مقالات کلوب محسن نامجو

مقالات کلوب محسن نامجو 2012-02-12T18:01:46+01:00 text/html 2011-12-26T10:40:56+01:00 سارا امروز پنج سال است كه صدای ناصر عبدالهی به گوش نرسیده است. یادش گرامی http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/3468875/clubname/namjooclub <img title="مزار ناصر عبداللهی" alt="مزار ناصر عبداللهی" src="http://upload.iranvij.ir/images_aban/18552328527235111483.jpg" width="419" height="652" /> 29 آذرماه ـ پنجمین سالروزدرگذشت ناصر عبدالهی است. این هنرمند بامداد سوم آذرماه 85 در بیمارستان خلیج فارس بندرعباس به دلیل مشكل كلیوی و از كار افتادن كلیه&zwnj; بستری شد و سپس به كما رفت.بعد از چند روز هم به بیمارستان شهید محمدی بندرعباس منتقل و در بخش ICU این بیمارستان بستری شد و سرانجام یك هفته&zwnj;ی بعد به بیمارستان شهید هاشمی&zwnj;نژاد تهران منتقل شد. سرانجام ظهر روزـ 29 آذرماه ـ در حالیكه تنها 37 سال داشت به دیار باقی شتافت و در زادگاهش بندر عباس به خاك سپرده شد. محمد علی بهمنی در پی درگذشت ناصر عبداللهی همان سال درباره&zwnj;ی فعالیت هنری این خواننده و آهنگساز گفته بود:Â«شناخت او روی شعر خوب بود و این واقعیتی است كه باید به آن اعتراف كرد.Â» بهمنی خاطرنشان كرده بود:او انسانی بود كه موسیقی را خوب می&zwnj;شناخت، صدای خوبی داشت و حیف شد، می&zwnj;توانست این صدا رساتر بماند؛ اما دریغ!Â» ناصر عبداللهی دهم دی&zwnj;ماه 1349 در بندرعباس به دنیا آمد و تحصیلات خود را در بندرعباس گذراند و فعالیت&zwnj;های هنری خود را از سال&zwnj;های نوجوانی در صدا و سیما و حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی و امور تربیتی استان هرمزگان آغاز كرد. او با خوانندن ترانه&zwnj;ای به نام Â« ناصریا Â» به شهرت دست یافت و از جمله آلبوم&zwnj;های او می&zwnj;توان به Â«عشق استÂ»، Â«دوستت دارمÂ»، Â«غزلكÂ» و Â«بوی شرجیÂ» اشاره كرد. این هنرمند فقید هم&zwnj;چنین ترانه&zwnj;هایی را درباره ائمه اطهار اجرا كرده كه از معروف&zwnj;ترین آن&zwnj;ها می&zwnj;توان به Â«یا فاطمه بنت نبیÂ» اشاره كرد. text/html 2010-08-15T14:27:46+01:00 مهرداد ایران موزیک ایران موزیک http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/1378855/clubname/namjooclub ایران موزیک شما را به بهترین موزیک ها دعوت بعمل می آید گروه اینترنتی سایت ایران موزیک <a href="http://iranmusic.me/">http://iranmusic.me</a> text/html 2010-03-22T08:49:04+01:00 سپهر گفتگوی مفصل نامجو با حیات نو اجتماعی http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/1067483/clubname/namjooclub <table width="98%" border="0" cellpadding="1" cellspacing="1"><tbody><tr><td>محسن نامجو در گفتگو با حیات نو تعصبى در شنیدن موسیقى ندارم</td> </tr><tr><td style="height:15px;" height="15"> </td> </tr><tr><td align="right"> <table width="100%" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td> <div dir="rtl" align="justify"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr valign="top"><td width="150" bgcolor="#ffffff"><div dir="rtl" align="justify"><img src="http://hayateno.ws/Images/hayateno//194606_2.jpg" width="350" align="right" height="243" alt="194606_2.jpg" /></div> </td> </tr><tr valign="top"><td width="150" bgcolor="#ffffff">  </td> </tr></tbody></table></div> <div dir="rtl" align="justify">&zwnj;نامجو را در كنسرت پژوهشی&zwnj;اش برای دانشجویان علمی &zwnj; كاربردی می&zwnj;بینم. یك هفته قبل از سفرش به هلند برای اجرای موسیقی در سی وششمین جشنواره فیلم روتردام است. قرار مصاحبه را برای بعد از كنسرت می&zwnj;گذارم و می&zwnj;پذیرد. سه تار و دیوان و گیتارش را كنار دستش می&zwnj;گذارد و آماده اجرای موسیقی تلفیقی&zwnj;اش می&zwnj;شود.محسن نامجو متولد اسفند 1354 در تربت جام است. خودش می&zwnj;گوید: «خانواده من خیلی مذهبی بودند. زمانی كه در سنین كودكی و نوجوانی من را تشویق می&zwnj;كردند برای رفتن به كلا&zwnj;س موسیقی، هیچ وقت فكر نمی&zwnj;كردند كه موسیقی را به عنوان شغل انتخاب كنم وگرنه قطعا مخالفت می&zwnj;كردند.» ورودی سال 73 تئاتر به دانشگاه هنر و سال 74 موسیقی به دانشگاه تهران است. از لحاظ سازمان سنجش، دانشجوی انتقالی محسوب می&zwnj;شود و رشته موسیقی را انتخاب می&zwnj;كند. «قبل از دانشگاه كار موسیقی را از 12 سالگی با آواز و سولفژ و نت&zwnj;خوانی شروع كردم. از همان سنین نوجوانی چیزهایی كه به شكل ملودی در ذهنم شكل می&zwnj;گرفت چون نت&zwnj;نویسی را یاد گرفته بودم یادداشتشان می&zwnj;كردم كه خیلی از آنها برایم مفید واقع شد. در دانشگاه سه تار و تار را به عنوان ساز تخصصی انتخاب كردم. تا سال 78-79 كه آماده می&zwnj;شدم برای رفتن به سربازی و آشنایی&zwnj;ام با موسیقی غربی بالا&zwnj;خص سبك راك بیشتر شد.»</div> <div dir="rtl" align="justify"> </div> <div dir="rtl" align="justify">محسن ظهوری-چه سالی كلا&zwnj;س آواز رفتید؟</div> <div dir="rtl" align="justify">دقیقا سال 67.</div> <div dir="rtl" align="justify">معلم آواز شما چه كسی بود؟</div> <div dir="rtl" align="justify">ابتدا استادی بود به نام شاكری كه در تهران پیش استاد نصرالله ناصرپور ردیف&zwnj;ها را آموخته بود. من این موهبت را داشتم كه خود استاد ناصرپور از سال بعدش از تهران به مشهد می&zwnj;آمد و من دركلا&zwnj;س&zwnj;های ایشان شركت كردم. كلا&zwnj;س&zwnj;ها در سطح بالا&zwnj;یی برگزار می&zwnj;شد و هر كسی را نمی&zwnj;پذیرفت. تست&zwnj;های سختی می&zwnj;گرفت چون عده كمی قرار بود در كلا&zwnj;س&zwnj;ها شركت كنند. من كوچكترین شاگرد كلا&zwnj;س استاد ناصرپور بودم و چون به لحاظ یادگیری صحیح درس&zwnj;ها، شاگرد مورد علا&zwnj;قه او شده بودم در خیلی از موارد از جمله مبلغ شهریه برایم تخفیف قائل شد و توانستم حدود 3 یا 4 سال در كلا&zwnj;س&zwnj;ها شركت كنم. ناصرپور ردیف میرزا عبدالله دوامی&zwnj;را با ما كار كرد و وقتی كه كلا&zwnj;س&zwnj;ها تعطیل شد هنوز یكی دو دستگاه مانده بود. من كاست&zwnj;های او را پیدا كردم و از روی آنها بقیه ردیف&zwnj;ها را كامل كردم. بعد هم كه به تهران آمدم به صورت حضوری طی چند جلسه یادگیری&zwnj;هایم را تكمیل كردم. این كاست&zwnj;ها بعدها منتشر شد و در دسترس عموم قرار گرفت.</div> <div dir="rtl" align="justify">چرا به سمت ساز و دستگاه ایرانی جلب شدید؟</div> <div dir="rtl" align="justify">آشنایی من با دنیای موسیقی با رفتن به كلا&zwnj;س آواز ایرانی شروع شد. من از سمت موسیقی ایرانی وارد دنیای موسیقی شدم، در نتیجه اطلا&zwnj;عات و دانش و علا&zwnj;قه&zwnj;ای هم كه در من به وجود آمد در همین سبك شكل گرفت. بعدها توانستم در خودم ذهن متكثری ایجاد كنم تا همه سبك&zwnj;های موسیقی را بپذیرم و با همه آنها به عنوان موسیقی برخوردی یكسان داشته باشم. در حال حاضر جدای از سلیقه شخصی، از دید نقد و نگاه عاقلا&zwnj;نه نه تنها هیچ كدام از سبك&zwnj;های موسیقی برای من بی&zwnj;ارزش نیستند بلكه همه آنها را دوست دارم و به همه&zwnj;شان احترام می&zwnj;گذارم. حتی چیزی كه به آن موسیقی مبتذل یا پاپ، یا هر چیز دیگری می&zwnj;گویند. ولی انتخاب موسیقی ایرانی برای من برحسب شانس بوده است. یعنی اگر من از ابتدا به جای كلا&zwnj;س آواز، كلا&zwnj;س پیانو می&zwnj;رفتم یا مثلا&zwnj; ساز ترومپت یاد می&zwnj;گرفتم سبك و سیاق موسیقیایی من هم متفاوت می&zwnj;شد. من به انتخاب&zwnj;های جبرگونه در زندگی اعتقاد دارم و همه چیز را در زندگی انسان اختیاری نمی&zwnj;دانم. فكر می&zwnj;كنم شرایط تاثیر زیادی بر چیزهایی دارد كه انسان فكر می&zwnj;كند به صورت آزاد انتخاب كرده است.</div> <div dir="rtl" align="justify">از دانشگاه بگویید. اساتید شما چه كسانی بودند؟</div> <div dir="rtl" align="justify">استادهایی كه اسم می&zwnj;برم كسانی هستندكه از آنها چیزی یاد گرفتم و لقب استادی برازنده آنها است. استاد خسرو مولا&zwnj;نا، آذین موحد و علیرضا مشایخی كه استاد خوبی در زمینه آهنگسازی، شامل هارمونی، فرم و آنالیز و كنترپوان بودند.</div> <div dir="rtl" align="justify">چه سالی دانشگاه را تمام كردید؟</div> <div dir="rtl" align="justify">من فارغ&zwnj;التحصیل نشدم. بهمن سال 76 انصراف دادم.</div> <div dir="rtl" align="justify">چرا؟</div> <div dir="rtl" align="justify">الا&zwnj;ن كه نگاه می&zwnj;كنم، كار خودم را خیلی تائید نمی&zwnj;كنم. فكر می&zwnj;كنم بر اثر یك سری خلجان&zwnj;های احساسی و عاطفی عمل كردم. آن زمان خیلی بلندپرواز بودم و احساس می&zwnj;كردم كه دانشگاه جواب من را نمی&zwnj;دهد. دوست داشتم زودتر در مركز حرفه موسیقی، مركز كار كردن در موسیقی قرار بگیرم و خیلی زود موسیقی را به عنوان شغل یا حرفه قبول كنم. دانشگاه این امكان را نمی&zwnj;داد. فضای آكادمیك دانشگاه می&zwnj;خواست كه همان حالت تلمذ استاد و شاگردی كه سال&zwnj;ها در موسیقی ایران وجود دارد برقرار بماند. تنها واكنش من هم این بود كه به این جریان تن ندهم.</div> <div dir="rtl" align="justify">چگونه وارد مركز حرفه&zwnj;ای موسیقی شدید؟