:18:55+01:00 گردشگری سفر پدیا عمیق ترین درد در زندگی مردن نیست http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/415900/clubname/skywayclub   <img src="http://static.cloob.com//public/user_data/album_photo/734/2201756-b.jpg" alt="2201756-b.jpg" /> عمیق ترین درد در زندگی مردن نیست ، بلکه نداشتن کسی است که الفبای دوست داشتن را برایت تکرار کند و تو از او رسم محبت بیاموزی . عمیق ترین درد در زندگی مردن نیست ، بلکه گذاشتن سدی در برابر رودی است که از چشمانت جاری است. عمیق ترین درد در زندگی مردن نیست ، بلکه پنهان کردن قلبی است که به اسفناک ترین حالت شکسته شده . عمیق ترین درد در زندگی مردن نیست ، بلکه نداشتن شانه های محکمی است که بتوانی به آن ها تکیه کنی و از غم زندگی برایش اشک بریزی. عمیق ترین درد در زندگی مردن نیست ، بلکه ناتمام ماندن قشنگترین داستان زندگی است که مجبوری آخرش را با جدائی به سرانجام رسانی .   عمیق ترین درد در زندگی مردن نیست ، بلکه نداشتن یک همراه واقعی است که در سخت ترین شرایط همدم تو باشد . عمیق ترین درد در زندگی مردن نیست ، بلکه به دست فراموشی سپردن قشنگ ترین احساس زندگی است . عمیق ترین درد در زندگی مردن نیست ، بلکه یخ بستن وجود آدم ها و بستن چشمها است . . داغــــــــــــــــــــــــــش کــن تــا همــه ببیننـــد <img style="width:80px;height:45px;" alt="" hspace="0" src="http://tinypic.info/files/pran1iuaio4dht991fb8.gif" border="0" /> text/html 2009-09-01T16:04:43+01:00 گردشگری سفر پدیا ظهور مسیح جدید در روسیه http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/412579/clubname/skywayclub سرگئی توروپ، یک مامور سابق پلیس راهنمایی و رانندگی روسیه است که ادعا می کند «مسیح جدید» دوران حاضر است. ی در سال 1991 ، همزمان با فروپاشی پرده آهنین (اتحاد جماهیر شوروی)، فرقه ای را به نام «ویراسیون» تشکیل داد و از آن زمان تاکنون در سیبری به موعظه و ارشاد پیروان خود می پردازد. <a href="http://nezamabad.ir/userfiles/image/TAZEHA2/Jesus of siberia 2.jpg"><img height="307" src="http://nezamabad.ir/userfiles/image/TAZEHA2/Jesus of siberia 2.jpg" width="468" border="0" alt="Jesus of siberia 2.jpg" /></a> به گزارش نظام آباد سرگئی توروپ 48 ساله مدعی است که در یکی از شب های سال 1991، مشغول کار بوده که ناگهان حس عجیبی به او دست می دهد و بلافاصله به او الهام می شود که مسیح دوم است و برای هدایت مردم برگزیده شده است. پس از آن نام خود را به «ویراسیون» تغییر و فرقه ای «ویراسیون» را تشکیل می دهد. <a href="http://nezamabad.ir/userfiles/image/TAZEHA2/Jesus of siberia 3.jpg"><img height="325" src="http://nezamabad.ir/userfiles/image/TAZEHA2/Jesus of siberia 3.jpg" width="468" border="0" alt="Jesus of siberia 3.jpg" /></a> توروپ در حال حاضر 5 هزار پیرو دارد که همگی خانه و کاشانه خود را ترک کرده اند و به همراه توروپ، همسر و 6 فرزندش در کوه پایه های سیبری، در روستای «پتروپاولووکا» سکنی گزیده اند. اهالی این روستا مبدا تاریخ خود را سال تولد توروپ قرار داده ند؛ با توجه به اینکه توروپ 48 ساله است اهالی این روستا در سال 49 به سر می برند ! <a href="http://nezamabad.ir/userfiles/image/TAZEHA2/Jesus of siberia 4.jpg"><img height="286" src="http://nezamabad.ir/userfiles/image/TAZEHA2/Jesus of siberia 4.jpg" width="468" border="0" alt="Jesus of siberia 4.jpg" /></a> پیروان او گیاه خوار و از کشیدن سیگار و مصرف الکل منع شده اند. افراد عضو فرقه ی «ویراسیون» میلاد حضرت مسیح را جشن نمی گیرند و سالروز اولین خطابه ی توروپ را عید خود می دانند. توروپ در سال های اخیر به کشورهای فرانسه، هلند و ایتالیا نیز سفر کرده تا در آنجا نیز عده ای را به کیش خود درآورد. <a href="http://nezamabad.ir/userfiles/image/TAZEHA2/Jesus of siberia.jpg"><img height="600" src="http://nezamabad.ir/userfiles/image/TAZEHA2/Jesus of siberia.jpg" width="446" border="0" alt="Jesus of siberia.jpg" /></a> محبوبیت این مرد در روسیه، نمونه بارزی از تمایل قلبی مردم روسیه به شخصیت پرستی است، میلی که به زمان راسپوتین باز می گردد. شخصیت پرستی، اطاعت بی چون و چرا از یک فرد است که عمدتا رنگ و بوی مذهبی داشته و برای فرد صاحب قدرت منشأ الهی قایل می شوند. استالین نیز در زمان حکومت خود از اشتیاق مردم به پرستش فرد صاحب قدرت بهره می گرفت و اقدام به تشکیل «کیش شخصیت پرستی» نمود.  داغــــــــــــــــــــــــــش کــن تــا همــه ببیننـــد <img style="width:80px;height:45px;" alt="" hspace="0" src="http://tinypic.info/files/pran1iuaio4dht991fb8.gif" border="0" />