</div> <div dir="rtl" align="justify">با دستیاری چند كار شروع كردم. در فیلم «تخته سیاه» سمیرا مخملباف دستیار موسیقی محدرضا درویشی بودم كه هم نوازندگی كردم و هم خواندم. موسیقی چند فیلم كوتاه را ساختم. در تئاتر فعالیت كردم و برای نمایش&zwnj;ها موسیقی ساختم كه می&zwnj;توانم به «چیزی شبیه زندگی» مرحوم حسین پناهی اشاره كنم. تا اینكه در سال 79 تصمیم قطعی گرفتم تا به سربازی بروم. تا سال 81 عملا&zwnj; از محیط حرفه&zwnj;ای موسیقی دور بودم ولی دو بازدهی خوب برای من داشت. یكی تشكیل گروه راكی بود به نام «گروه ما» كه در شهر مشهد زمانی كه سرباز بودم تشكیل شد و باعث تجربیات خیلی مغتنمی برای من شد. دوم آشنایی بیشتر من با موسیقی غربی بود. مقطع دو ساله سربازی فرصتی برایم پیش آورد كه من بتوانم از لحاظ ذهنی این سبك و سیاق را در خودم جا بیاندازم. ازسال 81 به بعد بود كه كم كم به تلفیق در موسیقی فكر كردم. تلفیق آن چیزی كه از موسیقی سنتی و بیشتر محلی ایران آموخته بودم با موسیقی راك از بهترین افتخارات من در دوران سربازی این بود كه خدمت استاد حاج قربان سلیمانی در قوچان برسم و موسیقی مقامی&zwnj;خراسانی را از ایشان یاد بگیرم. این كه در مسیر قوچان موسیقی «دورز» و «جیم موریسون» می&zwnj;شنیدم و بعد در خانه&zwnj;ای روستایی از حاج قربان مقام الله وردی یاد می&zwnj;گرفتم باعث شد تا اطلا&zwnj;عات خوبی در من شكل بگیرد و بتوانم این دو نوع موسیقی را كنار هم قرار دهم.</div> <div dir="rtl" align="justify">پس موسیقی غربی را به صورت آكادمیك یاد نگرفتید؟</div> <div dir="rtl" align="justify">فقط تئوری این موسیقی را، ولی چیزی كه به عنوان سبك&zwnj;ها می&zwnj;گویند نه. اصلا&zwnj; محیط آكادمیك برای یادگیری موسیقی غربی در ایران وجود ندارد.</div> <div dir="rtl" align="justify">فقط موسیقی راك گوش می&zwnj;دهید یا كلا&zwnj;سیك و غیره را هم می&zwnj;شنوید؟</div> <div dir="rtl" align="justify">من تعصبی در شنیدن موسیقی ندارم. خیلی وقت&zwnj;ها عین تاثیری كه باخ بر من می&zwnj;گذارد و تمام سلول&zwnj;های وجودم را با خودش درگیر می&zwnj;كند، ترانه&zwnj;ای از خواننده&zwnj;ای پاپ هم می&zwnj;تواند بگذارد. این بستگی به حالا&zwnj;ت و آنات آدمی&zwnj;دارد. وقتی كه لحظه&zwnj;ای را در ترانه&zwnj;ای كه به ظاهر مبتذل است كشف می&zwnj;كنم، هرگز از یادم نمی&zwnj;رود و نمی&zwnj;توانم نسبت به آن بی&zwnj;عدالتی به خرج بدهم. قطعا باخ موسیقی منحصر به فردی است اما از لحاظ تاثیری كه یك موسیقی در روان آدم می&zwnj;گذارد برای هر موسیقی&zwnj;ای این احتمال وجود دارد.</div> <div dir="rtl" align="justify">پس به صورت حسی با موسیقی برخورد می&zwnj;كنید؟</div> <div dir="rtl" align="justify">بله. وقتی بپرسید چه نوع موسیقی را انتخاب می&zwnj;كنم، می&zwnj;گویم همه نوع موسیقی را چون برخورد حسی دارم.</div> <div dir="rtl" align="justify">چه شد كه روی موسیقی غربی متمركز شدید؟</div> <div dir="rtl" align="justify">این مسئله را مدیون برخی از دوستانم هستم. من با یكی از دوستانم به نام عبدی بهروانفر در سربازی آشنا شدم كه گروه راك «گروه ما» را با هم تشكیل دادیم. عبدی الا&zwnj;ن در ارمنستان موسیقی می&zwnj;خواند. دوستی با این آدم به&zwnj;اندازه كلا&zwnj;س&zwnj;های دانشگاه برایم مفید بود. او كلكسیونی از موسیقی&zwnj;های غربی بالا&zwnj;خص راك بود. بعدازظهرهای بسیاری با هم موسیقی گوش دادیم و ساز زدیم. عبدی گیتار الكتریك می&zwnj;زد و برای اینكه سه تار من بتواند به&zwnj;اندازه گیتار او حجم صوتی داشته باشد پیكاپی به سه تار وصل كردیم و آن را به آمپلی فایر نصب كردیم. ساعت&zwnj;ها در مواقع مرخصی سربازی بدون اینكه به هم نگاه كنیم فقط با هم ساز می&zwnj;زدیم. اواخر این جلسه&zwnj;ها بود كه متوجه شدیم من با سه تارم بلوز می&zwnj;زنم و او با گیتارش مقام خراسانی می&zwnj;زند. این تلفیق ناخودآگاه صورت می&zwnj;گرفت و كشفی دو نفره بود. عبدی بهروانفر آهنگسازی كه می&zwnj;كرد از آن تجربیات استفاده خودش را برد و من هم استفاده خودم را.</div> <div dir="rtl" align="justify">با آقای درویشی و علیزاده چگونه آشنا شدید؟</div> <div dir="rtl" align="justify">با آقای علیزاده برخورد زیادی نداشتم. كنسرت دانشجویی من را كه شنید در موسسه ماهور قراری با هم گذاشتیم و ایشان بیشتر از این كه بخواهد بحث تخصصی&zwnj;داشته باشد، من را مورد تشویق و تفقد قرار داد كه همین هم برای من غنیمت بود. ایشان ساز زدن من را تحت تاثیر «تركمن» دانستند و من هم انكار نكردم. چرا كه سبك سه تار نوازی علیزاده به خصوص در تركمن را بیشتر از همه دوست دارم اما رابطه من با آقای درویشی جنبه دوستی هم پیدا كرد. خودم سعی می&zwnj;كردم این رابطه نزدیك بشود. اولین آشنایی من با ایشان مربوط به مصاحبه&zwnj;ای بود كه در مجموعه گفت&zwnj;وگوهای هنر و ادبیات ناصر حریری منتشر شده بود كه از مبحث تئوریكی درباره شعر هجایی صحبت كرده بود. در یكی از كنسرت&zwnj;های پژوهشی دانشجویی&zwnj;مان تحت عنوان موسیقی آوایی با عنوان فرعی نگرشی نو به تلفیق شعر و موسیقی ایران، متوجه شده بودم كه یكسری از ایده&zwnj;هایی كه دنبالش بودم در گفته&zwnj;های ایشان هست. پس به كنسرت دعوتش كردیم و همانجا اعلا&zwnj;م كردیم كه یكی از منابع ایده&zwnj;مان صحبت&zwnj;های آقای درویشی است. این شروع آشنایی با ایشان بود.</div> <div dir="rtl" align="justify">فكر می&zwnj;كنید هنوز هم علیزاده و درویشی كار شما را بپسندند؟</div> <div dir="rtl" align="justify">كارهای آن زمانم به فضای ایرانی خیلی نزدیك بود. من تاكید داشتم كه اركستر ایرانی باشد و حتی درام استفاده نشود و به جای آن پركاشن ایرانی مورد استفاده قرار گیرد. پركاشن ایرانی را با مجموعه&zwnj;ای از طبلا&zwnj; و تاس و طبل ایرانی ساختیم. این تعصب&zwnj;بعدها در من از بین رفت و فهمیدم كه درام در كنار فضای موسیقی شرقی هم می&zwnj;تواند كار خودش را انجام بدهد. مهم این است كه ریتم شرقی بزند اما درباره سئوالتان، علیزاده را نمی&zwnj;دانم كه كارهای جدیدم را بپسندند یا نه. اما درویشی سال گذشته كارهای جدید من را شنید. حرفی كه زد دقیقا این بود كه از توان روحی&zwnj;شان خارج است. گفت كه احساس می&zwnj;كند سنشان برای این قطعات زیاد است. معتقد بود كه صدا دهی&zwnj;ای كه در این حجم صوتی وجود دارد برای نسل جوان خوب است. </div> <div dir="rtl" align="justify">منظورشان موسیقی جوان پسند بود؟</div> <div dir="rtl" align="justify">از نظرشان اینگونه بود. البته گفت كه این مسئله را از باب ارزش&zwnj;گذاری نمی&zwnj;گوید و صرفا به عنوان یك ویژگی می&zwnj;گوید.</div> <div dir="rtl" align="justify">فكر نمی&zwnj;كنی جوان پسندانه بودن موسیقی ضعف باشد؟</div> <div dir="rtl" align="justify">هیچ صفتی را برای موسیقی نقطه قوت یا ضعف نمی&zwnj;دانم. ارتباط موسیقی در درجه اول برای نود درصد مخاطبینش حسی است. ممكن است این نود درصد از تاریخچه و مبانی نظری موسیقی آگاه نباشند. قطعاتی مثل «بگو بگو» یا «ترنج» را فكر نمی&zwnj;كردم مورد توجه قرار بگیرد اما خیلی&zwnj;ها پسندیدند. و برعكس، قطعاتی كه خیلی برایشان انرژی گذاشتم و فكر می&zwnj;كردم جذاب هستند ولی به&zwnj;اندازه قطعاتی كه اسم بردم مورد پسند واقع نشد.</div> <div dir="rtl" align="justify">موسیقی را برای جذابیت می&zwnj;سازید یا از روی مبانی نظری موسیقی؟</div> <div dir="rtl" align="justify">هیچكدام. لحظه&zwnj;ای كه موسیقی ساخته می&zwnj;شود در هیچكدام این فضاها نیستم. لحظه&zwnj;ای است كه فقط موسیقی ساخته می&zwnj;شود. برخی از تجربیات من برای ساختن قطعه، زمانی است كه از سالن تئاتر یا سینما بیرون می&zwnj;آیم و از آن اثر هنری لذت برده&zwnj;ام. در خیابان قدم می&zwnj;زنم و در اكثر این مواقع ناخودآگاه ملودی در ذهنم شكل می&zwnj;گیرد. تا این جای كار حسی است. بعدها تفكر وارد می&zwnj;شود و قطعه شكل می&zwnj;گیرد. معمولا&zwnj; می&zwnj;پرسند شعر اول به ذهن می&zwnj;آید یا موسیقی؟ گاهی شعر و موسیقی توامان با هم می&zwnj;آیند. گاهی شعری را سال&zwnj;ها در ذهن داشته&zwnj;ام و سعی كرده&zwnj;ام به زور ملودی&zwnj;ای برایش درست كنم اما در مقطعی ناگهان ملودی&zwnj;ای به ذهنم می&zwnj;آید كه به شعر می&zwnj;نشیند. برخی مواقع هم ملودی&zwnj;ای در ذهن داشته&zwnj;ام و مدت&zwnj;ها كه می&zwnj;گذرد كلا&zwnj;م خوبی برایش پیدا می&zwnj;كنم. هر سه این حالت&zwnj;ها را تجربه كرده&zwnj;ام.</div> <div dir="rtl" align="justify">از نظر مالی توان ضبط كارهایتان را داشتید؟</div> <div dir="rtl" align="justify">من از نظر مالی متوسط&zwnj;الحال بودم. نه فقر شدید را تجربه كرده&zwnj;ام و نه امكانات را. همیشه فكر می&zwnj;كنم اگر از همان 12 سالگی كه موسیقی را شروع كردم، پیانویی گوشه خانه داشتم یكسری از ویژگی&zwnj;هایی كه الا&zwnj;ن در موسیقی&zwnj;ام است، نداشتم. مثلا&zwnj; «عقاید نوكانتی» ساخته نمی&zwnj;شد. موسیقی&zwnj;ام تا این حد نیشدار و حساسیت&zwnj;برانگیز نمی&zwnj;شد. موسیقی&zwnj;ای می&zwnj;شد مثل موسیقی&zwnj;های دكتر سریر یا محمد نوری یا خیلی&zwnj;های دیگر كه موسیقی&zwnj;شان را موسیقی بی&zwnj;آزار می&zwnj;دانم. برای كسانی خوب است كه روی صندلی چرخدارشان بنشینند و به آب شدن قندیل&zwnj;ها نگاه كنند و كاری هم به دور و اطراف خود نداشته باشند. از طرفی خیلی هم آدم آنارشیستی نبودم كه بخواهم این سبك موسیقی را سپری قرار دهم و بیرق هوا كنم كه من ندای محرومینم. این خیلی حرف بزرگی است و من خودم را در این حد نمی&zwnj;دانم اما در حد اشاره به زندگی شخصی خود بگویم كه در حد معمولی از امكانات زندگی بهره برد&zwnj;ه&zwnj;ام و ویژگی خوبی كه برایم داشته برانگیختن حساسیت&zwnj;هایم بود. به خاطر امكانات محدودی كه داشتم سال&zwnj;ها صبر كردم. در همان مقاطع دانشگاهی امكان ضبط كار و ارائه كاست داشتم اما چون شناخته شده نبودم باز هم تحمل كردم تا این مقطع كه مشكلی از جهت تهیه&zwnj;كننده ندارم. به&zwnj;اندازه كافی شناخته شده&zwnj;ام تا برخی از تهیه&zwnj;كنندگان بخواهند روی كارم سرمایه&zwnj;گذاری كنند.</div> <div dir="rtl" align="justify">سرنوشت «گروه ما» چه شد؟</div> <div dir="rtl" align="justify">پراكنده شدیم. بهترین تجربه&zwnj;ام در همكاری با یك گروه همین «گروه ما» بود. اما اگر الا&zwnj;ن بخواهم كنسرتی برگزار كنم یا گروهی تشكیل دهم ترجیح می&zwnj;دهم از نوازندگان حرفه&zwnj;ای&zwnj;تر استفاده كنم چون می&zwnj;خواهم كارهایم را در بهترین سطح كیفی ارائه دهم.</div> <div dir="rtl" align="justify">در تنظیم و ساخت موسیقی یا انتخاب شعر از كسی كمكی نمی&zwnj;گیری؟</div> <div dir="rtl" align="justify">نه. تا الا&zwnj;ن پیش نیامده. با اینكه ذهنم را باز گذاشته&zwnj;ام برای پیشنهادات اما تا حالا&zwnj; نظر یا پیشنهاد كسی من را تحت تاثیر قرار نداده تا قطعه بسازم.</div> <div dir="rtl" align="justify">برخی از قطعات شما رویCD بین مردم پخش شده.</div> <div dir="rtl" align="justify">این اتفاق بدون اجازه من و تهیه&zwnj;كننده افتاد و برای خود من هم به صورت راز مانده. به جز حدس&zwnj;هایی كه در این رابطه می&zwnj;زنم، نمی&zwnj;دانم این اتفاق از چه راهی و چگونه افتاده است. من 5 آلبوم آماده انتشار دارم كه 2 آلبوم آن پخش شده. یكی از این دو آلبوم قرار است توسط ناشری منتشر شود كه از این قضیه اطلا&zwnj;ع دارد و خوشبختانه نظر منفی&zwnj;ای ندارد. اما آلبوم دومی&zwnj;كه پخش شده را به دلیل اشعارش مجوز انتشار نمی&zwnj;دهند.</div> <div dir="rtl" align="justify">به مضمون اشعارتان ایراد گرفته&zwnj;اند؟</div> <div dir="rtl" align="justify">البته ایراداتی كه به كارهای من گرفته&zwnj;اند فقط مسئله مضمون آنها نیست. در رابطه با جرم قطعات هم ایراد گرفته&zwnj;اند. یكی از مهمترین اصلا&zwnj;حاتی كه به برخی كارهای من زده&zwnj;اند روی شكل ارائه آواز است. من از این كه قسمتی از آواز ایرانی مثلا&zwnj; درآمد چهارگاه را بخوانم و دركنارش یكسری صداهای افكتیو مثل تقلید یك خواننده بلوز یا تقلید صدای حیوان را اجرا كنم هدفی دارم. می&zwnj;خواهم راهكارهای جدیدی برای موسیقی و آواز ایرانی ارائه دهم. آواز ایرانی می&zwnj;تواند اینگونه جذاب شود ولی این كار باعث برخورد منفی شد و اهانت تلقی كردند. ما برای ارائه مجوز فرم&zwnj;هایی را باید پر كنیم كه در آن فرم&zwnj;ها جایی برای موسیقی من در نظر گرفته نشده. سبك&zwnj;هایی مثل راك، پاپ یا سنتی همان است كه همیشه بوده اما من نگاهم به آواز فراتر از این سبك&zwnj;ها است. من آواز را صدایی می&zwnj;دانم كه از حنجره در می&zwnj;آید و حنجره هم در كلی&zwnj;ترین مفهومش ابزار صدادهی است. خواننده كسی است كه صدایی درمی&zwnj;آورد و این صدا می&zwnj;تواند شامل آواز شجریان یا صدای افكتیو هم بشود. ولی نگاه دست&zwnj;اندركاران اینگونه نیست و فكر می&zwnj;كنند كه چون این موسیقی را نمی&zwnj;توانند جزوهیچ سبكی قرار دهند باید برخورد منفی داشته باشند.</div> <div dir="rtl" align="justify">نگاهتان به تلفیق موسیقی چگونه است؟</div> <div dir="rtl" align="justify">تلفیق تبدیل به اپیدمی&zwnj;زمانه ما شده است. ما نود درصد موسیقی&zwnj;هایی كه به شكل آوانگارد یا پیشرو می&zwnj;شویم موسیقی&zwnj;هایی است كه به آنها تلفیقی هم می&zwnj;توان گفت. منظور جا افتاده از موسیقی تلفیقی، كنار هم قرار دادن ابزار است. یعنی سه تار كنار گیتار قرار بگیرد یا گروه كر موسیقی كلا&zwnj;سیك كنار موسیقی راك قرار بگیرد مثل تلفیق متالیكا با اركستر سمفونیك كه «مایكل كین» رهبری&zwnj;اش را كرد. تلفیقی كه من همیشه به دنبالش بودم خیلی وابسته به تئوری موسیقی است. منظور من تلفیق گام است. مثلا&zwnj; گام موسیقی خراسانی را كه در كنار گام موسیقی بلوز قرار دادم و متوجه شدم كه چقدر همخوان هستند. در اكثر قطعاتی كه به عنوان موسیقی تلفیقی ساخته&zwnj;ام سعی كرده&zwnj;ام كه تلفیق گام را فارغ از ابزار رعایت كنم. می&zwnj;تواند هر دو گام موسیقی چه بلوز یا سنتی با سه تار یا گیتار نواخته شود. فكر می&zwnj;كنم اگر این مسئله جا بیفتد برخورد غیرمتعصبانه&zwnj;ای با این مسئله بشود. اینكه وقتی سه تار كنار گیتار قرار بگیرد و هر كدام رپرتوار خودشان را بنوازند مدنظر من نبوده است. من می&zwnj;خواهم رپرتوارها با هم تلفیق شوند یعنی سه تار نوازندگی گیتار را تجربه كند و بالعكس.</div> <div dir="rtl" align="justify">آواز چه نقشی دارد؟</div> <div dir="rtl" align="justify">آواز فصل مشتركی است كه می&zwnj;تواند تمام این رپرتوارها را با هم تلفیق دهد به شرط آن كه به حنجره همان نگاه كلی صدادهی را داشته باشیم. مثلا&zwnj; قطعه «روسربنه» كه دو حركت سبكی از بلوز به آواز ایرانی دارد. روسربنه به سبك بلوز و به بالین با آواز ایرانی ارائه می&zwnj;شود. كار دیگری هم كه انجام دادم برعكس برخی گروه&zwnj;ها مثل گروه «اوهام» است كه اشعار حافظ را با موسیقی و گام غربی می&zwnj;خوانند. من شعری غربی را با آواز ایرانی خواندم. این تجربه&zwnj;ای بود در حد چند قطعه كه كلا&zwnj;م غربی در آواز ایرانی قرار بگیرد.</div> <div dir="rtl" align="justify">در مورد قطعه «گیس» و استفاده از آیه قرآن بگویید.</div> <div dir="rtl" align="justify">شالوده قطعه «گیس» این مصرع حافظ بود: یك روز به شیدایی در زلف تو آویزم، این مصرع بیش از ده، دوازده سال در ذهن من بود. سال 84 بود كه ملودی&zwnj;ای برایش كشف كردم اولا&zwnj; ادامه مصرع را حفظ نبودم دوما میل داشتم كه مفهوم مصرع را خودم افزایش دهم همان معشوق و در زلف آویختن را در نظر گرفتم و به طور كلی معناهای آویختگی به معشوق را مدنظر قرار دادم. معشوق را از حالت زمینی خارج كردم و ازلی ابدی در نظر گرفتم. ناخودآگاه متوجه این كلا&zwnj;م شریفه قرآن شدم: واعتصمو بحبل الله جمیعا و لا&zwnj; تفرقوا.</div> <div dir="rtl" align="justify">یعنی همگی به ریسمان خداوند چنگ زنید و پراكنده نشوید. به نظرم رسید كه اگر خداوند را مثل همان نگاهی كه در ادبیات عرفانی ما است معشوق در نظر بگیریم عین این است كه حافظ ترجمه&zwnj;ای از این آیه را در آن مصرع آورده است. اما در ملودی برای اینكه وجه و احترام این كلا&zwnj;م خداوند حفظ شود دیدم بهتر است كلا&zwnj;م خداوند با ملودی&zwnj;ای كه برای مصرع حافظ ساخته&zwnj;ام اجرا نشود. به موسیقی فرازمینی&zwnj;تری فكر كردم و به نظرم باخ رسید. باخ تمام عمرش را در خدمت كلیسا بوده و قطعاتش را به شكل كنش عبادی ساخته است.</div> <div dir="rtl" align="justify"> باخ مسئول موسیقی در كلیسایی در آلمان بوده و جالب است كه تمام قطعاتی كه از آنها به عنوان شاهكار یاد می&zwnj;شود برای گذران زندگی ساخته شده. باخ هفته&zwnj;ای یك آهنگ در ازای دریافت دستمزد برای كلیسا می&zwnj;ساخته. او هنرمندی است كه در مذهبی بودن موسیقی&zwnj;اش نمی&zwnj;توان شك كرد. برای اینكه احترام به كلا&zwnj;م خداوند حفظ شود روی آیه قرآن ملودی باخ را قرار دادم و به نوعی كلا&zwnj;ژ صورت گرفت. به خاطر رعایت تعادل، این قسمت از كار بیرون نزد و غلو نشده.</div> <div dir="rtl" align="justify"> </div> <div dir="rtl" align="justify"> در مورد قطعه «آواز تلفیقی» چه تلفیقی صورت گرفته؟</div> <div dir="rtl" align="justify">تركمن&zwnj;ها نوعی تحریر دارند كه در تمام سبك&zwnj;های آوازی جهان یگانه است. تمام تحریرهای دنیا در هر سبكی با بازدم و بیرون دادن نفس ادا می&zwnj;شود، اما تركمن&zwnj;ها با دم و داخل دادن نفس تحریر می&zwnj;كنند. این تكنیك مورد توجه&zwnj;ام قرار گرفت و مدت&zwnj;ها تمرینش می&zwnj;كردم. این قطعه،هم تلفیق چند موسیقی فولكلور مثل سبك خراسانی، فرود قشقایی و بخشی از موسیقی لری با موسیقی تركمن است و هم تلفیق مجموعه این ملودی&zwnj;های فولكلور ایرانی با گام بلوز است كه فكر می&zwnj;كنم این ایده بیشتر از یكی دو قطعه جا داشته باشد. تلفیقی است كه از آن خسته نمی&zwnj;شوم. احساس می&zwnj;كنم در قطعات جدیدتر شكل&zwnj;های جدیدتری از آن را می&zwnj;شود تجربه كرد.</div> <div dir="rtl" align="justify">علا&zwnj;قه شما به بلوز باعث این تلفیق می&zwnj;شود یا بلوز این همخوانی را باموسیقی ما دارد؟</div> <div dir="rtl" align="justify">یكسری همخوانی&zwnj;های معنایی بین این دو سبك است. وقتی ما شجریان را با كریس دبرگ كنار هم قرار دهیم، با اینكه هر دو خواننده&zwnj;ای شهری هستند اما بسیار از هم دورند. هر كدام مربوط به فرهنگی جداگانه&zwnj;اند. ولی وقتی به خواننده بلوز مثل مادی واترز یا جان هیو كه تمام عمرش را در كافه&zwnj;ها و كنار خیابان گذرانده و خودش بوده با گیتارش نگاه كنیم و از این طرف به خواننده روستایی كه چندین كیلومتر با جاده اصلی فاصله دارد و همه عمرش را كشاورزی كرده و باز هم خودش بوده با سازش ، می&zwnj;بینیم كه این دو نوع موسیقی از نظر مفهوم خیلی به هم نزدیكند تا آن دو نوع خواننده یا موزیسین&zwnj;شهری. وقتی مقایسه&zwnj;ای بین فرهنگ غربی با خودمان می&zwnj;كنم، می&zwnj;بینم فرهنگ روستاها بسیار بیشتر از فرهنگ شهرها به هم نزدیكند. برای همین است كه ایده تلفیق كردن موسیقی&zwnj;ها با توجه به این مسئله شكل گرفته. در غربی بلوز و در ایرانی فولكلور.</div> <div dir="rtl" align="justify">این تلفیق فقط با موسیقی غربی انجام می&zwnj;شود یا با همه نوع موسیقی می&zwnj;شود این تلفیق را انجام داد؟</div> <div dir="rtl" align="justify">در تلفیق هر نوع سبكی باید گام موسیقی را در نظر گرفت. باید دید به طور مثال موسیقی ژاپن چه گامی دارد. وقتی موسیقی را بخواهیم از حیث گام&zwnj;ها ببینیم، هر نوع موسیقی&zwnj;ای را می&zwnj;شود تلفیق داد. آنهایی كه این كار را درست و علمی نمی&zwnj;دانند، واژه علم را سپر قرار می&zwnj;دهند. درست نمی&zwnj;دانند، چون تعصب می&zwnj;ورزند ولی این حرف&zwnj;ها دلیل بر این نیست كه این نوع تلفیق علمی نباشد. در موسیقی به چیزی علم می&zwnj;گوییم كه به صورت تئوری روی كاغذ آمده. وقتی از حیث تئوری دو نوع موسیقی می&zwnj;توانند كنار هم بنشینند یعنی توجیه علمی در قضیه وجود دارد اما زیبایی موسیقی نمی&zwnj;تواند و نباید در بند واژه علمی یا غیر علمی قرار بگیرد. وقتی موسیقی&zwnj;ای زیبا و جذاب به نظر می&zwnj;آید علمی و غیر علمی بودنش اصلا&zwnj; مهم نیست. این واژه از زمان اوایل حكومت پهلوی باب شد. زمانی كه علینقی وزیری و امثالهم نت&zwnj;نویسی را وارد ایران كردند و این واژه را به عنوان سركوب كسانی كه نت&zwnj;نویسی بلد نیستند به كار بردند. یعنی كسانی كه نت نمی&zwnj;دانستند پس موسیقی علمی را نمی&zwnj;شناختند و موسیقی&zwnj;شان علمی نبوده؟ علم تعریف دیگری دارد و به نظر من موسیقی علمی واژه&zwnj;ای ساختگی و عاری از مفهوم است.</div> <div dir="rtl" align="justify">این تعصب به تلفیق از جانب مردم صورت می&zwnj;گیرد یا اساتید موسیقی؟</div> <div dir="rtl" align="justify">تعصب اساتید موسیقی است كه به مردم رخنه می&zwnj;كند. وقتی استادی حرفش سند قرار می&zwnj;گیرد هر حرف غلطی هم كه بزند برای مردم سند می&zwnj;شود.</div> <div dir="rtl" align="justify">به بحث تعهد اجتماعی یا تعهد به مردم در هنر اعتقاد داری؟</div> <div dir="rtl" align="justify">من سعی می&zwnj;كنم نگاهم از حیث هنری خالصانه باشد و به این كه موسیقی متعهدی باشد یا نه فكر نمی&zwnj;كنم. سعی می&zwnj;كنم چیزی را كه ارائه می&zwnj;دهم مورد لذت مخاطب قرار گیرد. لذت به همین مفهوم ساده و عام. زیبایی به همین سادگی می&zwnj;تواند رخ دهد و در بند قانون نیست. جمله منتسبی از بتهوون هست كه می&zwnj;گوید هیچ قانونی در موسیقی نیست كه بتواند در برابر زیبایی موسیقی دوام بیاورد.</div> <div dir="rtl" align="justify">خیلی از اساتید موسیقی ایران این نوع تلفیق را باعث از میان رفتن موسیقی سنتی می&zwnj;دانند.</div> <div dir="rtl" align="justify">حقیقتا از این قانونگذاری&zwnj;ها و طرفداری&zwnj;ها خسته&zwnj;ام. نگاه متعصب را باید برداشت و به موسیقی در كلی&zwnj;ترین مفهومش نگاه كرد. دغدغه من برای انجام این تجربیات از میان نرفتن موسیقی سنتی است. این تجربیات در جهت اعتلا&zwnj;ی موسیقی سنتی است. هدف من همان هدف اساتید است. آنها به شكل خام&zwnj;اندیشانه و تعصب&zwnj;ورزانه سعی در حفظ موسیقی سنتی دارند. چیزی را در قفس می&zwnj;گذارند تا خدایی نكرده اتفاقی برایش نیفتد. قشر روشنفكر ما، هنرمندان و كسانی كه با علوم انسانی سر وكار دارند به موسیقی علا&zwnj;قه&zwnj;ای ندارند. من هدفم این است كه این قشر با موسیقی سنتی ارتباط برقرار كند و تا اینجا واكنش&zwnj;هایی كه دیده&zwnj;ام بسیار مثبت بوده.</div> <div dir="rtl" align="justify">موسیقی سنتی چه ایرادی دارد كه با تلفیق می&zwnj;خواهی نجاتش دهی؟</div> <div dir="rtl" align="justify">موسیقی سنتی ایرادی ندارد. موسیقی&zwnj;ای است در كنار موسیقی دیگر. به نظر من از بین هم نمی&zwnj;رود چون شالوده موسیقی سنت ردیف است كه تا به حال چندین استاد و بزرگ ضبطش كرده&zwnj;اند و محفوظ می&zwnj;ماند. من در جواب كسانی كه می&zwnj;گویند تجربیات من موسیقی سنتی را از بین می&zwnj;برد جواب می&zwnj;دهم كه نه تنها این اتفاق نمی&zwnj;افتد بلكه راهی است به كمك و اعتلا&zwnj;ی این موسیقی.</div> <div dir="rtl" align="justify">شعر هم می&zwnj;گویید؟</div> <div dir="rtl" align="justify">شعر نه، ترانه می&zwnj;گویم.</div> <div dir="rtl" align="justify">من از شما شعرهایی خوانده&zwnj;ام.</div> <div dir="rtl" align="justify">مربوط به سال&zwnj;ها پیش است. از سال 76 به بعد ترانه گفته&zwnj;ام. ترانه به این معنا كه مضمون قدام&zwnj;با ملودی منتقل شود. این ضعف را همیشه در موسیقی ایرانی احساس می&zwnj;كردم كه ما كمبود كلا&zwnj;م داریم و همیشه باید به حافظ و سعدی رجوع كنیم. مدت&zwnj;&zwnj;ها پیگیر این قضیه بودم كه از شاعران معاصر كلا&zwnj;می&zwnj;پیدا كنم كه وضعیت امروز را توضیح دهد. این نیاز باعث شد كه خودم تن به یكسری تجربیات در ترانه&zwnj;سرایی بدهم.</div> <div dir="rtl" align="justify">گویا موسیقی تئاتر هم ساخته&zwnj;اید. كار آخرتان در این زمینه چه بوده؟</div> <div dir="rtl" align="justify">بله، آخرین كارم برای آقای محمدزاده رحیمی بود كه شیوه جدیدی در تمرین بود. من به مفهوم آهنگساز در این كار نبودم با گروه بازیگران روی تئوری موسیقی و ملودی كار كردم تا یاد بگیرند كه ملودی&zwnj;ها را بخوانند. بازیگرها در طی اجرا ملودی&zwnj;ها را خواندند. اما آخرین كاری كه موسیقی برایش اجرا كردم «تكیه ملت» حسین كیانی بود. در كل برای هفت نمایش موسیقی ساخته&zwnj;ام.</div> <div dir="rtl" align="justify">با حسین پناهی چگونه آشنا شدید؟</div> <div dir="rtl" align="justify">تابستان 76 بود كه توسط دوستم بهنام نوروزی به ایشان معرفی شدم. تنظیم قطعات فولكلور لری برای گروه كر به عهده من بود.</div> <div dir="rtl" align="justify">در كار تئاتر تلفیق موسیقی را انجام می&zwnj;دهی؟</div> <div dir="rtl" align="justify">بستگی به خواست كارگردان دارد. ولی تا الا&zwnj;ن پیش نیامده كه ایده&zwnj;آل مدنظرم را به عنوان موسیقی تلفیقی در تئاتر ارائه بدهم، تا به حال با چنین نمایشنامه&zwnj;ای برخورد نكرده&zwnj;ام.</div> <div dir="rtl" align="justify">موسیقی فیلم هم ساخته&zwnj;اید؟</div> <div dir="rtl" align="justify">دو فیلم داستانی بلند، سی یا چهل فیلم كوتاه و 5 یا 6 انیمیشن.</div> <div dir="rtl" align="justify">من بعضی از قطعات شما را نشنیده&zwnj;ام. سی&zwnj;دی&zwnj;اش را می&zwnj;دهید گوش كنم؟</div> <div dir="rtl" align="justify">حتما. برایتان می&zwnj;آورم</div> <div dir="rtl" align="justify">حالا&zwnj; متوجه شدید كه چگونه سی&zwnj;دی&zwnj;هایتان پخش می&zwnj;شود؟</div> <div dir="rtl" align="justify">(بلند می&zwnj;خندد) راست می&zwnj;گویی. اعتماد می&zwnj;كنم و با خودم می&zwnj;گویم این یكی با بقیه فرق دارد.</div></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table> http://hayateno.ws/HighLightDetail.aspx?cid=82825&amp;catid=563 text/html 2009-11-03T13:57:41+01:00 ادرین برودی فقیه خوشگله محسن نامجو Mohsen Namjoo http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/630092/clubname/namjooclub [http://www.youtube.com/watch?v=6yTWby7v5WY&amp;feature=related] text/html 2009-10-12T20:50:34+01:00 ************* ************* سایت سارا شعر- ویژه نامه محسن نامجو http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/556847/clubname/namjooclub <table style="border-right:#b4baba 6px double;border-top:#b4baba 6px double;border-left:#b4baba 6px double;border-bottom:#b4baba 6px double;border-collapse:collapse;" cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tbody><tr><td valign="bottom" width="63%" bgcolor="#cccccc" height="62"> ویژه نامه محسن نامجو</td></tr><tr><td dir="rtl" width="63%" bgcolor="#cccccc" height="1">. <table style="border-collapse:collapse;" cellspacing="0" cellpadding="16" width="788" border="0"><tbody><tr><td width="10%" height="35"> </td> <td style="border-right:#999999 3px double;border-top:#999999 3px double;border-left:#999999 3px double;border-bottom:#999999 3px double;" width="81%" bgcolor="#000000" height="35"> <table style="border-collapse:collapse;" cellspacing="0" cellpadding="16" width="100%" border="0"><tbody><tr><td style="border-right:1px double;border-top:1px double;border-left:1px double;border-bottom:1px double;" width="63%" bgcolor="#1f201b" height="56"> <blockquote> <img height="583" src="http://sarapoem.persiangig.com/image4/namju3tar.jpg" width="485" border="0" alt="namju3tar.jpg" /> محسن نامجوخواننده ای است که توانست در یکی دو سال اخیر با خلق آثاری متفاوت در حوزه موسیقی نام خود را در ردیف مطرح ترین خوانندگان امروز به ثبت برساند. محسن نامجو را بسیاری پدیده ای در عرصه موسیقی معاصر دانسته اند. شکستن چهارچوب های خشک شعر و موسیقی سنتی حداقل کاری است که نامجو در عین احترام به سنت انجام می دهد. تحصیلات نا تمام نامجو در شناخت چند و چون موسیقی روز است.  آشنایی زدایی های نامجو در حوزه موسیقی اصیل ایرانی اگرچه برخی از بزرگان موسیقی سنتی  را به خشم اورد اما طلسم بسته نواهای کلیشه ای سنتی را شکست و راه را برای تلفیق گونه های مختلف موسیقی ایرانی و نواهای نوبنیاد موسیقی جهان فراهم آورد. بزعم بسیاری از منتقدین، انتشار آلبوم ترنج ، نقطه عطفی در موسیقی ایرانی به شمار می رود. انتخاب اشعاری متفاوت از یکسو و از سوی دیگر نو آوری هایی که در کلام و نوای نامجو مستر است از او دو چهره کاملا متفاوت و متباعد ارائه نمود . تا آنجا که برخی او را پدیده ای نو در موسیقی معاصر انگاشته و با الحاق برچسب های روشنفکری وی را از تاثیرگذارترین و اندیشمند ترین خواننده و آهنگساز امروز ایران قلمداد کرده اند که البته ادا و اطوارهای بجا و نابجای او در ایجاد چنینی برداشتی بی تاثیرنبوده است. برخی دیگر نیز در کمال بی انصافی او را در ردیف ساده انگار ترین خوانندگان و توهینی به موسیقی اصیل و فخیم ایرانی به حساب آورده اند. جدای از این دو دیدگاه افراطی، به زعم ما نامجو خواننده متفاوتی است که بر کم و کیف موسیقی سنتی و مدرن آگاه است و همین دانسته هاست که آثار او را در بین تولیدات مشابه صدها خواننده رنگارنگ و همگون، متفاوت جلوه داده است. در عصری که آهنگ سازان ، برای خلق آثار خود دست به دامان شاعران بسیار ضعیف و متوسط می شوند نامجو به ارائه سروده هایی می پردازد که اشعار و ترانه های آن ها بسیاری از ویژگیهای شعر امروز را در خود ضمیمه دارد. بخشی از شهرت نامجو را باید در ارائه چنین اشعار و سروده های متفاوتی جستجو کرد. موسیقی نامجو در هیچ یک از تقسیم بندی های موسیقی امروز نمی گنجد. نه موسیقی اصیل ایرانی است و نه جاز ، نه بلوز ، نه رپ و نه راک و نه حتی پاپ... با این حال ظرفیت های همه انواع موسیقی را دارد و هرجا که جاذبه ی صدا ایجاب کند به انواع موسیقی حتی با نوای ساده یک سه تار از جهاتی به موسیقی پر طمطراق کلاسیک جهان نزدیک می شود.  آواها و نواهای محلی بومی خراسان در ساز و صدای او نمودی آشکار دارد. کلام و آهنگ نامجو همه آنچه یاد کردیم هست و نیست. تلفیق این فضا های ناهمگون قدری  بعید و مشکل به نظر می رسد اما این ناممکن در ساخته های نامجو آشکارا بروز یافته است.... قدری از ساز و کار موسیقی نامجو به الحان انسانی مربوط است. صدا ها و نواهایی که بی معنی اما پر مفهومند و بخشی از خلاء موسیقی و تنوع سازها را جبران می کند.  از میان پنج آلبوم نامجو تنها آلبوم ترنج اجازه انتشار یافت و چهار آلبوم دیگر و برخی از ترانه های پراکنده او سرنوشت بسیاری از آلبوم های خوانندگان امروز ایران زمین را دنبال کرد. عنوان موسیقی زیر زمینی شاید شایسته خواننده ای مردمی که قصد دارد نواهای او درد مردمان کشورش باشد نیست اما متاسفانه قید و بند های  قوانین موجود ، نامجو را نیز به چنین سرانجام تلخی رهنمون ساخته است...در این ویژه نامه علاوه برمعرفی اجمالی آثار محسن نامجو و ارائه مطالبی درباره او، زیباترین آثار وی را می شنویم...تمام تلاش های ما برای انجام مصاحبه با نامجو ناکام ماند با این حال او را از آثار ارزشمندی که از خود به یادگار گذاشته است با شوق تمام می خوانیم و می شنویم. با احترام / محمد حسین بهرامیان <hr size="1" />مهمترین عناوین این بخش <hr size="1" />1- همه چیز درباره محسن نامجو : <ul><li><a href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju21.htm">ترنج موسیقی فارسی</a><a href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju21.htm">( درباره محسن نامجو)</a> </li><li><a href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju3.htm">گفتگو با محسن نامجو </a> </li><li><a href="http://khabgard.com/?id=1177882276">گفتگوی خوابگرد با محسن نامجو</a>(لینک مستقیم به خوابگرد) </li><li><a href="http://shahrvandemroz.blogfa.com/post-482.aspx">گفتگوی شهروند با نامجو(لینک مستقیم به شهروند)</a> </li><li><a href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju18.htm">آثار محسن نامجو موسیقی ای از نوع طنز اجتماعی است</a> </li><li><a style="font-weight:700;" href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju8.htm">محسن نامجو بر زمین قدم گذاشت</a>(در حال هوای انتشار آلبوم ترنج) </li><li><a style="font-weight:700;" href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju15.htm">صبحانه با سیگار و چایی</a> (باز هم به بهانه انتشار ترنج) </li><li><a style="font-weight:700;" href="http://fa.wikipedia.org/wiki/محسن_نامجو">محسن نامجو در ویکی پدیا</a> </li><li><a href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju2.htm">حرف های ناگفته ی محسن نامجو در مورد محسن چاووشی</a> </li><li>گالری عکس های نامجو </li></ul> <div> 2- دانلود معروفترین آهنگ های نامجو: ( به همراه متن ترانه ) <ul><li> <a style="font-weight:700;" href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju4.htm">دیازپام 10 </a> </li><li> <a style="font-weight:700;" href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju5.htm">عقاید نوکانتی از آن من</a> </li><li> <a style="font-weight:700;" href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju6.htm">زلف بر باد</a> </li><li> <a style="font-weight:700;" href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju9.htm">جبر جغرافیایی</a> </li><li> <a style="font-weight:700;" href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju10.htm">تلخی نکند شیرین زغن ام</a> </li><li> <a style="font-weight:700;" href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju11.htm">بگو بگو که چه کارت کنم بگو</a> </li><li> <a style="font-weight:700;" href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju12.htm">بیابان را</a> </li><li> <a style="font-weight:700;" href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju1.htm">مثل آب دهان مرده رقیق</a> </li><li> <a style="font-weight:700;" href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju19.htm">گفتا من آن ترنجم </a> </li><li> <a style="font-weight:700;" href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju16.htm">یا علی</a> </li></ul>4-آلبوم ترنج را از اینجا بشنوید: توجه : برای فعال شدن فلش زیر و شنیدن آلبوم ترنج ،  نیاز به فیلت.ر شکن دارید. 5- <a href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju20.htm">آلبوم ترنج </a><a href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju20.htm">از معروف ترین آثار محسن نامجو</a><a href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju20.htm"> را </a><a href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/namju20.htm">از اینجا دانلود کنید</a>.   <table style="border-collapse:collapse;" cellspacing="0" cellpadding="0" width="437" border="0"><tbody><tr><td align="left" width="73" height="13"><a href="http://ww.sarzaminmusic.com/Sarzaminmusic/Persian/24KB/Mohsen Namjoo - Toranj/01_ Toranj.mp3">[24Kps]</a></td> <td width="86" height="13"> <a href="http://ww.sarzaminmusic.com/Sarzaminmusic/Persian/128KB/Mohsen Namjoo - Toranj/01_ Toranj.mp3">[128Kps] </a></td> <td align="left" width="88" height="13"><a href="http://parsmain.com/Music/Mohsen Namjoo/Mohsen Namjoo - Toranj - 01 Toranj .mp3">Toranj</a></td></tr><tr><td align="left" width="73" height="19"><a href="http://ww.sarzaminmusic.com/Sarzaminmusic/Persian/24KB/Mohsen Namjoo - Toranj/02_ Ro Sar Beneh.mp3">[24Kps]</a></td> <td width="86" height="19"> <a href="http://ww.sarzaminmusic.com/Sarzaminmusic/Persian/128KB/Mohsen Namjoo - Toranj/02_ Ro Sar Beneh.mp3">[128Kps] </a></td> <td align="left" width="88" height="19"><a href="http://parsmain.com/Music/Mohsen Namjoo/Mohsen Namjoo - Toranj - 02 Ro Sar Beneh .mp3">Ro Sar Beneh </a></td></tr><tr><td align="left" width="73" height="19"><a href="http://ww.sarzaminmusic.com/Sarzaminmusic/Persian/24KB/Mohsen Namjoo - Toranj/03_ Talkhi Nakonad.mp3">[24Kps]</a></td> <td width="86" height="19"> <a href="http://ww.sarzaminmusic.com/Sarzaminmusic/Persian/128KB/Mohsen Namjoo - Toranj/03_ Talkhi Nakonad.mp3">[128Kps] </a></td> <td align="left" width="88" height="19"><a href="http://parsmain.com/Music/Mohsen Namjoo/Mohsen Namjoo - Toranj - 03 Talkhi Nakonad.mp3">Talkhi Nakonad</a></td></tr><tr><td align="left" width="73" height="19"><a href="http://ww.sarzaminmusic.com/Sarzaminmusic/Persian/24KB/Mohsen Namjoo - Toranj/04_ Vava Leyli.mp3">[24Kps]</a></td> <td width="86" height="19"> <a href="http://ww.sarzaminmusic.com/Sarzaminmusic/Persian/128KB/Mohsen Namjoo - Toranj/04_ Vava Leyli.mp3">[128Kps] </a></td> <td align="left" width="88" height="19"><a href="http://parsmain.com/Music/Mohsen Namjoo/Mohsen Namjoo - Toranj - 04 Vava Leyli.mp3">Vava Leyli</a></td></tr><tr><td align="left" width="73" height="19"><a href="http://ww.sarzaminmusic.com/Sarzaminmusic/Persian/24KB/Mohsen Namjoo - Toranj/05_ Tarsam Ke....mp3">[24Kps]</a></td> <td width="86" height="19"> <a href="http://ww.sarzaminmusic.com/Sarzaminmusic/Persian/128KB/Mohsen Namjoo - Toranj/05_ Tarsam Ke....mp3">[128Kps]</a></td> <td align="left" width="88" height="19"> <a href="http://parsmain.com/Music/Mohsen Namjoo/Mohsen Namjoo - Toranj - 05 Tarsam Ke....mp3">Tarsam Ke...</a></td></tr><tr><td align="left" width="73" height="1"><a href="http://ww.sarzaminmusic.com/Sarzaminmusic/Persian/24KB/Mohsen Namjoo - Toranj/06_ Del Miravad.mp3">[24Kps]</a></td> <td width="86" height="1">  <a href="http://ww.sarzaminmusic.com/Sarzaminmusic/Persian/128KB/Mohsen Namjoo - Toranj/06_ Del Miravad.mp3">[128Kps] </a></td> <td align="left" width="88" height="1"><a href="http://parsmain.com/Music/Mohsen Namjoo/Mohsen Namjoo - Toranj - 06 Del Miravad.mp3">Del Miravad</a></td></tr><tr><td align="left" width="73" height="19"><a href="http://ww.sarzaminmusic.com/Sarzaminmusic/Persian/24KB/Mohsen Namjoo - Toranj/07_ Jorah Baz.mp3">[24Kps]</a></td> <td width="86" height="19"> <a href="http://ww.sarzaminmusic.com/Sarzaminmusic/Persian/128KB/Mohsen Namjoo - Toranj/07_ Jorah Baz.mp3">[128Kps] </a></td> <td align="left" width="88" height="19"><a href="http://parsmain.com/Music/Mohsen Namjoo/Mohsen Namjoo - Toranj - 07 Jorah Baz.mp3">Jorah Baz</a></td></tr><tr><td align="left" width="73" height="19"><a href="http://ww.sarzaminmusic.com/Sarzaminmusic/Persian/24KB/Mohsen Namjoo - Toranj/08_ Dar Miane Jan (Vang Vang).mp3">[24Kps]</a></td> <td width="86" height="19"> <a href="http://ww.sarzaminmusic.com/Sarzaminmusic/Persian/128KB/Mohsen Namjoo - Toranj/08_ Dar Miane Jan (Vang Vang).mp3">[128Kps] </a></td> <td align="left" width="88" height="19"><a href="http://parsmain.com/Music/Mohsen Namjoo/Mohsen Namjoo - Toranj - 08 Dar Miane Jan (Vang Vang).mp3">Dar Miane Jan</a></td></tr><tr><td align="left" width="73" height="19"><a href="http://ww.sarzaminmusic.com/Sarzaminmusic/Persian/24KB/Mohsen Namjoo - Toranj/09_ Zolf.mp3">[24Kps]</a></td> <td width="86" height="19"> <a href="http://ww.sarzaminmusic.com/Sarzaminmusic/Persian/128KB/Mohsen Namjoo - Toranj/09_ Zolf.mp3">[128Kps] </a></td> <td align="left" width="88" height="19"><a href="http://parsmain.com/Music/Mohsen Namjoo/Mohsen Namjoo - Toranj - 09 Zolf.mp3">Zolf</a></td></tr></tbody></table>5- لینکستان محسن نامجو( لینک وبلاگها و وبسایت هایی درباره نامجو و آثارش)  - موسیقی مستقل در ایران، سعید گنجی و محسن نامجو، تهران اونیو - وبلاگ نامجویسم- وبلاگ روح تکانی مربوط به فرهاد صفریان - اولین فستیوال موسیقی متفاوت نسل جوان ایرانی - قضاوت زودهنگام در مورد موسیقی متال در ایران، سهیل، سایت زیرزمین - گفتگوی روزنامه اعتماد با محسن نامجو: می&zwnj;خواهم موسیقی ایرانی را نجات دهم - گفتگوی ماه&zwnj;نامه فن با محسن نامجو: جلوه&zwnj;هایی دیگر از موسیقی ما - گفتگوی مهدی شهسواری با محسن نامجو - گفتگوی بی.&zwnj;بی&zwnj;.سی با محسن نامجو - گفتگوی رادیو زمانه با محسن نامجو - گفتگوی حیات&zwnj;نو با محسن نامجو - گفتگوی سایت زیرزمین با محسن نامجو - نقد آثار محسن نامجو در نشست کاوشی در موسیقی زیر زمینی - یادداشت یک هوادار درباره یک موزیسین، ترنج موسیقی فارسی - محسن نامجو و راز موفقیتش- نامجو: تروبادوری چند وجهی</div></blockquote></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><a href="http://sarapoem.persiangig.com/link7/mohsenenamju2.htm">http://sarapoem.persiangig.com/link7/mohsenenamju2.htm</a>   text/html 2009-10-09T17:25:00+01:00 عماد صادقی شعر گلادیاتورها http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/546167/clubname/namjooclub معونت از آن توست آه الهیکُمُ التکاثر که آوخ می چکد از چشمم ز شرم این همه هیاهوی علی چه ماراست بس چه ماراست بس چه این دویدن و بلعیدن ماراست بس معونت از آن توست آه الهاکم التکاثر حتی رنج حتی زُرتُمُ المقابر حتی حضور بی غش آه ای گلادیاتورهای پارک وی آی صف ساکن آهن ، چیدمان حسرت نیزه ها بردار که دم غروب است جا نماند خود نمای کسی ز پارکس اِوِی نیزه ها بگذار که دم غروب است جا نماند خود نماز کسی ز جوانمرد قصاب ز شهرری معونت از آن توست الهاکم التکاثر آه ای گلادیاتورها بتازید بر جرس آه ای گلادیاتورها برینید بر ارس آه ای گلادیاتورها بخندید بر صفا آه ای گلادیاتورها بگریید بر رها آه ای گلادیاتورها بیفتید روی زن آه ای گلادیاتورها بپوشید روی زن آه ای گلادیاتورها ببلعید هفت من آه ای گلادیاتورها بغرید روی هم آه ای گلادیاتورها بپیچید جلوی هم آه ای گلادیاتورها فرعیه، دربرین آه ای گلادیاتورها شرعیه، دربیارین آه ای گلادیاتورها سمّیه، پخش کنین آه ای گلادیاتورها هروئینه، تقص کنین آه ای گلادیاتورها.... text/html 2009-01-15T14:43:33+01:00 بهروز ب نامه ای به محسن نامجو http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/167108/clubname/namjooclub <a></a> <div dir="rtl"><a href="http://sharr.blogfa.com/post-75.aspx">نامه ای به محسن نامجو </a></div> <div>     شاید میشد این نوشته تجزیه ای باشد برای آنچه تو تجربه کرده ای، ولی افسوس میدانم تعزیه ای میشود برای ندامت نامه ات. برای کسی که اشتباه فهمیده شد. چه خوب که در این قسمت از تاریخ و جهانی تا افتخاراتمان سنگین تر شود ویکی بر شمار توابین و نادمین و عریضه نویسان در گاه و بارگاه افزوده. ز سفره چه می جویی ... با خودت چه می گویی این گناه بر گردن حافظه ی تاریخی ماست که از یاد بردیم وقتی گفتی که هیچ گاه در هیچ اعتصاب غذایی شرکت نکردی و با هیچ دانشجویی در روزهای خونین تیر ماه در هیچ سالی همراه نبودی و قلع و قمع قلم به دستان را به سکوت نشستی و با مخالفان این سیستم ۳۰ ساله که در آن زنده بودن را استشمام میکنیم هم سخن نشدی و عاملان بارگاه خلیفه از تو تقدیر کردند و با هیچ جمع مشکوکی پیوند نخوردی و دوری از این خاک سوخته برایت مرگ آور بود. نامجوی دوست داشتنی من. مرد نعره های رندانه در بلوز ترکیب شده با ناله های تاریخی. به شرمگاه این جنازه چنان لگد زدی که ازخوف سب متولیان و خادمان بقعه به علم کشی و سینه زنی کشانده شدی. آی سامری خفن شدی... در سه راه آذری کفن شدی ای کاش زندگی را در فریاد های عاصی لنگستون هیوز میشنیدی: بگذارید این وطن دوباره وطن شود بگذارید دوباره همان رویایی شود که بود. در راه نیشاور وقتی که د دورز گوش میکردی حتمن میدانستی که چرا جیم موریسون از آمریکا هجرت کرد. از آیدای شاملو تاییدیه می گیری که اگر شاملو در قید حیات بود کارهایت را تایید میکرد. آیا از خود پرسیده ای که شاملوها چرا چنین شدند وچنان ماندند؟ نه می مانی سر بلند و نه هجرت میکنی خشمگین. قسم خروس را باور کنیم یا دم آقا را؟ تو امروز به یقین تنها می توانی مورد تایید شهریار شاعر باشی. در این شک نکن و بدان از تو چیزی بیش از یک افتخار ملی هم وزن حسین رضازاده نمی سازند. هر آنچه خواندی آب بکش و دوباره آغاز کن. شاگرد کدام مکتب بودی که یکباره وان یکاد مادر از گردنت آویزان میشود تا از آن در روز خطر مایه بگذاری که این خود نفس توانایی آن خدا که واعتصموابه حبل الله را فرمان می دهد نفی می کند و امروز اذان گو و دعا خوان ملودی های مذهبی شدی و قرار داشتی که بته دار بودنت را در پنتاتونیک خواندن مراثی به عالم موسیقی عرضه کنی. مرا یاد میلان کوندرا میاندازی وقتی از رقصنده ها میگفت، وقتی که ماسکهای انسانی بر صورت دارند و در باطن منافع و مصالح شخصی خود را زمزمه میکنند. آری ما بی بته ایم که زنده بودن و نفس کشیدن در فضای مسموم و چندش انگیز۳۰  سال سلطه و خفقان و بحران و تشویش و ریا و شرارت و زندان را انکار میکنیم. ما بی بته ایم که فقر و فلاکت و فشار و فرومایگی و رذالت و جهالت و خیانت را چشم در چشم قاریان حکومتی و مطربان ولایتی و مداحان مزد بگیر فریاد می زنیم. ما بی بته ایم که زنانمان را از حقوق انسانی خود محروم میکنند و چشم نمی بندیم، و مردان این سرزمین را به دار می آویزند و قتل عام میکنند و نظاره نمیکنیم. ای کاش به آن آزادی که مولایت حسین از ذلتی تاریخی هیهات میکشید کمی عشوه میکردی تا زمان در سوگت به مویه نمی مرد محسن جان. وقتی که برشت می گوید هنر پتکی ست که قرار است واقعیت را شکل دهد، تو در خلاف جریان آنچه آفریدی خودت را ویران میکنی. تو باب دیلان نبودی و نیستی اما گویی قرار است باب دلان کسانی شوی که یک خط از تو را نمیفهمند و امروز از تو به عنوان هنرمندی گمنام با شجاعتی توامان با خفتی تحقیر آمیز یاد میکنند. از کدام ملت عذر میخواهی عزیز؟ تو که از نسل خودمانی و میدانی که ما در خلوت و آشکار به ریش و ریشه ی اینان که تو بته دار بودنت را با آن می سنجی، می خندیم. اما به تو نمیخندیم. چرا که این روز ها محسن نامجو گریه دار شده است. حتمن حساب کردی و می دانی. غم انگیز است که کسی گیتار جاز را در کنسرواتواری در اتریش تعلیم ببیند و مفاتیح الجنان بخواند و بلوز بنوازد و محسن نامجو هم باشد و سهمش را از ملتی طلب کند که او را کشته اند. مردمی که بدیهی ترین حقوق انسانی از آنها دریغ شده است و سینمایش ده نمکی ست و موسیقیدانش ... تو اعتراض به واقعیت دردناک این زمین را هرج و مرج طلبی میخوانی وبه محافظه کار بودنت می بالی و دلایلی داری که بعد ها می گویی. پس چرا ما از تمامیت تو فقط آن چند تا مثلن ترانه اعتراضی یا انتقادی را به قول خودت بر گزیدیم؟ چون تشنه ایم برای شنیدن، چون خسته ایم از انسان فرض نشدن، و باور کردیم که تو دردهایمان را از حنجره با قلبت نعره می کشی. چشم بر این ستم فرهنگی که بر موءلفان وهنرمندان این سرزمین میرود میبندی و با کمال افتخار سانسور دولتی را مجاز میشماری و امروز به توبه مینشینی. آی محسن دوست داشتنی. کاش در همان کوچه- باغ های خراسان میماندی و کشف نمیشدی.کاش شاگرد حاج قربان نبودی. امروز حتی از آن عشق پانزده سانتی که به تو داشتیم نیز دیگر خبری نیست عزیز . ما از تو عذر میخواهیم که اشتباه فهمیدیمت. ما از تو عذر میخواهیم که با ترانه هایت زندگی کردیم و حق وحساب نپرداختیم. هنوز در پی آنیم که آن عرش کبریایی با ما راه بیاید و ار نماینده اش در زمین امان بطلبیم. ما ثابت میکنیم که تایید گر این سفاهت محتومیم و دیازپام های مقدس را می بلعیم و هنوز سرنگ انسولین سهم ماست و خیابان شهید قندی سهم ماست و قبری که به آن می خندی و هیچ آینده ای و هیچ ... »به بغض مینشیند خنده، به نوار زخم بندیش گر ببندی، رهایش کن رهایش کن « .   شاهین نجفی 08/09/08 Germany http://sharr.blogfa.com/post-75.aspx </div> text/html 2008-06-11T18:59:33+01:00 جعفر گنجی گفتگو معصومه ناصری خبر نگار رادیو زمانه با محسن نامجو http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/74480/clubname/namjooclub <h4>محسن نامجو؛ موزیک در تدابیر شدید امنیتی</h4> <h5>گفتگو: معصومه ناصری</h5><a href="mailto:naserim@radiozamaneh.nl">naserim@radiozamaneh.nl</a> کلیپ زلف بر باد که هدیه نوروزی سایت تهران اونیو به مخاطبانش بود کلی طرفدار پیدا کرد و صدها هزار نفر داونلودش کردند.این اقبال برای نامجو دردسرساز بوده چون خیلی زود دور و بر این کلیپ حاشیه&zwnj;هایی به وجود آمد که این خواننده متفاوت ایرانی به آن علاقه&zwnj;ای ندارد. اما این تنها خبر تازه زندگی محسن نامجو در بهار هشتاد و شش نیست. <a href="http://www.radiozamaneh.org/podcast/programs/20070407_mohsen.namju.mp3">گفتگو با محسن نامجو را از اینجا بشنوید</a> <a href="http://www.radiozamaneh.org/movie/2007/03/post_10.html">کلیپ زلف برباد را از اینجا ببینید</a> <img src="http://www.radiozamaneh.org/pictures-new/namjoo02.jpg" alt="namjoo02.jpg" /> آقای نامجو در سال تازه از کارهای تازه&zwnj;تان چه خبر؟ من بعد از اینکه از هلند برگشتم ایران، در بهمن&zwnj;ماه، خوشبختانه خبر دادند از پنج&zwnj;تا آلبومی که ما در این سال&zwnj;&zwnj;&zwnj;ها مدام دنبال مجوزشان بودیم از ارشاد، بالاخره یکی از آلبوم&zwnj;ها موفق شد که مجوز بگیرد که در اردیبهشت&zwnj;ماه، ماه می، و یا ماه بعدش در ایران منتشر می&zwnj;شود. یعنی قرار است آلبوم&zwnj;تان با مجوز در ایران منتشر بشود؟ از پنج&zwnj;تا آلبوم، یکی&zwnj;اش آره. یعنی مجموعا ۸ الی ۱۰ قطعه مجوز گرفته که قرار است منتشر بشود. کدام آهنگ&zwnj;ها توی این آلبوم جدید هست؟ اصلی&zwnj;ترینش قطعه&zwnj; «ترنج» است، یعنی کلا قطعاتی&zwnj;ست که در آلبوم «ترنج» بوده که شعرهایش همه قبلا مجوز گرفته بود. این شعرها همه کلاسیک بود و جزو اشعار خود من نبود. یعنی به لحاظ مضامین شاید هیچ مشکلی وجود نداشت. این اتفاق توسط انتشاراتی «باربد» دارد می&zwnj;افتد . غیر از آن با همین انتشارات قرار است که بعد از انتشار آلبوم «ترنج» حول و حوش خردادماه ضبط آلبوم جدید را شروع کنیم که البته این آلبوم تحت تدابیر شدید امنیتی قرار دارد و مثل آلبوم&zwnj;های دیگر هنوز میان مردم پخش نشده. تدابیر شدید امنیتی یعنی چی؟ یعنی برایش محافظ استخدام کردی یا توی گاوصندوق نگه&zwnj;اش می&zwnj;داری یا چی؟ نه منظورم این است که این&zwnj;بار یک استودیو مورد اعتماد انتخاب شده که دیگر کار به وسیله یک&zwnj;سری روابط بیرون نیاید و پخش نشود، تا زمانی&zwnj;که منتشر بشود. به&zwnj;هرصورت در این ایام من حدود ۸ تا ۱۰ قطعه جدید دارم که اینها قرار است ضبط بشود. پس سال ۸۶ را طرفدارهایت با خبرهای خوش شروع می&zwnj;کنند. همه به من لطف دارند و امیدوارم که این&zwnj;طوری باشد. سه&zwnj;تاش هم در روزهای عید توی ایران چاپ شد. یک سریال هم ساخته&zwnj; آقای رضا عطاران به اسم «ترش و شیرین» که در ایام عید در ایران پخش شد و آهنگسازموسیقی تیتراژ آن سریال کار آقای حمیدرضا صدری بود. نشریه&zwnj; «نسیم» هم یک آمارگیری کرده بود از موزیسین&zwnj;ها و ترانه&zwnj;سراهای فعال در ایران که خب همه&zwnj;شان کار منتشر کرده&zwnj;اند. در مجموعه&zwnj; آمارگیری&zwnj;شان چندتا از قطعات من را به&zwnj;عنوان قطعات منتخب سال ۸۵ انتخاب شده بودند. آنها هم لطف داشتند به من و این را هم گفته بودند که ما راجع به موزیسینی داریم صحبت می&zwnj;کنیم که هنوز هیچ کاری از او در ایران منتشر نشده است. آهنگی که توی «ترش و شیرین» خواندی، جریانش چی بود؟ آن آهنگ ساخته&zwnj; من نیست، ساخته دوستم حمیدرضا صدری&zwnj;ست که آهنگساز چندتا از سریال&zwnj;های ایرانی&zwnj;ست از جمله همان سریال معروف «نرگس» که توی ایران سه&zwnj;چهارماهی هرشب پخش شد. شعرش از خانم نیلوفر لاری&zwnj;پور بود و آهنگ هم از حمیدرضا صدری. سبک و سیاق&zwnj;اش با کار خودم فرق داشت، یعنی می&zwnj;توانم بگویم که شکل و شمایل پاپ&zwnj;تری داشت کار حمیدرضا. گویی یکی&zwnj;ـ دونفر خواننده&zwnj; دیگر هم آن کار را خوانده بودند، ولی آقای رضا عطاران کارگردان فیلم گویا آوازی را که من خوانده بودم پسندیده بود. حالا از این خبرهای خوب که بگذریم، خبرهای داغ دیگری هم در مورد شما در اینترنت بود. یک کلیپی را بهار امسال من از شما دیدم که شنیدم گویا خانم زهرا امیرابراهیمی بازیگر سریال «نرگس»&zwnj; در آن حضور دارد. این کار شما بود؟ قطعه بله، قطعه کار من بود. این قطعه مربوط به ۴سال پیش بود. یعنی یک فیلم انیمیشن بود ساخته&zwnj;خانم فاطیما یثربی که حدود ۴ـ ۳سال پیش ایشان یک انیمیشن ساخته بود برای کارنامه&zwnj;ی فوق&zwnj;لیسانس&zwnj;اش و من تم این قطعه&zwnj; «زلف برباد» را آنجا برای فیلم انیمیشن ایشان ساختم. ولی سال ۸۵ یک شعر حافظ را مناسب با آن فضا گیر آوردم و با توجه به آن فضاهایی که در آن یکی&zwnj;ـ دوشبی که این قطعه را داشتم من آوازش را اتود می&zwnj;زدم ، آن را کار کردم. یعنی یک حال و هوایی بود که حقیقت می&zwnj;توانم بگویم کاملا شخصی بود و با فضایی که در این کلیپ وجود دارد زمین تا آسمان متفاوت بود. برداشت شخصی خود من یک حال و هوای عاشقانه&zwnj;ای بود،. من خودم سریال «نرگس» را ندیدم و چهره&zwnj; خانم امیرابراهیمی را هم همین&zwnj;طور. خانمی که در کلیپ هست خود ایشان است؟ سریال «نرگس» را من چند قسمت&zwnj;اش را دیده بودم آن&zwnj;زمان بازی ایشان را هم دیده بودم. بعد از آن&zwnj;&zwnj;که متاسفانه آن فیلم روی سایت&zwnj;ها پخش شد از ایشان، به&zwnj;قول معروف، باعث سروصداهایی توی ایران شد و مشکلات قضایی برای ایشان پیش آمد .اما من خود ایشان را طی یکی&zwnj;ـ دو برخورد توی یک کافه&zwnj; دورادور دیده بودم. اتفاقا ایشان هم بعد از صحبتی که کردیم، مثل دیگران کارهای من را شنیده بود و مثل همه دیگران هم ایشان ابراز لطف داشت و گفت که کارها را شنیده و پسندیده و اینها و ما آشنایی&zwnj;مان در این حد بود. آقای سهراب مهدوی مسئول سایت تهران اونیو که از دوستان نزدیک و صمیمی من است،&zwnj; پارسال به مناسبت بهار روی سایت یک قطعه از کارهای من را به عنوان بهاریه انتخاب کرد. بهار ۸۵ در واقع؟ بله بهار ۸۵. این اتفاق که پارسال افتاد، چون تعداد دانلودها زیاد بود و عده&zwnj;ای در ایران پسندیده بودند قطعه را ، ایشان گفت این تجربه را امسال هم تکرار کنیم، منتها این&zwnj;بار تصویر هم رویش بگذاریم. حقیقت موضوع این است، من انکار نمی&zwnj;کنم که آقای مهدوی من را درحد اشاره در جریان قرار داد که مثلا ما از تصویر چند نفر می&zwnj;خواهیم استفاده کنیم، از جمله مثلا اسم این خانم را برد. و من خب هیچ موقع فکر نمی&zwnj;کردم که قرار است یک چنین برداشتی بشود . متاسفانه چندروز مانده به نوروز امسال من اصلا در تهران نبودم و بعد از پانزده روز که برگشتم دیدم که چندتا از آشنایانم من را در جریان قرار دادند. اولا یک آماری به من دادند که چیزی حدود ۴۰۰ـ ۳۰۰هزارتا از این کار دانلود شده پس خیلی کار محبوبی بوده. حالا اینهمه دانلود به&zwnj;خاطر اسم شما بوده یا به&zwnj;خاطر اسم خانم امیرابراهیمی؟ من دقیقا قضاوتم این است که به&zwnj;خاطر اسم خانم امیرابراهیمی بوده. حالا به&zwnj;هرحال خیلی&zwnj;ها هستند که به من لطف دارند و کار من را ممکن است در مقیاس چند هزار تایی هم بشنوند. اما اینکه من به خاطر آن دلایلی که ایشان چند ماه پیش توی تریبون بود و بحث&zwnj;اش مطرح بود، خواسته باشم یک همکاری مشترک با ایشان داشته&zwnj; باشم اصلا این&zwnj;طور نبوده است. یا این همکاری به&zwnj;هیچ عنوان کار من نبود. من حتی سر آن کلیپ حضور نداشتم و اصلا در جریان ساختن آن کلیپ بودم. پس شما فقط در این جریان یک قطعه موزیک ساخته بودید؟من یک قطعه صوتی را در اختیار دوستانم قرار دادم و آنها هم گفتند که قرار است روی این قطعه کلیپ هم ساخته بشود؟. یعنی شما در جریان نبودید که این خانم قرار است در این کلیپ بازی بکند؟ اصلا اصلا برای من معلوم و مشخص نبود که قرار است این شکلی باشد، به&zwnj;هیچ عنوان مشخص نبود. تا آنجایی که من دیدم این&zwnj;طور از کار برمی&zwnj;آید که گویا این کلیپ برای ایشان ساخته شده، مخصوصا با در نظرگرفتن مضمون شعر. بلههمین است. حالا علت این است که این دوست ما که این کلیپ را ساخته آقای حامد صفایی که از دوستان بسیار محبوب من و پسر بی&zwnj;نظیری&zwnj;ست به&zwnj;&zwnj;&zwnj;&zwnj;&zwnj;&zwnj;&zwnj;خاطر تواضع ذاتی که در وجودش هست اسم خودش را روی آن کلیپ نگذاشته و فقط اسم من را گذاشته. یعنی وقتی مردم کلیپ را می&zwnj;بینند و دانلود می&zwnj;کنند، زیر آن نوشته محسن نامجو ۲۰۰۷. من ازش پرسیدم، به&zwnj;صورت گلایه، که آخر تو چرا اسم خودت را نگذاشتی. گفت به&zwnj;خاطر اینکه اسم من که زیاد مطرح نیست و اگر اسم خودم را در کنار تو می&zwnj;گذاشتم، با توجه به اینکه عده&zwnj;ای تو را می&zwnj;شناسند، ممکن بود این شبه پیش بیاید که من خواسته&zwnj;ام اسمم را در کنار اسم تو قرار بدهم و مثلا سوءاستفاده&zwnj;ای از فرصت بکنم. به&zwnj;هرحال این عمل او باعث این شبه در ذهن تمام آدم&zwnj;هایی شد که نه من را درست حسابی می&zwnj;شناسند، نه خانم امیرابراهیمی را و نه هیچ کس دیگری را. این شبه پیش آمد واین شبه را من به این خاطر خدمت&zwnj;تان با قاطعیت عرض می&zwnj;کنم که دوستانم برای من ۱۵صفحه ایمیل گرفتند و آوردند که ۹۵درصد نظراتی که مردم داده بودند، همه آنها خطاب به من بود که آفرین که این کار را انجام دادی.نه اینکه موسیقی&zwnj;اش را ساختی، اصلا این شبه پیش آمده بود که کلیپ را فقط من ساختم یا مثلا در جریان تصویر بودم و یا اساسا مهمترین بخش قضیه این بود که فکر کرده بودند من این اقدام را کرده&zwnj;ام تا به&zwnj;نوعی از خانم امیرابراهیمی اعاده&zwnj;ی حیثیت بکنم. حتی&zwnj; از واژه&zwnj;مصلح اجتماعی و این&zwnj;جورچیزها صحبت کرده بودند، در حالی&zwnj;که خدا شاهد است من اصلا خودم را در این حد نمی&zwnj;دانم، نه تنها راجع به این خانم، راجع به هیچکس و هیچ گروه دیگری که بخواهم چنین نقشی برای خودم قائل بشوم. من یک کار عاشقانه ساختم که از شخصی&zwnj;ترین حالت من بیرون آمده. من از ابراز لطف تمام کسانی که این کار را دانلود کرده&zwnj;اند ممنونم، اما به&zwnj;هرحال متاسفانه تا یک حدودی با حیثیت من این وسط یک بازی&zwnj;هایی شده. به&zwnj;خاطر اینکه ما بعد از سال&zwnj;ها تلاش کرده بودیم برای همین آلبوم «ترنج»، توسط یک ناشر معتبر یعنی آوای باربد اقدامی مجوز بگیریم، الان متاسفانه حتی روابط من با این انتشارات دستخوش یکسری تغییرات شده است. یعنی حتی برای آنها هم باید اثبات کنم. و این این قضیه زمان می&zwnj;برد. از همه اینها مهمتر ارشاد جمهوری اسلامی با این قضیه برخورد ساده&zwnj;ای نمی&zwnj;کند. یعنی ممکن است به خاطر این مساله مجوز شما با مشکل مواجه بشود؟ به&zwnj;هرحال عقب بیفتد یا یک تغییراتی در آن رخ بدهد. منظورم این است که به&zwnj;هرحال این جریان من را در نگرانی قرار داده و آن سیر خوبی که داشت پیش می&zwnj;رفت در رابطه با کارهایی که قرار است در سال ۸۶ منتشر بشوند، با این اقدام خیرخواهانه&zwnj; دوستان من متاسفانه دستخوش این تغییرات قرار گرفت. در رابطه با خانم امیرابراهیمی، و در رابطه با اتفاقی که برای ایشان افتاد و ماجرایی که در ماه&zwnj;های قبل در ایران پیش آمد، من نه صلاحیت دارم نظر بدهم، نه اصلا نظری دارم در این مورد. یک اتفاق شخصی بوده و برای یک آدمی افتاده، اصلا هیچ ارتباطی به من ندارد. اما، ناخودآگاه کار من با سرنوشت ایشان در یک مسیر قرار گرفته که این اصلا خواست من نبوده و من به&zwnj;هیچ عنوان این قطعه را نخواندم که از خانم امیرابراهیمی اعاده حیثیت بکنم. من امیدوارم این خیرخواهی ناخواسته&zwnj; شما برایتان دردسرساز نشود؟ متشکرم. از شما. من هم دقیقا نهایت آرزویم همین است. این مژده را هم بدهم که یکسری قطعات دیگر هم هست که شما نشنیده&zwnj;اید. می&zwnj;توانم بگویم خوشبختانه، چون فکر می&zwnj;کنم اگر از «زلف برباد» لذت برده&zwnj;اید، از آنها هم شاید از بعضی&zwnj;هاشان بیشتر لذت ببرید.     text/html 2007-09-24T18:40:27+01:00 رضا امیری باب دیلن ایران http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/59127/clubname/namjooclub این نوشته پیش از این در ویژنامه تحلیل خبر روزنامه اعتماد (رویداد) چاپ شده است.  فكر نكنید من از استاد دل خوشی ندارم كه این رو نوشتم ولی میخواهم اونی رو كه من خوندم تو هم بخونی.   نیویورک تایمز در دهم شهریور گفتگو و گزارشی تحلیلی از آخرین کنسرت نامجو در فرنگ داشت. نازیلا فتحی و البته دکتر نازیلا فتحی خبرنگار ایرانی نیویورک تایمز و نویسنده مطلب کذا، محسن نامجو را به نوعی باب دیلن ایران و استاد شعر و ادبیات فارسی خوانده بود. بیچاره ایران که نامجو باب دیلن موسیقی و احتمالا براهنی ادبیات آن است! کمتر از یک سال است که در این برهوت بی حادثه و خبر، همه کارگزاران مطبوعات از خبرنگاران اقتصادی و سیاسی  گرفته تا حروفچین و صفحه بند و وبلاگ نویس علاقه شدیدی به نوشتن درباره «محسن نامجو» دارند. هیچ کس حاضر نیست از کاروان نوشتن درباره نامجو عقب باشد. طوری که عقب ماندن از این کاروان یعنی اهل موسیقی نبودن و در ادامه روشنفکر نبودن. اما مثل اینکه در این ماراتن، رسانه های خارجی هم به خیل اسنوب های داخلی پیوستند. باب دیلن ایران خواندن محسن نامجو چند دلیل ساده دارد. اول اینکه نازیلا فتحی فرق باب دیلن و نامجو را نمی داند. دوم اینکه اصلا نمی داند که حتی در ایران هم طرفداران باب دیلن بیشتر از محسن نامجو است و اصولا کسی که از شنیدن آثار باب دیلن لذت می برد، حوصله چه چه زدن و آوازهای چوپانی نامجو را ندارد. قدرت باب دیلن در صدای او نبود. اعتراض او به وضع موجود در شهرت او سهم بیشتری داشت تا صدای او. طرفداران باب دیلن و کسانی که در کنسرت های او غش و ضعف می کردند، دست کم هواخواه ده گروه دیگر هم بودند  که در کنسرت های آنها هم به همان اندازه غش و ضعف کنند. باب دیلن در کشور خود یک انتخاب بود در میان ستاره های دیگر راک. باب دیلن پس از شهرت مدام کار کرد و آثار تازه ای عرضه کرد، او نوابغی چون جیمی هندریکس را به جهان موسیقی معرفی کرد و بسیاری از ستاره های راک را تحت حمایت خود قرار داد و راه  را برای تداوم و توسعه موسیقی کشور خود هموار کرد. اما محسن نامجو یک انتخاب نیست. او تنها گزینه ممکن برای کسانی است که علاقه ای به شنیدن موسیقی سنتی ایرانی ندارند. چند آهنگ برجسته نامجو که تعداد آن به انگشتان دست هم نمی رسد کفاف باب دیلن شدن ایران را نمی دهد. نازیلا فتحی  تاریخ موسیقی ایران را چنان کوچک و نحیف و  دیده است. او در گزارش خود آورده است که آثار نامجو بازتاب نا امیدی نسل جوان ایران است. این نکته درباره چند آهنگ او صدق می کند اما این کاراکتر نامجو است که بازتاب نا امیدی همه هنرمندان است. نبوغ نامجو در بازتاب ناامیدی جوانان به زبان موسیقی نیست. شاید شعر او در بازتاب این نا امیدی موثرتر است تا موسیقی او. نبود گزینه بهتر و خلاقیت اندک دیگران و بسته بودن فضا برای تولید و توزیع آثار پیامد ظهور پدیده ای مثل نامجو است. نازیلا فتحی  در گزارش نوشته بود که طرفداران نامجو او را نابغه می دانند. طرفدارن نامجو وقتی که گزینه ای بهتر از نامجو سراغ ندارند به ناچار او را در زمره نوابغ دسته بندی می کنند. محس نامجو در آغاز راه پس از سال ها گم نام بودن و توقف فعالیت و ضبط موسیقی آنقدر شناخته شد که حالا طرفداران او در انتظار آثار دیگر او باشند. دیلن 50 سال آلبوم عرضه کرده که آخرین آن سال 2006 بود. او تاریخ زنده موسیقی کشور خود است هیچ شباهتی میان او محسن نامجو نمی توان یافت. منش و روش باب دیلن در عرصه موسیقی با توجه وضعیت اقتصادی و سیاسی کشور خود با منش و روش نامجو تفاوت بسیار دارد. ظهور یک باب دیلن در ایران با سه تار و تار و گیتار ممکن نیست. جدی گرفتن این عناوین با اسامی درشتی چون باب دیلن و نیویورک تایمز و غیره تنها موجب افزایش تقاضا از به اصطلاح نابغه ای است که هنوز توانایی خود را در عرضه مستمر به اثبات نرسانده است. text/html 2007-09-24T18:38:56+01:00 رضا امیری مقاله BBC در مورد نامجو http://www.cloob.com/club/article/show/articleid/59126/clubname/namjooclub محسن نامجو را اولین بار با آهنگی به نام "بگو بگو"، كه در جشنواره سال گذشته سایت Tehran Avenue .com از طرف رای دهندگان دوم شده بود، شناختم.   پاییز امسال آهنگهای بیشتری از او بدستم رسید. همانها كافی بود برای اینكه مدتی نیاز به شنیدن موسیقی دیگری را حس نكنم. تاثیر موسیقی نامجو برای من قابل توصیف نیست و این تجربه را به خودتان می سپارم. اما خود محسن نامجو، 30 سال دارد و آموزش موسیقی را در نوجوانی از كلاسهای آواز و نت خوانی شروع كرده؛ دستگاهها و ردیف های موسیقی سنتی ایرانی را ابتدا با استاد شاکری و بعد پیش یکی از بهترین ردیف دانها نصرالله خان ناصح پور، یاد گرفته است. بعد از ورودش به دانشکده موسیقی هنرهای زیبا، با دنیای موسیقیایی جدیدی آشنا شد و کم کم موسیقی هایی که می شنید، استادانش شدند؛ و دیگر نه فقط مثل گذشته موسیقی سنتی، بلکه همه نوع سبک موسیقی را گوش میکرد. با این روحیه جدید، ماندن در دانشگاه که هنوز با موسیقی، متعصبانه برخورد می کند، برایش سخت شد و دانشگاه را ذهنا و عملا ترک کرد. محسن نامجو سبکهای مختلف موسیقی را آنقدر خوب می شناسد که توانسته از آنها در خلق آثاری منحصر به فرد، استفاده کند. در آهنگهای او ریتم ها و سبکهای راک، سنتی، جاز، محلی، بلوز، خراباتی و...به گونه ای شنیده می شوند که گویی با نامجو هویتی تازه یافته اند. از آنجایی که او یک موزیسین و شاعر است، تلفیق نه فقط در وجه موسیقیایی کارهای او بلکه در کلام هم دیده می شود، مثلا عبارات روزمره کوچه را با عبارات ادبی کتاب تلفیق کرده. خودش در این باره می گوید: " تلفیق از نظر من اپیدمی زمانه است. تلفیق موسیقیایی دو شكل دارد، یکی تلفیق ابزار است، مثلا قرار دادن گیتار در برابر سه تار که چیز جدیدی نیست؛ و دیگری تلفیق گام که تا به حال كمتر در موسیقی ایران به آن پرداخته شده، مثلا کافیست که دو نت از دستگاه شور حذف شود تا به گام بلوز برسیم." از دیگر خصوصیتهای موسیقی نامجو نگاه او به خوانندگی است. از حنجره او هر صدایی که از موجودات زنده در می آید را می توان شنید. که او در توضیح آن می گوید: "حنجره یك ابزار صوتی است كه هر صدایی می توان با آن ایجاد كرد با چنین نگاهی به حنجره، دیگر مقوله سبك موسیقی بی معنی می شود و رنگ می بازد یعنی ما دیگر چیزی به عنوان سبك آوازی نخواهیم داشت. من به عنوان یک خواننده، نمی توانم بگویم که خواننده سنتی، پاپ و یا خواننده راک هستم، فقط می توانم بگویم که می خوانم فقط همین؛ البته اگر بشود اسم اینها را خواندن گذاشت. بهتر است بگویم که من از خودم صدا در می آورم، حالا این صدا شامل همه چیز حتی صدای حیوانات می شود." در موسیقی محسن نامجو از آهنگسازی گرفته تا سرودن شعرها و نواختن ساز،نوعی بازیگوشی یا به گفته خودش شیطنت یافت می شود. او در خلق آثارش شیطنت كردن با هر معیار و هر مصداقی را می پسندد. آهنگهای محسن نامجو راه انتشار را طی می کنند و خود نامجو همچنان راه بیشتر آموختن را.